圣经人物该隐第一讲

圣经人物该隐第一讲 《圣经人物〃该隐》第一讲 今天～我们开始查考第三个人物:该隐。前两个人物～我们探讨了我们人类的始祖:亚当、夏娃。神造了他们～安臵他们在伊甸园。但最后因为犯罪～他们被驱逐了出去。可是～离开伊甸园之后～神仍然祝福他们～让他们可以继续在世间生活～而且生养众多～而该隐就是他们的第一个儿子。当夏娃生下这个儿子的时候～她说:‚耶和华使我得了一个男子?～于是起名‚该隐?～‚该隐?就是‚得?的意思。 之后～亚当、夏娃又生了一个儿子～叫亚伯。童年的该隐、亚伯～一定从父母口中听到了许多关于神的事情～也一定曾跟着父母～看着他们向耶和华神献祭。长大以后～该隐承继了父业～做了一名农夫。也许～他自己开垦了一个园子～种上各式各样的蔬菜、水果、稻米等等～每天日出而作、日落而息。亚伯做了牧羊人～也许是父亲给了他几只小羊～他精心地喂养～慢慢这些羊也生养众多～变成了羊群。他每天早起放牧～可能骑着马～或一头牛。夕阳西下～他就悠悠地赶着羊回家。 一天～可能是一个好日子～也许就是以往亚当、夏娃献祭给神的日子～该隐、亚伯两兄弟不约而同来给耶和华神献祭。该隐预备了刚从地里摘下的鲜嫩的土特产～也许有蔬菜、水果和刚磨好的稻米。亚伯预备了头生的小羊～杀了～再取出它的脂油～献在坛上。他们一定都希望神能喜欢他们的供物。但耶和华神却喜欢亚伯的～不喜欢该隐的。该隐就非常生气～大大地发怒。于是～耶和华神就对该隐说:‚你为什么发怒呢,你为什么变了脸色呢,你若行得好～岂不蒙悦纳,你若行得不好～罪就伏在门前。它必恋慕你～你却要制伏它。? 可是～该隐不理会神的忠告～他并没处理自己的怒气～仍然耿耿于怀。这一点可以从他最后的行为知道。一天在他的田里～亚伯过来～可能是亚伯主动过来～也可能是该隐约他过来。两个人谈了一会儿话。具体说了些什么～也许谈到了献祭的事,我们不知道～总之～最后该隐就动手杀死了亚伯～接着可能随手就将亚伯的尸体掩埋在自己的田里～就不再理会了。 但神知道～神就对该隐说:‚你兄弟亚伯在哪里,? 该隐却回答说:‚我不知道:我岂是看守我兄弟的吗,? 耶和华神说:‚你作了什么呢,你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口～从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地接受咒诅。你种地～地不再给你效力～你必流离飘荡在地上。? 于是该隐对神说:‚我的刑罚太重～过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地～以致不见你面。凡遇见我的必杀我。? 耶和华神说:‚凡杀该隐的～必遭报七倍。?耶和华就给该隐立了一个记号～免得人遇见他就杀他。 这样～该隐离开了耶和华～离开了他本来生长的地方～去住在伊甸东边之地。后来～果然没有人杀该隐～她娶妻生子～建造房屋～最后寿终正寝。这些都记载在创世记4-5章。 在圣经中～该隐是史无前例的第一个杀人犯。为什么他会杀死自己的亲兄弟呢,有什么深仇大恨吗,不是～只因为他们两个人一同献祭给神～而神喜欢亚伯的、不喜欢该隐的～所以他就勃然大怒。圣经说该隐是‚大大地发怒～变了脸色。? 为什么该隐会发怒呢,本来是一件美事～献祭给耶和华。没有人强迫他做～是他心甘情愿的。有些人说～该隐献上的供物是不好的～所以神不喜欢。这种说法是没有圣经根据的～圣经根本没有说该隐献的供物是不好的～是劣等的。