2006年高考各地优秀作文doc

2006年各地优秀作文doc 2006年高考各地优秀作文 全国卷? 我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的 目前中国读书的人越来越少:99年为60%，01年为52%。造成记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书,中年人说没时间，原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归青年人说不习惯。还有的人说买不起书。相反网上阅读的人越来越于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到多:99年是3.7%，03年是18.3%。 了一份历史的真实，文化的真实。 请你根据材料选择一个侧面和一个角度，自己确定目和问从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着题，字数800字。 这一排排原版古旧的陈书而大笑，“你真傻，何不买几张电脑光盘， 快乐的读书脚印 既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却 记得董其昌在他的《画旨》中说:“读万卷书、行万里路”。也难解其内容。”我先是惊愕，继而苦笑。莫名中有丝淡淡的哀愁，记得高尔基也曾说过:“书是人类进步的阶梯。”古人亦云:“书中名著古书融注于光盘，竟还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”当然，很多人我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目”该怎样翻读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、译，我不知道“态生两靥之愁，娇袭一身之病”用时髦的白话文该甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心„„好在我怎么讲，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白话文如何描绘，读书没有什么功利目的。我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得又如何让读者真正领会,古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。 干巴浅显的白话文阐释得清, 我沉浸在书的馨香中。在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰还记得余秋雨写在《藏书》中的那句话，当学生问他为何藏如克?伦敦的激情，雨果的忧郁;可以体会李太白的豪放、杜工部的此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说:“那是历史风沉重、李义山的秀逸;可以品味梁实秋的随意，钱钟书的睿智、朱尘，旧得有味，真实”是的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚自清的平和;也可以随李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，过上一把“痞”瘾。每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头很容易被岁月长河风干，甚至脆折。 的一次洗礼，都是充满乐趣的。我可以无拘无束地细细品味个中精我们需要真实，需要那种古典文化事业的象征，而非简单的故髓，也可以随性地“好读书不求甚解”。 事情节，浅显的内容。 在书中，我体味着俄国人对草原和河流的触抚，印度人对天空永远为“真”守盼。 和飞鸟的咏叹，日本人对冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、 大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动。这一切让我有一种【北京卷】 既充实又幸福的快感。每一种不同的民族的文化、历史在书中都那阅读下面的文字，按要求作文。 么清晰地显露，这时我便像那个在海边拾贝的小孩，那么欣喜，那许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些么有收获。似乎清晰可见自己思想的野马正在厚实的大地上恣意地事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号;天桥的奔腾。 杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号;琉璃厂的书画、老舍的作品 契诃夫说:“书是音符，谈话才是歌。”其实书也是歌，只有快是北京的符号;王府井商业街、中关村科技园是北京的符号„„随乐的读书人才能听到，才能吟唱。 着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。 读书于我是纯快乐的，因为快乐，所以自己脚下的路更绵长，保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。 自己的脚印更清晰;所以地平线并不遥远;所以能让人风雨兼程并对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受迷醉其中。 或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。 为“真”守盼 北京的符号 心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，——老舍与北京 静静地，为你守盼，那份真实的灿烂。 ——题记 我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨 很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。渐渐西斜的残阳，一抹霞着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，红穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。一腾闪着光;我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北热气冲淡了黄昏，凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃，升腾，一京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾;我看见祁家正房的清水脊子旁石旦浸润了湿，就贪婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。于是，脉胳渐显了，青头;我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传～不传～”，绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应„„ 回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道 读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头。 巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北 因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概京的心情„„老舍先生的作品，就是老北京的符号啊～ 念——真。 那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激 - 1 - 越铿锵，余韵悠长;如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。 经历过时间冲刷，真正承载着历史的厚重，真正能向后人诉说些什 忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过么的建筑。看到这些人们因悲哀而建造的东西，我反而更觉得悲哀了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱了。 红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖;而会享受的人们，会在酒好在还是有四合院保存下来的。然而，在我欣慰的同时，我又楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京被一种更大的失望所笼罩。因为我看到前去参观四合院的人中北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生，才能领略得如此动情传人很少，然而在街上随便找个北京人问些关于四合院的常识，却少神～ 有人不以“抱歉”作为回应。看到这些，只觉得心如一下子浸入冰 老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更水一般。我原以为，只要留下真正的四合院，北京的符号就不会丢，无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜然而我错了。四合院所承载的是北京特有的文化。四合院被留下了，庆、稚拙，又不失王者的大气;细致、精巧，更传达着文化的气息。而那文化也真的被留下了吗,北京的符号就真的没有丢吗, 老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，于是我明白为什么那些仿古建筑很难给人以古感，是因为建筑描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，与观赏的人心里早已没有“古”，于是我明白，为什么许多文化遗老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京产会那么轻易的遗失，是因为太多的人没有意识到它们的价值，早的符号。 已在心里将其丢弃;于是我明白，要想真正留住北京的符号，首先 老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老要让每一位北京人都意识到自己肩上那传承历史的使命。 北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这作为一个北京人，我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公筑，更应该留住我们心里那代表数千年历史的文化符号～ 瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。 来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞北京的符号 台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。 积淀了千年的文化底蕴，不约而同地，多少文人风尘仆仆地朝 于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也你赶来了，古都北京，文人扎根在这儿，你宽广的胸襟温暖了他们，成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。 