金庸小说解读

null金庸小说研究金庸小说研究第一章 中国武侠小说发展轨迹 第一章 中国武侠小说发展轨迹 一、中国古代武侠文化源流 武侠小说是中国通俗小说的主要类型之一，叙述以武行侠的故事是它的典型特征。武与侠是武侠小说的基本文化元素。 武侠文化从《史记》发轫，到唐传奇成熟，唐代之后，宋朝的话本与拟话本中，也有一部分武侠小说，明代的《水浒传》达到高峰，清代武侠小说《三侠五义》、《七侠五义》等形成一个系列。到晚清又衰落下来。直到民国时期,武侠小说再度崛起。null《史记》:武侠文学写实时代的代表. 《史记·游侠列传》：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……” 司马迁论是从侠与他人，尤其是那些弱势者、落难者的关系出发，表扬其急人之难，救人困厄而不惜牺牲自己利益乃至生命的精神。这里贯穿的本质上是一种以弱势者为本位的利他的伦理精神。司马迁的侠义观基本为后世武侠文学尤其是武侠小说继承，成为后世武侠文化传统的占主流地位的核心观念，影响深远。null唐传奇: 《虬髯客传》、《红线》、《昆仑奴》、《无双传》、《聂隐娘》等。 超现实的侠客及其世界的创造，正是唐代武侠小说对于后世武侠小说的最为重要的影响。 聂隐娘与精精儿的斗法,红线 空空儿的飞行绝迹,甚至还出现了化尸药 ,死而复苏药,这些都为后世武侠小说之技击武打的铺陈 仙剑一途的神奇和使毒用药的变幻无方开了先河.null宋说话之“公案” 中，当多有今所谓武侠小说.。今天可见的作品多散见于话本、拟话本中。《宋四公大闹禁魂张》《杨温拦路虎传》《赵太祖千里送京娘》等。 这些小说的侠客与唐传奇相比，突出的特征是接近常人，更多市井趣味，而侠义观念方面，也有道学化与市井化的变化。null明朝:《水浒传》,最杰出的古代武侠小说. 《水浒传》中众英雄在成长过程中的江湖历程，作为富有个性特征的绿林英雄的刻画，与各自性格相关的打斗场景的描写，黑店、山寨、庄子等江湖场景的布置，剪径、劫狱等等江湖勾当，排座次等江湖组织都给后来的武侠小说提供了模仿、借鉴的范本，驰骋想象的基础。null清朝:《三侠五义》 、 《七侠五义》、《儿女英雄传》等系列作品。 形成一个新的模式,英雄+儿女，可视为后代侠情小说的先声。 晚清,武侠小说一度衰落。直到民国时期,武侠小说再度崛起。 null二、民国旧派武侠小说概况 民国旧派武侠小说大致以分为前后两期：1911—1935；1935—1949 民国旧派武侠前五家：赵焕亭、向恺然、姚民哀、顾明道、文公直 民国旧派武侠后五家：还珠楼主、宫白羽、郑证因、王度卢、朱贞木 null民国旧派武侠前五家：赵焕亭、向恺然、姚民哀、顾明道、文公直. 赵焕亭：（约1878—1950）河北人. 代表作品:1923年《奇侠精忠传》、1926年《大侠殷一官轶事》等。 他首先使用了“武功”这个词。他把技击、打坐、轻功、暗器等所有这些搏击腾挪修炼的技术称为“武功”。成为今天谈论武侠的核心术语。null平江不肖生（1890-1957）：向恺然，湖南平江人，署名：平江不肖生。 1923年1月，开始在《红》杂志上连载《江湖奇侠传》；6月在《侦探世界》上连载《近代侠义英雄传》； 《江湖奇侠传》1928年改编为电影《火烧红莲寺》，一直拍了十八集，盛极一时。女主角是著名的影后蝴蝶扮演。null姚民哀：“会党武侠小说”,专门写帮会、党派。叙述行规黑话，很能满足读者的知识欲和探秘的心理。黑社会的切口：招子：眼睛 .《山东响马传》 顾明道：武侠和情爱融为一体。 《荒江女侠》，男女双侠,方玉琴和岳剑秋共闯江湖，具有现代性。 文公直：把武侠和历史结合起来，写了“碧血丹心”系列：《碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》，主人公是明朝的忠臣于谦。写于谦保家卫国的忠烈精神。null民国旧派武侠后五家：还珠楼主、宫白羽、郑证因、王度卢、朱贞木 . 还珠楼主： 原名李寿民（1902—1961），重庆长寿人。从小就博览群书，佛教道教全部打通。他自己也会武术气功。他的创作时间将近二十年，写有四十部左右的作品。最著名的代表性作品是《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》。《蜀山剑侠传》从1932年开始在天津《天风报》连载，到1949年新中国建立，还没有写完。55集，五百多万字，成为20世纪最著名的武侠小说之一。这部作品，把神话，志怪、剑仙、武侠结合为一体，写出一个宏伟的艺术世界。《蜀山剑侠传》对后来的武侠作者影响巨大。null宫白羽：成名作《十二金钱镖》，家喻户晓。代表作《偷拳》。“武林”一词是宫白羽发明，包括好人、坏人、黑道、白道。所写的正是社会现实，他的小说具有社会反讽的意味。宫白羽对新派梁羽生的影响较大。 郑证因：天津人。代表作《鹰爪王》小说以阳刚粗豪见长。null王度卢：代表作品：《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》、《剑气珠光》、《宝剑金钗》、《鹤惊昆仑》。李安改编的《卧虎藏龙》获得奥斯卡奖。其对武侠小说最杰出的贡献是“悲剧侠情”。作品的重心在于写人物之间的爱情纠葛，对爱情的探讨很深刻。 朱贞木：代表作《七杀碑》。他的小说已经和新派武侠接轨了。null三 、港台新派武侠小说概况: 梁羽生:港台新派武侠小说开天辟地之人梁羽生:港台新派武侠小说开天辟地之人梁羽生（1924.3.22-2009.1.22）原名,陈文统，广西人.1954年香港“太极派”在澳门打败了“白鹤派”之后，香港《新晚报》马上推出了梁羽生的《龙虎斗京华》。这部小说被看成是新派武侠小说的开端。梁羽生被看作是新派武侠小说开天辟地之人.写作时间30年,创作35部,两千多万字. 其风格：堂堂正正、俊雅风流。代表作品《七剑下天山》、《云海玉弓缘》 、 《萍踪侠影》等.金庸:港台新派武侠小说的真命天子金庸:港台新派武侠小说的真命天子金庸：查良镛.(1924---), 1955年以《书剑恩仇录》出道。