浅谈《山海经》中的海洋文化

海科2班于群1421122 浅谈《山海经》中的海洋文化 《山海经》是我国古代典籍中的一部奇书,荒诞怪异,形式简短散乱,却冠以经典之名,可见它的价值和后世对它的重视。《山海经》成书自战国至汉初,荟萃了地理舆图、神话传说、土风异俗,不仅是中国最早关于地理学、博物学、方志学、风俗学与神话的百科全书,而且就其内容与文化特征看,可以说是中国海洋文化的开山之作。 一、衍生众多海洋文学母题 《山海经》中有许多宝贵的海洋神话素材,被后人附会推衍、传颂吟咏,成为中国海洋神话植株的主根和中国海洋文学长河的源泉。如“精卫填海”的故事后世多少文人墨客写入诗词曲赋,真难以数清。 又如“海外仙山”的海洋神话,也是中国海洋文学中被运用最广泛的母题之一,也见于《山海经》中。相传渤海之东极远处的旧墟中,有五座神山,随风飘浮,不能暂停。山上群仙请天帝想办法。天帝派海神禺强找来15只神龟用头顶着五神山,使之不再随波逐流。这时龙伯国的巨人来了,他们一下子钓走了6只巨鳌,以至使岱舆、员峤二山漂流到北极,沉入大海之中了。其“钓鳌”壮举成为另一文学母题,如李白就曾自称为“海上钓鳌客”。剩下的三座仙山就是著名的蓬莱、方丈、瀛洲,齐威王、燕昭王、秦始皇等都曾派人入海求药,由此产生出一大批海洋文学作品,历代名家关于海外仙山的吟咏屡见不鲜。 《山海经》有些人物故事亦散见于《吕氏春秋》、《列子》、《淮南子》等书,大都比《山海经》晚出。从原创性角度看,《山海经》是中国古代神话传说的源头之一。 二、对后世神魔小说的影响与启迪 神魔小说,魏晋为志怪,唐宋为传奇,元朝为话本,明清定名小说,与《山海经》同辙,有些则是《山海经》故事的二度创作、三度创作。以《西游记》为例,《西游记》情节与《山海经》一样荒诞不经,而怪异过之;结构流变蔓衍,与《山海经》十分类似;唐僧、孙悟空、猪八戒等属黄帝、形天、夸父一类人物;其故事背景,取经路上高山大河、奇风异俗、国名地名不少是《山海经》翻版;沿途山精水魅、熊妖狮怪、虎豹蛇蝎,几乎无一不在《山海经》注册备案。虽非刻意为之,却深刻揭示文化积淀与传承的内在联系。类似的还有《镜花缘》。三、对古代中国沿海地区的描写 从篇幅看,海经占了大半;从内容看,多写近海一带与海外水土风物、鸟兽虫鱼,其中鱼类和蛇占有相当比重;从画面看,人物多半裸跣足,与海边炎热气候有关,作者比较熟习近海生活环境与劳作方式;从方位地域、山水名称看,偏重于南方,如洞庭、荆山、汉水、东海、南海等,展现出一幅幅水乡泽国的清丽画卷,富于海洋气息。《山海经》记载的那些大蟹、人鱼、河豚、刀鱼、扁鲳鱼等等,虽有夸张的描写,但都说明当今人们所熟知的那些海洋动物,大多数在古代已被人们所发现。 四、对远古海洋民族的描写 《山海经》中对海外各国异域的描写,神话色彩浓厚,读之令人称奇叫绝。比如,有个“鹳头国”,其人“人面有翼、鸟喙,方捕鱼”,大概是从事渔业的民族。“长股国”的人生就两条长腿,常背负长臂国的人入海,以捕鱼为生。这些都反映出远古时代海洋渔业活动的情景。又如“大人国”的人很大,善操舟楫, 能“坐而削舟”。“玄股国”的人以鱼皮为衣服,不也是海洋民族吗?“氐人国”干脆半身为人半身为鱼,很像“陵鱼”一类的怪物。 总结 我们可以通过《山海经》管窥一下远古时期海边先民的生活状态,了解他们的世界观和海洋观,而《山海经》也为后世提供了大量的文学材料,成为中华文化的源头之一,不愧为中国第一奇书。 参考资料: 1.《海洋神话〈山海经〉》,方牧,《浙江海洋学院学报》,2003年02期 2.《浅析〈山海经〉神魔小说的影响》,陈富元,《群文天地》,2010年第10期 3.《〈山海经〉中的海洋部落》,金涛,定海新闻网,2010年01月15日