启示录17章“七头”的解释：

启示录17章“七头”的解释： 启示录17章“七头”的解释: 在对于《圣经》启示录17章的研究中七头十角的解释，历来存在许多说法，本着对预言切心研究的态度，特发表此贴，愿与大家交流: 启示录17 章: 01 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说:“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。 02 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。” 03 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上;那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 04 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 05 在她额上有名写着说:“奥秘哉～大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。” 06 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。 07 天使对我说:“你为什么希奇呢,我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 08 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、 如今没有、以后再有的兽，就必希奇。 09 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山， 10 又是七位王;五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到;他来的时候，必须暂时存留。 11 那先前有如今没有的兽，就是第八位;他也和那七位同列，并且归于沉沦。 首先我先将预言中七头的具体解释图上传，再作具体解释:图一:本文解释图示: 图二:传统解释图示 我们先看第17章的预言: 在这一章，天使首先让约翰看到的大淫妇“喝醉了她淫乱的酒”和“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”。 这时，天使带他“到旷野去”于是他看到了“那兽有七头十角”。然后天使对约翰解释“那七头十角兽的奥秘”: 天使先说:“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”接着又说:“先前有、如今没有、以后再有的兽，”。然后说:“又是七位王;五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到;他来的时候，必须暂时存留。”最后竟然说:“那先前有如今没有的兽，就是第八位;他也和那七位同列，并且归于沉沦。” 天使的解释看似出现了矛盾: 天使说:“先前有，现在没有，以后再有”，还说“一位还在，一位还没有到～”。这“现在没有”与“一位还在”岂不矛盾了, 同时，“现在没有”与“一位还在”中的“现在”和“还在”倒底是什么时候，如果弄清楚了这个时间，就是开户此断预言的钥匙。 “现在没有”的“现在”是什么时候: 传统的说法将“现在”理解为约翰写启示录的时代，即90-96年间。这是不妥的，因为这样一来，即使“先前有”能解释，但“一位还在”就无从正确解释了。 而事实上，这章的开头，已经交待了这个时间，那就是第03节:“我被圣灵感动，天使带我到旷野去”，这个旷野是什么地方呢,不，它不是地理上的位置，而是时代或时期的位置，即从公元538年到1798年的1260年的中古黑暗时期，而约翰见到“五位已经倾倒”，天使对他说的“现在”是指“将近1798年”的时候。 “第一位”应该从巴比伦开始: 第一位应该从巴比伦开始，而不应从埃及和亚述开始，但以理书中的预言应该与启示录的预言是一系统，即从金头开始。 我们研究这个预言，应该注意这段预言研究的两个基本问题: (1)我们当从何种时间的架构上去了解它, 在启21:9,10节，讲到一位天使邀请约翰看圣城从天而降，这个邀请显然是使身处公元90-96年的约翰的心思转到千禧年尾。同样地，在启示录17章的起始之处，也有一位天使邀请约翰来到“旷野”并看那大淫妇所受的刑罚。这个邀请将他的心思转到了1260年的终点，即大淫妇“喝醉了她淫乱的酒”和“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”。 