全息自然学的三把金钥匙

全息自然学的三把金钥匙 　　全息自然学代了中国数术学的最高境界，特别是用于推算六亲生肖、配偶姓氏等，每有惊人之灵验，其运算所达到的精度、深度、广度，非俗传的子平四柱、紫微斗数、七政四余、奇门、六壬、太乙、六爻、堪舆……所能望其项背。但是，这么一种高级数术divination，世间几乎无人真正知晓其奥妙所在，以致于有人久久不得其门而入，遂开始怀疑神数的真伪。为什么会这样?因多数研究者走错了方向，未得其要领。 　　神数决不是伪作。现在，大陆mainland of China、香港Hongkong、澳门Macao、台湾Taiwan等地有很多人在研究它，但大多都只在其神奇世界门外徘徊，未能有所突破。为什么不得其门而入呢？因为，很明显多数研究者不得其要领，走错了方向。南辕北辙poles apart，只能离真正的目标愈来愈远。 　　神数是一个巨大的系统system，基本上涵盖了各种流行数术，对其的破译crack工作也是相当复杂的。“ 　　　　　　　　　　　一　 全息自然学 　　全息自然学是打开神数大门的一把最重要的金钥匙。 　　二千多年前的《黄帝内经》The Yellow Emperor's Internal Classic,The Yellow Emperor's Canon of Internal Medicine在全息hologram理论方面已有卓越的贡献。如《灵枢、五色》篇即已发现五官facial features;five sense organs of ears,eyes,lips,nose and tongue含有五脏the five internal organs信息。如曰“明堂骨(鼻)高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧”。即已提出鼻及其两侧包含着内脏的全部信息。此外还提及颜面、目、脉象、人中、舌象及前臂都为内脏信息的缩影，从而提出“内外相应，上以候上，下以候下，中以候中”的著名命题，奠定了中医traditional Chinese medical science全息诊断学diagnostics的基础。《黄帝内经》的这些全息诊法充分体现了生物体的部分是整体的缩影的全息原理。　　 　　十五世纪，古希腊Greece医学之父——希波格拉底早已指出：“在身体最大部分中所存在的，也同样存在于最小部分中”，以及“有什么样的眼睛就有什么样的身体”。其中寓含全息的思想。 　　16世纪达尔文Darwin已经注意到了部分与整体之间的亲缘关系。17世纪(1755年)美国America科学家scientist就已经发现了植物plant细胞cell的全息作用，即每一个植物细胞中都包含着产生一个完整的植株的全部基因gene，在一定的条件下，这个细胞即可发育成植物主株。18世纪德国Deutschland生物学家biologist海克尔提出了生物发生律，即“个体发生是种系发生的，简单而又迅速的重演”(《普遍生物形态学》，1866)。19世纪匈牙利学者Lgnace　Vom　Peezely发现了虹膜上的30～41个组织器官定位点。20世纪50年代法国Nogier．P发现了耳廓是一个倒立的胚胎，从而创立了耳针疗法。美国、日本还曾发现了手掌、足掌的内脏投射区。 　　1980年张颖清发现手第二掌骨的全息穴位分布，明确提出生物全息律，认为生物的任何一个小的局部都包含了整体的缩影。继之，又提出“全息胚”“泛胚论”等概念。张颖清认为全息胚是生物体上，处于向着新整体发育的某个阶段的胚胎。全息胚在生物体是全息分布着的，任何一个在结构和功能上有相对完整性，并与其周围的部分有相对明确边界的相对独立部分都是全息胚。真正的全息胚是能够发育成新整体的全息胚。所谓“泛胚论”即指生物体的每一个全息胚都具备有发育成整体的全息，在—定的条件下，即可发育成新的个体。也就是说，每一个体细胞中都含有整体的全部遗传信息，在一定的条件下，都可发育成为一个完整的个体。 　　从中外全息律的发展历史来看，《周易》book　of　changes包含着宇宙全息律原理，可以说是全息律最早的原胚。去除古今对于《周易》种种牵强附会的解说、评价，《周易》的价值只在于其中保留、蕴含的全息（天人合一）思想而已。 　　