你深情的水土养育了他们，你慈爱的双手抚慰了他们。他们的诗歌 【点评】 中、散文中、传记中;他们的寓所里，魂归处;他们的血脉中，都 本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知汩汩流淌着你留在他们灵魂深处的气息，然而他们逝去了，你却依识和敏锐的观察力。作者抓住老舍先生来选材，老舍先生就是北京旧亘久存在着，于是你的文人孩子们留下的踪迹，成为了你永恒的的符号。文章通过老舍先生作品中对北京的描写，指出老舍先生是符号。 北京符号发现者、热爱者和创造者。 是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗,一位学贯中西的硕儒，不 本文的思路非常清晰:先举老舍作品中对北京的描写，点出求闻达的学者，“嘤其鸣兮，求其友声”，大儒已逝，但后人瞻仰，老舍先生的作品，就是老北京的符号啊～然后分别从老舍先生品北仍能感受到那严谨的治学之风。踱步走过，仿佛看见一盏孤灯下，京饮食、用自己的笔和心描绘出一个真实而又理想的北京、在新时独编《管锥篇》的身影。 代的舞台上创造着新北京的语言和形象，最后点出老舍先生成为了走过鲁迅曾居住的八道湾，四合院里那株紫藤还开得正旺，侍一座永恒的丰碑。这样写来，使全文浑然一体，犹如行云流水，丝候周家一辈子的老佣人张淑英依旧踮着小脚穿过庭院，守着周家的毫没有滞涩之感，而且文章语言精练，笔头功夫老到。 故宅，向前去探访的客人叨唠着大先生和二先生。 北京的符号 走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛，千年的古柏沉默不 每次漫步于平安大街，我都免不了有种心痛的感觉。两侧灰墙语，葱茏蓊郁，回望一眼，月季正开得烂漫，蝶儿正舞得热烈，仿间夹着宽宽的马路，仿古的屋檐下，卖的是琳琅满目的外贸商品。佛母亲深情注视的眼光。 或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产，是在留住北京的符号。走过城南的陶然亭，高君宇和石评梅安然沉睡，青山无语，碑而在我看来，这种不伦不类的符号不如不要，要留下的是真实的，上刻着他们的墓志铭:“我是剑，我是火花，我愿生如闪电般耀亮，能够向后人诉说历史的符号。 我愿死如彗星般迅忽”。陶然亭无语，停滞了峥嵘岁月。 北京是文化古都，自然有许多能够传承历史的符号性建筑。就走过文革中逃脱“除四旧”浩劫的明城墙、钟鼓楼，就仿佛听拿四合院来说，曾经的北京处处是古香古色的四合院。然而为了将见梁思成先生痛心的话语:“一个东方的文明古国，倘若在建筑上北京建设成为国际都市，无数的四合院在一夜之间不见了踪影。取失掉自己的特色，是大大有碍瞻观的，”又仿佛看见林徽音与北京而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。不知道当推土机推倒一面市长吴晗争执时的黯然神伤、潸然泪下。 面古墙时，北京人是什么心情，是喜，是悲,是为北京走向国际化什刹海畔，有储安平“一万分的失神，一万分的慌张”;昆明而喜，还是为祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲, 湖边，有金岳霖的谈笑风生;荷塘月色下，有朱自清的抒怀。我走 我想，一定还是有人悲哀的，不然为何又新建了不少仿古建过窄窄的小巷，穿过长长的胡同，穿过深深的庭院，处处都是文化筑,只是在这些仿古的饭店里，在那些仿古的大街上，我们不再品的气息，处处都是深藏不露的符号文化。 得到历史的芳香，不再寻得到历史的踪迹。因为它们毕竟不是真正古都北京，你养育了一批热爱文学的孩子，他们老去逝去，成 - 2 - 了失根的兰花，飘零的浮萍，心里牵挂着你，你是心灵的故乡。他成先生曾提出保护北京老城，在老城旁建设新城的建议，却未被采们的灵魂远去，留驻的第一站，一定在你的心头。他们留下的严谨、纳。于是，在震天的推土机声中，四合院一个接一个倒下，然后，狷介、正直、忠诚，他们留下的文化氛围，就是你亘古不变，浩然立交桥、摩天大楼拔地而起，速度之迅捷，令世人瞠目。然而，一长存的符号啊，北京～ 位旅美作家这样写道:“一样的星巴克，一样的玻璃大楼，站在家 北京的符号 乡的路边，我却分不清这是北京、东京，还是纽约„„”或许宏大 苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。 的紫禁城，零星的四合院还守着我们心中北京的最后一道防线，但 雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打长安街的古雅早已被国家大剧院的玻璃反射的刺眼光芒破坏殆尽，在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是，连雨也带着古老的幽可以想象有一天，最后的四合院在隆隆的推土机声中轰然倒地，而幽书香。 故宫也被更“巨大”的高楼大厦淹没之时，那位作家的话或许就会 漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花应验。在王府井步行街的中式大楼中，在“鸟巢”基座美丽的“中上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你，也宛若走回古代，国红”中，我能看到北京在努力保护自己的符号，希望这种努力不走回那鼓乐飘扬书声朗朗的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻会被“现代化”的呼声驱散。 痕，也许，先祖的姓名恰在其中。 文化，是北京这棵参天大树的根，是我们更深一层的符号。或 雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的许大家还记得2004年雅典奥运闭幕式上张艺谋导演的北京8分钟符号;隐藏其后的，正是脉脉书香。 