因此启示录17章应该从1798年及其之后的末时期去看。这是但以理书第七章审判景象的时间架构，是启示录第10章打开小书卷的时间架构，及启示录14章6、7节第一位天使信息“审判的时候已经到了”的时间架构。我们要常提醒我们自己，我们的“谜底所在”启示录的后半部，几乎全是关乎末时。 , (2)我们是否要用在但以理书和启示录中所提到过的逼迫的权势来解释启示录第17章, 同样地，我们不应该用在但以理书及启示录书其余部分所未提到过的国家来解释这第17章中的兽，不应把别的国家(埃及和亚述)再人为的加进来。要知道但以理书的预言是我们解释启示录的钥匙。 但以理给我们巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马、中世纪教皇权，但一点也没有提到“埃及与亚述”。埃及、亚述只是人们跟据历史强行“对号入座的产物”。 但以理与启示录二预言书是完全统一的，所以，此章的第一个兽应从巴比伦开始。 如果是以埃及开始，从时间上讲，第1、2和6、7之间的时间关系是无法紧密衔接的，十分模糊。并且对“灵意的埃及”——无神论，和“必须暂时存留”——美国，均无具体解释。 “第六位”是“无神论”: 第一个兽从“巴比伦”开始，那么到天使带约翰到旷野时，即1260年间圣徒在旷野躲避逼迫的终点——将近1798年时，巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马、中世纪教皇权——“五位已经倾倒”。 而在这五位已经倾倒之际，也即法国大革命开始、第六兽“无神论”的兴起的时期。 《善恶之争》第15章中关于“法国大革命” “有一个国家，真光虽已进去，黑暗却不接受光。”——15章第1段 “那在法国进行了几百年反对《圣经》的争战，终于在大革命的时期达到最高峰。”——15章第2段 “蒙启示的约翰也曾指明那特别由于“大罪人”的统治而临到法国的可怕结果。”——15章第3段 “教皇掌权的1260年是从公元538年开始的，所以应到1798年终止。那一年，有法国军队进入罗马城把教皇掳去，他就死在异乡。不久之后，虽有一个新教皇被选出来，但从此以后教廷就一直未能发挥它以前所拥有的权柄。” “教会遭受逼迫，并没有一直延续1260年。上帝因爱怜他的子民，所以减少了他们受火炼的日子。„„因受了宗教改革的影响，逼迫在1798年以前就停止了。”——15章第4-5段 那“大城”„„“按着灵意叫作埃及。”。“按着先知的话，到了接近1798年的时候，将有从撒但而来并与其性质相同的权势兴起与圣经作战。„„那里要出现法老的无神主义和所多玛的淫乱行为。”——15章第12、13段 怀师所提的先知即是约翰，约翰并非是在公元96年写启示录的时候看见五位已经倾倒了，而是被带到“旷野”，立足于“接近1798年的时候”看到中世纪教皇权“受了死伤”，而接他而来的是“法国无神论”，然后是“暂时存留”的美国，最后是死伤医好，成为第八位，并且归于沉沦的教皇权。 圣经就这样交待了教皇权的恢复过程及它的结局。第五个兽即中世纪教皇权经历了第六个兽第七个兽后，成为“第八位”恢复为末后的教皇权。教皇权在中世纪和末后出现了两次，所以一共有七个兽。 约翰在17章所提到的“现在”即是怀先知所说的“接近1798年的时候”，那么历史上“接近1798年”发生了什么呢, 是法国大革命:[ 法国大革命共发动了三次革命，最后一次是在1794年7月27 日，右派势力发动“热月”政变，建立热月党人统治。维护了共和政体，在法国国内维护了资产阶级革命的成果。这次革命摧毁了法国封建专制，也震撼了欧洲封建体系，推动了欧洲各国革命。 1798年2月20日,法国将领贝提埃将罗马教皇庇乌六世逮捕,押送到法国,教皇当年死在狱中,世界舆论普遍认定罗马天主教受了死伤～ 因此，法国大革命(无神论)是在1794年的热月政变建立起来的。即“接近1798年的时候”。 先知对第六个兽“无神论”的论述: 从前并没有人注意这无神论的大革命，更没有人把它看作是一个兽，可怀先知却在《善恶之争》 , 第15章中清楚的论述它是:“从撒但而来并与其性质相同的权势兴起与圣经作战。” “那‘大城’就是两个见证人被杀，尸首倒在街上的大城，‘按着灵意叫作埃及。’在《圣经》历史所记载的一切国度中，埃及是最大胆否认永生上帝的存在并抗拒他命令的。从来没有一个帝王比埃及王更狂妄蛮横地抗拒上天的权威。当摩西奉耶和华的名将信息传达给法老时，他竟傲慢地回答说:‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢,我不认识耶和华，也不容以色列人去。’