圣经只是说～‚该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。?送礼物～特别是送给神礼物～怎么可能拿不好的呢,可能恰恰相反～该隐是选了最好的土特产献给了神。可能他采摘下来～洗好～再背上～走了一段路～到了向来人献祭的老地方～摆上～献给神。可是～神竟然还不喜欢。可能该隐在想:神啊～我对你这么好～我拿我最好的东西～辛辛苦苦地送来给你～祢应该称赞我。结果你竟然还不喜欢:哇～立即就勃然大怒了。其实他是在向神发怒～继而迁怒于亚伯。 《圣经人物〃该隐》第一讲 5—1 我们来到神的面前～是不是也抱着这种态度呢,我们说:神啊～我已经信你了～求你保守我这样事、那样事。可是～当神没有保守我们～我们反而遭遇了身体的疾病～或是遭遇生活、工作上的挫折～或是我们的父母、爱人有了什么危急的事～也许要面对死亡～等等诸如此类的不幸的事。我们会不会就开始埋怨了,——神啊～我一直都是爱祢的～常常有奉献十分之一～还热心地事奉祢～为什么祢让这些事发生在我身上,为什么祢不保守我,为什么我祷告了那么久～甚至禁食祷告～全体教会一起祷告～痛哭流涕地祷告～总之～我已经献上了一切～为什么祢不听呢,——就像该隐一样～我们开始向神发怒了。 这里我们需要学习两个功课: 第一～我们向神献上的一切～无论是祷告～还是金钱～甚至献上全人事奉他～总之我们以为已经献出了最好的～但不要以为神一定会接纳。神可能不接纳。这是一个双向选择～我们选择神～但神也会选择我们～而且神才拥有最后的决定权。这就是马太7:21-23节所谈到的～那些人跟神说:主啊～我为祢传道～赶鬼～我为祢做了这个、那个……但神不接纳。所以～不要以为我成了基督徒～我还做这个、做那个～神啊～我应该得救。可能到那一天～神说:不: 第二～要学习在神面前抱着一个怎样的态度。该隐觉得:我已经把最好的东西献给了神～所以～神啊～你一定要接纳:这种态度～是把神当作奴仆了。他是神～他有权决定。当然～神不是无理由的暴君～喜不喜欢就凭他当时的心情～任凭他的喜好。神不是这样的神～他不喜欢该隐的供物是有原因的～等下来的时间我们探讨亚伯这个人物时～会再探讨这个话题。总之～我们要知道:神是神～我们不可以向他发号施令～要敬畏他。圣经中～无论旧约的先知～还是新约的使徒～他们都教导我们～教导神的子民～要敬畏神。什么叫敬畏呢,当然是尊重～不可以呼来喝去。很简单～当你见到中国的国家主席～你会用什么态度和他说话呢,而神是万王之王～是万主之主～我们更要敬畏他。但是～我们很多时候都是不把他当作神～而是当作奴仆。所以～我们就觉得:只要我们求～他就应该给我。为什么他不给呢,那他就不是真神了。这种态度～我们永远找不到神～更永远经历不到神。 所以～我们不要忘了自己的身份:神是神～是王～我们是奴仆。我们所做的～所献上的～都是理所当然的～没什么可以向神邀功、夸耀的。这就是主耶稣在新约中讲的一个比喻～在路加福音17:7-10节: 你们谁有仆人耕地或是放羊～从田里回来～就对他说～‘你快来坐下吃饭’呢,岂不对他说～‘你给我预备晚饭～束上带子伺候我～等我吃喝完了～你才可以吃喝’吗,仆人照所吩咐的去作～主人还谢谢他吗,这样～你们作完了一切所吩咐的～只当说:‘我们是无用的仆人～所作的本是我 们应分作的。’ 而当我们有这个态度的时候～我们为神所做的一切～神反而会报凭答我们～赏赐我们。让我们看路加福音12:37节: 主人来了～看见仆人警醒～那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必叫他们坐席～自己束 上带～进前伺候他们。 