民国时期河南灾民祈雨述略

民国时期!河南多发严重旱灾!安土重迁 的特点使他们往往不是立即采取逃离灾区的 躲避灾难! 而是采取祈雨的方式来对付 旱灾!各地的方法也不尽相同"本文拟依据相 关材料! 将当时各地旱灾时期的祈雨状况予 以述略" 一 河南一向是个多灾的地方!#河患频仍! 旱灾屡至$!于是各地#丰欠不常!生计日啬$! 但当地居民#多安土重迁!虽凶荒亦少去其乡 者% $!当灾荒发生后!灾民面对灾荒的打击! 往往是采取非常消极的应对! 非万不得 已决不背井离乡" 民国时期河南小农对于灾荒的认识及态 度和以前的人们没有什么实质性的区别!他 们总把他们所面临的灾害理解为超自然的神 的意志" 愚昧产生崇拜&无知兴盛宗教" 灾害 的频繁打击和救济无方! 小农就感觉到冥冥 之中定有’神$在左右!于是!灾区的小农开始 风行起迷信来!不论什么都和’神$联系起来" 正如胡适所描述的(’天旱了!只会求雨)河决 了!只会拜金龙大王)风浪大了!只会祷告观 音菩萨或天后娘娘% $" 当时一般称旱灾时的祈雨为 ’求雨 $% !"#$ 年旱灾!当陕西旅京学生杨锺健路过河 南陕县会兴镇! 晚上住在磁锺! 当地还有大 戏!当问他们为什么演戏时!答说县官’祈雨 已应!唱戏酬神% $实际上当时雨下在陕西!而 当时只下了雨尾!该地县官居然认为是’至诚 感神$!于是’酬神演戏$#%酬神演戏或进行其 它活动在河南相当普遍!只要求雨成功!他们 一定要举行一定的活动感谢雨神% 尽管河南 一般都有旱灾时’求雨$的习俗!但各地的这 种活动并不完全相同% 二 豫北封丘县在天旱不雨时! 往往有以下 几种求雨活动(一是打马匹!西关在大旱望雨 之际!忽然有一个人多睡不起或装傻!大家就 认为他是’马匹$!大家一把起他抬到关帝庙 前!先焚香叩拜!然后用火炮在’马匹$耳边轰 鸣!’马匹$ 突然一跃而起! 大家立即跪倒在 地!祈求’马匹$说出雨期% 二是抬’关爷$!就 是在天旱不雨时! 将关帝庙中的关公像抬出 来!群众每天结队前来求雨!直到天降雨!然 后才把关公象抬回庙中% 三是 ’十二寡妇扫 坑$!就是在天大旱时!集合村上十二名寡妇! 各拿扫帚&铁锨到干坑塘中打扫坑底!边扫边 念念有词!扫完大哭!每天扫一次直到下雨为 止% 五是晒神!天旱不雨!村人将本村庙中的 神像抬到大路边暴晒! 人们采取惩罚神的手 段!人们从他前面过时就说(’你旱俺俺晒你! 不下雨!就不让你进庙去% $$而相临的延津县 则主要以抬辇祈雨的方式! 即在求雨之日由 求雨执委会会首带领大家到关帝庙焚香叩 拜!上供许愿!然后用轿杆架方桌抬关爷像上 街游行% 豫北的林县和内黄县祈雨活动也有 十二寡妇扫坑之说! 内黄县在扫坑时还念唱 着!’扫的扫!拥的拥!十二寡妇来扫坑!再迟 *方志! %&’()*+ 民国时期河南灾民祈雨述略 苏新留 "# 古 三天雨不下!十二寡妇都要嫁" #以次来感动 $雨神%!普降甘露& ! 豫东的祈雨一般采用$扫坑%和$抬辇下 马子%等方式& 扶沟和太康一带比较流行这 样的求雨形式!$扫坑% 求雨如果不灵验!村 民们就会采取另外一种求雨方式$抬辇下马 子%!