(出5:2)这就是无神论，这个用埃及所代表的国家必要对于永生上帝的要求发出同样的否认，也要显出同样的不信和公然反对的精神。——这就是怀先知对这第6个兽的具体描述和解释。 从上面怀著的论述中可清楚的看到，“从撒但而来，与其性质相同”的“就是无神论”——即是兽中的一位，第6个兽。 第七个兽是“美国”: 启:12:16节“地却帮助妇人，开口号右了从龙口吐出来的水”。启13:11节，“我又看见一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙”，地代表美洲，清教徒逃到了美洲，那里是上帝为受逼迫的子民预备的“荣美之地”。 怀先知在《善恶之争》16章中写到“ 这些清教徒渴望享受信仰自由，所以冒着梯山航海的危险，忍受开荒辟野的艰难，靠着上帝的恩典，在美洲的海岸上奠定了一个大国的基础。 „„直到它的基本原则??政治和宗教的自由??成了美利坚共和国的基石。美国的祖先所认为自己民权之保障的宝贵文献??“独立宣言”??声称:“我们认为这些真是无据自明的;人人生来都是平等的;创造主赋与他们一些不可侵犯的权利;其中包括生命，自由和追求幸福。”而且美国宪法以最清楚的语气保证信仰的自由不被侵犯„„ „„他们以《圣经》为信仰的基础，智慧的泉源和自由的宪章。他们在家庭，学校和教会中殷勤教导其中的原则，它的果效便在俭朴，知识，纯洁和节制上显明出来了。一个人虽在清教徒的殖民地居留多年，也“看不到一个醉汉，听不到一句咒骂，遇不到一个乞丐。”(注十九)这足以证明《圣经》所教导的原则乃是国家强盛的可靠保障。那几个软弱无力和孤立相隔的殖民地渐渐联合而组成了一个强大统一的国家，世人都以惊奇的目光注视着这“一个没有教皇的教会，和没有君王的国家”的和平繁荣的佳景。”——《善恶之争》16章 Protestant 改正教这个英文单词的意思是抗议者，基督徒反对天主教的错误教训并从天主教中分离出来，美国的先祖们——清教徒为了追求信仰自由，摆脱欧洲大陆上天主教的黑暗权势及英国国教的压制，从欧洲大陆及英国逃到美洲(启12:16)美国的先祖们一直反对天主教势力的渗入。并为之付出了代价。林肯、肯尼迪总统的被刺即是天主教的阴谋，这些资料在美国国家图书馆都可找到。 美国总统林肯，曾发表言论，说天主教徒的信仰，不符合作美国公民的条件。他曾发表演说，主张解放黑奴，及至当选总统后，豢养黑奴为农场劳力的南方11个州，宣布脱离联邦，另立南方政府，从此发生南北战争，历时四年，结果南方战败，林肯胜利保全联邦，并悍然颁布解放黑奴法令。休战后不久，林肯遇刺身亡。经调查，凶手系天主教特务。美政府便于1867年与梵蒂冈断绝邦交。 1942年，太平洋战争期间，美国总统罗斯福委任泰勒(Myron Taylor)为其驻梵蒂冈的特别代表。此举引起众多基督教领袖抗议，因美国政府不该与任何宗教团体建交。况且梵蒂冈不曾为刺杀林肯总统表示歉意。罗斯福总统召集各基督教领袖谈话，说明此举，出于战争需要，为了获取情报。罗斯福逝世时，战事未了，故杜鲁门总统留用泰勒，到休战后为止。 1960年美国总统肯尼迪是头一个天主教徒总统。他为了争取基督教徒，从华盛顿飞往德克萨斯州，在电视台上向一批基督教牧师，表白自己走政教分离路线，绝不盲目听教皇的话。1963年11月，肯尼迪遇刺身亡。虽侦查严密，元凶是谁，始终不明。 1984年，里根(Ronald Reagan)总统向国会提出，与梵蒂冈恢复邦交，欢迎教皇驻美使节(Papal Nuncio)，并派威廉?维尔逊(William Wilson)为美国驻梵蒂冈大使。国会无人提出异议，各基督教领袖也无人提抗议。这实为美国接近兽像迈出的第一步。据悉，教皇使节的任务，非但代表梵蒂冈与美国政府打交道，而且将在国会的民主党与共和党议员之间，进行仲裁，以和缓两党间的矛盾，扮演 , 和平使者的角色。从此，天主教与美国的关系已经迅速的恢复“和好”了。 二战以后，形成了以美苏为首的两在阵营，冷战持续了四十余年，1991年，美国暗地里与罗马天主教联手瓦解了苏联，美国《时代周刊》曾将里根与教皇的彩照登在某期封面，标题为“神圣同盟”(Holy Alliance)，强调里根联合教皇反共政策的结果，促使苏联瓦解。 自此，美国确定了世界霸主的地位，同年，美国公然出兵攻打伊拉克。再往后发生的事，大家都看到了，也就不必多说了。 美国为兽造像的第二步，乃于2001年由新任总统乔治布什(George W. Bush)迈出。他竞选总统前，曾专程往梵蒂冈拜会教皇。他当上总统才五天，就去拜会华盛顿大主教麦卡利克(Theodore McCarrick)，又到迈阿密市拜会大主教费拉罗拉(John Ferralora)，再到匹兹堡拜会吴德主教(Dan Wood), 而后到费城拜会枢机主教维大拉寡(Anthony Vidalagua)。