展示，京剧、武术、穿超短裙弹琵琶的女孩„„这些，的确是中国 岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。 的，是北京的，但它更像是一些文化符号的堆砌，不是一种从容的 风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦展示，而更像谄媚的逢迎。那时，北京掀起了“北京的文化在何处”花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是，连风也带着温和的微笑。 的讨论。中关村、金融街象征着北京全新的、现代化的文化，是我 漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸们的骄傲，然而，使我们真正傲然屹立世界城市之林的，是我们独沙燕儿风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔;将风筝老人的匠特的传统文化:汉唐气象、魏晋风度、老庄的飘逸、孔孟的儒雅，心独运一同放飞;摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或这是我们中国的文化符号;而京剧、北京话、相声更是北京独一无许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京二的。希望在2008年的“人文奥运”上，北京能自如地呈现自己剧的韵味儿,微醺风中，你听到胡同口儿那一把京胡的绵软京音的符号。 儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉, 请用心描画我们北京的符号吧～那样，我们才能自信地说:品 风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐中华之魂，请到北京;听时代之韵，请到北京～ 藏其后的，正是浓浓的民俗。 北京的符号 西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。 小时候在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声就缠着妈妈买来 雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙吃。有时候还偷偷跟着卖糖葫芦的走街串巷，不是馋那糖葫芦，而上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪，亦落在新完工的是馋那悦耳的吆喝声。 大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢经常来我家叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他上。 讲他爷爷在清朝那会儿就卖糖葫芦，所以他的糖葫芦绝对正宗。到 纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现底是不是，无从考证。但他一口悦耳的吆喝声让我深信不疑。那会代;左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙;左手是历儿我还小，也不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝史，写也写不完的荣辱兴衰;右手是未来，说也说不尽的辉煌愿景。得好听就买谁的吃。于是，我跟这个“老北京”混了个脸儿熟。 北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩那一段日子，只要他经过我家的门口，他的身后就会跟着一个上的千年的责任，是那份作为首都人的责任～ 和他一起扯着嗓子吆喝的五岁小破孩。“老北京”很喜欢我。每天 故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏收摊前，都会给我一串糖葫芦作为“报酬”。有一次他摸着我的脑其后的，正是北京人承载责任与历史的心～家在北京，心在北京，袋说:“多好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽～”年幼留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。 的我，不懂这话的意思，于是认真地说:“卖糖葫芦多幸福啊，赶 北京的符号 明儿我一准儿干这个～”“老北京”笑了笑，不语。 在世界文化坐标中，每一座城市都占据着重要的位置，巴黎之十五年后，我长成二十岁的大小伙儿。那个卖糖葫芦的“老北优雅、伦敦之谦和、雅典之古朴，这些，都为那些城市的孩子们津京”却再也见不到了。我每天都在为人生前途而奔波，现在的我，津乐道。我们，是北京的孩子，北京的符号正在我们生命中打上了理想是当个白领，再不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声，深深的铬印——四合院的窄窄小道，京剧中的一声高腔，故宫里的也随着时代的变迁被遗忘得干干净净。 一砖一瓦„„ 终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看见 然而，随着全球化大潮的冲击，似乎我们的符号面临着被冲淡、了那个陌生而又熟悉的身影。虽然十五年过去了，“老北京”的模消失的危机。开放的北京，奥运的北京，将如何描画自己的符号呢, 样依然没变。我跑上前去和他打招呼，向他勾画了十五年前的那个 建筑，是北京的华彩霓裳，也是我们最直观的符号。记得梁思小破孩。他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦， - 3 - 他递给我一只糖葫芦，说:“提前付你的工资，来，向当年一样，时奶奶的笑脸，如同一位长者慈详地守护着年幼的孩童。 