圣经教导如何说话.doc

圣经教导如何说话.doc 圣经教导如何说话，如何与人沟通 说话人人都会，但要把话说得合宜却不是那么容易做到，自己就常常因为说不好话的时候，在这里做功课一般，把圣经中如何说话的教导放在这里，和大家一起共勉～希望同蒙造就～ 我们该如何说话, ? 用爱心说话 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。(弗四15)。 1.爱是忍耐、恩慈、不嫉妒、不自夸、不张狂、不轻易发怒、不计算人的恶(林前十三4-5)。 2.爱能遮盖罪恶，是符合圣经的。恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。(箴十12;彼前四8)。 ? 说话时要自制，而不意气用事 回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。不轻易发怒的，胜过勇士;治服己心的，强如取城 寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。(箴十五1，十六32，十七27;弗四25-27)。 ? 说话时不与人争吵 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。 然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道(箴十七14，二十3;提后二24-25)。 ? 说话要甜美、柔和、文雅、亲切、尊敬 回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。心中有智慧，必称为通达人;嘴中的甜言，加增人的学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。恒常 忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头，你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。(箴十五1，十六21、24，二五15;西四6;彼前三15)。 ? 以祝福来回报侮辱 你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。(箴二十22;罗十二14;彼前三9)。 ? 以 神所悦纳的态度来说话 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人 喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。(诗十九14;帖前二4)。 ? 你不该说什么, ? 你不该说谎 不可作假见证陷害人。不可随伙布散谣言，不可与恶人联手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的 事上随众偏行，作见证屈枉正直;那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手， 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所 恨恶。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶;行事诚实的，为他所喜悦。作假见证的，必不免受罚;吐出谎言的，终不能逃脱。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。不要彼此说谎，因你们 已经脱去旧人和旧人的行为，城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎 言、编造虚谎的。(根据出二十16，二三1;申五20;诗三一18;箴四24，六12、16-19，八13，十二22，十九5;弗四25;西三9;启二二15)。 ? 你不该说污秽、诽谤、恶意或辱骂的话，因为这些都是老我的恶习 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作“阴毒”)，都当从你们中间除掉。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒(或作“阴毒”)、毁谤，并口中污秽的言语。(弗四29、31;西三8)。 ? 你不该说怀恨或咒诅的话，因它们象征邪恶及不义 恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他(或作“他祝福贪财的，却轻慢耶 和华”)。恶人面带骄傲，说:“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固;你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 他心里说:“我必不动摇，世世代代不遭灾难。” 他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人;他拉网，就把困苦人掳去。 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下(“爪牙”或作“强暴人”)。他心里说:“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。” 就如经上所记:“没有义人，连一个也没有; 没有明白的，没有寻求 神的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气， 满口是咒骂苦毒; 杀人流血，他们的脚飞跑， 所经过的路，便行残害暴虐的事; 平安的路，他们未曾知道;他们眼中不怕 神。”(诗十2-11，特别是第七节;罗三10-18，特别是第十四节)。 ? 你不该说愚蠢、恶意开玩笑和粗鲁的话，因为 这些都不符合 神儿女的身分人欺凌邻舍，却说:“我岂不是戏耍吗,”他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器。(“杀人的兵器”作“死亡”)。 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。(箴二六18-19;弗五4)。 ? 你该避免属世的虚谈，因这些会导致进一步的不敬虔 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。(提前六20;提后二16)。 ? 你不该多语快言，因它会导致犯罪，如同无纪律的人一般 我曾说:“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。我亲爱的弟兄们，这是你 们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(根据诗三九1，一四一3;箴十19;雅一19)。 ? 你不该为了利己而说恭维人的话，因这会败坏美好的关系 虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的;也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向 别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。(根据箴二六28，二九5;帖前二3-7，特别是第五节;犹16)。 ? 你不该说闲话，因这不但显出你喜爱纷争，也会引起人与人之间的争论 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。往来传舌的，泄漏密事;大张嘴的，不可与他结交。火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。