求主带领歌
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四.教会与门徒生活
关于教会,无论是有形的还是无形的,我们都 有许多定义.但朋霍费尔认为,教会是"基督的身 体与他所承担的新人类是同一的",是"基督真正的 临在",教会就是"人",是"新人".这个新人是通 过基督在十字架上的死被创造成为新人.而单个信 徒和新人的关系,是用穿上"新人"这种术语来
达的,也就是信徒必须把上帝的形象即基督和教会 穿在自己身上.
当我们认识到基督与其身体即教会之间的统一 性时,我们必须坚持基督支配着身体这一附带的真 理.正因如此,使徒保罗在论到这个主
时把基督 看为教会的元首.朋霍费尔说,这一论断象征并维 护基督监督他的教会这一真理.而基督的死而复活, 表明了是同一个主,也是同一个教会,无论是他的 道成肉身还是他将来再来,都是绝对真理.与此同 时,他也认为教会是一个有许多肢体组成的团契, 在这个团契中,我们分享基督的痛苦与荣耀,通过 这佯主动与被动地代人受苦,使教会"得众民的喜 爱",也得上帝的喜爱.
既然教会是属于基督的,那么在这个团契中的 人,也决然是属于基督的.属基督的人,就已经从 罪恶的控制之下分离出来了.但教会和教会中的信 徒依然生活在世界上,有自己在世的权利和所
的生活空间.而教会在上帝的手中应当是"圣洁的 教会","圣徒的教会",是"在世界创立之前被拣选 并被分离出来的","在耶稣基督里成圣".所以,朋 霍费尔说,圣徒就应当像上帝本人一佯,当脱离渎 神的和罪恶的东西,过成圣的生活.如何才能成圣 呢?他认为,第一,只有在有形的教会内才有可能; 第二,既然有形的教会存在世界上,那么世界的东 西就会影响教会,圣徒的责任就是,在生活的各方 面其行为举止要与他们所蒙受的呼召和福音相称. 有基督信仰并一生追随基督的人承认上帝的恩 典,这使他认识到,他被基督召唤而且被拣选进入 基督之中,是要过真理的而非虚妄的生活.朋霍费 尔不仅满有基督普遍的爱,又有对世界的关怀,所 以他用自己的生命谱写一个真正基督门徒的光辉篇 章.基督徒被召唤,是在对上帝恩典的回报中服务 祖国,人民和社会.同时,他也是一个以献身的精 神向基督的门徒昭示,我们当勇敢地对罪说"不", 而向罪人说"是".朋霍费尔就是这样一个人. 求主带领歌
Yieldnottotemptation 经文:"他自己既然被试探而受苦,就能
搭救被试探的人"(来2:l8).
新的一年开始了,作为基督徒应继续寻
求主的带领,赞美诗第275首就是这样一首求 主带领的诗歌.
这首诗的作者帕尔默(H.R.Pal1-0-er,
1834—1907)出生于美国纽约的一个音乐家庭. 他9岁时,就在唱诗班中唱第二声部,曾留学 德国和意大利,专攻音乐,学成归国后,历任 音乐教师,音乐学院院长.他是一位热心的浸 礼会信徒,业余致力于促进教会音乐的进步; 他还是一位着名的宗教音乐作曲家,曾在纽 约组织一个庞大的唱诗班联合会.在他领导 下,会员达4000余人.他编着多本歌曲,乐 谱,着有《音乐理论》和《音乐教师手册》等. 关于这首诗和曲的产生,他曾说:"完全 出自灵感而写了这首诗.当时(1868年)我正 在思索一个音乐理论问题,忽然这首诗的词 句和旋律,像电一佯闪入我的脑海,我立刻拿 起笔来,尽可能以最快的速度把诗和曲都记 录下来.后来我请一位朋友看,他仅将第三节 稍作修改,第一和第二节只字未动." 在新西兰基督教青年会的集会上常常唱 这首诗,许多人从这首诗中得到了鼓励,并且 勇敢地战胜试探与困难,得到了新的力量. 曲谱调名为《坚忍不拔(FORTITUDE)》. 又称帕尔默(PALMER).
(摘自赞美诗(新编)史话)
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