让我们回到该隐～当他对神发怒～继而也就开始迁怒于亚伯了。有时候～我们不敢明目张胆地向神发怒～知道他是神～但是我们可以把这种怒气转到人身上～向人发泄。所以～该隐开始怨恨亚伯:你有什么好的,为什么神就喜欢你的供物,我看不出你哪儿好。他心里可能已经开始萌生杀人的念头了。所以神提醒他～在创世记4:6节: 耶和华对该隐说:‚你为什么发怒呢,你为什么变了脸色呢,你若行得好～岂不蒙悦纳,你若 行得不好～罪就伏在门前。它必恋慕你～你却要制伏它。? 这里我们看到～当该隐心中有了怒火～在他还未杀亚伯之前～神已经提醒了他:罪就在你面前了～你要制伏它。神把‚罪?拟人化了～就好像一个人～但你要胜过它。所以～当我们有了一些不好的想法～或不满的事情～再发展下去就会以行动去犯罪时～如果神提醒了我们～或者神借着圣经、借着弟兄姐妹提醒了我们～那么我们就要努力去胜过这些恶念～好不致最后导致犯罪。 《圣经人物〃该隐》第一讲 5—2 神不是一看我们不好～就立即审判,他往往给我们机会～提醒我们～就好像该隐一样。但该隐没有听从神的警告～没有去制伏他心中的恶～反而是让这些恶不断滋长～最后就付诸于行动了。所以～人往往不是一下子就会走向犯罪～而是长时间的日积月累～不去处理我们生命中不好的东西。这也就是为什么圣经中提醒我们～要常常在神面前省察～不容一些不好的意念不断在我们的生命中滋长。 这里还有一个好特别之处～就是神常常以问题的方式提醒我们～让我们省察自己。神跟该隐说的第一句话就是:‚你为什么发怒呢,你为什么变了脸色呢,你若行得好～岂不蒙悦纳,?难道神不知道是什么原因吗,当然知道～他是用这个方法来向我们的良心发问～好让我们自我反省。如果该隐能够思想:是啊～为什么我要发怒呢,不应该的～是我行得不好～神才不悦纳我的供物。那么～该隐就可以看清楚是自己的问题～不是亚伯的问题～也就不会最后下了杀手了。 圣经中～神常常用问题的方式提醒人。比如～我们的始祖亚当～他犯了罪后～躲藏了起来。神完全知道伊甸园中发生了什么事～但神给他机会～让他能够自己反省～认罪悔改。所以～神就问:‚你在哪里,?可是亚当没有抓这个机会。 再看新约～主耶稣也是这样的。我们知道使徒保罗～他以前名叫扫罗～是一个特别积极逼迫教会的人。就在他前往捉拿基督徒的路上～耶稣向他显现。第一句话就是一个问句。让我们打开使徒行传9:3-4节: 扫罗行路～将到大马士革～忽然从天上发光～四面照着他。他就仆倒在地～听见有声音对他 说:‚扫罗～扫罗:你为什么逼迫我,? 主耶稣当然扫罗为什么逼迫他～他是在引导寻罗～所以扫罗接着这个问题就问:‚主啊～你是谁,?那么～主耶稣就告诉他自己是谁。从这件事情以后～扫罗就悔改了～成了被神大大使用的使徒。 所以～听众朋友～您有没有这种经历呢,神常常会透过问题向我们的良心发问～引导我们省察自己。不要压抑住这微小的声音～不要忽略神的提醒。 这里还有一个有趣的事～就是～该隐与亚伯两兄弟～一个恶、一个善～但是看创世记这里的记载～神却一直在对该隐说话～而没有对亚伯说话。这实在好出乎人的意料。通常我们都会以为～若一个人跟神的关系好～神才会跟他说话。当然这也是对的～但不是全部～也有另外的情况～就好像该隐～神对他说话。所以～若神对我们说了什么话～或有了一些启示～并不代我们就是属灵人了。可能恰恰相反～是神怜悯我们～愿意提醒我们悔改。但很多时候～我们往往是以为自己生命不错～所以神才对我说话。