当时他和梁羽生都在《新晚报》工作。1972年,宣布封笔.共创作武侠小说15部.金庸的武侠小说博大精深、无体不备。写武打有武打的气魄，爱情有爱情的深度。风景有风景的美妙。难能可贵的是，他在武侠小说中，把中国文化的博大精深立体的展现在世人面前。所以，中国现代文学研究会的会长严家炎先生在北大授予金庸名誉教授的仪式上，高度称赞金庸是：以精英文化改造通俗文化的全能冠军。“飞雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳” .“飞雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳” .金庸热：一种奇异的阅读现象： (一) 持续时间长 (二) 覆盖地域广 (三)读者文化跨度很大 (四)超越政治的分野 古龙:港台新派武侠小说的鬼才怪才古龙:港台新派武侠小说的鬼才怪才古龙：（1938---1985）本名熊耀华。为人很随便、豪放、风流、潇洒。据统计古龙的小说有六十多部。其水平参差不齐，但有十几部是上乘的。这些作品表现了他的独门刀法。 其小说追求人物的超常怪异，精神的绝对自由、气氛的诡谲骇人，语言的简练机智。他走的是一条偏路。 最著名的代表作《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》系列、、《萧十一郎》、《流星．蝴蝶．剑》、《欢乐英雄》、《陆小凤传奇》系列、《七种武器》系列、《天涯·明月·刀》、《三少爷的剑》《白玉老虎》、《碧血洗银枪》.第二章 金庸武侠小说的现代精神第二章 金庸武侠小说的现代精神在1999年，王朔曾对金庸的小说进行了尖锐的批判： 武侠小说有一个特点,一见面就打架，刀光剑影，血流成河 ，说金庸的武侠小说也没能摆脱这种恶俗。王朔还说，是捏着鼻子看了一本金庸的小说就再也无法看下去了。 “我是流氓我怕谁” 金庸倒真的表现出一点大侠的胸襟： 佛家讲： 八风不动：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。 又说,孟子讲过： 有不虞之誉，有求全之毁。 (一)：金庸小说从根本上批判和否定了旧派武侠小说“快意恩仇”、任性杀戮的这种观念.null(二)金庸小说从根本上跳出了传统武侠小说那种着力编故事的创作路数，而把人物塑造、性格刻画放到了首位。 金庸曾说：“我个人写武侠小说的理想是塑造人物。我构思 的时候，亦是以主角为中心，先想几个主要人物的个性是如何，情节也是配 合主角的个性，这个人有怎样的性格，才会发生怎样的事情。” 金庸的小说情节是虚幻的，性格却是真实的；他能够写出那么多人物性格，不但能够写出许多单纯明确而有人性深度的“扁平人物”，而且能够写出不少复杂和多棱面的“圆形人物”，甚至能够塑造出一批给读者留下深刻印象的典型。 康敏康敏《天龙八部》中丐帮马副帮主的夫人康敏，是金庸运用现代心理学写的 最震撼人心的人物之一。她集“情变”、 “仇变”、“孽变”于一身。 康敏有一种“天生的脾气”： 决心占有一切想要得到的好东西；得不到， 就千方百计把它毁掉。 英雄杀嫂 ---萧峰与康敏的故事隐含的叙事模式:英雄杀嫂 ---萧峰与康敏的故事隐含的叙事模式:  “英雄杀嫂”的母题虽然并不是一个高频出现的故事类型，但“武松杀嫂”、“石秀杀嫂”的故事却流传甚广，影响深远。现存在此类故事除小说《水浒传》之外，尚有《双献功》、《燕青博鱼》、《三虎下山》、《闹铜台》等，元杂剧《替杀妻》也是典型的杀嫂剧。 杀嫂故事大致包含如下母题：   1.兄弟相认；2.叔嫂相见；3.嫂子喜欢小叔子；4.英雄拒绝嫂子的诱惑；5.嫂子与别的男人私通；6.嫂子有离间和陷害英雄兄弟的行为；7.英雄侦察出嫂子的奸情；8.英雄审讯嫂子；9.英雄杀死嫂子。 “英雄杀嫂”的故事多借助英雄在“酒与色”、“江湖与家庭”、“兄弟与妇人”等多元选项中做出既合乎江湖又合乎伦理道德的选择，以确立英雄在江湖中的地位.《射雕》 三部曲三个主人公《射雕》 三部曲三个主人公郭靖的世界观与人生观基本上属于传统正宗的儒家、墨家文化的价值体系; 杨过的独立与反叛的个性，则出于他的道家之侠的人格力量。 张无忌的慈悲心肠.说明他不枉“佛家之侠”。 郭靖:儒墨文化共同孕育的侠之大者. 郭靖:儒墨文化共同孕育的侠之大者. 郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个最初看似有点愚笨的小子，却凭着他的坚韧执着，不但练成了一身卓越的武功，而且最后成长为为国为民的一代大侠. 1.木讷质朴 2.孝顺仁爱 3.坚毅果敢 4.忠义爱国杨过:道家之侠的人格显现. 杨过:道家之侠的人格显现. 杨过:一个冲动偏激之人，随时随地都有滑向邪恶边缘的危险，甚至有可能成为天下共讨，人神共愤的大奸大恶.而作者却写了他与郭靖殊途同归，成为新一代最杰出的大侠。 1.叛逆与反抗：向封建礼教抗争:出生背景 敏感孤独 缺少关爱. 2.至情至性，崇尚自由逍遥..张无忌：无为亦可为侠.慈悲更可济世救人的佛家情怀.张无忌：无为亦可为侠.慈悲更可济世救人的佛家情怀.1 、性格形成的环境：冰火岛.诚实、善良、单纯甚至有些拖泥带水优柔寡断…… 2、学医经历对人格的塑造：佛眼与慈悲心 ； 3 、谋求正、反之“和”或“合”的使命。null(三)金庸小说的结构，大有大的宏伟，小有小的精致,玲珑剔透、变化多端。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳” “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳” 一部短篇：《越女剑》； 两部中篇：一是喜剧风格的《鸳鸯刀》 一是悲剧风格的《白马啸西风》; 六部小长篇：《书剑恩仇录》《碧血剑》《雪山飞狐》《飞狐外传》《连城决》《侠客行》 另外六部则是被称为“大河小说”的超级长篇小说。 气壮山河三部曲： 《射雕英雄传》，1957-1959连载于香港《商报》； 《神雕侠侣》，1959年5月20日在《明报》上连载； 《倚天屠龙记》，1961年在《明报》连载。 