细数中国历史上最men的十位猛男

2002年第 9期 江西社会科学 Jiangxi Social Sciences 试论中西方思维方式差异及其文化根源 口 王新华 任军莉 (华东交通大学人文社科学院，江西南昌 330013) 【摘 要 】中国人和西方人在思维方式上各有特 色，其差异主要反映在三个方面：模糊性与精确性：悟性 直觉与理性逻辑；有机性与机械性。中西方传统文化的不同，是导致 中西方思维方式不同的重要根源。 f关键词 】思维方式 ；差异；文化 思维是人脑对客观事物的本质属性或规律性的一 种间接 、概括的反映。思维在人类活动 中占有重要的地 位。正是通过思维 ，人们才能认识 自然 、社会 ，从而适应环 境、改造环境 ，促进社会发展。对此，卡西尔曾说 ：“符号化 的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代性的特 征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件 ，这一点 是无可争辩的。”『II一个人随着年龄的增长 ，不断受到社 会经济环境影响和本民族文化的濡染 ，其思维方式会逐 渐成形稳定。思维方式一但形成 ，人们就会在这种他所惯 用方式中去思维 ，并去指导其行为。故而，要适应时代的 发展，解放思想 ，更新观念 ，改变 日常不利于社会发展的 行为模式 ，便涉及到更深层次的思维方式的重铸。因此， 研究中西方思维方式 ，了解他们各 自的长处与短处 ，对于 迎接 21世纪的挑战 ，构建新时代中国人思维方式 ，具有 积极的现实意义。 中国人和西方人由于各 自的社会历史文化传统的不 同，形成 了各具特色的思维方式。中西方思维方式的差异 主要表现在以下几个方面 ： 1．模糊 性与 精确 性 中国传统思维方式最引人注 目的特征 ，就是模糊性 ， 这与西方传统思维追求精确性有明显的区别。首先 ，从语 言上看。汉语里的形容词不存在比较级，动词也无所谓 “时态”、“单复数形式”，其确切含义只能通过具体语言环 境 、语言前后内容来把握。中国人对事物的认识 ，往往也 极少象西方那样先对其进行严格的定义和界说 ，明确其 内涵和外延 ，然后再分析 、判断 、推理 ，得出结论。这在古 代学术著作中论述较抽象问时尤为突出。例如 ，孔子非 常重视“仁”，他在《论语》中数十次谈到“仁”，但从来没有 对“仁”的含义作过任何明确地解释和界定。今天 ，我们只 能通过“仁”的上下文的内容，来推断“仁”的基本内涵。中 国哲学史上的其他范畴 ，如“理”、“气”、“道”、“心”等等也 是如此 ，正由于人们可以相对 自由地赋予前人的范畴以 新的含义 ，而无须另外创造其他术语来表达 自己的思想， 加之唯书唯圣的传统 ，导致中国经学发达 ，“我注六经 ，六 经注我”，以注经表达作者不同的思想。思维的模糊 性反映在史学上，尽管史学家对帝王将相 、政治经济典章 制度记载的很清楚 ，但对土地数量 、粮食产量 、财政收入 等等记载得很少，而且很含糊 ，现代人不得不把这些问题 当作科研课题来研究考证 。传统思维的模糊性虽然在当 代中国人身上有所淡化 ，但在许多领域里仍然或多或少 存在。如人文社会科学的著作 、和教材多侧重质的论 证，量的分析极少。即使对数量化要求很强的经济学论 著、教材 ，量的分析也不多 ，很少有象西方经济学论著、教 材那样通篇充斥图表 、曲线 、涵数 、数量公式 。中国饮食文 化发达 ，但在中国每家厨房里几乎找不到西方人厨房必 备的刻有尺度的量杯 、标准匙子。