帮我吆喝～”我仿佛又找到了自己的童年，然而，我突然发现自己北京在发展，四合院也在发展。周末经常看见人们一群群地聚无论如何张不开口，原地呆了半天——那太丢人了～我已经是个二集在四合院遍布的街道上，买一杯茶，喝一瓶冷饮。让人感到生活十岁的青年了„„ 的多姿多彩，北京城是现代与古典交融的共同体。不全忙碌，亦不 “老北京”笑了笑，说:“怕了,我就知道。还是那句话，多全安逸。 好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽～”然后，他独自随着城市的发展，北京会涌现出越来越多的符号，但我永远相一个人吆喝开了: 信，四合院是代表北京的最古朴也最清新的符号。 冰——糖——葫芦„„ 北京的符号 葫芦——冰——糖„„ 请救救北京的符号。 那悦耳的吆喝声悠悠扬扬，进入我的脑海，像一缕残梦——胡北京是一座历史悠久的城市，岁月的雕饰在北京的各个角落留同深处、四合院、门墩儿、小破孩、妈妈„„ 下了珍贵的符号，等待人们慢慢捡拾。可是人们对于这种恩惠，又 一股热浪敲击着我的心房，终于，我抛开一切，敞开喉咙—— 做了些什么, 冰——糖——葫芦„„ 想那方方正正的四合院，青灰色的瓦，一片古韵中，它怀抱着 葫芦——冰——糖„„ 邻里之间的情谊与幸福，四合院无疑是北京的符号，可如今，皇城 吆喝，老北京的符号，有着老北京醇厚的味道。时代变迁，但脚下又留几抹青灰,四方天地间还剩多少邻里温情,轰鸣中，四合北京那如歌的吆喝声却穿过岁月，飘向2008。到那时候，让全世界院作为北京的符号，支离破碎。 的友人，都来听听这地道的吆喝、品品这醉人的京韵吧—— 想那咦咦呀呀的胡琴、脸谱上的花，一座戏台间，演出着千年 冰——糖——葫芦„„ 间的悲欢离合。京剧无疑是北京的符号，可如今，“戏台小世界， 葫芦——冰——糖„„ 世界大戏台”的对联又有几家挂,剧目中的经典又有几人能详,喧 北京的符号 闹中，京剧作为北京的符号，越走越远。 幽静的四合院，院内一棵高大的槐树，那就是北京的符号，我想那叮叮当当的响铁，叫卖的吆喝，一条条胡同中，因为有了儿时的记忆，如今又重现眼前。 那朴实而又如音乐般的吆喝声变得生机勃勃。小贬的吆喝是北京的 曾经的四合院就像是一个格子，抬起头，也许是那时还太小的符号，可如今，“磨剪子咧——磨菜刀——”的歌曲只剩下几人传缘故吧,只能看到四角的天空。蔚蓝的，我常常趴在井边仰着头看唱,少了吆喝的糖葫芦又是怎样的孤单,静谧中，吆喝作为北京的云彩。这时候奶奶就会走出屋子叫我小心不要掉到井里。井边是我符号，消失在一片蓝天中。 的乐园，一丛丛的草嫩嫩地从青石砖缝顶出来，我常和伙伴们一起想那天桥的杂耍，想那琉璃厂的书画„„我站在元大都城垣遗趴在那里听各种声音，井水的声音，鸣虫的声音，玲珑悦耳，比任址向外远眺。以前，眼前是远山，是落日，是一个喧闹的北京在我何音乐都动听。奶奶的四合院里有一棵很高大的槐树，奶奶经常在脚下快乐的流淌。而如今，高大的四通桥让我感到历史的渺小，还槐树下支上摇椅，躺在那里或是看书读报，或是午睡。我想躺在摇有一种莫名的悲哀，为了那些已逝的，即逝的，北京的符号。 椅上慢悠悠地入睡一定是很惬意的事，因为我每次都能看见奶奶的请救救北京的符号～ 脸上露出笑意。现在想想，也许是有我们陪伴她左右吧, 当我们走在繁华的王府井时，当我们仰视中关村的双螺旋时， 奶奶的五间正房很古朴，如同在这高楼林立的城市中的一处幽当我们走上世纪坛，当我们走进首都博物馆，我们可以感到这些新兰。清静的灰色房檐，曾几何时房檐的一角挂起一只风铃，清风拂符号给北京带来的自豪与骄傲。但我们更不应该忘记，北京之所以过，风铃叮叮作响，好像是唤醒了在外奔波的人们，这里还有一个成为北京，是因为那些即将成为历史的旧符号，那些用无言的支持清幽的去处。奶奶的家具全是红木的，木头的香气带给人宁静的安来充当北京根基的人、物、事，没有皱纹的老人是悲哀的，没有废详，古韵古香。奶奶说这座四合院也不知道存在了多久，她说从记墟的遗址是无力的，没有尘土的古董是苍白的。同样，失去了四合事起，她就一直住在这里，她谈到四合院的时候神情安详。 院、京剧、吆喝、天桥杂耍、琉璃厂书面的北京是平庸而浮浅的。 我还记得傍晚的时候，关上四合院的红漆大门，仿佛将一天的在这些古老的符号消失之前，在北京依然还是北京的时候，我想呼辛勤繁忙都关在了外面的喧嚣世界中，而四合院里，老少三代人共喊: 享天伦，平和惬意。我喜欢在院子里看星星，看玄青的屏障上泛起请救救北京的符号。 一点点微黄，那里有搭配出来的最美妙的图案，然后低下头接过奶北京的符号 奶削好的苹果，咬下一大口，嘴里酸酸甜甜，那是最快乐的时刻。 春花的灿烂芬芳，装点我荒芜的心田;夏树的茂密成荫，抹去 有多久没有看过星星了,大城市里的喧嚣仿佛淹没了四合院我黯然的神情;秋风微凉凄清，撩动我脆弱的心弦;冬雪的皑皑刺内的宁静，走出四合院的大门，走进纷繁的有着各色霓虹灯的世界，骨，清醒我混乱的思绪。每当季节更替，每当看到这些景物，我都仿佛再尝不到清洌的井水，再听不到虫鸣的公寓中，北京城也随着会黯然神伤，想念起我最爱的四合院。 四合院的拆迁变得越来越焦躁了。然而我又欣慰，宁静祥和是人们在我的世界中，四合院是最美丽的，它是北京的符号，永远的生活中必不可少的元素，它不会消失，随着北京城拔地而起的高楼记忆„„ 大厦，四合院也在重新兴起。它在城市的一角静静地观望。如同儿五岁的我，耳边是歌谣，回响在四合院中。 - 4 - “编，编，编花篮，花篮里面有小孩，小孩的名字叫花篮„„”诧的表情让我知道我是多么爱睡懒觉。“嗯，可是老爸，您这花是在院里的老槐树下，我们几个小女孩总爱玩着这样的游戏，男孩子给我的,”我还是有点狐疑。这一问，爸反倒有点紧张，两只手不们则在旁边跑着、闹着，拿着玩具枪，嘴里发出射击的声音。男孩、停地换着拿花，脸上泛起了红晕，慌乱地点了点头。“昨天还和你女孩，大家都是那么乐此不疲。夜幕降临，一家老小便都支起躺椅妈商量着买什么，后来你妈说你喜欢康乃馨。