宇宙全息律的存在，是一切数术赖以生存的理论基础。全息学认为，任意从时间或空间截取一个点，都能从中提取出事物的全部信息。而数术研究的正是如何从提取的全息元中分析出事物各个方面的信息。《周易》是一座宝库，它蕴含的“全息”思想则是最有价值的、最灿烂的一颗明珠。 　　神数本是由对宇宙全息规律有较为透彻认识、研究的人士所创立的。今天，我们欲解开其奥秘，首先必须认识到“全息”的重要意义，然后运用全息思维去研究世事万象的全息规律，如此方有可能真正入门，舍此别无他途。 　　人作为万物之灵，首先在于其思维能力胜过其它生物。故学会用全息思维去破解数术奥秘，是研易者能否有所成就的最关键之点。知识是死的，而思维是活的，授人以鱼不如授人以渔，给人金山不如给人点金的手指，“全息思维”就是“点金的手指”，适用于一切学科的研究。 　　然而，这最关键之点，正是大众所最欠缺的。由于先天的惰性，一般人都喜欢获得现成的知识，而疏于自己去开创；乐意去崇拜、追随“大师”，而无意自己成为大师。何以研易者多如牛毛，获大成就者如凤毛麟角？于此可见一斑。 　　全息思想或者说“天人合一”the　combination　the　heaven　and　people文化在高级数术中的应用可分以下几方面来论述： 　　其一，人我全息　　 在提高别人悟性的基础上来提高自己的悟性，此乃开一代风气、影响人类历史千百年的大智者所为。 　　其二，一切学科互为全息　　 悟此理者足以成为一代数术大师。（注意，非社会上的“算命大师”，“算命”只是数术万千功用之一小端）悟此点者，不会因万千学科的“名相”不同而障碍思维。思路打开后，可把现代科学的最新进展直接转化为数术应用成果，真正做到“学惊天人”。比如，他就可以综合运用多学科知识，轻松编排一部新的《神数条文》，不悟者万难明其理。 　　其三，一切数术运算方法互为全息　　　悟性达此者在钻研某门数术时会运用全息思维旁通扩展，而不是死抠一门，从而有可能极大地缩短学习、研究进程。 　　　　　　　　　　　　　二　 天文学 　　天文学astronomy是一切数术的根，真正的数术大师未曾有不精通天文的。不但要精通一般意义上的天文学，还要知道它在数术范畴里的具体应用。有的学者整天沉浸在甲、乙、丙、丁……的研究中，悬梁刺股，夙为夜寐，不可谓不刻苦矣！他可能没有想到，干支甲子实源于天文，是远古先民对天体celestial body运动规律有了较为透彻研究之后，为学术讨论的方便和防止失传，采取的特殊文字。天文学与干支stems　and　branches系统，是本与末的关系，唯多数人只研究“末”，而不察有“本”，可谓本末倒置矣! 　　天体运动之周期cycle规律law并不是亘古不变。而是在一定时间范围内存在细微之变化。换言之，当初先民发明干支系统时，干支与天体运动规律是有很好对应关系的，但延至今日天体运行规律已和远古不同，但干支系统还是一一照旧，由于干支系统已不能很好地概括天体运行规律，一切利用干支系统的数术运算就难免存在非技术因素的误差。由于研习数术者大多不谙天文，就不会认识到这种误差，而这种误差的存在，也是高级数术（如神数）在运算实践时必须考时定刻的原因之一。 　　比如：干支之组合以六十甲子计，以60为周期，而一回归年tropical year365.2422除以6为60．8737日，一个朔望月lunar month29．5306乘以2为59．0612日，火星Mars对太阳sun、地球earth的会合周期是779．94日，除以13为59．995日……。因此，具备一定的天文知识后，一些本来纠缠不清的问题就可以一眼看透。其实从太阳系看，十天干the　ten　heavenly　stems就是太阳系solar system十大星球celestial(或heavenly)body之象征符号，只不过很少有人知晓其中对应关系。 　　只要具备一定的天文知识，一些本来聚讼纷纷，莫衷一是的问题，如“北京时间与地方时间”、“早夜子时”、“冬至换年柱与立春换年柱”等就可以一眼看透。举个例子，假定在同一北京时间Beijing time诞生的24个人，纬度latitude相同而分布于24个时区time zone。