此后，他不忘以总统身份给美国纽约市已故枢机主教欧康诺(John O'Connor)追赠一枚美国国会最高勋章。 他如此重视天主教的权贵们，竟以总统身份亲自登门拜访，说明他看主教比自己高一等，不宜同基督教牧师们一起来白宫作客～华盛顿时报编辑有感，于该报2001年4月16日版第二页评论如下: “往日天主教徒总统肯尼迪曾从华盛顿去德克萨斯州向一批基督教牧师声明，他不会听教皇的话。而基督教徒总统布什却从德克萨斯州跑来华盛顿，向一批天主教主教们表示，他一定会听教皇的话。” 布什此立场，在2001年3月22日，使他为约翰保罗二世文化中心开幕典礼剪彩时演说如下:“尊敬教皇约翰保罗二世的最好，就是认真对待他的训诲，听他的话，并在美国这里将他的话与训诲付之于行动。(The best way to honor pope John Paul II is to take his teachings seriously, listen to his words, and put his words and teachings into action here in America.)。 在不久前美国选举中，是天主教的主教和国内有名望的牧师为布什拉来了关键的选票，布什当选后，立即承诺要在他在任期间为他们作此大事„„ 圣经中论到第位兽“必须暂时存留” for a little while , for a little time . 2001年9月11日，美国受到了伊斯兰势力的攻击，“祸哉～”，怀先知在近百年前就在《证言卷九》中预言到此事。有一次在纽约，我在夜间异像中见有许多高大的房屋，造得一层层地高出云霄。这些房子都有防火设施，那些建筑者和屋主，造这房屋的宗旨，就是要荣耀自己。他们把房子愈造愈高，用了许多最贵重的材料。但他们却没有自问: “我们怎样才能最好地荣耀上帝,”在他们思想中根本没有上帝。 我想:“凡是把财力用于这种事上的人，唯愿他们能象上帝那样来察看他们自己的行径～他们虽然拼命地在建造高楼大厦,但是在宇宙之主的眼中，他们的打算和计划是何等愚昧啊～他们并没有尽心竭力地去探讨该怎样荣耀上帝。他们竟没有看到这是人类的第一个本分。” 当这些高大的楼房落成时，屋主们都傲然得意，因为他们觉得有金钱可以满足自己的欲望，并能引起邻舍的羡慕。他们所用的金钱，大半是以勒索的手段,从贫民身上榨取而来的。殊不知天上对于人类的一切举止行动，都有详细的记载。凡是不公平的事情和欺诈的行为，无不一一记录在案。时候将到，这些诡诈傲慢的人，必走到一个上帝不能容忍的地步。那时他们才会知道，耶和华的宽容也是有限度的。 此后，我忽然听见失火的警报。人们望着这些想来能防火的大厦说:“不要紧，这些房子是绝对不会有危险的。”岂知这些房子却完全被火烧净，好象是松脂做的一样。救火车不能扑灭火势，消防队也无济于事。 我受指示，知道野心勃勃的人们骄傲自大的心，若不改变过来，那么，主的日子一到，他们就要晓得那有力量施行拯救的手，也有力量施行毁灭。世上没有什么能力可以阻止上帝的作为。到了上帝所预定的日子，他就要照着世人蔑视他律法和妄自尊大的行为而施以报应。那时世上没有什么材料能建造一种上帝所不能摧毁的建筑物。 世界上的人，乃至在教育家和政治家中，也没有几个能明白现今社会所以呈此景象的原因。执政者也无法解决当今道德沦丧，不法剧增，以及饥饿、穷困等问题。他们虽极力地设法要想出更可靠的 , 体制，来处理人类的事业，但也是徒劳的。人只有对上帝的话和教训多加留意，才能找到解决这些难题的答案。 圣经预言了基督复临之前世上所必有的情况。它论到人们藉抢夺勒索之手段攫取的事说:“你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫;并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”(雅5:3-6) 但是现在一般贪恋世俗的人，对于当今各样很快应验的时兆有什么感想呢,受了什么鉴戒呢,他们的态度有了什么改变呢,唉～没有什么改变，正与挪亚时代的人无异。洪水以前的人，由于沉浸在俗务与快乐之中，以致“不知不觉洪水来了，把他们都冲去。”(太24:39) 他们虽然有天上的警告，却不听从。照样，今日的世界，也完全不把上帝的警告放在心上，正向永久灭亡的路上跑去。 战争的精神已鼓动了全世界。但以理书十一章的预言，几乎全部应验了。不久,预言中所论到的种种艰难情景就会出现。 “看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉;又翻转大地，将居民分散。