他们将神像从庙里抬出!让一强壮汉子 !叫马子"赤足光背坐在神像前面!同时放连 珠炮!使神灵下降附体!祈祷神灵速降甘霖 普救众生&如果几天后下了雨!就唱大戏!焚 香谢神!而后将神像抬回庙里!送归神位"& 豫南的驻马店’信阳一带的求雨方式更 是五花八门!常见的有跪雨’扫坑’背雨’晒 庙神’擂马子’挖井等"确山县的老乐山和遂 平县境内的碴岈山就是周围百姓前往背雨 的地方"在上蔡县!为了防止路上有人劫雨! 队伍中还要有几个壮年汉子携带刀枪前后 护卫#" 豫西一带和南阳等地是河南旱灾比较 严重的地方!渑池县在祈雨时!人们抬着龙 驾!张灯结彩!长跪祭祀’许愿!祈求神灵降 雨"$宜阳县百姓在久旱不雨时!有一定的求 神祈雨的固定场所!一般是当地居民就近求 神!如$白杨一带居民到九龙洞’董王庄居民 到磨钟山’丰李店居民到龙门’石陵一带到 龙王冲’河下居民到灵山" %有的在村内搭起 彩棚!焚香祈祷!并许愿!如果数日见雨!就 还愿" 还愿包括唱戏’说书’杀猪宰羊’再塑 金身以及集资修庙等" %南召县在天旱不下 雨时! 往往由会社首组织若干成年男子!他 们头戴柳条编的帽圈!抬着供品!其中一人 怀抱着红布包的瓷瓶!意为盛雨用"!敲锣打 鼓!集中在大水潭’龙王庙’猴王庙或者天爷 庙前面!烧香磕头!祈求$龙王%或$猴王%下 雨"&宛西一带旱灾发生时!旱区乡民抬出龙 王塑像!敲锣打鼓!烧香祷告 !祈求龙王下 雨! 山区的民众则在天旱时积聚到深水潭 边!烧香叩头!乞求$龙王%下雨"和南阳相邻 的平顶山地区在旱灾时! 农民往往自发求 雨"先由几位长者斋戒三日!然后身背龙牌! 头戴柳条帽!敲锣打鼓!请求$龙神%赐雨" 新郑一带的灾民在旱灾发生时祈雨的 活动一点儿也不亚于其它地方 !#$%& 年旱 灾严重!群众盼望老天下雨!龙王显灵!每天 都有不少妇女和老人在家里烧香祈祷!结果 旱情越来越重!尽管眼看着禾苗枯死!而灾 民求雨的劲头却更大了!他们在街道中心搭 起了$龙王%的神棚!棚内敬放着龙王爷的神 像!每天都集中几十个中青年人!赤裸上身 起早贪黑敲锣打鼓!主事的人还要求各家各 户到棚内烧香祈祷" 这样 ’ 天以后!又去 () 里外的风后岭上去取水! 村里挑选了 *) 名 体格健壮的劳力!用轿杆抬着方桌!方桌上 挂着龙的神牌位!并扎上棚子!摆放着供品! 前面 #) 面会旗开道!后面敲锣打鼓!非常热 闹!天亮出发!第二天晚上才回来!最后也没 有把雨取来’()" 三 总之!民国期间!河南各地在久旱无雨 时!都有各种各样的祈雨风俗" 尽管仪式上 稍有区别!但有一点是几乎相同的!就是大 多要非常虔诚地烧香叩头"有的地方的灾民 为了向神灵表明真心和诚意!采用非常极端 的办法!如 #$&) 年河南大旱!偃师县扒头镇 卢村农民!$正当午时!在艳阳烈日下!直跪 神前!焚香祈祷!汗泪俱下"%’*)安阳一带农民 在祈雨时!$有赤腿跪火炼子的!有的香烧在 药包里!自己跪倒旁边烧死的!有求雨不得 悬梁自尽的"%’+)$试图通过虔诚的祷告!丰盛 的佳肴或动听的雨戏来打动龙王老爷的怜 悯之心!%然而!如果这样不灵验!