鬼斧神工三杰作：《天龙八部》1963年在《明报》和新加坡《南洋商报》同时连载。连载时间长达四年，130万字。 《笑傲江湖》1967年开始写作，当时的中国，文化大革命正在高潮，也波及到香港。金庸受到文革的启发，以生动的艺术画面浓缩了一部中国政治斗争史。 《鹿鼎记》1969年到1972年在《明报》上，连载四年多。null《越女剑》是金庸最短的作品，也是金庸小说内容上年代最早的作品，是春秋时代的。 《越女剑》艺术含量非常高，里边有武侠、有传奇、有神话，有政治、有历史、有爱情,麻雀虽小，五脏俱全. 小说的结构也非常精妙，体现在： 小说的开头造势、小说中间叙事的简略、以及小说最后结尾的典故活用。null小说开头的造势:把吴国与越国之间的关系与实力进行的充分的渲染.各种情况表明,越国想要报仇,简直难上加难 ,几乎是不可能的: 小说中间叙事的简略： 阿青神奇的剑术,如何传授给越国的将士:小说中,只写阿青与越国将士斗剑四天,第五天就找不到人影.这种不写之写,才能真正表达出越女剑的神剑之神. 小说中最重要的历史事件,吴越之间的战争。小说只用了:“三年之后,勾践兴兵伐吴,战于于五湖之畔”.等寥寥百余字,就将这一历史事件交待过去,起简洁的程度让人目瞪口呆. 小说的结尾，把西子捧心这个典故给点活了。作者给西子捧心这一千年不朽的美丽形象，增添了一种传奇的背景，使得西施的心痛包含了更加丰富的人文心理内涵。在人类的情感王国中,阿青自己情感受伤而能使西施美女心痛,进而成为一种魅力的象征,金庸这一把无形的剑,风情无限.null这个短小的故事中，叙述了三种不同性质的爱情： 范蠡深深的爱着西施； 阿青不知不觉地爱上了范蠡; 白猿显然是非常地喜欢阿青。 这是三种不同性质的爱情： 白猿对阿青的感情无疑是一种动物的本能； 阿青对范蠡的爱则是出于人的自然性灵； 范蠡对西施的爱已是社会历史的一部分。《雪山飞狐》《雪山飞狐》《雪山飞狐》的结构，是那样严密，小说分为明暗两条线索： 明线写胡斐，胡斐的故事是表面的，很清楚。明线的故事只有一天，清朝乾隆四十五年三月十五日这一天，从早到晚，不到十二个时辰，于此同时，小说的叙事空间也非常有限，不过是辽东长白山麓乌兰山玉笔峰一带，方圆不过数十里地。null暗线的故事是一百年。暗线讲胡一刀，暗线却讲得扑朔迷离，因为是由多个不同的人从多个不同的角度来讲的，每个人讲的都不同。 宝树和尚、苗若兰、平阿四、陶百岁、胡斐等等，有的说前因，有的说后果，有的说百年往事，有的说沧州比武，有的正面叙述，有的侧面补充，有的反面诘问。看似各说各的，互不相干，实际上在最后自然而然的形成了相互补充、互相诠释的结构。 金庸在这里，用了一种奇特的倒叙方式：日本作家芥川龙之介的著名小说《罗生门》，日本大导演黑泽明根据此小说改编的同名电影，名气更大。 《罗生门》式的倒叙 . 就是A说一个故事，百分之九十都正确，然后B把那百分之十的错误给改正，可是B的话里也有百分之十不正确，接着C又把B的百分之十纠正过来。三个人都心怀鬼胎，有些东西添油加醋，有些东西隐瞒不说，但各个都是讲故事的能手。 《雪山飞狐》《雪山飞狐》这部小说的结尾更让人推崇。 这是一个武侠小说经典的模式：仇人的后代相爱了。金庸怎么来解决这个问题呢？ 胡斐在一个悬崖绝壁上，跟自己的杀父仇人比武，最后不是你死就是我活。 到此，小说戛然而止。读者都在议论胡斐这一刀到底是劈还是不劈。金庸以不解而解，没有结局的结局，不是答案的答案。null中国古代传统的章回小说，叙事结构基本上已经固定，一般是按照时间顺序，由大到小来写。故事的发展通常是单线行走的结构方式，即使“花开两朵”也要“各表一枝”，也就是要把分开的两边按照时间顺序来讲。这是所谓的“线性结构”、“段式结构”。null金庸很多中长篇小说的结构是一种多重矛盾、多条线索、纵横交错而又相互制约 的网状结构”、“球 状结构”、“多维结构”， 它适宜于表现比较宏大复杂的内容。从“线性结构”、“段式结构”到“网状结构”、“球 状结构”、“多维结构”，金庸对于小说结构学的贡献极大。 null《天龙八部》这种有三位主人公、地域又 如此辽阔、涉及的武林集团又这么多的长篇小说，不采用这类蛛网式结构就 满足不了内在的要求。 《天龙八部》写了：中间的大宋、南边的大理、北边的大辽、西边的西夏、东北的女真、西南的吐蕃、再加上慕容复想恢复的 大燕，一共是七国演义。 《天龙八部》在结构上大致可以分为四大块： 第一部分是段誉的故事（1-14回）； 第二部分是萧峰的故事（15—28回）； 第三部分基本是虚竹的故事（29—40回）； 第四部分则是小说的大结局，讲述段誉、萧峰、虚竹三位主人公及其他主要人物的结局（41-50回）。null服务于这种网状结构，金庸又采取了西方近代小说常用的一系列手法如倒叙、插叙、闪回、反讽、悬念等等. 光拿悬念一项来说，似乎中国传统小说早就有，其实金庸小说的悬念与过去章回体小说也有很大不 同。传统小说的悬念主要在回与回之间，是说书人为了吸引听众明晚再来而 设的单纯卖关子，金庸小说的悬念注意借鉴“五四”新文学和西方 文学的经验, 是积累了大仲马的浪 漫主义小说和近代侦探小说、推理小说的艺术经验而发展起来的，是巨大情节的中断，往往具有 更大的吸引力。 null萧峰的悲剧命运中,就处处充满着悬念： 首先是丐帮的几位职位很高的长老表现出来的谋反，为什么？接着有人指出他是契丹人，不可能？接着，在他追查自己身世的过程中的系列血案：养父母被杀、恩师被杀、徐长老被杀、潭公潭婆和赵钱孙被杀、单正一家被杀、智光大师自杀……只要他走到那里，那里就有死亡。这一切究竟是为什么什么？最后连自己最心爱的女人，竟也在这个过程中被自己亲手打死。这一切究竟是为什么？为什么？null《笑傲江湖》更是一上来就有紧张的悬念：福威镖局的少年林平之与人斗殴，杀死一个姓余的四川人之后。当夜，镖局里就不断死人，一个个镖师被人杀死，而且全身没有一点伤痕。全镖局接连死了二十多人。敌人在地上写血字：出门十步者死。 一片恐怖气氛。……全家逃亡，父母被杀，为什么？