这24个人出生地纬度相同而经度longitude不同，也就是太阳的相对位置不同，所接受的太阳幅射量不同，如果统一以北京时间定时辰，则等于承认太阳(包括其它星球)和人的命运Fortune's wheel无关。稍有知识的人都知道，万物生长靠太阳，作为太阳系的主宰的太阳怎么可能与人类的命运无关? 　　命局之干支组合，就是命主出生时宇宙universe星体的相对位置之概括。上述24个人，虽在同一北京时间出生，但宇宙星体planet之相对位置各不相同。所以，理论上讲，把宇宙星体之幅射力量化为干支，24人命局的干支组合应该各不相同。高级数术的“考时定刻”，从宏观上讲，就是运用特殊方法考察确定同一时间出生的人不同的星球方位(时辰及刻分等)。从以上简略讨论，读者不难得出，对具备一定的天文知识的人，是不存在“北京时间与地方时间”之争的，一切都是那么明了。 　　由于数术在一定程度上脱离天文而发展，许多数术学中的内容由科学science沦为了迷信blindly worship，广大的爱好者乃至“大师”却仍然在错误应用甚至大谈“应验”实例，实在可笑、可悲、可叹。为使读者对于天文的重要性有更深一层的认识，特举“二十八宿”为例。 　　林渊主编的《三百年与三千万年（二）宇宙全息探索》第三章之第三节《八百年来历注的差误与订正》（作者张巨湘　 张振春）谈到： 　　一、二十八宿在历法中的传统排列法 　　二十八宿在中国古代天文历法中占有很重要的地位。它们的传统排列顺序，是以角宿开始，到轸宿结束。为一周天，如： 　　角亢氐房心尾箕(属东方青龙)。 　　斗牛女虚危室壁(属北方玄武)。 　　奎娄胃昂毕觜参(属西方白虎)。 　　井鬼柳星张翼轸(属南方朱雀)。 　　那么它们在历法中是如何排列呢? 　　现查：清乾隆六十年《乙卯时宪书》正月初一，排列为“箕”宿。再查，台湾出版民国七十九年《中华民历》十一月十五日，排列为“心”宿。前者为公元1795年2月19日。后者为公元1990年12月31日。从公元1795年2月19日至公元1990年12月31日，其中闰年47年，合计共71538天。以28宿每天值一宿排下来，共排出二十八宿2554轮，计7152天，还余26天。再从“箕”宿后之“斗”宿排起，到“心”宿正好26宿。说明196年来，廿八宿的传统排列，一天也没有错漏。至于再往上推，廿八宿从何时起在历法中排列的，暂时无法精确考订。但是，已有的资料表明，汉唐时期历法之历注，除了农历日期外，只有干支纪日种十二肖、五行，而没有廿八宿。敦煌千佛洞发现的宋雍熙三年(公元986年)前后的《具注历》。也只有干支、五行、十二直。《中国天文学史》(陈遵妫著)中影印的宋宝佑四年(公元1256年)《会天历》已具有廿八宿历注，逐日排列。那么廿八宿历注是宋代哪一年开始的呢?，北宋一百多年曾进行五次系统的天文观测，特别是为历法服务的廿八宿的距度的测定，进行得很细致，每架重两万多斤的铜制天文仪器，在那时就造了好几架。而且，宋仁宗天圣二年(公元1024年)用《崇天历》加入周琮的月球算法。当时的《崇天历》我们无法查到，很可能是《崇天历》的编制者首次将廿八宿逐日加入历注中了。如果真是这样，廿八宿做为逐日历注，已有近八百年的历史。 　　二、廿八宿在历法中逐日排列之理由 　　先看中国古代天文学关于月宿廿八宿之若干论述。《史记·天官书》：“轸为车，主风。箕主入风。月宿其野，为风起。”《唐开元占经》：“月宿东壁，不雨则风。”“月行宿心而雾。”“月宿东壁营室奎娄胃皆主水。月宿觜参井鬼柳皆主旱”。《孙子兵法》《火攻篇》：“月者，宿在箕壁翼轸，凡此四宿，风起之日也”。《书经·洪范》：“月之从星，则以风雨。”此外，还有二十八宿之“危”宿与人间灾祸，“房心”与“地动”的可能联系之记载。 　　古人用二十八宿为固定坐标，来研究月球运行的特定时空位相，以判定月球对地球的种种物理影响。诸如气象上的风雨水旱、人间的吉凶祸福、大地之地动与平静，是经过漫长的摸索道路的。到汉唐时期，已进入慎密观测、经验积累和理论上的探索阶段。在完成了理论上的论证和运行规律的详尽测算之后，到宋代才正式加入历法，并一直沿用至今。 　　三、历注中二十八宿排列法存在的差误 　　先看二十八宿平均所占度数与月球之各种周期的日行度数之对照： 　　二十八宿平均所占度数为360／28＝12．