一大早我就到花店拣坐在了树下，男孩女孩们便玩起了捉迷藏，记得那时我总爱躺在四了几束新鲜的，只是店主将它包装得太鲜艳„„”爸停住了，他可合院那朱红的大门后面，两只小眼睛向外窥视。玩累了，便坐在地能真的不习惯这种送花的场合。 上，听爷爷奶奶们讲那古老的故事，那时的我总是望着苍穹，等待爸翻遍了抽屉终于找到了一个插花的瓶子，很脏。没等我说话，着牛郎织女的会面，等待树梢那几只喜鹊搭成鹊桥。望着望着便进爸已放下了花一路小跑着出去。我端详着那一大束火红的康乃馨，入了甜甜的梦乡，梦中的四合院变成了牛郎女织的家。 竟不知怎么已被感动了。我又想起了出事的那天，妈的慌乱，爸的 十岁的我，耳边是琅琅书声，回响在四合院。 平静。腿摔成了骨折，都怪我骑车太粗心。当时只记得一阵巨痛， 从学校回到家中，便将车往旁边一放，从来不锁，几个小孩子腿再也拿不动了。医院的急诊室在四楼，电梯口挤满了人。我知道便凑到了院中的小石桌小石凳上写作业，读课文。“举头望明月，爸妈是担心我病情严重才决定上急诊室。爸背着我急匆匆地爬楼低头思故乡。”几个小孩子便抬起头透过密密的树叶去眺望那蔚蓝梯，一路上没歇过。伏在爸的肩上，我清清楚楚地看清了他脸上的天空中那初升的小月牙，再低下头“思故乡”。是啊，我们的故乡汗珠。爸的身体很单薄，可背我的时候我分明感到了他的力量。四便是这个漂亮的四合院。偶有些金发碧眼的“老外”来到院里，他楼，我不知那长长的楼道有多少阶，也没有目睹爸将我送进急诊室们都在感叹四四方方的院落，高大入云的国愧，感叹邻里和睦，感后的气喘吁吁。那绝不是一段好走的路„„爸捧着花瓶进来了，脸叹井水的清凉，那眼神中流露出抑制不住的羡慕。姥姥说，这是北上是憨厚的笑。那一刻，我有一种想哭的感觉。人说，朴素的爱却京以外找不到建筑，是北京的符号，我说:“不明白，为什么呀,”是最伟大的。我恍然明白，其实爸从来没有给过我富丽堂皇的爱。姥姥指着院中的小枣树苗对我说:“什么时候它长得和你一样高，我和他的故事没有影片上的轰轰烈烈。我的童年，他的爱是交给了你就懂了。也许姥姥说得对，四合院是北京的符号。” 三月里高飞的风筝，黑眼睛的小鲫鱼„„点点滴滴地用温暖包围我 十五岁的我，耳边响的是推土机的隆隆声，回响在四合院中。 长大。 那白字写的“拆”字，套着个大圆圈来到了四合院的墙上，推不知何时，爸已插好了康乃馨，一个人憨憨地在排列每朵花的土机来的那一天，我哭了，我相信，我住了十几年的最美丽、最安顺序。左边、右边、向上、向下。我静静地凝望他，感受满屋里清静、最和善的四合院，就在这大家伙的魔爪下夷为平地，我流着泪晨的祝福。花瓣上，一滴露珠滑落了下来。微妙的情感里，康乃馨问姥姥:“您不是说四合院是北京的符号吗,小枣树长得比我都高也懂得为我流泪。 了，可是为什么四合院却没了啊～”姥姥的眼中也是亮晶晶的，她„„我渐渐地睡着了，迷迷糊糊有一双手将我的手轻握，我没搂着我说:“孩子啊，你说得没错，四合院，国槐都是北京的符号。有睁开眼，然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。 它们永远不会消失，你看那边，红黄蓝的健身乐园，西单的那只大我想握住你的手 蝴蝶，王府井的步行街，也是北京的符号，就好像姥姥和你，有老城市的养老院里，散散落落的痴坐着一个个老人。我想走过去有小啊～”我点点头，眼泪依然在流。 握住一个满头白发的婆婆的手，叫一声奶奶。我想握住不远处一个 如今，每当我看到幸存的四合院，胸中总有抑制不住的亲切和满脸皱纹的大爷的手，叫一声爷爷。 伤感，怀念起我的童年，我的四合院。但看到高大的新建筑，我又夜幕下，大城市里立交桥下，车站附近，蜷缩着无家可归的人会为北京的新符号感到快乐和骄傲。 们。我想走过去，握住一个愁云密布的男人的手，叫一声爸爸。握 四合院是茶，清新、静谧;新建筑是咖啡，现代、清爽。我爱住一个茫然失措的女人的手，叫一声妈妈。 四合院，也爱新建筑，我爱北京，爱北京的符号。 拖着一个大袋子，行走在大街小巷，在成堆的垃圾山上搜索什 上海卷 么的拾荒者中，我看到几个跟我读书时的年龄相仿的孩子。我想走 我想握住你的手 上前，握住一个垂头丧气的少年的手，叫一声弟弟。我想握住一个 真情莫过共握手～ 面容污秽的少女的手，叫一声妹妹。 ——题记 握住他们的手，让我感觉活在这个社会上的我，还有同情心， 虚掩的房门“咯吱”一声开了一道缝隙，爸探进半个脑袋向里还算像个人。 张望。天刚亮，同房的病友可能正在梦乡。我刚醒，缩着身子用被如果我是花儿，我想握住园丁的手，对他说一声谢谢。我想在角半掩着脸。没错，是爸～ 节假日回家，握住日益年迈的双亲的手，喊声:爹，妈，我回来了。 红的，一大束康乃馨，我惊呆了。那天，爸依旧是穿着那身泛我想回一趟母校，看看已经退休了的老师们。我要握住他们的手，白的工作服，头发很凌乱，或许外面风大。清早的雾水打湿了他的告诉他们的努力没有白费，昔日的学生已经成长为国家的栋梁之发尖，脸上似乎还带着风的痕迹，看起来比以前沧桑了许多。然而，材。如果我是国家领导人，我要像周恩来握住时传祥的手一样，走我禁不住想笑，爸的样子笨拙而滑稽，他那一身装扮与他胸前一大向民间，握住人民大众的手，握住农民的手，握住下岗工人的手，束康乃馨极不相称。我总以为，鲜花该是有着某种浪漫和情调。爸告诉他们，日子回慢慢好起来的，你们是对国家有过贡献的。 朝我这边走来，我咧着嘴躲在被角里偷偷地笑。“哦，醒了。”爸惊感激～在握住他们的手时，此时无声胜有声。 - 5 - 刘备托孤时，握住诸葛亮的手说，能扶持则扶持，不堪辅佐君有千言万语，却不知从何说起，我明白，此时无声胜有声。朋友几可取而代之。特殊年代，毛主席握住钱学森的手说:欢迎回来，欢次终于忍不住，让我回去吧，我不说话，只是紧握住他的手，执拗迎加入我国核弹研究的行列。这握手是信任，也是期待。 地走了一程又一程。因为，我知道，两年三载，对于一段纯洁珍贵 如果，有一天我结婚。我会握着对方的手走进结婚礼堂，执之的友谊意味着什么。 快到校门时，我是不能出校的，朋友突然之手，与子偕老。这握手是形式，也是义务，是责任。在异国他乡，转过身，手紧紧相握在一起，我知道分别的时候到了，那一刻，我看到中国人，我会走上前，紧紧的握住他的手。