中国人做饭烧菜全凭经 验 、感觉 ，没有一定之规，同样是 “鱼香 肉丝”各家餐馆有 各家的味道 ，不象“麦当劳”，全世界“麦 当劳”联锁店都一 【作者简介】王新华 (1960一 )，男，山东莒南人。华东交通大学人文社会科学学院副院长、副教授 ，主要从事伦理学 和思想教育研究。 43 维普资讯 http://www.cqvip.com 个 昧 。 2．悟 性直 觉 与理性 逻 辑 中国传统思维重视经验悟性直觉思维 ，西方传统思 维重视理性逻辑思维。林语堂认为：“中国人的头脑羞于 抽象的词藻 ，喜欢妇女的语言。中国人的思维方式是综合 的、具体的。”“中国人在很大程度上依靠直觉去揭开自然 界之谜”，c2 这些话虽然极端 ，但不乏几分道理。中国自古 以来逻辑学不发达，不善于理性的分析和逻辑思维 ，抽象 水平很低 。拿 同是二千多年前的墨家几何学和欧几里德 几何学来进行 比较，墨家几何形成 “端”、“尺”、“区”、 “中”、“平”等的概念，而欧氏几何则形成 “点”、“线”、 “面”、“长”、“宽”、“高”等等的概念 ，显然 “点”比 “端”、 “线”比“尺”、“面”比“区”，要抽象得多．已经是一个抽象 概念。它们之间的区别，是经验概括和抽象概念的区别， 端尺区仍停留在直观性和形象性的层次上。今天许多人 写文章仍喜欢用 比较形象的词语表达深奥抽象的理论。 如写作理论把直截了当的开头称为 “单刀直入”，巧妙地 指出文章的主题 叫 “画龙点睛”，轻描淡写称为 “蜻蜒点 水”。中国的形容词、成语特别多，几乎每个词都有一个意 象，而抽象名词又特别少 ，这样使得优美 、富有意境的汉 语诗歌、散文翻译成西方语言往往失去了原来的韵昧；而 西方的科学论文翻译成中文，又很难找到相近的词语表 达，以致近现代一些酿译家不得不大量创造了一些新的 词汇适应西方科学著作的翻译。中国传统思维重内省顿 悟重类 比推理，先直觉到某一真理 ，然后再用多种具体 比 较和形象寓意阐述。如论证“阴”和“阳”普遍存在 ，举出天 地 、日月 、男女、君臣、气血等等作 以说明。这样一来 ，可能 会产生出许多天才的联想，但却缺乏严密性和科学性。西 方重实验验证重归纳和演绎 。爱因斯坦把西方科学思维 归结为形式逻辑和实验。形式逻辑使概念确定，实验使概 念具有数学定量化的公式 ，并有一最终对正确和错误进 行评判的标准。由此我们不难理解，我国古代有世界最 早 、最丰富的哈雷慧星的观察记载 ，但计算出哈雷慧星的 周期、轨迹的反而是哈雷和牛顿。 3 有机 性 与机械 性 中西方思维方式的另一重要区别是 ，中国传统思维 注重整体 ，有机性 、辩证性突出 ，而西方传统思维注重具 体 ，机械性 、形而上学明显。中国人想问题 、作事情 ，比较 全面，很少走极端。早在春秋时期老子就认为 ，贵贱 、强 弱 、福祸 、刚柔等等对立物都不是一成不变的，它们在一 定的条件下 ，就会向着相反的方 向转化 ，在《道德经》提出 了“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”【3 的辩证思想。孔子非常 推崇舜 ，认为“舜其大知也与⋯⋯执事两端 ，用其中于民， 其斯以为舜乎?”l 他提倡，“惠而不费，劳而不怨 ，欲而不 贪，泰而不骄，威而不猛。”15 在情绪上也要平淡 中和，以 理节情 。孔子的中庸思想强化 了中国传统思维的有机性 和辩证性 。中国传统思维在 中医理论上体现 的尤其充 分。中医认为任何疾病都不是孤立的现象。眼病可能反映 了肾的毛病，焦躁不安 ，则是肝火太盛。因此 ，它不象西医 一 样头痛医头 ，脚痛医脚 ，主张治本不治末 ，头痛可能医 脚 ，肚子痛用银针扎耳朵。