85度。朔望月平均每日所行度数为360／29.53＝12．19度。恒星月(回归月)平均每日所行度数为360／27．3＝13．18度，交点月平均每日所行度数为360／27．2＝13．23度。近点月平均每日所行度数为360／27.5：13．09度。 　　历注中要表明该日月球运行到何宿?这就要求处理好二十八宿占天球度数与月球运行每日所行度数的关系。我们可以试作排列：如果按朔望月周期排列下去，而且就算挨天排下去，也显示不出这种排列有何意义。因为廿八宿与月球位置无法对应，如果按回归月(即恒星月)周期排列，12．85和13．18一宿对应一日，二者只差0．33度。这样安排，和回归月在恒星间运行轨道有很好的对应关系。以二十八宿之恒星为代表，表示如下： 　　角、亢、氐、房、心、尾、箕，东方青龙属回归月南上升段0→－28。 　　斗、牛、女、虚、危、室、壁，北方玄武属回归月南下降段一28→0。 　　奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，西方白虎属回归月北上升段o→+28 　　井、鬼、柳、星、张、翼、轸，南方朱雀属回归月北下降段+28→0 　　对应关系虽然很好，但必须处理0．33度这个差值。即每个回归月不足廿八宿之0．7天，必须校正，否则不能逐日长期排下去。 　　如果按近点月周期排列12．85和13．09相比，只差0.24度，每个近点月不足天数为o．5天。　 　　如果按交点月周期排列。12．85和13．23相比，差0．4度，每个交点月不足天数为0．8天。 　　四种月相中，只有回归月以恒星为坐标，即廿八宿为坐标。可是，古人在历注中没有提出解决0．7天之补救安排办法，只知道一天一宿往下推，这样便酿成了八百年来月宿廿八宿之重大差误。 　　如：清乾隆六十年《乙卯时宪书》正月初一日历注“箕”宿，实际天象为月宿“危”宿。1990年12月31日(农历11月15日)《中华民历》中历注“心宿”，实际天象为月宿“井”宿。前者差五宿。后者差十七宿。按四象对照，前者月球实在在玄武，《时宪书》安排在青龙中。后者月球实在在朱雀，《中华民历》安排在青龙。这样的历注，真是“牛头不对马嘴”。廿八宿作为历注，也就失去了实用意义，只保留一个“历仪”。由于广大用户不懂天文，不知其错在何处，以致流传数百年！ 　　为了进一步了解这种排列的错误，我们再作计算证明：清乾隆六十年正月初一，即公元1795年2月19日至公元1990年12月31日，共196年得71538天，历注中排列廿八宿2554周余26天，但是，实际有恒星月2628同又余24天多，即历注中少排?4个恒星周。这是多么大的一个天文差误!历史经验教训，如何把2554演变成2628，即把廿八宿和27．3天回归月周期对应排列起来。这件重大的改革历注的工作，限于历史条件，古人没有完成。 　　四、廿八宿的重新排列方法的确立和应用。 　　见表10—5二十八宿重新排列。 　　表中列出廿八宿代表星黄经赤纬及该宿所占黄道广度，又列出廿八宿等分法计算出的廿八宿之中心黄经，高回归月所到之赤纬及月宿天数之调正值。 　　用表中数值，可将28宿缩为27宿，即近点月在“壁”、“毕”年份，大多数回归月可将“觜参”两宿合占一天；近点月在“轸”、“箕”年份，大多数回归月可将“尾、箕”两宿合占一天。但因近点月在回归月中穿插，每个回归月出现半月快半月慢的问题。在月行慢的半月，有时就多出一天来。补救办法是按精确的天文数据与廿八宿对应排列。在慢半月多出一天时，加以调正。调正的办法，是将“觜、参”“尾、箕”分列，或“角”、“斗”、“井”三宿选取一宿重复排一天(即一宿占二天)。这样调正排列后，不管怎样。廿八宿之“壁”“轸”两宿。必然是月球这一天运行到赤纬0度时，廿八宿之“箕”、“参”两宿，必然是月赤纬极南极北时。东方青龙，七宿合月的天象必然是回归月南下降段(真正的黑道凶日期)。西方白虎，七宿合月的天象，必然是回归月北上升段。南方朱雀，七宿合月的天象，必然是回归月北下降段(第二个黑道凶日期)。而且，用这个标准排列在历注中的月宿廿八宿，将是和实际天象同步运转的《璇玑玉衡》，重新发挥“月宿其野”观天测象的重要作用。 　　