当我们明白多了～也就不会以此夸口了。 但是～该隐没有听从神的提醒～最终杀了亚伯。可是～神还是在给他机会。神又问了他一个问题～在创世记4:9节: 耶和华对该隐说:‚你兄弟亚伯在哪里,? 该隐已经犯了罪～但神还是愿意给他一个悔改的机会。可是～该隐怎么答呢,接下来他说: ‚我不知道:我岂是看守我兄弟的吗,? 该隐像他父亲亚当一样～不愿意承认自己犯了罪。那么～同样～神的审判就临到了～11-12节: 地开了口～从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地～地不再给你效力～ 你必流离飘荡在地上。 神赶逐该隐离开本来的地方～种地也不会有收成～他要流离漂荡在地上。可能你会觉得:是不是这个处罚太轻了,杀人应该赔命的嘛:要知道～在该隐的时代～神还没有颁布律法～所以也就不能按后来的律法审判他。神是最公平的～在新约罗马2:11-12节～保罗说:神不偏待人～ 凡没有律法而犯了罪的～也必不按律法灭亡,凡在律法以下犯了罪的～也必按律法受审判。 我们中国人最关心自己的祖宗了～我们成了基督徒～将来可以得救、进天国～那我们的祖宗呢,他们从未听过福音～怎么办呢,不用怕～神自会按他们的情况～按他们当时的律法～按他们的良心审判他们。圣经的原则从来都是:多给的多要～少给的少要。神是最公平的了。 《圣经人物〃该隐》第一讲 5—3 [总结] 该隐的事迹记载于创世记4-5章～他是亚当、夏娃的长子。但他杀死了自己的亲兄弟亚伯。为什么呢,因为他们两个人都向神献祭～但神喜欢亚伯的～不喜欢该隐的。该隐就发怒～杀了亚伯。于是～神审判该隐～让他不再以种地为生～而是流离飘荡在地上。 我们看到～为什么神不喜欢该隐的供物～该隐就发怒呢,因为他觉得自己已经献上了最好的～付上了辛苦～神应该接纳、称赞他。这里我们学习到两个功课: 第一～我们向神献上的一切～但不要以为神一定会接纳。神可能不接纳。这是一个双向选择～我们选择神～但神也会选择我们～而且神才拥有最后的决定权。所以我们不可以跟神说:神啊～我已经信了你～我还事奉你～做这个、做那个～所以我一定就得救了。不一定: 第二～我们要敬畏神～不要忘了自己的身份:神是神～是王～我们是奴仆。我们所做的～所献上的～都是理所当然的～没什么可以向神邀功、夸耀的。而当我们有这个态度的时候～我们为神所做的一切～神反而会报答我们～赏赐我们。 接着～我们也看到～神常常会透过问题向我们的良心发问～引导我们省察自己。所以不要压抑住这微小的声音～不要忽略神的提醒。神也给了该隐几次机会～但他都不愿意悔改。 好～这就是今天我们学习到的。在结束前～让我们看创世记4:13-15节: 该隐对耶和华说:‚我的刑罚太重～过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地～以至不见你面～我必流离飘荡在地上～凡遇见我的必杀我。?耶和华对他说:‚凡杀该隐的～必遭报七倍。?耶和华 就给该隐立一个记号～免得有人遇见他就杀他。 这里我们有一个问题～就是当神宣判了对该隐的审判之后～该隐似乎发了一通牢骚～结果神反而给了他一些保护～减轻了他的刑罚。这里我们不禁要问:为什么呢,为什么该隐发了一通牢骚～神反而减轻了他的刑罚,这是什么道理呢,不是说～只有悔改～神才赦免吗,是不是以后若我们受到惩罚～那么就发一通牢骚好了～神就会减轻,是不是呢, 我就先把这个问题留给您思考～下一次我们再探讨。 《圣经人物〃该隐》第一讲 5—4 《圣经人物〃该隐》第一讲 5—5