中国人即使否定一件事或批评 一 个人 ，往往也是先来一番肯定表扬，然后再用 “但是⋯ ⋯ ”转折说出要表达的意思。反观西方人传统思维喜欢把 事物分解开来，进行定量分析、实证检验 ，甚至把人的器 官当成零件分开研究 ，这样一方面促进了人体解剖学的 发展 ，另一方面也得出了一些荒唐的结论。如霍布斯把人 看作是 “钟表结构”，心脏是发条 ，神经是游丝 ，关节是齿 轮。拉美特里则认为“人是机器”，并且认为猴子也 可以训 练成人。因为人与猴子的区别是多几个齿轮 ，弹簧。西方 人对人、对事的评价往往就事论事 ，是非分明，情感色彩 非常突出，很少像 中国人那样搞平衡 ，走中间。这都是思 维的传统不同而造成的。 中西方思维方式的差异，除了以上几个方面外还有 很多，比如中国人思维唯书唯圣唯上倾向严重，本本上有 的 、圣人讲的、上级规定的就不敢于之违抗 。过去读书人 著书立说必定引用圣人之言，现在许多学者写书作论文 则喜欢根据个人的需要 ，摘引一些导师、领袖的话 ，作为 自己的论点的论据。与此相反 ，西方人思维唯实唯真唯法 色彩明显 ，注重实际 ，讲求科学，遵守法律，敢于与权威论 战。再如中国传统思维的指向主要是人伦关系，偏重于向 内思考；而西方传统思维的指 向主要是人与 自然关系 ，偏 重于向外思考。 从认识论的角度看，思维是人脑的机能，是人脑对客 观世界的反映过程。思维不仅是 自然界高度发展 的产物 ， 而且更是人类社会发展 、认识水平不断提高的结晶。中西 方思维方式的差异，绝非源于中国人与西方人在大脑生 理机能的不同，而是 由于中国与西方的经济发展 、社会心 理 、民族特点、风俗习惯 、价值观念 、宗教信仰、生活方式 等等社会性因素不同造成的，这其中文化因素是中西方 思维方式差异的重要根源。 首先．从文化发展嬗 变来看。 在中国古代文 化发源和奠基的阶段——先秦时期 ． 中国人的思维方式本来是多元 、多向发展的，既有直觉 的 、辩证的思维 ，又有理性的、逻辑的思维；既有模糊的、 悟性的思维，又有精确的 、实证的思维。儒家和道家、阴阳 家都长于模糊的、直觉的辩证的思维，老子 、孔子提出了 许多反映这种思维的范畴、命题。墨家与名家则特别重视 精确的 、逻辑的思维 ，惠施 、公孙龙建立了许多分析概念 关系的逻辑命题。自先秦至魏晋时期 ，由于多种思维方式 的存在，因而使哲学 、史学 、文学、自然科学 、技术科学都 得到很快的发展。魏晋以后 ，随着儒 、释、道三家文化交融 互补互黜 ，成为影响中国文化的主流 ，墨家和名家开始衰 落，精确理性逻辑思维逐渐让位于儒 、释、道三家都重视 的模糊直觉辩证思维。此后，模糊直觉辩证思维一直占有 维普资讯 http://www.cqvip.com 中国传统思维方式 的主导地位 ，直到近代西学东进才开 始有所改变。因此，可以从一定意义上说 ，中国人的思维 发展史 ，就是直觉辩证思维发展史 。西方从它的文化发源 和奠基阶段——古希腊时期 ，精确理性逻辑思维就占有 主导地位 。古希腊思想家普遍具有在哲学思辩中追求严 密的公理化系统的倾向。从泰勒斯直到苏格拉底 、柏拉 图，几乎所有 的哲学家都曾不倦地探索逻辑的推理规律 问题 ，直到导致了亚里士多德建立了一个 以演绎推理为 核心的形式逻辑体系。亚里士多德的演绎法以后被莱布 尼茨、笛卡尔、康德进一步发展 ，形成 了先验论和公理化 的方法系统。培根在亚里士多德简单枚举的归纳基础上 提出了“归纳三表法”，奠定了归纳法的基础 ，以后又被穆 勒发展为 “归纳五法”，形成了经验论和实证主义的方法 系统。因此 ，可以从一定意义上说 ，西方人的思维发展史 ． 就是精确理性逻辑发展史 。 其次，从传统文化取向和文化精神来看。 