十二生肖的由来

十二生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说 纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相 沿不废耳。”（参见清?赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来 说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有 郭沫若，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、 印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域 诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量 的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜 以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰 好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后， 地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征， 其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，„„丑，牛也，盗者大鼻长颈，„„寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原 文脱漏〕盗者男子，青赤色„„巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也， 盗者长颈小哘，其身不全。„„未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者 圆面„„” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地 十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少 可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现 的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论 衡?物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。„„午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。„„亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。„„巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言 毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这 的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书