(箴十八8，二十19，二六20)。 1.生活中要除去一切的闲话，要与闲语毫无交葛。箴二十19说得很清楚，“往来传舌的(造谣、传流言的)泄漏密事，大张嘴的(囗说恭维话的人)不可与他结交”。 2.当闲话停止时，争竞亦止息。如同箴言二六20所说，“火缺了柴，就必熄灭;无人传舌(说闲话、造谣)，争竞便止息”。 ? 不该因为自己的成就或自夸，因为过去和未来的成就，都是 神的恩典。而且，自夸显出你的骄傲，示你忽视 神的供应和他在你生命中绝对的主权(诗七五1-8;箴二七1;耶九23-24;雅四13-16)。 我们该说什么, ? 你该说诚实话 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。(弗四15、25)。 ? 你该说 神的话，而不是自己的意见或别人的理论不要自以为权威，说“我想”、“我觉得”、“我不同意”等等。 神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。 耶和华说:“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。(根据箴三十5-6;赛五五8-11;彼前一24-25)。 1.所讲的话总要合乎(适合)纯正的道理(多二1)。 2.用诗章、颂词、灵歌来说话(弗五19;西三16)。 ? 用纯正的话使听者蒙恩 回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。 耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(箴十五1,4;弗四29;西四6)。 1.不说“你真笨”或是“你总是错的”这种藐视、咒骂人的话，却要留意去造就别人。 2.专注说当时情况所需的话。 ? 说话是以使人与主和好为目的(根据林后五20)。 ? 说话时要见证主(彼前三15)。 ? 你言语中应向主表达感谢(诗九1;弗五4、20;西三17)及赞美(诗一四五1-7，一五Ο1-6)。 ? 要夸 神的公义、慈悲、公正和他藉基督耶稣所赐给你的恩典(诗二十7;四四8;耶九23-24;林前一26-31)。 ============== 圣经教导如何与人沟通 作者: 青宁 如何与人沟通，如何取得成功的沟通效果，我从圣经中学习到如下心得，与大家分享～ I 你的话表明什么, ?你的话表明你心里的一切 善人从他心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”。 ?你的话表明你是存心治疗还是伤害 箴言:不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。作真见证的，救人性命;吐出谎言的，施行诡诈。温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。乖僻人播散纷争;传舌的离间密友。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(箴十一9、11，十二18，十四25，十五4，十六24、28，十八21)。 ?你的话表明你灵性上的成熟程度 智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。 愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢,但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(根据传十12-14;提后二16;雅一26，三2)。 ? 你的话表明你是重视自己(咒诅人)，还是重视 神和别人(祝福人) 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗,总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;(根据雅三9-12;彼前三8-10)。 II 你该与谁说话, ? 为了知道 神的看法，你应先与 神说话 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。(雅一5)。 ? 然后对自己说话，以决定自己应有何种改变 “你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢, 你自己眼中有梁木， 怎能对你弟兄说:„容我去掉你眼中的刺?呢, 你这假冒为善的人～先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。你既是教导别人，还不教导自己吗,你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗,(根据太七1-5;罗二21)。 ? 与有智慧的人说话，不要与嘲笑的人说话 指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你;要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧;指示义人，他就增长学问。鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识;责备明哲人，他就明白知识。你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。(箴九7-9，十九25，二三9)。 ? 与肯接纳意见的人说话，而不是与爱争吵的人说话 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。(箴十七14，二十3)。 ? 只对那些需要知道的人说话 往来传舌的，泄漏密事;心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落;谋士多，人便安居。(根据箴十一13-14)。 ? 与那些需要盼望、安慰、回转、复兴(灵性更 新)的人说话 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温 柔、敬畏的心回答各人。(根据太二八19-20;林后一3-4，五18-20;彼前三15)。 III 你该何时发言, ? 你知道事实之后才发言 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。你见言语急躁的人吗,愚昧人比他更有指望。(箴十八13， 二九20)。 1.留心聆听，而不是光想你要说什么 多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(箴十19，十五28，十八2)。 2.听各方面的事实，不乱下结论 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。(根据箴十八13、17)。 3.注意事实，而不是意见。要问一些如:何人、何事、何地、何时、如何(不问为何)等问题 骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。(根据箴十三10，十八15;提后二23)。 4.提问能帮助你发掘内情的问题，不要光问一些答“是”或“不是”的问题 人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来(根据箴二十5)。 ? 先思考再发言 谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。义 人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(根据箴十三3，十五28，十八13，二一23;雅一19)。 ? 