…… 这一切悬念尚未解开，小说又有了新的悬念： 大名鼎鼎的蘅山派高手刘正风金盆洗手，想摆脱江湖上了是非，却受到嵩山派等五岳剑派的坚决阻拦，甚至刘正风全家都会被杀，着到底是为什么？ 令狐冲救了小尼姑仪琳，自己身受重伤，为什么还有人要中伤他？null《倚天屠龙记》中，张无忌 、谢逊等历尽艰险，好不容易从海外乘船将归，一夜之间，情况忽然变化：屠龙刀和倚天突然不见，赵敏失踪，张无忌 、谢逊等都中毒。这究竟是谁干的？ 《侠客行》中，长乐帮为什么说那个狗杂种是他们的帮主？为什么狗杂种身上有他自己不知道，而他所谓的仇人、情人和亲人都知道的伤疤？null(四) 金庸小说有意境。 “意境”是中国古典文学研究者提出的一个高层次的美学范畴，虽然理解上至今并不太一致。 简单的理解：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间金代 元好问:《调寄迈陂塘.雁丘词》 金代 元好问:《调寄迈陂塘.雁丘词》 问世间、情是何物，直教生死相许？  天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ //  横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。  招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。null金庸依此故事，写下了一系列动人的情感故事，“雁丘”意蕴弥漫书中：绝情谷、情花、断肠草 、断肠崖 都是《神雕侠侣》中的“雁丘”.null情花：情花之名当然只是一种象征。此花给人的第一印象，是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳。此花当是人间奇迹。花国君王。看见此花，谁能无情，于是才有这情花之名。然而，进一步观看，就能发现，此花背后暗藏无数小刺：美尔多刺，刺能伤人。情欲方动，刺毒事发。这才是情花之喻。 欲解情花毒，需服断肠草，两物相伴相生、相反相成，以毒攻毒。断肠伤心，而后方能相互取消。这才是情花之喻。感情往往让人肝肠寸断…… 所有这些，就形成了一个完整丰富的绝情谷寓言。绝情谷里有情花，断肠崖下不断肠，处处设置疑问与悬念。李白：《侠客行》 李白：《侠客行》 赵客缦(màn)胡缨(yīng)，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒(sà)沓(dá)如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙(zhì)啖(dàn)朱亥，持觞(shāng)劝侯嬴(yíng)。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓(ní)生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜(xuǎn)赫(hè)大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。 《侠客行》所给与的启发: 《侠客行》所给与的启发: 文化典籍给人类造成的文字障 ，使人越来越远离真理。 佛家讲：只有无我才能达彼岸、“破除名相” 禅宗讲：不立文字，直指人心。 道家说：至人无己，神人无功，圣人无名null《侠客行》中那个抢 了情敌之子以泄恨的梅芳姑，在逞其快意、遂其私欲之后十几年，又以处女之身自尽而亡，这使主人公石破天不禁产生“我是谁”的一片迷茫，也使读 者从中咀嚼着某种人生意味。 石中玉在闵柔的溺爱下成为了一个不知廉耻 无法无天的大祸害.石破天有可能也是闵柔的儿子,但他却在没有母爱的成长中具备了侠胆仁心 《侠客行》的主题则是对石清夫妇爱怜儿子的 深刻讽喻.null《飞狐外传》的主人公胡斐，安葬了为爱他而 牺牲的姑娘程灵素，又送别他自己所爱却早已出家为尼的袁紫衣，望着袁紫 衣西去的背影，他心中无限惆怅…….. 佛语曰：一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。《白马啸西风》《白马啸西风》“白马带着她一步步地回到中原。白马已经老了，只能慢慢地走，但终于是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼.汉人中有的是英俊 勇武的少年，倜傥潇洒的少年.但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固 执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。” “如果你深深爱着的人，却深深地爱上了别人，有什么法子？”这问题不但可兰经上没有答案，任何人也提不出解决的。null这就是人生，是 人生的本色和本味。金庸小说的意境，就在于形象含蓄地写出这种人生的本 色本味，写得委婉别致，写得韵味深长！这是文学的上乘境界。 null《天龙八部》这一书名来自于佛经。所谓“天龙八部”是指八种非人的神道精怪:即天神，龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。作者的用意，并非要写这些神道精怪的故事，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。null天神:萧峰,萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上华萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的. null龙神:段誉 ,段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位null夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，一般认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面.