他们就会 采取晒神等办法祈雨’,)" 他们寄希望于祈雨!总想用自己的虔诚 换取$龙王%的普降甘霖!结果不但没有求到 雨! 而且因此耽误了抗灾和逃荒的恰当时 机" 如 #$%& 年旱灾!禾苗将枯!西平县灾民 日日求雨!寄希望于神"后来旱灾继续发展! 终于酿成大灾’-)"正是由于灾民迷信于祈雨! 所以当局甚至用它来欺骗乡民" #$%) 年夏! 开封久旱不雨!农民深感焦虑!伪省长陈静 斋征得日本当局的同意!率领伪省公署及伪 开封市公署全体官员! 到城隍庙烧香磕头! 许愿求雨!并通知伪报社派记者参加!扩大 宣传!想以此来骗取群众的信任" 伪报社长 见陈!问陈向泥胎求雨是否有用!陈说($你 不信神!老百姓多数都信神& 我定的求雨办 法!是三天拜庙!三天扫街!反复三次!共二 十七天!开封这个地区!能在二十七天里不 下雨吗+如果下了!老百姓会说我们关心民 众!至诚感神!万一不下了或下不大!老百姓 也说我们为他们尽到了心& %可见!陈并非真 心为百姓求雨! 而是利用百姓的迷信心理! 借拜神求雨进行欺骗罢了’.)& 参考文献( !吴世勋) 河南* !第 "#页!上海中华 书局印行+ $%"&年, & ’) 胡适论学近著* 第 ()*页!转引自 刘仰东 ) 近代中国社会灾荒中的神崇拜现 象* !载) 世界宗教文化* !$%%&年 +期& ,杨锺键) 北四省灾区视察记* 第十七 卷!) 东方杂志* 第十九号& -) 封丘县志-陈规陋俗* 第 ())页!中 州古籍出版社!$%%+年& .可参见) 内黄县志* 第二十三篇!中 州古籍出版社!/%%)年& ) 林县志* 第十九 卷!河南人民出版社!/%*%年& 0参见) 扶沟县志* 第九编!河南人民 出版社!/%*(年.) 太康县志* 第三十篇!中 州古籍出版社!/%%/年& 1参见) 驻马店地区志-民俗编* !) 西 平县志* 第二十七编! 中国财政经济出版 社!/%%# 年.) 上祭县志* 卷二十八!生活- 读书-新知三联书店出版!/%%2年.) 新蔡县 志* !卷三十二!中州古籍出版社!/%%+年& 3) 渑池县志* 第 ()* 页!汉语大词典 出版社!/%%/年& 4) 宜阳县志* !生活-读书-新知三联 书店出版!/%%(年& 5) 南召县志* 第三十卷!中州古籍出 版社!/%%2年& ’!)) 西峡县志* 第二十三编!河南人民 出版社!/%%#年& ’")) 鲁山县志* 第三十一篇!中州古籍 出版社!/%%+年& ’()赵国成 ) 一九四二年特大旱灾的回 忆* .) 新郑文史资料* 第六辑!/%%&年 /" 月& ’*)河南省偃师县扒头镇卢村卢玮平 ) 农村实况* & ’+)/%"# 年 /# 月 % 日上海 ) 民国日 报* & ’,)苑利 ) 华北地区祈雨活动中取水仪 式研究* .) 民族艺术* 第 "期!"##/年& ’-)) 西平县志* 第二十七编!中国财政 经济出版社!/%%#年& ’.)) 开封市志* !中州古籍出版社!/%%( 年.) 日伪统治河南见闻录* 第 &)页!河南 大学出版社!/%*(年& !"# $%&’ *2