2016年静安区高考二模语文高分范文：宁静淡泊

2016年静安区高考二模语文高分范文：宁静淡泊 【回顾】 宁静淡泊是一种人生境界。有些人以此为借口，最终有可能成就了平庸的废物。 ?范文1: 淡泊，精神上的“有为” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是《诫子书》中脍炙人口的名句。但切不可断章取义。试想，孔明先生会在孩子风华正茂、大展宏图的年龄，告诫他如迟暮老人一样蛰伏吗, 他要强调是“非志无以成学，非学无以广才”。静心与淡泊，只是明志、成学、广才的必要心境，却并非最终目的。增长才干、一腔热血投身理想和事业，才是诸葛亮真正想要告诫世人的，切莫“年与时驰，悲守穷庐。” 所以，当有些人把“淡泊宁静”作为拒绝奋斗、躲避责任的借口时，与其说是他误解了什么是“淡泊”，不如说正是他性情中的懒惰使他成为了废物。需知，淡泊从来不是用以赞扬无法自食其力的“啃老族”;从来不是用以褒奖让一个个提升自我的机会白白溜走的弱者;更从来不是形容纵欲后的空虚。有许多人，没有韧性打磨自己这块璞玉，没有勇气浇铸自己这块好铁，这需要坚强的一直，而培养这份意志是多么艰辛～于是，他们望而却步，望着龙门不敢跃，懒于跃，于是灰溜溜地顺流而下，沦为平庸。精神上的不思进取，不是淡泊宁静。 我们需要界定何为“宁静淡泊”。与惰怠恰好相反，宁静淡泊正是精神积极有为的状态。它虽现为“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，实则正是在泥沙俱下的时代洪流中不断冲刷、涤荡着自己的内心。从一定程度上说，淡泊是不为名利的精神坚守。坚守“仰不愧于天，俯不怍于人”的道德准则;坚守“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想追求;坚守讲台、坚守边疆的职业素养„„在唯利是图的社会里，这是十分可贵的。不盲从、不屈从的精神，抵制腐朽思想的坚毅，是需要多么光明的信念作为指引～这份宁静淡泊，可能在创造物质财富上是无为的，但它是精神上严于律己、积极追求更高境界的一种形式。 精神上是否松懈，有无坚持，是淡泊宁静的隐者和尘世中碌碌无为的废物最显著的区别。我们青年学子，精心求学以增长才干;减少功利心的干扰，更注重人格修养的提升，争取有益于社会，是无愧于青春的。将“不思进取”误解为“宁静淡泊”是懒惰的借口，也是庸碌人生的根源。 ?范文2: 平静的追梦者 懒惰是人的天性，我们的骨子里，总保有对无为生活的向往。而为了使之合理化，有人便以所谓宁静淡泊为借口。淡泊名利，所以我好吃懒做;追求平静，所以我与床为伴。这该是多么可笑～这样的人，最终便会成为平庸的废物。 宁静淡泊不容我们随意践踏。它并不等于什么也不做，而是该放手时放手，该追求时追求;它不是呼吁人们消极出世，而是一种在明白了什么重要什么不重要后的豁达。 说到宁静淡泊，我想起了与客共适“天地之无尽藏”的苏轼。可难道苏轼没有追求吗,“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。没有一腔热血，他又怎能写出这样的词句,苏轼明白，一时的不得志不能磨灭他心中为国效力的激情，因此他在被贬后平静泰然，寄情山水。再说杨绛先生。她可谓是淡泊到了极点。不求名，不求利，毅然辞去教授的职务。可她并非什么都不做。终日与纸墨为伴的身影，让人难以相信这是一位高龄的老人。我想，她的淡泊便在于她明白名利不重要而对于文学之热爱让她永远在追求的道路上前行。 苏轼与杨绛，他们绝不平庸。可他们确实平静。宁静淡泊是一种人生境界，而不是我们甘于平庸的借口。对于我们而言，该放手的是名利，该追求的是梦想;该放手的是他人的风 言风语，该追求的是未泯的初心。 郎平，那个一代国人记忆中挥之不去的排球女将，曾因带领美国女排战胜中国队而遭骂声一片。可她什么也没说，什么也没做。她平静地面对流言蜚语，守住了心中对排球单纯的热爱与梦想。在这个梦想中，不分国家。诚然，梦想就是我们战胜平庸最有利的武器，而宁静淡泊，就是我们守护梦想最坚固的盾牌。 韩愈说:“不止，不行。可我们往往将其误解，简单地追逐所谓的“止”。快节奏的现代生活，我们确实需要一份宁静淡泊的心，它告诉我们要无视各式各样的诱惑。可别忘了，平静这保护壳下藏着我们最为珍贵的梦想和初心。我们追求平静，而非平庸，或者说，我们追求平静，正是为了守护梦想，从而才能不平庸。 做一个平静的追梦者，别做一个平庸的废物。 ?范文3: 无所争与不向前 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 诸葛亮的这句名言成为了许多人幼时的座右铭。