这一方法确定后，我们已加注在《三象年历》“月宿”一栏中。我们也郑重建议，今后所有同类历注，均采用这一新的方法，至于如何运用“月宿”来预测天文气象、天文地震、天文交通事故，请另参阅《三象年历》及有关专文。 　　为了检验这项改订历注的正确与错误，我们还了供用户自己目测“自制量月尺”(图10—14)和《月回归目测表》(表10—6)。将两者结合使用，对准任一天之当地月球午时(即正南方)，便可测知排列正确与否。也可以做为普及天文观测与帮助用户学习预报天气、地震、灾祸之工具使用。 　　表10－5　　说明　　 　　1．黄经校正值为我们重新划分，按二八等分所得(平均)。 　　2．赤纬校正值为我们重新划分，按天文台计算月球回归资料求出。月赤纬实测，是据天文台计算资料，并分出高、中、低三档，标明年度。 　　3．黄道广度理论标准值为我们重新划分，即360÷28等于12．85之值。 　　4．从实际值和校正值对比中．，可以看出二八宿重新划分、排列有其合理内涵。为安排月宿确立科学依据。 　　5．恒星周期为27．3天，故多数月宿为27宿，即将“觜参”两宿或‘尾箕”两宿合二为一。但在三个月中必须将觜参或尾箕分开占两天，或者在月远地半月中，将斗、角、井三宿安排为一宿值二天。 　　　　　　　　　　　　　　　三　数学 　　中国数术学其实是一种独特的数学mathmatics运算。数术与数学一定程度上呈同步发展。 　　恩格斯Friedrich Engels曾说，每一门学问只有最终能用数学表达时才可以被称为科学，强调了定量把握的必要性和可能性。伽利略Galilei,Galileo也说过；自然界是用数学语言写出来的。西方人特别重视数学，古希腊由测量土地而发展起来的平面几何学geomet被欧几里德全面总结，沉淀为《欧氏几何》巨著，对西方的自然科学natural science、哲学philosophy（特别是唯理演绎逻辑）产生了巨大影响。毕达哥拉斯Pythagoras定理载誉全球，而且这个哲学流派认为数是万物始基，数派生天地万物，这虽然是唯心的Platonic，但强调了宇宙生成演化过程中数的作用，也肇生了西方哲学的一个数学传统。后来的著名哲学家几乎都精通数学，经典力学mechanics;dynamics奠基者牛顿Newton，析几何创始人笛卡儿Descartes，二进数学创始人莱布尼茨Leibnitz，以及康德、黑格尔、马克思、恩格斯等，都是卓越的哲学大师，他们的哲学成就大大得力于对数学、自然科学的熟悉。 　　中国古代数学有其自身的历史渊源和独特的发展道路。它持续不断，长期发达，成就辉煌，呈现出鲜明异常的“东方数学”的色彩，对于世界数学发展的历史进程有着深远的影响。 　　一些西方学者由于持有“欧洲文化中心论”的偏见，错误地认为中国古代数学是受西方数学的影响而发展起来的。中国古代数学辉煌成果的翔实史料雄辨地说明，中国数学在中国不仅是“土生”的，而且还是“土长”的。无论是北周甄鸾的《五曹算经》，东汉刘歆的《九章算术》，还是金元之际李冶的《测圆海镜》，元代朱世杰的《算学启蒙》，明代程大位的《算法统宗》，乃至清代的数学百科全书《数理精蕴》等等，这些数学的创造者无一不是炎黄子孙；这些辉煌的数学成果无一不是中国劳动人民聪明智慧的结晶，中华民族数千年文明的象征。虽然在十六世纪末叶，西方数学首次传入中国，但对中国数学产生的影响是微小的，没有足以影响它所特有的文化以及科学的格调。直到十九世纪中叶，西方数学第二次传入之后，中国数学才改弦易辙，最终地汇合于世界数学的潮流之中。 　　数学科学发展到今天，不仅成为物理physics、天文astronomy等自然科学的基础，计算机computer等高新技术的生长点，同时也广泛地渗透到金融finance、统计statistics、经济economics等传统的人文human culture领域。正如华罗庚先生所言：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生命之秘，日用之繁等各个方面，无处不有数学的重要贡献”。 　　数术学的发展前途在于向科学化、精确化靠拢。这就要求数术学运算建立起有如康节神数的数学模型。