即使相互不认识，有一种想哭的感觉～良久，朋友哽咽着说:“回去吧～”我已不能说心中也会想起古人所说的“他乡遇故知”的话来。这握手，是欣慰，话，我抑头看了看青灰色的天，我静静地收回的我的脚步，夜风渐也是相互之间的勉励。如果我哪天，在路上遇到了以前有过龃龉的起，吹起我零乱的头发，我把手缩回衣袖，而地上的影子，就像一同事，我想握住他的手，笑着说声:朋友，近来过的好吗,这握手，滴滴长长的泪痕，在这静静的校园黄昏，为我悄然地演绎着让人心是理解，是从容，是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的淡定碎的苍凉～ 与喜悦。 心里说:执子之手，今生珍重。 近现代社会，东西方文明终于坐在了一起。如果，要让我代表我想握住你的手 东方文明，我会象毛泽东与尼克松握手一样，握住西方文明的手，握手，一种再平常不过的礼仪。握手，让熟悉感情变得更加深大家相互学习，相互促进、发展，双赢甚至多赢。而不是闭关锁国，厚。 夜郎自大。也不是拼个你死我活，两败俱伤。毕竟，任何文明都有 我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。是您，给了我享受阳其文明独到的地方。这握手，是理解，是沟通。世界在相互理解的光和雨露的生命。从十月怀胎到呱呱落地，您满怀兴奋、期待和不基础上才能更加安全，繁荣。 安走过了多少个白天和黑夜。无声的泪水浸透360个不眠的日子， 握紧拳头，你什么都不会有。张开拳头，你就握住了整个世界。那是您作为一个完整女人的幸福的眼泪，却也是您忍受了多少辛酸我相信，如果我握住世界上每个人的手，我会开心，别人也会开心，和痛苦的眼泪。当新生的生命在您的呵护下一天天地长大，您的生每个人的生活将更加美好，地球的明天才更有希望。 命却也在一天天的老去。无私的母爱化成了您的子女健康成长的甘 我想握住你的手 甜乳汁，却也在您的额头深深地刻下了一条条岁月的皱痕。都说母 执子之手，今生珍重 爱是世界上最伟大的爱，那么，我最慈祥的妈妈，就让我紧紧地握 ——题记 着您的手，看那爬满老茧的手有过我多少成长的痕迹，心里面一次 我不承认自己是林黛玉式的多愁善感之人，也不会觉得是悲秋次地感受着您给予我的最伟大的爱，然后，我就可以忘却这一路上伤春的婉约词人，更不会相信看着“情深深，雨朦朦”便会泪眼婆所有的泪水和伤痕，再一次静静地享受着阳光和雨露。 娑。 我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。是您，给了我行走的 但我绝不是一个情感苍白的人。然而，好长时间没有过流泪的力量和勇气。依稀记得，儿时刚学走路，每一次我摔倒了，您并不感觉。或许是我自己将眼泪埋藏得很深，也或许是现实太残忍，压是立刻就拉我起来，而是在旁边一边安慰我别哭，一边鼓励我自己抑着眼泪不让流出罢。久违了，流泪的感觉～ 站起来。您说“男子汉，要自己学会走路，摔倒了，就要自己站起 前些日，朋友来信说，他已通过了有关方面的考试，准备去新来。”虽然那时候我根本就不听不懂您那些话的意思。但是，当我加坡，并且将在十二月回家一趟。拿着这封薄薄的信笺，却仿佛重真的自己站了起来以后，您那满面的笑容让我忘记了摔倒时的疼有千钧。他是我高中三年结识的最贴心的朋友。高中毕业，他顺利痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都学会自己站了起来。都说“知进了重点大学，不几日又将出国，而我却被命运之神挥鞭逼进了复子莫如父”，也许曾经年少的我并不是真的理解了父亲那些话，但读班的角落，不免有些自悲自悯，黯然神伤。 随着我一天天的长大，我也便开始懂得了父亲那些话虽然看似简单 那是一个暮色将垂的黄昏。时至深秋，气温也很有些低。朋友却又是多么的意味深长～ 带着仆仆的风尘到学校来找我了～“兄弟～”我一眼认出是他，兴奋我想握住你的手，我最可敬的老师。是你们，传授给了我宝贵地喊了出来。还是像从前一样，朋友没有太多的言语，只是简单地的知识，让我从一个无知的小孩成长了一个懂事的年轻人。从教会介绍了一下新加坡方面的情况。毕竟，对于未来的路，他也很难说我读懂书本上的每一个汉字、每一行句子，到让我读懂社会这本无清。他说再过几天就要启程，可能两年三载回不来，我不禁心一沉，字“天书”，多少个清晨和午夜，多少滴汗水和眼泪，多少份操劳我知道，朋友有自己的人生，有自己的道路，我也有我要挥刀斩去和期待，从你们的青春到生命划上圆满句号的那一瞬间，始终延续的荆棘，我也有我要拼杀出来的血路，我们不可能永远面对面地交着在那三尺讲台上。如果握手可以表达我对你们真切的感恩，请让谈。但这一消息的确来得太突然，我几乎没有反应过来。过了今天，我紧紧地握住你们的双手，就这样握一辈子。所有的感恩，但愿都就要和真正朋友天各一方，真有点失落的空荡。 能化成最本真的祝福，祝福老师一生平安。 走在往昔的校园，朋友已不再属于它，而我却还要在此度过另握手，让我们的世界变得更加的美好～ 一个冬天。路旁的玉槐树在秋风中簌簌作响，像是彼此在诉说着什我想握住你的手 么。路灯已经亮起来了，柔和的白光，然而在今天的我看来，全然我想握住你的手，让你一直留在我们的身边。可我却没能握紧，是黯淡的。和以前一样，校园内有来来往往的人群，只是多了一些你还是离我们远去了，去到另一个世界了。外婆，我好想你。 陌生的面孔，少了一些熟悉的模样。与朋友就这样无声地走着，纵 你走了好多年了，可每次想起你心里却非常伤心。从小在 - 6 - 你的关爱下长大，可当你走的时候，我们却连最后一面也没见到。夏天，我想握住你的手～ 直到现在我都有点恨自己，恨自己为什么不早点回去看你呢,那春天留下绿色的种子，夏天用温暖的怀抱滋养着一棵棵柳树、年，我还在学校读书，平时很少回家。一直知道你的身体不好，可一团团花朵、一池池春水。柳树的绿荫越来越浓了，给人以凉爽;要不是那晚上上洗手间不小心摔伤后，也许你不会这么快离开我们花朵以最灿烂的笑容谢幕，一个个青果挂满树间;河里的鱼也大了，而去另一个世界。