世界土地资源的数量变化表现在哪些方面

撒母耳记下查经资料（三章）（蔡哲民等） 撒母耳记下查经资料(三章)(蔡哲民等) 经文: 约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说:刀剑岂可永远杀人吗,你岂不知终久必有苦楚吗,你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢,约押说:我指着永生的神起誓:你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱。 2:24-3:1 注释: (三)日落时押尼珥求和，战争结束，大卫家获胜。 2:24-3:1 ?「基亚」:字义是「迸发」。 ?「亚玛山」:字义是「一尺山」，详细地点不详。 ? 2:25 字义是「便雅悯人聚集，跟随押尼珥成为一队，站在一个山顶 上」。 ?刀剑岂可永远「杀人」吗:「吃」、「吞噬」。 ?「你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢」:一面承认双方是弟兄 ，又把战争的责任归咎于对方，一面也要求停战。 ?「约押说:我指着永生的神起誓:你若不说戏耍的那句话，今日早晨 百姓就回去，不追赶弟兄了。」:原文应该是「约押说:我指着永生 的神起誓，你若不说刚刚那句话，百姓到早晨才回去，不追赶弟兄」 。意思约押接受停战，但是大卫家有能力一路追杀到天亮。 ?「走过毕伦」:也可以译为「走了一个上午」，而且大多者认为 应该译为「走了一个上午」。 ◎虽然圣经说战争很激烈，但是最后数点人数时居然死亡人数差这么多 ，有人认为这是夸大的说法，不过由押尼珥主动求和的现来看，恐 怕以色列人真的是死伤不少。双方都是隔天就回到自己的大本营。 经文: 大卫在希伯仑得了几个儿子:长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的;次子基利押(在历代上三章一节作但以利)是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的;三子押沙龙是基 述王达买的女儿玛迦所生的;四子亚多尼雅是哈及所生的;五子示法提雅是亚比她所生的;六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。 3:2-3:5 注释: 五、大卫在希伯仑生的儿子们 3:2-5 ?「暗嫩」:字义是「有信心的」。 ?「基利押」:字义是「如同其父」。不过圣经没有记载此人的其他事迹， 可能很早就去世。 ?「押沙龙」:字义是「我父是平安」。 ?「基述」:是一个亚兰城邦，位于加利利海东北。 ?「达买」:字义是「犁沟」。 ?「玛迦」:字义是「压制」。 ?「多尼雅」:字义是「我主是耶和华」。 ?「哈及」:字义是「欢庆的」。 ?「示法提雅」:字义是「耶和华已审判」。 ?「亚比她」:字义是「我父是露」。 ?「以特念」:字义是「人民的利益」。 ?「以格拉」:字义是「少女」。 ◎此处的记载透露出大卫另外娶了四个妻子。此处记载家谱的目的，应该是 要显出大卫家平稳的成长，以对照扫罗家的动荡不安。 ◎另外此处没有纪录米甲，可能是因为米甲没有生小孩，或者因为此时米甲 已经归与别人。 经文: 扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说:你为甚么与我父的妃嫔同房呢,押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说:我岂是犹大的狗头呢,我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗,我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我～a伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。 3:6-3:11 注释: 参、扫罗王朝的覆亡 3:6-4:12 一、押尼珥占有扫罗的妃嫔，伊施波设质问他，押尼珥决定要背叛扫罗家。 3:6-11 ?「大有权势」:「奋勇自强」、「使出力量」、「用力量」。此处有「设 法让自己的势力强大」的意思。 ?「妃嫔」:「妾」、「妃嫔」、「情妇」。是指没有妆奁陪嫁的女子。 ?「利斯巴」:字义是「铺好的路」，他是「亚摩尼」和「米非波设」的母 亲。 ?「爱亚」:字义是「猎鹰」。 ◎当时先王的妃嫔是由后王继承 撒下 12:8 16:20-23 王上 2:13-25 都显 示这种风俗，因此此处押尼珥的举动，也是「篡位」的表征。 ?「狗头」:「狗」表示卑贱、一文不值 撒上 24:14 ，「狗头」指的可能 是「比狗还不如」。 ?「我恩待」:原文是「我到今日一直恩待」。 ?「恩待」:「良善」、「慈爱」、「忠诚」。 ?「责备」:「定罪」、「刑罚」。由用词看起来，押尼珥知道自己的行为 不被社会接纳，但是他还是觉得伊施波设应该容忍他。 ◎此处已经可以看出押尼珥的悲惨下场是一个必然。因为押尼珥明知道上帝 的心意，却还是因为自己的私心决心要阻挡上帝。然后又不能控制自己的 权力与欲望，做了不该做的事情，被指出之后，近乎耍赖的要求别人因为 自己的功绩容忍他的错误。 ◎我们自己会不会因为自己的贡献大，就要别人容忍自己的无理要求,在教 会与外面的组织中，这种「多奉献多说话」的人造成的悲剧多不胜数。 经文: 押尼珥打发人去见大卫，替他说:这国归谁呢,又说:你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。