整天只是捣弄甲乙丙丁，子丑寅卯者，是不可能真正迈入神数大门的。 　　何谓“数学模型”？ 　　数学模型是联系实际问题与数学的桥梁，是各种应用问题严密化、精确化、科学化的途径，是发现问题，解决问题和探索新真理的工具。 　　数学模型具有解释、判断、预测等重要功能，它在各个领域的应用会越来越广泛。其主要原因是： 　　（一）社会生活的各个方面正在日益数量化，人们对各种问题的要求愈来愈精确； 　　（二）计算机的发展为精确化提供了条件； 　　（三）很多无法实验或费用很大的实验问题，用数学模型进行研究是一个有效途径。 　　很多象牛顿一样伟大的科学家都是建立和应用数学模型的大师，他们将各个不同的科学领域同数学有机地结合起来，在不同的学科中取得巨大的成就。如力学中的牛顿定律，电磁学electromagnetics中的麦克斯伟方程组，化学chemistry中的门捷列夫Mendelyeev,Dmitry Ivanovich周期表，生物学biology中的孟德尔遗传heredity定律等都是经典学科中应用数学模型的光辉范例。目前在计算机的帮助下数学模型在生态bionomics、地质geognosy、航空aeronautics等方面有了更加广泛和深入的应用。因此，从某种意义上讲，数学建模是康节神数精确运算的重要前提、途径。 　　就我们目前的实践来看，在融会贯通古传数术后，如果不利用现代科学手段，不建立精确的数学模型，康节神数的许多难关都是不可能攻克的。比如，怎么取得一式一解的科式，从而杜绝“重命”？ 　　光此一问就足以难倒著作等身的“大师”。 　　数学是研究学术的首选“工具”，是一门学术科学化程度的标志，对数术也不例外。如果一门数术只能靠心领神会、口授心传，凭个人感觉sense和灵感inspirations，而无法用数学来精确度量，那只能说明它科学性不够，甚至称不上是一门科学。 　　神数高就高在，把数术上升到了数学量化的层次，比如父母属相、配偶生年、兄弟及子女个数……这些毫无模棱两可的“断语”，显然不是社会流行的五行the　five　element干支旺衰及生克制化那一套系统所能及的。犹如数学之加减乘除，给出一道题目，任何人都可以得出相同的结果，而不是象分析命局那样，在很大程度上靠个人的感觉或直觉，如直觉不发达之人，则很难达到较高的水平。例如社会流传的“子平四柱”，同四柱者多达30960人，同四柱可有许多种不同命运，没有灵感的帮助，你怎么知道面前的“四柱”对应哪一种类型的命运?而科学在很多时候是排斥灵感的，任何一位老师都不会去教他的学生仅凭灵感去作计算题，如用灵感直接写出一个多位数的开方extraction of a root;evolution，这样猜中的概率probability微乎其微。任何人，以一定的法则laws and regulations、公式formula、步骤step，都可以得到同一答案answer，这正是神数努力追求并达到的。 　　许多朋友以为，数学和研究数术关系不大，这就大错特错了。数术数术，首先有“数”number才谈得上“术”skill。大家去看一下邵雍的代表作——《皇极经世书》就知道了，里面大量篇幅谈的是各种“枯燥”的数，略为心浮气燥的人就会略过不读，转而追求各种“秘诀”去了。于是，不可避免地“欲求道而离道日远”。 　　世事万象，变幻无穷，极端复杂，但邵雍用一个“数”把所有事物贯穿起来，以一驭万，终于找出了事物发展的本质规律，从而把中国传统数术推向了顶峰。而科学高度发展的今天，竟在一定程度上重复邵雍走过的路，在各个领域都在向“数字化”靠拢。世界首富，“数字化时代的英雄”比尔·盖茨就是一个活生生的明证。至此，谁还会说数术和数学关系不大呢? 　　数术其实是一门综合性学科，它并不是整天念叨“甲乙丙丁……”就能捣腾出什么的，它需要我们综合运用多门现代科学的知识，才能入其门，识其堂奥。现代数术，需要具备现代科学知识的高质人才。文中论述的只是对数术而言三门最重要的学科一一全息学holographic、天文学astronomy和数学mathematics。要注意的是，这三门学科本身是互相联系，相互促进的，不能割裂开来研究。 　　除了三把“金钥匙”，破译神数还有许多问题和细节值得探讨，详见“其他专文和会员特区的讨论。