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论道德经的“玄同” 论“玄同” 一年分为12个月，12个月又分为四个季节，一年四季交替，不因地域的不同而改变。春季万物复苏，花开水暖;夏季荷塘飘香，蛙鸣蝉鸣交替;秋季秋高气爽，果实累累;冬季雪花飘落，万物银装素裹分外妖娆。因为四季的“玄同”，从而使地球上的一切生命欣欣向荣地生长，共同谱写出生命的交响曲。 “玄同”一词出自《道德经》的第56章，原文为“塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”要弄清楚“玄同”的准确意思，就必须弄清楚这句话的意思。“塞”和“闭”是同一个意思，就是“关闭，堵住”的意思。“兑”通假“阅”，而“阅”指的是“检阅，查看”，显然不符合这里的句意。在《诗经•国风•曹风》有一篇《蜉蝣》，提到“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”，这里的“阅”显然应作“穴”解释。所以，“兑”最终通假为“穴”，与“门”同一意思。“塞其兑，闭其门”就是把门窗都关上了，这样做的结果就是屋里漆黑一片，这就恰恰出现了下一句的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的现象，即看不到宝剑锋利的光芒，也看不到剑穗的纷乱纷纭，光与光之间无差别，尘埃之间无差别。所以，这样就是人们常说的“玄同”。但现在我们很少有人知道这个词语的意思，对“玄”的解释有几种。一说“玄”字根据甲骨文的象形字，可看出其应当为“悬”，悬挂，这又可以引申为“空虚”的意思。现在的“玄乎其神”、“故弄玄虚”说的就是“虚”的意思。而把东西悬挂到最高的地方就是“天”，所以，二说“玄”指的是“天”，而“天” 再由现在说的“天玄地黄”可推知“玄”指的是黑色，幽的本色是黑色的， 远。但在现实中，我们有会碰到一种情况，一个人站在自己面前，自己却没看到，我们就会说:“多么的玄妙啊～”这里的“玄”指的就是相反的意思。所以，根据前面的“塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，可推知这里的“玄同”应该指的是“不同的都相同无差别”，即虽然物质的本质不同，但却平等无差别地看待他们。进一步可推知在本章，君主应当认为自己与天下人平等无差别，无贵贱之分，做到无私，做到“玄同”，天下才会得治。 如何做到“玄同”呢,这需要君主无为、无欲、无知、清净。君主即领导人是整个国家的最高统治地位的人，他的言行举止都为天下人所注视，并影响着天下人的言行举止。所以。只有把自己管好，这样对百姓的管理才有说服力。 在《论语•颜渊篇》中，颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”颜渊又问怎么做到克己复礼，孔子回答:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这个回答也充分体现了管理者管理的最高境界是管好自己，无为而治，通过自己影响周围的人。《论语》中还有很多这样的话，如孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”也是这个道理。 在西汉时，汉文帝勤治节俭开创“文景之治”流芳百世，就是由于汉文帝自己清净无为，管好自己来影响臣民百姓，从而才有了“文景之治”。北宋文学家吴坰《五总志》上有汉文帝刘恒“履不藉以视朝”的记载。草鞋最早的名字叫“屦”。由于制作草鞋的材料以草和麻为主，非常经济，且取之不尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为“不藉”。汉文帝时，已经有了布鞋，草鞋沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”，就是说他穿着草鞋上殿办公，做了节俭的率。不仅是草鞋，就连他的龙袍破了，就让皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫嫔妃也是朴素服饰。因为最高管理统治者的带头作用，使得底下的臣子百姓纷纷效仿文帝，节俭朴素 之风在全国盛行，使得西汉在短时间内很快地从战乱带来的虚弱混乱恢复过来。 而创造了大唐“贞观之治”的唐太宗李世民，特别推崇的前朝皇帝，既不是夏商周尧舜禹成汤盘庚文王武王等著名圣君，也不是汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦和以雄才大略彪炳史册的汉武帝刘彻，而是汉文帝刘恒。贞观二年(628)八月，秋天雨季来临，唐太宗居住的西宫地势较低，非常潮湿。有大臣上书，请求下令营造一座阁楼，以供患有风湿的唐太宗居住。结果，被唐太宗断然拒绝了。拒绝的理由，是“靡费良多”(花钱太多)。他说:“昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也,”唐太宗严格约束自己的行为，为天下人创造榜样，引导大唐走出“贞观之治”的盛世。 管理者通过自己的无为影响他人的故事在外国也有体现，无为的思想贯穿着历史。 甘地是印度民族主义运动和国大党领袖。他既是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力反抗”的主张影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。在印度有很多人都很崇拜甘地，而且许多父母也希望自己的孩子能够把甘地当做自己的榜样。有一天，一个母亲带着自己的孩子从很远的地方来找甘地，希望甘地能够劝阻自己的孩子不要再吃糖，因为吃糖对牙齿不好。他们见到甘地后，说明了来意，可是甘地却让他们一星期之后再来，这位母亲说自己是从很远的地方来的，可甘地还是让他们一周后再来。一星期后他们又来了，甘地对小孩 小孩子看到偶像，表示今后再也不吃糖了。母亲很奇怪子说以后不要再吃糖了， ，就问甘地为什么一星期前不劝孩子，甘地说一星期前他也吃糖，现在他不吃糖了，就可以说服她的孩子了。这里，甘地首先改变了自己，然后才能够影响到百姓，才能更好地管理好百姓。 历史之所以奇妙的一个重要原因体现在正反面事情交叉其中，使后人以正面事情为榜样，以反面事例为戒。历史有汉文帝、唐太宗和甘地等这样拥有“玄同”思想的伟大统治者，也有一些认为自己是高人一等的贵族统治者，如秦二世胡亥。他继承始皇继续修筑劳民伤财的豪华阿房宫作为自己的行宫，唐代诗人杜牧曾写过《阿房宫赋》来描述其荒诞浪费:“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙,使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。”其最终结果却是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土～”由此可见，管理者若不管好自己的行为，认为一切有贵贱高低之分，并将其付诸行动，必然会引起百姓的怨气，从而影响高效率的管理。 在现实生活中，管理者因为“玄同”而获得成功的例子也有很多。由于自己是个学生，平时接触到的都是学生和老师，所以这次就举一个校园里的例子。我们高三的班主任很严，但大家都很喜欢尊敬他，原因就在于，他做到了“玄同”，对所有同学一视同仁。我们班有个李同学，这个同学在之前不关心集体，学习也并不好，但不能并没有因为他这样就说明他一无是处了。班主任根据他特点，期中考试后让他安排负责班级的两操监督检查。因为发现他对工作十分认真负责，做操前每次都认真地督促同学要排好队。班主任在一个晨会课时表扬了他，慢慢地他爱上了这份工作，也更加热爱我们这个班集体了。设想，如果班主任戴了有色眼光看待李同学，对他差别对待，我们班将会少一个 人才，大家也不会那么融洽地相处了。 若是人人都自觉地做到“玄同”，那么我想，这个世界就可以达到无为而治的高境界了，那时候，“百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗”应该成为现实生活了吧。