所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。null乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 null阿修罗:是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释天。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。null迦楼罗” 就是大鹏金翅鸟，一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为大鹏金翅鸟” . null紧那罗，也是帝释天的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧那罗是阿紫。紧那罗在梵语中是“人非人”的意思，其实她是样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”理解为：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。甚至有一些狠毒狡诈.null“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，由于“聋呆无知”，反而能“修慈修慧”，最终摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。null天龙八部，在书中其实并非严格的特指，而是一种更为广泛的象征。所谓“天龙八部”虽说是指八种非人的神道精怪，但它们都有一个共同的特征，都是“非人”。而“人与非人”，则是这部小说思想主题的关键所在。一：天龙八部中的所有人物，都或多或少有些“非人”的行为，性格、精神、心理特征；二：天龙八部的世界，在某种意义上说，正是一个“非人”的 世界。小说的总纲：冤孽与超度 小说的总纲：冤孽与超度 第一层 冤孽。 小说之中，确实如陈世襄先生所说，无人不冤，有情皆孽。而所有的冤孽，都是由世上人们的欲望所造成。 （1）也许上代人的欲望，就正是下代人的冤孽——段正淳与段誉的故事就是例证； （2）或许此人的欲望成了他人的冤孽——慕容博与萧蜂父子；而萧远山又改变了虚竹父子的人生; （3）又或许，自己的欲望最终恰恰成了自己的冤孽——康敏、游坦之的故事就是这样。 如此纵横交错，人世间就成了广阔而又复杂的欲望之海洋，同时也就成了复杂而又深邃的冤孽之深渊 . null第二层 对冤孽的超度 既然已经明白人类的冤孽是由人类自身的欲望造成，那么人类的超度之路当然还是要在人类的理性与良知中找寻。《天龙八部》的主题，起点当是佛家的慈悲之心，悲天悯人，破孽化痴。但是，小说的终点还不在佛家的彼岸，而是人间现实世界，其通往终点的途径也不是佛家的空、无，而恰恰是人道的真情、真义。 小说的三位主人公，都用自己的仁爱与慈悲，真情与真义，斩断了人间的血的锁链、恶的锁链，他们的行为是在消仇泯恨，为人间带来和平与安宁。从而，他们的人生，就不仅仅是孽海悲歌，同时又是一段让人感动的苦海慈航。《射雕》里，黄蓉做的几道菜，充分展现了中国文化的精髓：《射雕》里，黄蓉做的几道菜，充分展现了中国文化的精髓：一道菜叫“玉笛谁家听落梅”，一道汤叫“好逑汤” ： ……只见一碗是炙牛肉条，只不过香气浓郁，尚不见有何特异。另一碗却是碧绿的清汤中浮着数十颗樱桃，又漂着七八片粉红色的花瓣，底下衬着嫩笋丁子，红白绿三色辉映，鲜艳夺目，汤中泛出荷叶的清香，想来这清汤是荷叶熬成的了。 null…洪七公哪里还等她说第二句，也不饮酒，抓起筷子便夹了两条牛肉条，送入口中，只觉满嘴鲜美，绝非寻常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，诸味纷呈，变幻多端，直如武学高手招数之层出不穷、人所莫测。洪七公惊喜交集，细看之下，原来每条牛肉都是由四条小肉条拼成。洪七公闭了眼辨别滋味，道：“嗯，一条是羊羔坐臀，一条是小猪耳朵，一条是小牛腰子。还有一条……还有一条……”黄蓉抿嘴笑道，“猜得出算你厉害……”她一言甫毕，洪七公叫道：“是獐腿肉加兔肉糅在一起。”黄蓉拍手叫道，“好本事，好本事。…因这菜的味道共有二十五变，合五五梅花之数，又因肉条形如笛子，因此这道菜叫做“玉笛谁家听落梅”。 null(七公)拿起匙羹舀了两颗樱桃，笑道：“这碗荷叶笋尖樱桃汤好看得紧，有点不舍得吃。”在口中一辨味，“啊”的叫了一声，奇道，“咦？”又吃了两颗，又是“啊”的一声。荷叶之清，笋尖之鲜，樱桃之甜，那是不必说了。樱桃核已经剜出，另行嵌了别物，却尝不出是什么东西。洪七公沉吟道，“这樱桃之中，嵌的是甚么物事？”闭了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃的道：“是雀儿肉！不是鹧鸪，便是斑鸠，对了，是斑鸠！”睁开眼来，见黄蓉正竖起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：‘这碗荷叶笋尖樱桃斑鸠汤，又有个甚么古怪名目？”　null黄蓉微笑道：“这如花容颜，樱桃小嘴，便是美人了，是不是？”洪七公道：“啊，原来是美人汤。”黄蓉摇头道：“竹解心虚，乃是君子，莲花又是花中君子。因此，这竹笋丁和荷叶，说的是君子。”洪七公道：“哦！原来是美人君子汤。”黄蓉仍是摇头，笑道：“那么这斑鸠呢？《诗经》第一篇是：‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑’。是以这汤叫做‘好逑汤。 一碗汤和中国的文化，结合得天衣无缝。金庸写烹饪、写菜肴的本事，已然超过了《红楼梦》。 null《红楼梦》里也没有这种境界的，它只不过写那些菜做得如何豪奢，如何难得，比如说，做一个茄子要加多少鸡鱼来配而已，但是，没有写出这样精彩的文化境界。 