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关于艺术美——马克思主义艺术理论感受

2018-01-04 3页 doc 14KB 70阅读

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关于艺术美——马克思主义艺术理论感受关于艺术美——马克思主义艺术理论感受 关于艺术美 ——马克思主义艺术理论感受 通过这一学期的课程学习,对于马克思主义文艺理论有了初步认识,虽然在大学期间有接触到这方面的知识,但不是很系统,然后在刘老师的讲解下有了更深刻的认识。我最感兴趣的还是关于艺术美方面的认识。马克思主义美学认为,艺术美是美学研究的主要对象,艺术离不开形象,因而艺术美主要的是艺术形象的美,它同艺术形象一样也是源于现实生活,同现实生活中的形象一样具有生动性和丰富性等特征,但它又跟艺术形象一样不同于现实生活,它是艺术创造的人类审美活动的结晶,是现实生活的典...
关于艺术美——马克思主义艺术理论感受
关于艺术美——马克思主义艺术理论感受 关于艺术美 ——马克思主义艺术理论感受 通过这一学期的课程学习,对于马克思主义文艺理论有了初步认识,虽然在大学期间有接触到这方面的知识,但不是很系统,然后在刘老师的讲解下有了更深刻的认识。我最感兴趣的还是关于艺术美方面的认识。马克思主义美学认为,艺术美是美学研究的主要对象,艺术离不开形象,因而艺术美主要的是艺术形象的美,它同艺术形象一样也是源于现实生活,同现实生活中的形象一样具有生动性和丰富性等特征,但它又跟艺术形象一样不同于现实生活,它是艺术创造的人类审美活动的结晶,是现实生活的典型概括,因此现实生活中的美更集中,更典型。 那么艺术究竟是什么,这是一个古老而常新的问题,也是一个肯而未决的课题。马克思提到:“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成正比例的,因而也不是同物质基础的发展成正比例的”。他接着指出:就希腊艺术来说,虽然它跟社会发展的特殊形式结合在一起,但是在一定的方面它对我们仍然是“一种和高不可及的范本”,并具有“永久的魅力”。在对艺术本质的探索中,文艺理论扮演什么样的角色呢,姚一苇认为艺术品系人类的创造品,因此必定观为人类的精神价值,形成人类精神文明的重要环节;而艺术总系特定的历史、社会和时代的产物,必定体现特定的社会和时代的意义。因此,从人类学、历史学、民俗学、社会学的观点出发去论断艺术是很有必要的。艺术品又总是同艺术家自身的性格、教养及不同的生理条件和心理状态有密切的联系,因此也可以从心理学、生理学的角度对艺术作探索。但是艺术品一旦成立,便成为审美的客体,而对“审美客体所作的论断,正是美学的研究范围”。 人们把艺术主题看作是创造力的表现,从而提出了在美学价值和人性方面的一个十分复杂的问题。从社会实践的意义上说,把艺术看作是一种普遍的人类创造力的表现和一种解放力量的观点(尽管这种观点最终可以用理论术语来归纳),意味着在社会主义社会里马克思主义对待艺术态度具有两个原则:第一个原则是艺术(像一般精神生活一样)应当自由地发展,形成“百花齐放”,而不是一定要去适应某种艺术教条的要求,特别是一种政治权力强加的教条;第二个原则是跟上面提到的马克思在《德意志意识形态》中所表述的思想大体上相符, 也就是在容许优秀天才人物的“阳春白雪”发展的同时,要更广泛地把美术的创造活动作为一般人的需要和乐趣之源加以培养和鼓励。 对马克思主义艺术理论的主要贡献是在西方做出的,马克思主义者关于艺术的著作明显地以方法论的论著为主(即抽象地制定一种合适的马克思主义的艺术概念),是克林詹德尔就工业革命中的艺术这一专题所作的卓越研究在这里,他特别注意了艺术和技术之间的相互作用,以及“新型的人”的力量的增长对艺术 的影响作用。另一个值得注意的例外是威列特对魏玛时期的德国在绘画、建筑 和音乐方面的现代派运动所作的详细考至于最近的理论探讨,则集中在以下两 个主题上:(1)艺术就是意识形态,(2)艺术是人类创造力的一个基本表 现。这两个主题从一开始就引起马克思主义思想家的注意,其根源则在于马克 思自己对艺术的不同看法。 有人把艺术分为艺术的创造过程、艺术品和艺术欣赏与优评三个环节,提出艺术创造因何而未,人为什么要创造艺术,这个问题的揭示无疑同“艺术是什么”是有本质联系的。从美学史上看对这个问题也有多种看法。一种看法即认为艺术创造在于游戏。还有一种说法认为,艺术是在制造美的事物,艺术创造在于给人以美感。艺术必定“具有高度之特殊化的,它常是自艺术家之个人问题或生动的经验中提炼出来的精华。所以从艺术之中,我们才能够获得洞悉具体之人性与人生价值的慧见。这里,我们分析桑塔耶那的观点,在桑塔耶那看来,“美乃是客观化的快感”,但并非所有的快感都是美,只有当知觉过程本身带有快感,即对于外物知觉和外物所引起的快感无从区分,莫辨根由的情况下,于是我们仿佛觉得美与快感即为对象所本有的一种性质了。但是,如果艺术即在于制造这种美的快感,就不免要显得有些不切实际了,因为姑且撇开悲剧不谈,仍有许多艺术作品并不给人带来美的快感,甚或是反美为丑、惨不忍睹,如罗丹的《老妓》、戈耶的《五月三日的屠杀》等等。那么艺术家为何要一反常情处心积虑地舍美而就丑、弃乐而取悲,这是一个值得探究的问题,但却说明创造在于制造美的快感的说法是不全面的。在艺术的领域之中,属于个人的方面不仅是一种限制,甚至也可以说是一种罪恶~”基于这种见解,荣格认为:不是歌德创造出《浮士德》,而是《浮士德》创造出歌德。浮土德不过是一个象征,它象征的不过是那埋藏在每一个德国人灵魂深处的东西,歌德不过帮助它产生而已。这也同马克思主义的 存在学说有异曲同工之处。 关于艺术美这个话题很难说谁对谁错,这是一个仁者见仁智者见智的话题。而在这一学期的课程中,刘老师安排了讨论课,即对与“什么是美”进行讨论。课上,老师和同学们之间的互动很精彩,同时我们也学到了很多东西,接触了之前没有涉及到的知识领域。我觉得这种互动性的课间讨论可以安排多一点,这样,我们在课余时间可以查找老师安排下来的课业,从而能够加深对于课程的认识,平且在课程讨论中我们同学之间能够互相学习。当然,老师点评可谓之为点睛之笔,让我们能够在最后抓住精髓,得到更深刻的认识。 专业:书籍与图形研究
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