„„因为他们犯了律法,„„背了永约。 所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。„„击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。”(赛24:1-8) “哀哉，耶和华的日子临近了～这日来到，好象毁灭从全能者来到。„„谷种在土块下朽烂;仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草;羊群也受了困苦。”“葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树,连田野一切的树木也都枯干;众人的喜乐尽都消灭。”(珥1:15-18,12) “我心疼痛～„„我不能静默不言,因为我已经听见角声，和打仗的喊声。毁坏的消息连络不绝;因为全地荒废。”(耶4:19,20) “我观看地，不料，地是空虚混沌;我观看天,天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑„„ 耶4:23-26) 都被拆毁。”( “哀哉～那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候;但他必被救出来。”(耶30:7) 这全世界的人，并非都站在仇敌一边与上帝为敌，也不全是不忠心的。还有少数忠心顺从上帝的人，因为约翰说:“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12) 侍奉上帝与不侍奉上帝的两等人之间，不久就要起一种可怕的争斗，以致凡能被震动的东西，都要震动，“使那不被震的常存。” 撒但也十分用功地研究圣经。他知道自己的时候不多，因此便在各方面设法要抵消上帝在地上的工作。他要把以前逼迫圣徒的手段重新施行在圣民的身上。但同时上帝要把天上的荣光照在地上。此时，圣徒在地上的经历是无法形容的。他们必在从上帝宝座那里来的光中行走。天与地也要藉着天使时常相通。但是另一方面，撒但也要在许多恶天使的拥戴之下，冒充上帝，并且行各种神迹奇事;倘若能行,连选民也会被欺骗。所以，上帝的百姓靠行神迹奇事是不足以站立得稳的，因为撒但也会模仿他们所行的神迹奇事。不过，凡上帝之受过试炼的百姓，都可以从出埃及记三十一章十二至十八节所载的证据上得着力量。“经上记着说”，这句充满生命力的话是唯一安全的立身根基。凡违背与上帝所立之约的人，到那时就没有上帝同在，也没有什么希望了。 世界历史的最后几幕正在神速上演，您预备好了吗, “第八位”即将登场: 每一个兽的出现，都会使世界格局发生巨大的变化，1798年教皇权失势，法国大革命使整个世界为之惊叹，无神论一百多年间传遍整个世界。1991年苏联解体，美国在世界各处“说话像龙”。现在教皇权在暗中潜伏着，它还没有成为第八位，圣经预言一旦应验，世界又要发生突然而显著的大事„„ 给主内同道: 今天所论的内容可能与大家过去所闻或所理解的有不同之处，但只是看问题的角度不同，理解不同而矣。大家都是在对灵的引导之下，对圣经真理的认识不断走向完全。箴言4:18节“但义人的路 , 好像黎明，越照越明，直到日午(perfect day).圣经真理并没有变，如同太阳是一个，没有变化，只是早晨的太阳光照之下尚有阴影，而越接近正午的太阳，阴影就愈少。最后，必将黑暗全部驱散。 怀先知曾写到:“我们有些人曾经有充足的时间来掌握真理，并逐步上进，所以我们所采取的每一步使我们更有能力走下一步，但如今时间消耗殆尽了，所以我们用好几年学习的教训，他们必须在几个月之间学会了，同时他们还有许多必须改正的错误观念和许多必须从头学起的真理，”——《早期著作》24面“兽的印记”一课。 但以理书12章4节:但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有许多人来往奔跑，(切心研究)，知识就必增长。 补充说明: 1、古代埃及、亚述在圣经中总体为历史的记载，它并没有出现在圣经的预言当中。启示录中的埃及是灵意上的埃及——即无神论《善恶之争》15章有详述，圣经中并没有称埃及和亚述为兽。 2、但以理书和启示录是结合在一起研究的，但以理书的预言是从巴比伦开始的，巴比伦是金头。见但2章、7章。 3、兽代表魔鬼的权势，但、启二书中共有七个兽。 4、启17章中约翰站在旷野看见那女人喝醉了圣徒的血。旷野指公元538年到1798年的历史，喝醉了指旷野逼迫的结束，即约翰处在1260年末了时见的异像。《善恶之争》15章13段。当时约翰所说的第五位兽，也即是当时行将衰败的教皇权。 ,