譬如: 《红楼梦》第四十一回介绍了茄鲞这道菜的做法.凤姐向刘姥姥讲解说：“把才摘下来的茄子把皮去了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。 第三章 豪气干云铸侠魂—金庸笔下的“侠、义”第三章 豪气干云铸侠魂—金庸笔下的“侠、义”金庸小说围绕着“侠、义”，写了许许多多感天动地的人物、故事和场面。 这些笔墨体现了作者的传统文化观、道德价值观和人生理想精神，艺术上也取得了高度的成就，成为金庸小说中最精彩、最富有浪漫主义激情因而值得仔细品味的部分。 金庸武侠小说的核心思想之一，就是这个“侠、义”二字。null（一）在金庸看来，“侠、义”的一个重要内涵，就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。null（二）“侠、义”的另一个重要内涵，是路见不平，舍身相助，扶困济厄，不畏强暴。 null（三）金庸在一系列小说中，还赋予“侠、义”以新的内涵，他把“侠、义”提到了为大众、为民族、为国家的大“义”这一新的高度，即：为国为民、侠之大者。null小说从逆境中塑造萧峰形象，写出他内心的巨大痛苦和性格中的种种过人之处；果断而又稳重，宽厚却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉感情…. 1、天生神勇威武,英雄豪迈，且具有仁义慈悲之心，胆大心细,机智勇敢. 他的第一次出场露面，是在无锡松鹤楼上喝酒，仅仅是坐在那里喝酒，就令大理王子段誉为之心折，萧峰的那一种豪迈自在的英雄气概，是任何人都无法忽视，他确实就象天神一样威武雄猛; 杏子林处理叛乱; 为阿朱治病,虽万千人吾往也； 在万马军中取上将首级；null2、既具英雄气，也有儿女情，甚至 以儿女情反衬英雄气.小说泼墨般地写了英雄义士的儿女情长，却没有带来英雄气短,反而将豪迈悲壮的气氛点染得更为动人。 一掌打死阿朱，无疑是萧峰一生最大的伤痛，也是他一生悲剧命运的高潮。在哪个雨夜，那座桥下，萧峰那样伤痛，象一个野兽一样咆哮着追问：为什么会这样、为什么的时候，相信很多人都会为之动容。包括阿紫这个成长环境不好的坏女孩。她自己不知道，就在着一刻，已经爱上了这个伤心悲痛的男人…… 鲁迅曾云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。null3 最后，萧峰的自杀，为宋辽和平而献身，更是达到了人道主义精神境界的最高峰，作者完成了一座永恒不朽的人道主义者的英雄雕像。萧峰的行为，已经超出了民族主义、爱国主义的精神范畴，而达到了一个新的层次“国际主义与和平主义的层次”。 所以，少林寺哪个无名老僧对他的：唯大英雄能本色。 null（四）金庸关于侠的另类显现： 岳不群的伪侠； 狄云的无侠； 韦小宝的反侠…… 伪侠：岳不群伪侠：岳不群岳不群是《笑傲江湖》中的人物. 《笑傲江湖》是一部通过武侠世界象征政治生活的一部小说.书中的人物、 主题 都与政治隐喻有关. 日月神教就是按照中国传统的封建王朝的体制设计的. 黑木崖上的一切,都是模仿皇宫做派.黄衣 黄布 宣旨 接旨等等. 教中上下，人人手捧一本教主语录编成的“宝训”， 天天诵读，不能怠慢！上上下下都口称: “文成武德，仁义圣明”，“千秋万载，一统江湖”！ 教主之名,其实也是一种体制的象征: 东方不败:象征封建王朝东方不败. 任我行:古往今来,除了帝王,谁可以任我行;伪侠：岳不群伪侠：岳不群一 岳不群是华山派掌门人，人称“君子剑”。 1 他有着超凡脱俗的外表： “面如冠玉，一脸正气,轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒 ” 2 他文质彬彬，颇有涵养： 稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来 .他打败了木高峰，“瞧着他背影在黑暗中隐没，叹了口气，自言自语：‘武林中似这等功夫，那也是很难得了，可就偏生自甘……’下面‘下流’两字，忍住了不说。 在少林寺，魔教头目任我行当面羞辱他说，只知宁女侠，不知什么岳先生时，他淡然道：“晚生贱名，原不足以辱先生清听。” 甚至“与人过招也毫无霸气”而是“蕴藉儒雅”。 null3 他不近女色，夫妻感情甚笃，结婚十多年仍相敬如宾。 4 他门规甚严，经常告诫弟子“时时记得仁义为先，要具有侠义情怀,做个正人君子。因此,在小说开头就救下了走投无路的林平之.而他在弟子中也有着绝对的威信，“师父他老人家吩咐下来的事，自然大有道理，又有谁能不服呢?” 5 他 坚持“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”。 由于他声望卓著，左冷禅并派野心大暴露时，武林同道把希望寄托于他，希望他出面加以阻止；当并派势难阻挡时，都认为以彬彬君子的岳不群出任五岳派掌门，远胜于野心勃勃的左冷禅。“各人素知岳不群乃谦谦君子，由他执掌五岳一派门户，自是大为放心。”  null二 正是这个“谦谦君子，”却有着另一面：言行不一，反复无常,阳奉阴违，忘恩负义，贪婪狠毒,阴险狡诈…正所谓满口仁义道德，装的却是一肚子的坏水… 1 最早打《辟邪剑谱》主意的是他；为巧取《辟邪剑谱》，不惜以女儿作诱饵,施用美人计；夺得《辟邪剑谱》后，杀人灭口，砍伤林平之，诛杀八师弟，嫁祸于令狐冲；为了称霸武林，不惜自宫练剑。 自宫练剑:这个寓意是非常深刻的，如果不引刀自宫，就练不成神功，可是如果自宫，练成之后，性格也会变态，人性也就变了。这不仅是练一门邪功，而是一个比喻，比喻政治虐杀人性。 null 2 满口“五岳剑派，同气连枝”，实则是：趁火打劫、借刀杀人。 面对恒山派的紧急求援见死不救、隔岸观火。 一会把令狐冲逐出门墙，号召“正派诸友共诛之”，一会又拉扰收买令狐冲；在少林寺，眼见令狐冲声望日著，武功了得，岳不群恬不知耻地使出了“苍松迎客”、“箫史乘龙”等用他自己的话说是“实含深意”的剑招，盼令狐冲“回心转意.” 