在适当的时机发言 口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴十五23，二五11)。 1.把握施恩造就别人的机会 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(弗四29;西四5-6)。 2.在被侮辱或逼迫之下仍说祝福的话 你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱 骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。(根据箴二十22;罗十二14;彼前三8-9)。 3.时机适合时，用劝告、纠正和挽回来帮助别人 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 2:25 用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道(罗十五14;加六1;西一28;提后二24-25)。 圣经教导 如何与人沟通 作者: 青宁 如何与人沟通，如何取得成功的沟通效果，我从 圣经中学习到如下心得，与大 家分享～ I 你的话表明什么, ?你的话表明你心里的一切 善人从他心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”。 ?你的话表明你是存心治疗还是伤害 箴言:不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。作真见证的，救人性命;吐出谎言的，施行诡诈。温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。乖僻人播散纷争;传舌的离间密友。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(箴十一9、11，十二18，十四25，十五4，十六24、28，十八21)。 ?你的话表明你灵性上的成熟程度 智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧;他的的末尾是奸恶的狂妄。 愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢,但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(根据传十12-14;提后二16;雅一26，三2)。 ? 你的话表明你是重视自己(咒诅人)，还是重视 神和别人(祝福人) 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗,总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命，愿享美福， 须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;(根据雅三9-12;彼前三8-10)。 II 你该与谁说话, ? 为了知道 神的看法，你应先与 神说话 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。(雅一5)。 ? 然后对自己说话，以决定自己应有何种改变 “你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢, 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说:„容我去掉你眼中的刺?呢, 你这假冒为善的人～先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 你既是教导别人，还不教导自己吗,你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗,(根据太七1-5;罗二21)。 ? 与有智慧的人说话，不要与嘲笑的人说话 指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你;要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧;指示义人，他就增长学问。鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识;责备明哲人，他就明白知识。你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。(箴九7-9，十九25，二三9)。 ? 与肯接纳意见的人说话，而不是与爱争吵的人说话 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。(箴十七14，二十3)。 ? 只对那些需要知道的人说话 往来传舌的，泄漏密事;心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落;谋士多，人便安居。(根据箴十一13-14)。 ? 与那些需要盼望、安慰、回转、复兴(灵性更新)的人说话 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温 柔、敬畏的心回答各人。(根据太二八19-20;林后一3-4，五18-20;彼前三15)。 III 你该何时发言, ? 你知道事实之后才发言 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。你见言语急躁的人吗,愚昧人比他更有指望。(箴十八13，二九20)。 1.留心聆听，而不是光想你要说什么 多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(箴十19，十五28，十八2)。 2.听各方面的事实，不乱下结论 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱，先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。(根据箴十八13、17)。 3.注意事实，而不是意见。要问一些如:何人、何事、何地、何时、如何(不问为何)等问题 骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。(根据箴十三10，十八15;提后二23)。 4.提问能帮助你发掘内情的问题，不要光问一些答“是”或“不是”的问题 人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来(根据箴二十5)。 ? 先思考再发言 谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(根据箴十三3，十五28，十八13，二一23;雅一19)。 ? 在适当的时机发言 口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴十五23，二五11)。 1.把握施恩造就别人的机会 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(弗四29;西四5-6)。 2.在被侮辱或逼迫之下仍说祝福的话 你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。(根据箴二十22;罗十二14;彼前三8-9)。 3.时机适合时，用劝告、纠正和挽回来帮助别人 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 2:25 用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道(罗十五14;加六1;西一28;提后二24-25)。