孙悟空故里很虚幻很雷人

孙悟空故里很虚幻很雷人 据山西娄烦县旅游部分决定着手开发"花果山孙大圣故里风景区"，该项目位于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道人沟中，占地面积共7000多亩。据悉近年来多系为猴王的"户籍"争论不休，专家尚无定论。（6月18日《山西晚报》） 中国古典小说，没有比《西游记》更神魔更玄幻了！就是历史人物唐三藏，也被小说家吴承恩演绎得面目全非， 至于他的三个徒弟，似兽又人，神通广大，比唐僧还要虚拟无稽。既然是小说家言，更兼神话臆造的人物，现代 人考证孙悟空是何方人士，自然是画蛇添足的闹剧。更有趣者，《西游记》中已经有孙猴子籍贯的叙述，所谓“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”连小孩子都晓得，这里的洲、国、山、洞，都是作者艺术化出来的。 而中国各地17个地方的“水帘洞”，也许是《西游记》后附会出来。即使不是，名著和“水帘洞”也难以厘清“先有蛋”还是“先有鸡”的逻辑困扰。 比这个逻辑困扰更雷人的，是山西娄烦举证孙猴子老家的理由。两位山西学者与一位中国西游记文化研究委员 会的教授认为，一是山西娄烦在唐宋时为皇家“御马监”，史上号称“楼烦骏马甲天下”，与古典小说《西游记》中孙悟空当过的“弼马温”相吻合；二是娄烦县存有西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代猴王庙等文物实体；三 是娄烦也有花果山，而且还有大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄；最雷人的是，这里的居民大多 数都姓孙。仿佛，这些姓孙的居民就是孙猴子的后代。 这就是数位专家学者考证20年得出的结论。别的不说，单论孙姓居民这一条，谁会承认自己是猴子的后代。 人固然是从猿进化而来的，但那经过了数百万年的进化。孙悟空恁是神通广大，吹一把猴毛也只能变些无数的猢 狲出来。难道学问有好几大箩筐的专家学者连《西游记》中的这点常识都不知道？众人皆知，唐僧师徒，除了猪 八戒是个花和尚，唐僧、猴子和沙僧都是笃守佛家戒规之人。取经修成正果，孙悟空被如来佛封为斗战胜佛，“孙佛爷”纵然修得人形，但也不是花和尚，又何来一批孙姓子孙在娄烦繁衍生息？ 其实说这些都是反智的废话，但既然学者们如此反智，也只有以其矛攻其盾了。 学术中人，以专业视野研究小说《西游记》当然是可以的。关于孙悟空的原型，有人说源自古羌族猴图腾，有 人说源自藏传密教，有人说孙猴子是“福建人”、“山西人”、“甘肃人”，还有人根据鲁迅《中国小说史略》，认为 孙悟空的老家在河南省的桐柏县，但目前被广泛认同的一种观点是，孙大圣是江苏连云港人。只要这些学术研究 能够自圆其说，没有人认为这些研究雷人，也不会有人嘲笑学者们的无病呻吟。 但是，山西娄烦的作法却和学术研究毫不兼容。此地把神话中的孙猴子定位为真实的“故乡人”，目的为的是开发“花果山孙大圣故里风景区”。学者20年的考证，只不过是拉来骗人兼唬人的手段而已。显然，这是又一桩争 夺名人故里的东施效颦，其目的还是为了发挥那点可怜的旅游经济。讽刺的是，相比李白、赵云、屈原这些历史 真实人物的故里争夺战，孙悟空故里之争显然更为等而下之，至多和西门庆故里之争有得一比。如果说经典名著 乃至小说中的虚拟人物，都在权力的运作下而变成功利发展的道具，而且以文化开发的名义。这样的名著是被物 欲污染的，如此的文化是庸俗的，这样的权力是愚昧的，而为权力吹喇叭的专家是无耻的。 当孙悟空被拂去艺术化的神魔属性，而异化为权力经济场中的现实标的。不仅名著的文学性被浮躁的铜臭所熏 染，也更加曝露了现代人没有文化的虚伪矫饰。唯利是图的权力，连孙悟空都不放过，也太没有创意了。