嵩山大会，令狐冲作为恒山派掌门人，是权力角逐中的一个重要法码，此时岳不群忘记了他义正词严的“死亡追杀令”，他不失时机地暗示令狐冲，愿让他重入门墙，感动得已当上恒山派掌门的令狐冲泪流满面，决心惟他马首是瞻 .null3 让女儿岳灵珊修习五岳剑派各派武功，为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。 4 几十年如一日地用计谋对付对左冷禅：这是一场“伪君子”和“真小人”的较量。 左冷禅虽然也贪婪、凶狠、狡猾、霸道，但和岳不群相比则大为逊了。他城府没有岳不群深，谋算不及岳不群远，伪装没有岳不群巧。他精心策划的每一个行动，几乎都逃不出岳不群的掌心。在权力角逐当中，左冷禅只充当了捕蝉的蝗螂，而岳不群却当仁不让地成了黄雀。null左冷蝉是五岳剑派盟主，手执五色令旗，可以发号施令。可惜疯狂的权力欲，使他并不以此为满足。他有一个“夺权五步曲”: 第一步，当上五岳剑派盟主（已实现）；第二步，五派归一，由他出任掌门（正在进行）；第三步，与少林、武当鼎足而三，并兼并之；第四步，一举消灭魔教；第五步，称王称帝，长生不老，万寿无疆。而具有讽刺意义的是，这“夺权五步曲”与其说姓左，不如说姓岳。null嵩山大会左冷禅迫不及待地向岳不群挑战, 岳不群却说：“久存向左兄讨教之心，只是今日五岳派新建，掌门人尚未推出，在下倘若和左师兄比剑，倒似是来争做五岳派掌门一般，那不免惹人闲话了。” （说得多么动听!处处不忘谦谦君子之风范。久存此心是真，不争做掌门是假，此公语言的特点是真中有假，假中有真）。  左冷禅说:“岳兄只消胜得在下手中长剑，五岳派掌门一席，自当由岳兄承当。” 岳不群摇手道:“武功高的，未必人品也高。在下就算胜得了左兄，也未见得胜过五岳派中其余高手。”    null岳不群拱手道:“左兄，你我今日份属同门，咱们切磋武艺，点到为止，如何?”  左冷禅：“兄弟自当小心，尽力不要伤到岳兄”… 岳不群微微一笑，朗声道：“刀剑不生眼睛，一动上手，难免死伤，这话不错。”转头向华山派群弟子道：“华山门下众人听着:我和左师兄是切磋武艺，绝无怨仇，倘若左师兄杀了我，或是打得我身受重伤，乃是激斗之际，不易拿捏分寸，大伙儿不可对左师伯怀恨，更不可与嵩山门下寻仇生事，坏了我五岳派同门的义气。”null左冷禅听他如此说，倒颇出于意料之外。 岳不群微笑道：“我五派合并为一，那是十分艰难的大事。倘若因我二人论剑较技，伤了和气，五岳派下同门大起纷争，那可和并派的原意背道而驰了。” 左冷禅居然认为“此人已生怯意，我正好乘势一举将其制服。” null在嵩山并派大会上 ,岳不群用真辟邪剑法打败了左冷禅，刺伤左冷禅手掌，刺瞎左冷禅双眼.其实,左冷禅的双眼早就该瞎了,他居然没有看清岳不群的真面目.倒是瞎了双眼之后,才让他真正看清楚了岳不群的为人. 岳不群得胜后拱道：“在下与左师兄比武较艺，原盼点到为止。但左师兄武功太高，震去了在下手中长剑，危急之际，在下但求自保，下手失了分寸，以致左师兄双目受损，在下心中好生不安。咱们当寻访名医，为左师兄治疗。”紧接着又以五岳派总掌门的身份，委任反对自己最力的嵩山派头面人物汤英鹗、陆柏 会同左冷禅主理原篙山派事务。岳不群就是以这种“不计前嫌”的政治手腕和迅雷不及掩耳的应变措施安抚了劲敌。至此，岳不群彻底击垮了左冷禅，取得了这场权力角逐的最终胜利。  null岳不群是权力角逐中的胜利者，但胜利的结果是什么呢: 妻子因绝望而自杀，女婿杀了女儿投奔政敌左冷禅，令狐冲终于看清了他的面目不愿重 门墙… 无休止的权力角逐，日积月累必然使他的人性受到扭曲、异化。岳不群从冠冕堂皇、众望所归的掌门人，变为背信弃义的小人，众叛亲离的孤家寡人，不男不女、如鬼如魅的非人，这是他人生的必然轨迹。使其人性扭曲、异化的根本原因就是权力欲和个人野心。null岳不群这类野心家、阴谋家、两面派、以其阴险、狡诈、无耻、出奇制胜，坐收渔利，夺取五岳派权力，进而吞并少林、武当、扫平魔教，实现“千秋万载，一统江湖”，这是完全可能的， 这种残酷的结局是存在的。否则我们就无法解释几千年的封建政治中，野心家、阴谋家夺取最高权力的历史现象。可惜金庸先生的心太软，在岳不群夺取五岳剑派权力后，让他轻而易举被仪琳杀死了，正义终于战胜了邪恶。在严酷而深刻的现实描绘中，作者来了点浪漫主义，来了个善有善报、恶有恶报的大团圆结局。作为通俗武侠小说，对普通读者来说，可以得到极大的审美满足；作为高品位的政治武侠小说，则不无审美缺憾 null“无侠”： 《连城诀》展示的是一个“无侠”、“无情”的世界。 相对于理想化的武侠世界：《连城诀》的世界显然异样，这种异样来自作者对人生现实的模仿，进而是对人性真实的探索和描绘。这是人类文学史上一部挖掘人性底蕴的奇书，书中的师害徒、父害女……人性丧尽，骇人听闻，整个江湖犹如人间地狱。而这一模仿和探索，正是《连城诀》最突出的特征，也是这部小说最大的艺术成就。 null《连城决》是一部无侠的小说。 首先当然是指小说的主人公狄云，自始至终是一个彻头彻尾的乡下小伙子，是一个武侠世界的圈外人。既非名门子弟，又不是武林世家，尽管他也练武，而且最终还练成了超一流的惊人武艺，但他的练武从一开始就没有深仇大恨要报，也不是想做一位真正的侠客, 尽管他品格朴实，为人忠厚，没做过什么坏事，反而做了一些好事，但是这些都不过是一个普通人所干的好事。在狄云身上，实在找不到一般武侠小说中的侠客的典型特征。说到底，他也不过是一个素心人、空心菜、老实人、天真汉。null这部小说其实包含了两个故事： 一是素心剑的故事，即狄云蒙冤的故事； 一是连城决的故事，即众人夺宝的故事。 素心剑的故事:作品的主人公狄云是一个素心人。所谓素心人，意思就是心地纯朴，本心、平素的心意。或许正因此，他的师傅铁锁横江戚长发才会收他为徒。师傅的女儿戚芳给这个淳朴厚道、老师巴交的师兄取了一个外号，叫做“空心菜”。这应该是对狄云性格最贴切的概括。所以，他才会不断的蒙冤受屈 。null狄云蒙冤的故事: “乡下人进城” ……万震山门下的八大金刚嫉妒戚芳对他好，打得狄云鼻青脸肿，还设计诬陷他强奸万震山的小妾、偷盗万家的财宝。狄云蒙冤下狱，穿了琵琶骨，把他关进死牢。