语文版必修五《祸兮福兮》教案

语文版必修五《祸兮福兮》教案 《祸兮福兮》教案 教案设计 ,教学目的, 一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。 二、通过精读课文积累文言知识(实词、虚词和特殊句式)与成语。 三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。 ,教学设想, 一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。 二、安排两课时。 第一课时 ,教学要点, 一、介绍春秋时代背景及老子其人。 二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。 ,教学内容与步骤, 一、时代背景及作者简介(同学介绍，老师补充) (一)春秋战国时期 周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。 百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。 冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代:自春秋迄汉初，为子学时代;汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。 (二)老子的传说与简介 老子是楚国苦县(今河南鹿邑县)人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史(即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。 也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说:“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说:“今仁义惨然而汩人心„„夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义,„„夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意:“迹者履之出，而迹岂异哉,”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹:我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎～”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。 二、讲解课文前三节。 “天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。” 斯:则，就。恶:丑，长得难看。已:表示确定语气。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” 形:在比较和对照中显现出来。盈:呈现。 美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”:客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。 讨论:事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论:我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢, 以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会侵害你的自由，整个群体就会成为一团混乱。所以，为了得到自由，群体就需要自由的对立面——纪律。遵守纪律就意味着受约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给别人自由，而自己也会得到自由，这就是文中表述的道理。 “圣人执一为天下式。” 执:坚守。一:指自身。式:表率，标准。 “执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。这是老子的治世理念。与儒家相比，似乎显得消极，但实际上却包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚;道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。 “不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉,诚全而归之。” 见:表现。是:正确，引申为认为正确。伐:自夸。长:长进。 “上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下世闻道，大笑之。” 讨论:如何理解三种“士”对于“道”的不同态度, 老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界:大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬;半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能 够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人，如文中所举: “明道若昧，进道若退，夷道若颣，上和协若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 昧:暗。?:丝线上的疙瘩，引申为不平。建:通“健”，刚健。偷:苟且，懈怠。渝:改变，此处为败坏。器:才能。贷:施与。 大器晚成:指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。 思考:除了文中举的这些例子，你还能想到类似的情况吗, (大巧若拙、大智若愚等等) 这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说:“小隐隐于野，大隐隐于市”。 第二课时 ,教学要点, 一、讲解文章后四节，并就有关思想进行讨论。 二、《老子》的论述特点。 ,教学内容与步骤, 一、讲解文章后四节 第四节就意思而言可以分为两层:前一层进一步举例说明事物的相对存在与相反动向，后面一层则着重于说明圣人因此产生的处世态度。 拓展:阅读下面一段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。 北叟，塞上叟也。其马亡入胡中，人皆吊之。叟曰:“何知非福,”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。叟曰:“何知非祸,”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。叟曰:“何知非福,”居一年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。 材料所引的是著名的“塞翁失马”的故事。它形象而具体地表现了老子的观点——“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”福祸可以相互转化。明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲;而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和、内敛，淡泊。 “是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” 割:伤。刿:刺伤，割伤。肆:放纵自己。 “其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之;慎终如始，则无败事。 泮:融解，消解。 千里之行，始于足下:走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 慎终如始:谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。慎:谨慎;如:象。 第五节所说的是量变与质变的辩证关系。它包含两层:其一，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，要防患于未然;从做事的正面讲，就要从小事做起，积少成多。 古人说的“不扫一屋，何以扫天下”也是这个道理。其二，量变不聚积到一定程度，就不会 发生质变，而人们常常于成功前夕而放弃，结果一事无成，所以我们做事不但要善始，而且 要善终。 “天之道，其犹张弓与,高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有 余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。” 第六节选文将“天道”与“人道”作对比，具有明显的批判现实意味。“道”在中国的最 初解释是道路、坦途，但是在以后逐渐抽象化，引申出法则、规律的意思，上升为哲学的范 畴。在《道德经》中，老聃这样解释道:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强字之曰道。”道，就是藏在具体事物背后， 独立存在的规律。“天道”就是宇宙运行的自然规律，它损有余补不足，维持一个相对平衡 的状态;而“人道”相反，损不足补有余，违反自然规律，加剧社会贫富的两极分化。老子 对此持坚决的否定态度，希望有道者改之。从这一点来看，老子思想是“入世”的，深刻而 积极的。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫 不知，莫能行。是以圣人云:“受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。”正言若反。” 垢:通“诟”，耻辱。不祥:灾祸。 最后一节老子从“以柔克刚、以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷 的责任。 小结: 课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。 《老子》的论述特点是句多排偶，文多用韵。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两 两相对，有时韵散结合，有时一章一韵，具有错落有致的美。 二、作业 1 2wwwlaozinet进一步了解他的思想。 语文教学心得体会 实践中～课堂提问浮浅、随意、琐碎甚至无效～不能激发兴趣～启发思维～引发争议～阐发观点～形成学生良好的思维品质～这就需要正确的理论性的指导。课堂成败与否～课堂效率的高低～不仅依赖于教师的学识水平、语言表达能力、评价艺术等～更重要的在于教师的组织教学能力。学生应该在教师的精心组织下～围绕课堂教学目标～充分利用课堂45分钟～在有限的时间里～进行有组织、有纪律、高效率的学习。可是～怎样组织、引导并参与学生的语文学习呢,经过半个学期的学习与实践充分证明:科学有效的提问～是激活课堂、促进教学实现动态生成的重要方法之一。教师课前应当充分预设每一个教学环节的引领性问题～并根据学生在课堂上不断生成的新问题～调整、重组、灵活机动的组织教学。我围绕“语文课堂提问的有效性研究”积极探索～在前阶段提出了课堂提问有效性的十项策略: ,一,态度真诚 提问的目的就是帮助学生理解教材内容、获得知识和找到获得知识的方法。教师如果在提问时能神态自然～以鼓励的眼神和亲切的话语鼓励每一位学生～这样学生就会积极参 与到问题思考中来。但是～每个学生的认知水平和理解能力是不一样的～思考的结果也千差万别～无论答案怎样～教师要公平、公正～要满腔热情～一视同仁。对回答正确的学生～教师要予以表扬～对回答错误的学生～教师也不指责和嘲笑～真诚而又耐心地加以引导和启发。另外～提问要尽量照顾不同层面的学生～不能只提问几个“尖子”学生而忽略其他学生～特别是成绩差的和不善言谈的学生～从而调动每一位学生回答问题的积极性。 ,二,因人施问 孔子因材施教这条教学原则～应用于课堂提问中～即为因人施问。教师在预设问题时～要根据学生情况～分层次预设,在选择学生回答问题时～要根据问题的难易程度～因人而异。如课前检测字词时～可让程度较差的学生来回答～以增强差生的自信心～提高他们的学习积极性,对课文理解及一般性的概括问题～可以让中等学生回答～以促其思考～提高理解能力和语言表述能力,对于难度较大的拓展性问题和综合性表述题～可以让程度较好的学生和部分中等生来回答。教师对他们的回答要加以点评～让所有学生在比较与鉴别中～提高能力与概括能力。 ,三,注重实际 教学不仅要从教材出发～更应从熟悉学生～了解学生认识水平。只有全面了解学生,我们的提问才能与学生的思维接轨～才能取得教学主动权。因此设计提问～我们既考虑学生的思想方法～又考虑学生的知识层面和兴趣爱好。 ,四,体现整体 传统的语文教学都喜欢将一篇课文肢解开来～零碎地发问～易形成分析的疲劳。提问应注意有利于学生整体感受文本～在此基础上深入研讨关键点。 ,五,创设情境 在进行课堂教学时～创设情境问题是必要且重要的一个环节。好的情境问题～不仅能营造良好的氛围～避免传统教学“一张嘴、一块黑板、一张嘴”的尴尬局面～提高学生的积极性～调动学生的学习热情～对于提高课堂效率～更是能起到事半功倍的作用。当然如果情境问题过大～过于宽泛～学生容易“跑调”～很难被引入课堂学习的正轨～造成课堂教学时间严重不足～宝贵的学习就这样白白浪费了～从而导致课堂效率低下。 ,六,重视体验 设计的问题能让学生有亲切感～有利于学生说真话、抒真情。比如教学《蘑菇该奖给谁》～可以提问“联系自己的实际～说说你得到奖励时的感受,”这些问题切合学生实际～学生有话可说～能激发思维～形成热烈的课堂气氛。 ,七,巧妙变换 教师在讲授课文之前～深入钻研教材～抓住突破口～有意识地给学生设臵一些悬念～当学生带着解开悬念的渴望学习课文时～对课文重点、难点的理解自然也水到渠成。课堂提问不要只局限于一个角度～采用一种表达形式～在学生能够接受的前提下～适当变换角度提问～训练学生思维的灵活性。 ,八,体现“两”度 所谓坡度～就是在提问时～做到由易到难～由浅入深～由简到繁～层层递进～步步深入～把学生的思维一个一个台阶地引向求知的新高度～挖掘深度～在教学中常可以发现这种现象～提问时老师和学生一问一答～教学气氛看起来很活跃～但课后如问学生有哪些收获～学生有时就显得很茫然。如果答案就在教科书上～学生能回答完整,如果书中没有现存的答案～有的就答非所问了。因此～必要时应增加提问的深度～使学生咀嚼有味～才能引发学生创造性的火花 。浅显的提问～往往使学生收效甚微～只起到浮光掠影的作用～因此～在必要之时增加点深度使学生咀之有劲～品之有味～能够领略更奥妙的知识殿堂～有时还会引起创造性的火花。 ,九,强化重点 现行语文教材深入浅出～可读性很强。如果教师照本宣科～平铺直叙地提问～学生就会感到索然无味。这就需要教师根据文本特征～有重点的设计问题～或设计问题反映重点。避免所提的问题太直太露～要做到直题曲问～以激发学生的兴趣和主动求知的热情。提的问题～经过学生的思考和教师的点拨～学生便能幡然顿悟～从而活跃了学生的思维～提高了学生分析问题的能力～并形成良好的课堂气氛。 ,十,“节外生枝” “节外生枝”教语文～也就是在研究文本的基础上～促成课堂生活与课外生活知识的链接～策动各种教学形式与活动形式再生成～在这样的情境中产生新问题～解决新问题～培养学生的思维品质、探究精神。“节”就是课内知识～“枝”就是在联系课内知识基础上拓展开来的其他知识与问题。通过“节外生枝”体现语文的综合性、实践性特征～丰富语文课堂教学的内容～最大程度地开掘出语文课程丰富的资源。可以从续写情节、比较主题、评说思想、学科渗透、联系生活。等角度设计拓展的问题。 2012.1.8