修菩萨相应法与本尊法

修菩萨相应法与本尊法【转】修菩萨相应法与本尊法(2010-01-2023:33:46)转载标签：宗教本尊弥陀地藏诸佛龙华观音菩萨杂谈分类：随喜法缘众生无始以来，在生死六道中轮回，无从出离，唯有诸佛菩萨悲悯如子，头头救拔，欲令众生出恶道，离三界苦，发菩提心，得般若慧。奈何众生迷昧无知，背离佛心，至今久久尚未出离。而我们今世既已了知在无尽生死大海中，唯有诸佛菩萨是暗海中之灯塔，自该决然回头，归投诸佛菩萨座下，并发愿生生世世依止诸佛菩萨慈悲神通之力，如此方能循循而得脱离罪苦、出生死海、得成佛果。然虽曰依止诸佛菩萨，但修法应以专一、相应为上，故须选择一与己相应之佛菩萨，做为生生世世依止、救渡之导师，是为修菩萨相应法。大乘佛法中，与娑婆世界有深厚因缘之佛菩萨，尤其与中土相应者，我们试提出如下数尊，佛弟子可择相应法而修：一、释迦牟尼佛相应者：发愿于人天道中修菩萨行，终至成佛者。相应法：发菩提心（菩提心即是与空观悲相应之六度万行）、称释迦牟尼佛名号、诵诸大乘经典（尤以《金刚经》为佳。）、礼《金刚忏》。如《金刚经》云：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想。我皆令人无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”二、弥勒佛相应者：发愿升天与弥勒佛共处修学，未来龙华三会开悟，解脱生死者。相应法：诵弥勒三经、解深密经、修唯识观、行诸善及六度、称弥勒佛名号、礼《梁皇宝忏》。如《佛说弥勒下生成佛经》云：“若有善男子善女人，闻此法已，受持读诵出，为他演说，如说修行，香花供养。书写经卷；是诸人等当来之世必得值遇慈氏下生，于三会中得度。”三、药师佛相应者：希望永离灾难，病苦，所受身体光明净洁、福德庄严者。相应法：诵《药师经》、《药师咒》、称药师佛名号、施药放生，礼《药师忏》。如《药师琉璃光如本愿功德经》云：“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病，或被魇魅盅毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等而下之病苦消除，所不求愿满。”四、弥陀佛相应者：发愿往生极乐净土修学，终至成佛者。相应法：诵《弥佗经》、《无量寿佛经》、称弥陀名号修《净土忏》。如《阿弥佗经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”五、观世音菩萨相应者：希望观世音菩萨护念我永离灾难、恐惧，一切平安吉祥者。相应法：诵《普门品》、《大悲咒》、称观音名号、礼《大悲忏》。如《观世音菩萨普门品》上说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”六、地藏菩萨相应者：发愿救度地狱、饿鬼等剧苦众生，令离苦得乐已,而己身方得菩提者。相应法：放蒙山、焰口、诵《地藏经》、称地藏名号、礼《地藏忏》。如《地藏菩萨本愿经》上，地藏菩萨在因地为救母亲而发誓愿意，经云：“愿我自今日后对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界、所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等而下之人尽成佛竟。我然后方成正觉。”七、文殊、普贤菩萨：与释迦牟尼佛同。以上诸佛菩萨因各自之本愿不同，所契众生机亦不同。总而言之：释迦、药师、观音兼来世而重知今生（释迦要期吾等今日为人即能觉悟、出离生死，而药师、观音亦当现前救济吾人身苦、厄危，故云重在今生）。弥勒、弥陀、地藏兼今生而重在来世（修弥勒法门者期与弥勒龙华三会、修弥陀法门者命终后得蒙佛接引，故云重在来世也，以所要期之利在后世来生也）。又释迦、弥勒、弥陀之兼利他而主自利，着重解脱智慧（释迦、弥勒、弥陀之愿力引导，皆是要令众生了脱生死，故云重解脱智慧）。药师、观音、地藏自利利他并重，而着重福德安乐（因吾人于药师、观音、地藏则要期于苦难脱免与安乐之祈救，故云重福德安乐）。故佛弟子宜慎选本尊法而修，修法不外有三：1、称佛号。2、诵本尊经典。3、礼当尊法忏。可独修或多人共修。若持长远心，而祈求如上诸佛菩萨加持护念，必生生世世得其护佑，感应道交，是为“菩萨相应法”。若能依如上诸佛菩萨所发大愿，而自己亦发如是大愿，则毕竟修成诸佛菩萨之智慧功德。如是即为本尊之德，发愿如是则是为“本尊法”。