文化取向和文化精神影响着思维方式 ，思维方式又 强化着文化取向和文化精神。中国传统文化产生于大陆 大河的宗法等级制和小农 自然经济之中，这种文化反映 了稳定的农业生产方式和 内陆环境的内在要求，形成了 伦理至上 ，重群体轻个体的文化价值取向和追求中庸和 谐的文化精神。不仅强调个人修养和人格完善 ，重视人与 人之间关系的和谐相处，而且还把它扩大到人与社会 、人 与天地的关系和谐统一 ，这样就有了养浩然之气——人 自身的德性的和谐 ，人和——人与人之间的和谐 ，国泰民 安——人与社会之间的和谐 ，天人合一——人与 自然之 间的和谐。为了达到和谐稳定 ，必须不偏不正 ，切合实际， 讲求中庸，遵守道德规范。为适应这种文化取向和文化精 神 ，人们的主要精力必然投到人伦 、社会 、政治上来，思维 方式不可避免带有模糊的 、直觉的 、辩证的 、人伦的浓厚 色彩。西方文化产生于古希腊海岛的城邦 民主制度和平 民商业经济之中，特有的地理环境和经济形态，导致 了古 希腊民族的追求真理 、勇于冒险 ，酷爱独立 、自由精神 ，以 后希伯来人的超越精神、罗马人的征服精神融入 ，从而形 成了西方人理性至上 ，重科学的文化价值取向和求斗争、 求个性的文化精神。这种倾向把人们 的精力引向探索真 理 、研究 自然 ，不断与自然斗争 ，征服 自然 ，在思维上必然 重视定量、理性 、实证 、逻辑，形成精确的、理性的、机械 的、自然的思维方式。 再次。从文字符号来看。 美国存在主义社会学家埃 ·蒂里阿基安提出了一种 文化学理论 ，认为文化是一种多层的符号体系，不同的文 化就是不同的符号体系，不同的文化对不同的文字、符号 具有不同的感受力。这一理论对我们分析中西方思维方 式的差异，无疑具有启示作用。人们的思维是借助于词来 实现的，思想交流是通过词语表现出来 ，不同民族文化的 语言文字符号必定 会影 响到思维方式 ，造成方式 的差 异。西方文字属于拼音文字，具有线性 、确定性 、逻辑性 、 系统构造性特点 ，富于理性 ，而缺乏情感 ；中国文字属 于 象形文字 ，具有艺术性 、不确定性 、情感性 、形象性特点 ． 富于情感 ，而缺乏理性。因此 ，西方文字与精确认识 、理性 思考 、抽象逻辑 、形而上学有天然亲合力，而汉字 刚 有利于模糊认识 、直觉了悟 、形象思维、辩证思考。可见中 西方语言文字符号的不同 ，也是构成 中西方思维方式差 异的原因之一。 无论是中国传统思维方式 ，还是西方传统思维方式， 他们都是特定社会历史文化发展 的产物 ，都具有二重 性。如以中国传统思维方式为例 ，从积极方面看，它容易 使人对世界、对事物形成整体 、系统和有机的观念，便于 对世界 、对事物进行整体把握。正是在模糊 、直觉 辩证思 维方式基础上产生了在世界上独树一帜的中医 、气功 、养 生学 ，而且未来新科学也可能由此萌发。从消极方面看 ， 中国传统思维方式缺乏科学精神 ，不容易建立起对世界 、 对事物的有理有据的科学认识。显然中国近代科学不发 达与此有 密切联系。因此，比较理想的是 中西方思维方式 相互补充，只有这样才能促使人类 2l世纪的更高形态的 科学兴起。 在人类进入 2】世纪 ，即将跨入知识经济的时代，我 们既要学习西方的科学知识 ，培养科学精神 ，吸收西方传 统思维方式的合理成分 ，又应了解中国传统文化 ，继承和 弘扬传统文化 中的优秀遗产 ，吸取中国传统思维方式的 精华 ，充实新的内容，建构现代中国人的思维方式 ，以适 应新时代发展的需要。 [参考文献】 【l】(德 )卡西尔 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