然而，有些人从中看到了生活与立志的态度，有些人却仅将淡泊宁静作为借口，最终成为了一事无成的人。这两种人的反差令人唏嘘。 在那些又所成就的人眼中，“淡泊”是因为心中有志向，所以能不被外在诱惑所动摇，有自己的判断，自然不汲汲于名利。孟子正因为所欲有甚于生，所患有甚于死，才能不为宫室、妻妾、虚名做违心之事。超越生死的准则使他拥有了淡泊名利的底气。 而“宁静”则是实现志向的方式，是一种不浮躁、坚定又乐于钻研的“匠人精神”。日本的一家和果子店千年来只做几样点心、柴静与绿妖笔下的老六为编《读库》深居简出，他们在静默无闻的时光中坚守了一种传统的味道、编写出了一系列底蕴丰富的丛书。静水流深，宁静中自有一种能到达险远之地的力量。 然而对于另一些人而言，“宁静淡泊”不是对理想的坚持，不是无所争的豁达态度，而是不主动追求与寻找人生目标的浑浑噩噩与得过且过，是衣来伸手饭来张口的贵族式安逸。他们眼中的宁静淡泊，更趋向于温水煮青蛙的生活状态，正如如今许多年轻人将考公务员、捧铁饭碗当做人生追求，“宁静淡泊”只是他们粉饰自己缺乏拥有野心的勇气与畏难心理的借口。他们只求表面上的相似，而他们懦弱的内心却与真正的“宁静淡泊”所代表的无声的决绝南辕北辙，背道而驰。 简言之，如果缺乏对生命的体察，仅仅在乎“宁静淡泊”的标签，那么一个人的生命将停滞不前，长此以往，终将变成一个平庸的废物。此时再想振作起来，会发现不但失去了“无所争”的余裕，更缺乏争取的资本，欲望与能力之间出现了断层，所谓的宁静淡泊不过是一个笑话。 由此，淡薄宁静并不是一个静态的状态，而是一个长久动态的持续，它代表了一个个在路上的灵魂。即使是说出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是诸葛亮，一生也为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已;即使是“采菊东篱下，悠然现南山”的陶渊明，也曾经历过“世与我相违”的痛苦折磨;而“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白，更遭受了理想与现实的冲突后才能顿悟超脱。因此，不经过努力拼搏的宁静淡泊是虚妄的，以宁静淡泊为借口逃避现实的人更是可笑。不抱功利目的地向前，才是超然生活的真谛。 ?范文4: 宁静淡泊的真意 采菊东篱下，悠然现南山。 千古以来，无数文人雅士以陶渊明的隐士情怀为自己的标杆，自诩“宁静淡泊”，以为做到了能脱俗入圣的境界。 然而，千古以来，陶渊明也唯有一人而已。大多数被历史长流洗涤于泥沙之下的文人大约怎么也不能明白自己与先哲之间的差别。 的确，“宁静淡泊”四字看似轻巧，但实际上意义却深厚悠远。 宁静淡泊首先是对富贵的不争，对物质的不强求。曾游历诸国的儒家至圣孔子，在齐国提出丰厚条件拜他为高官时，毫不犹豫的拒绝了这样一个平庸之辈眼里的良机，他说:“不义而富且贵，于我如浮云。”宁静淡泊不是反对物质，不是平庸无能，而是有所为有所不为，对富贵取之有道。孔子其后的一生都在践行他的政治理念，宣扬他的儒家哲思，不慕富贵，也未虚度光阴。而现实生活中的所谓平庸之辈既无法放下对物质的渴望，又将“无能”误作“淡泊”，不求上进，毫无作为。两者的差别，一目了然。 而除此之外，宁静淡泊也是对初心的坚守，对个人价值理念的践行。淡泊等同于胸无志向，碌碌无为吗,答案显然是否定的～曾经在二十岁便享誉全球的加拿大钢琴家格伦古尔德，在他钢琴生涯走上顶峰的三十岁宣布终生停演，而后无数的邀约也未能换来他的再一次登台。那么他在接下来的那些年里做了些什么呢,他潜心研究唱片录制，努力建起现代唱片与古典音乐的桥梁，因为这是他自幼年初听唱片后便产生的梦想。在他的一生中，他淡薄名利，过着与名声不相符的朴素宁静的生活，却从未放弃他的梦想，始终坚守他的初心，于宁静淡泊中实践自己的音乐理念。 因此，在我看来，宁静淡泊绝不是无志向，不作为，与这些谬误恰恰相对，宁静淡泊是在平淡中坚持，运用自身的能力却不刻意强求不相符的财富名誉，正式职业的宁静淡泊才使一代文豪苏轼在遭遇贬谪后不执着于仕途，却依然心怀天下，成就了过人的胸襟;不因困难枯燥而放弃，成就了过人的作品;而最终也是这样的宁静淡泊，令陶渊明不为五斗米折腰，抛弃世俗的污秽，坚持自己作为文人的人格底线，成就了超越时代的一生，名垂千古。 宁静淡泊不是附庸风雅的一句话，而是值得一生信奉的价值取向。人人皆可采菊东篱下，但唯有陶渊明真正做到宁静致远，淡泊明志的人，才能得以一见精神上的南山吧。