大卫说:好～我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说:你要将我的妻米甲归还我;她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说:你回去吧～帕铁就回去了。押尼珥对以色列长老说:从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说:我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说:我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。 3:12-3:21 注释: 二、大卫以取回米甲为条件与押尼珥订约。 3:12-21 ?「人」:「使者」，原文的型态是复数，表示不只一个使者。 ?「国」:「土地」、「疆界」。 ?「一百非利士人的阳皮」: 撒上 18:25,27 记载大卫拿出两百阳皮。 ◎ 米甲是扫罗的次女，大卫得回米甲，就有了扫罗王女婿的身份，这样就可 以有继承扫罗王位的合法地位。 3:14 中大卫似乎是透过伊施波设取回米 甲，不过我们很合理可以想象押尼珥在扫罗王朝中如何发挥影响力，让这 事成就。 ◎大卫讨回米甲的事情，似乎是违反 申 24:1-4 要求前夫不可娶回另嫁的妻 子，但大卫并没有休弃米甲，且当时的风俗是丈夫如果因为被放逐或其他 理由被迫离开家庭，当他返回家园时，是可以讨回妻子的。 ?「拉亿」:字义是「狮子」。 ?「帕铁」: 撒上 25:44 作「帕提」， 撒下 21:8 米何拉人巴西莱亚得列 。「帕铁」字义是「神拯救」，「帕提」字义是「我的拯救」， 两者差异不大。 撒下 21:8 的米甲应该是「米拉」 撒上 18:19 的错误。 ?「巴户琳」:字义是「年轻人的村庄」，是便雅悯地的村落，在耶路撒冷到 耶利哥的路上。可能是路上最后的一个便雅悯村庄。 ?「你回去吧」:原文是命令句「去，转回去」。 ◎显然帕铁相当爱米甲，所以会一路哭泣跟随，不过形式比人强，押尼珥还是 把帕铁赶走。 ◎ 3:17 显示押尼珥清楚知道以色列人也希望大卫统治，但之前他就是拒绝这 种想法，强要让扫罗王朝继续下去(其实是他自己想掌权)。 ?「现在你们可以照心愿而行」:原文是命令句「现在做吧」。 ◎ 3:18 押尼珥把自己的意图隐藏在上帝的预言之下。不过由于扫罗也是便雅 悯支派的人，所以 3:19 扫罗特别告诉去告诉便雅悯人。 经文: 约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说:尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。约押去见王说:你这是做甚么呢,押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢,你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说:流 尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。 3:22-3:30 注释: 三、约押为了报弟弟被杀之仇杀死押尼珥 3:22-30 ◎大卫可能特别安排约押和押尼珥不要见面，以免破坏与押尼珥的协议。 ?「你这是做甚么呢」:这是约押对大卫的指责而非询问。 ?「西拉井」:字义是「回转井」。位于希伯仑北方3公里左右。 ?「城门的瓮洞」:原文是「城门的中间」。 ?「报杀他兄弟亚撒黑的仇」:参考 2:23 。不过亚撒黑的死亡乃是战争的 结果，这种情形下好像也没有报血仇的义务 ，因此有人认为这可能也是约押为了要除去 前途上的障碍才杀掉押尼珥。 ?「患漏症的，长大痲疯的」: 利 13:1-15:33 这样的病症是不洁净的病症 。 ?「架拐而行」:原文是「抓住纺锤」，意思就是「只能做女性纺织工作」 。 ◎其实约押家族是大卫姊姊的家族，大卫这样咒诅，表示他真的对这样的罪 行非常愤恨。 经文: 大卫吩咐约押和跟随他的众人说:你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说:押尼珥何竟像愚顽人死呢,你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说:我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我～众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说:你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗,我虽然受膏为王，今日还是软弱;这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。 3:31-3:39 注释: 四、大卫哀悼押尼珥 3:31-39 ◎押尼珥是约押杀死的，但大卫却要求约押要「披麻带孝」。 ?「你手未曾捆绑，脚未曾锁住」:表示押尼珥并非是罪犯，不应被杀。 ?「日头未落」:以色列人是以日落为一天的开始，亦即大卫要为押尼珥之 死禁食一整天。 ?「作元帅的大丈夫」:字义是「伟大的领袖」。 ?「软弱」:「胆小」、「怯懦」、「柔和」。暗指自己怕上帝，还会为了 公义缩手。 ?「刚强」:「凶猛」、「冥顽不灵」。 「什么都不怕」的意思。 ◎显然大卫是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意设谋害死押尼珥，进 而想要取得整个以色列的统治权。