被关进死牢的同时，狄云还开始了另一种冤屈，同牢房的死囚丁典把他当作是被人派来的卧底，从而不断的对他进行施暴。 ……从牢房里出来，又与新的冤屈连在了一起。只因他穿了一套宝象和尚的衣服，江湖上的人就认定他不是好人，认为是血刀老祖的门人而遭到追踪和围捕。null连城决的故事:就是大宝藏的故事,六朝时梁朝的梁元帝,懦弱无能,性喜积聚财宝,在江陵做了三年皇帝,搜刮的金珠珍宝,不计其数.后来,魏兵攻破江陵,杀了元帝.但他聚敛的财宝藏在何处,却无人得知. 《唐诗选辑》,唐诗剑法 .连城决…… “江陵城南，西天宁寺，大殿佛像，向之虔诚膜拜，通灵祝告，如来赐福，往生极乐”。 过度膨胀的贪欲，使得人物情感变质、性格变态、心灵恶化、人性扭曲，实在是令人发指。null其次，有意思的是，书中 著名的“江南四侠”，被作者命名为陆、花、刘、水——“落花流水”——这当然是一种有意的象征！ 他们后来真的在藏边雪谷中“落花流水”了，陆天抒、刘乘风、水岱三位大侠先后被血刀老祖害死，只剩下了一位花铁干花大侠。这位江南四侠的最后代表人物，在无意中杀死自己的结义兄弟刘乘风之后，在自己和最后一位同伴面临生死考验的关键时刻，由于心理恍惚而导致意志崩溃，终于做了可悲的软骨头，向血刀老祖缴械投降。进而便一发而不可收，渐渐成为一个毫无侠气、毫无骨气、甚至毫无普通人良知的卑鄙小人 。null江南四侠中的花铁干是这样，铃剑双侠中的汪啸风又如何？简单地说，也同花铁干一样，在正常的环境中，他们或许能够保住自己的侠义声名，而一旦到了“极限考察”之际，就会自然地暴露出深藏在侠义外衣中的灵魂的渺小。 想当初，汪啸风与水笙双双骑马走江湖，俊男靓女、名门之后、武功高手、侠义之名，是何等地潇洒；而最后，只因水笙被俘，怕是难保贞节，甚至是怕江湖众人的纷纷议论有损于自己的“清誉”，居然将往日深情忘得一干二净！ 最后，花铁干、汪啸风都加入了抢夺财宝的行列。他们的侠义外衣己经被他们的行为彻底地剥去了。null《连城诀》所写，不仅是一个无侠的世界，同时还是一个无情的世界。至少，是一个没有或缺少真情的世界。 原本情深意长的汪啸风、水笙就是一个典型的例子，只因一段短短的分手，只因一点小小的误会，为了自己的名声不致受到玷污，不惜背叛伤害水笙。 戚芳，明明知道万圭父子是害她父亲戚长发的元凶，明明知道万圭父子要害死自己，但这位狄云心中的永远的恋人，最终还是永远拒绝了狄云，还是要救出万圭以致被万圭杀死！ ……从而使人悲哀茫然。 null“极限考察”：一场严肃的人性探讨： 在某种特殊的情况下，一个好人是不是可以变成坏人？null“无侠”：《侠客行》主人公无知无欲，无人无我，无主体无客体。甚至直到小说的最后连自己身世和姓名也搞不清楚。茫然的追问：“我是谁”？ 这是一个无名、无知 、无求之人。null一 、关于主人公的名字，需要做一番专题研究。《侠客行》一书的主人公是一个无名之人，他有许多的名字，但却没有哪一个算得上他真正的或正式的名字。null1 狗杂种 是他第一个称呼: 谢烟客凝视小丐，问道：“你叫什么名字？” 小丐道：“我?我叫狗杂种。” 谢烟客大奇，问道：“什么？你叫狗杂种？” 小丐道：“是啊，我妈妈叫我狗杂种。” 谢烟客一年之中难得笑上几次，听小丐那么说，忍不住捧腹大笑，心想：“世上替孩子取个贱名，盼他快快长大，以免鬼妒，那也平常，什么阿狗、 阿牛、猪屎、臭猫，都不稀奇，却哪里有将孩子叫为狗杂种的？是他妈妈所叫，可就更加奇了。”null谢烟客忍笑又问：“你爸爸叫什么名字？” 小丐摇头道：“我爸爸？我?我没爸爸。” 谢烟客道：“那你家里还有什么人？” 小丐道：“就是我，我 妈妈，还有阿黄。” 谢烟客道：“阿黄是什么人？” 小丐道：“阿黄是一条 黄狗。我妈妈不见了，我出来寻妈妈，阿黄跟在我后面，后来它肚子饿了， 走开去找东西吃，也不见了，我找来找去找不到。”null2 第二个名字就是以贝海石为首的长乐帮众给他的强行命名，称呼他为石破天 ,说他是长乐帮的帮主。狗杂种明明不是石破天，仅仅是与石破天有几分相似.当然,长乐帮军师贝海石就是利用这几分相似略加刻画，贝海石在狗杂种身上照葫芦画瓢地刻画了三块伤疤：他的肩膀上有丁当知道的伤疤、腿上有白万剑知道的伤疤、屁股上有石清闵柔知道的伤疤。故意让狗杂种变成了石破天。null3 第三个名字是叮当的爷爷丁不三给他顺口取名为：小傻瓜 4 第四个称呼： 大粽子 。当时他被叮当用麻绳捆绑成一个大粽子摸样丢到史小翠、阿绣的船上，而他也哼哼唧唧地说不出自己的名字，于是丁不四等人就这样叫他。 5 第五个名字 雪山派掌门人白自在的夫人史小翠在离开雪山派之后，另立门户，创建自己的专门克制雪山派的金乌派时，收他为徒，给他取的一个要压倒雪山派人名的名字：史亿刀。 6 小说的最后，我们隐隐约约地感到，这个主人公极有可能是石清闵柔夫妇的次子石中坚。但是，在书中从来没有这样称呼过他，而且唯一能证明这个事情真相的梅芳姑已经死去了。null二 主人公非常的无知 从小被梅芳姑带到深山老林之中，从不接触人间社会，因此不通事故人情。梅芳姑叫他是狗杂种，他就以为自己是真的是狗杂种，因为他根本就不知道狗杂种不是一句好话，而是一句骂人话。 他不知道小贼和小乞丐的区别，不知道好人与坏人究竟有什么不同，不知道什么是讲义气，什么是不讲义气，不知道什么叫聪明，什么叫傻子。他当然就不可能知道人间社会种种世相、江湖上风波险恶 . 当然,无知是没有知识,却不是愚蠢.相反,他还是非常的聪明.灵性.他的烹饪技艺很好.学武功领悟力也很快.所以,最后才能破解武功图谱.null谢烟客问：“你是个小叫化，不向人家讨饭讨钱么？” 小丐摇头道：“我从来不讨，人家给我，我就拿了。有时候人家不给，他一个转身没留神，我也拿了，赶快溜走。”谢烟客道：“那你不是小叫化，你是小贼！”小丐问道：“什么叫小贼？”谢烟客道：“你真的不懂呢？还是装傻？”小丐道：“我当然真的不懂，才问你啦。什么叫装傻？” 小丐又问：“你刚才说我不是小叫化，是小贼。到底我是小叫化呢，还是小贼？”谢烟客微微一笑，道：“你向人家讨吃的，讨银子，人家肯给才给你，你便是小叫化。倘若 你不理