我记得那时，姨妈他们都在外面干农活，家里的迎着朝阳翻滚着灵巧的身体。 事情(做饭、洗衣、喂养牲口)都是你一人操持。那时你的身体算太阳是夏天的主宰，起得最早，睡得最晚，点燃一切的热情。不上最好，但以过古稀之年却还是那样的精神。结果那一摔却早早学生辛勤的念着书，农夫在地里耕耘，工人在工厂凑响劳动交响曲。的让你和我们分开了。 夏天实在太累了，倾盆的暴雨就是她流下的汗水。 好想握住你的手，握住那双布满老茧的手，握住那双经历夏天，我想握住你的手，祈求你给我永远的热情。夏天挥挥衣过无数风风雨雨的手。 袖，夏天在汗水里，热情在灵魂里。 在我妈六岁那年，外公抛下你们母子几个到另一个世界去秋天，我想握住你的手～ 了的，那年你也才四十岁不到，可你一个女人却带着五个孩子生活。秋天不知道躲在哪颗树后，默默的看着夏天的离去。桃红了，听妈妈说那时村里好多人劝你再找一个，你都给谢绝了。也正因此，梨黄了，葡萄在夜里香了，玉米撑开了玉米壳，稻子压弯了腰，秋你那无私的母爱感化着他们兄妹几个，让他们在为人父为人母时也天换上演出服来到了台前。秋风吹过，农夫收割庄稼，鸟儿换上厚都做得和你一样伟大。对于我们来说你一直是那样和蔼可亲的照顾厚的羽毛，骄傲的孔雀也收起了翅膀。秋雨是秋天感伤的泪，秋霜着我们。那时候国家还没分田到户，还在实行粮票布票等等的社会是秋天别离的序曲。 机制，几乎所有的东西都得用票换来的。所以那时爸妈都在生产队秋天，我想握住你的手，金色的秋天留给我金色的收获，感伤挣工分，也就没空照顾我。是你将我从呀呀学语一直照顾到我该上的秋天留下一个感伤的梦。秋天在梦里。 学的年龄。虽然过去很多年了，但我还是清晰的记得那时在你面前冬天，我想握住你的手～ 撒娇的样子，我还说过等我长大了一定好好孝敬你。 白雪象预言者，一切又将重新开始，让我们把世界重新变成一 直到现在我还清晰的记得你走的那天是2005年12月12张白纸吧。冬天在天空里抖抖身手，一片片雪花落下，树白了，山日星期天，也许这就是老天的安排，刚好那周我在学校的生活费用峰白了，田野白了，村庄也白了。白皑皑的世界只有北风坚持在巡完了，和往常一样得回家去取。可当我走到村口碰到叔叔时，叔叔逻。 告诉我说:“你外婆走了，你爸妈他们都去送她。”我心一惊，整个冬天，我想握住你的手，不要让寒冬消逝了人们的梦。冬天是人都懵了，怎么妈妈没有和我说过呢。我连忙放下东西搭上车就往一个智者，白色是纯洁的世界，严寒只留在冷冻的心里。 你家赶，眼泪也不知什么时候已爬满了脸颊。我也记不清自己是怎四季，我想握住你的手，有春天、夏天、秋天和冬天。四季回么走到你灵柩前，怎么送你走的,那时感觉自己就像活在梦里，你答，有爱的季节是春天，有汗水的季节是夏天，有梦想的季节是秋是我长这么大失去的第一个亲人，而且是那么的突然，我有点接受天，有希望就永远没有冬天。 不了。当我问妈妈:“为什么不早点告诉我呢,”妈妈说:“那时你我想握住你的手 不快考试了吗，家里不想让你分心啊。”听到这我才才清醒过来，鹏城长街，看不尽人群，大地都是离别泪; 你是真的走了，我嚎啕大哭„„ 志华日月，悟人生真谛，浩气长贯神州天。 你真的走了，走的是那么的快，我还没来得及孝顺你，你——题记 就走了。好想握着你的手，握紧那双养育我的手，不想让你离我们有一种握手，不需要直接接触，有一种握手，只需要情感的对远去。但是没用，我还是没能握紧你，你还是走了。走到另一个世话。在千里之外，我看着电视画面上缓缓而行的丛飞的灵车，有了界去了。那个世界叫天堂，祝愿您在那里过得好～ 平日里所没有的庄重，平时不爱哭的我竟在电视解说员的解说下流 我想握住你的手 泪了，我想像自己飞向了深圳，紧握住了他那只原来厚重，但现在 春天，我想握住你的手～ 被病魔折磨得纤弱的手。丛飞，我有许多话要对你说: 冬天最后一抹雪还在山头，你就在融化的雪水里开始发芽，不做一位歌手(艺人)已经很辛苦了，做一位乐善好施的歌手应顾雪水残存的那一丝冰凉，不惧夜晚里寒风的怒吼。山头的雪走了，该是高尚了。你从1997年开始，就加入深圳义工联，公益演出300寒风失去了伙伴，也回到西伯利亚的老家去了。春天，雪水里孕育多场，还捐助金额超过300万元。公益的活动一定要有，这样可以的春天，清新的露出你的笑脸，化作柳叶，吐出一丝丝绿;化作春体现一位艺人的爱心，但公益演出了那么多，偶尔得到的商业演费风，吹醒一颗颗心;化作一缕缕阳光，催开热烈的花朵。桃红柳绿全都给了别人，在你满足自己物质生活的基础上也可以这么做，但是春天，万紫千红是春天。孩子们在春天歌唱未来，农夫们在春天你连自己家人的生活都不顾，你只管在用心雕琢着你自己的内心世播种希望。 界。你在知道自己身体将要垮掉的情况下，还在舞台上用嘶哑的声 春天，我想握住你的手，向你倾诉生活的向往，握住你的手就音祈祷善良和正义，歌唱美好愿景，而出场费仍然是赞助了别人。像握住绿色和希望。春天嫣然一笑，希望在你的心里，春天在爱里。 你只说“帮助别人是一种快乐，只要给我生命，我就要给别人带来 春天，你奔向前方的脚步匆匆，风筝在蓝天下驾着祥云也难以快乐。”我说你有点傻。 追上你的笑容。 面对失学儿童，面对贫困山区的孩子们，你给了他们帮助，他 - 7 - 们会永远记得你。但城镇里面个别所谓的“贫困家庭”，却把你当你在与死神做殊死的搏斗，我却没有握住你的手，给你勇气;做了摇钱树和他们成名发财的肩膀，有时在你经济困难时还打电话你的体温渐渐散去，我却没有握住你的手，给你温暖;你用力的呼来催着你汇钱，当时你已经病得连自己都顾不了，还要住院花钱，吸，想要去争取一个奇迹，我却没有握住你的手，给你爱的信息，生活花钱，由于病又不能站在舞台上再挣钱了，可你却咬紧牙关，告诉你，我在身边。 砸锅卖铁，也没有放弃你对他们的承诺。你对自己“要什么”问得好想好想握住你的手，让你笑着努力把手从我手中抽出;好想太少，而对别人“缺什么”问得太多。面对贫困，你只说了“让我好想握住你的手，为你撑起一片灿烂的晴空;好想好想握住你的手，的歌声给你深深的祝福和最美好的祝愿。”我说你有点傻。 让我的体温注入你的手心;好想好想握住你的手，让我用一生的时 “人最宝贵的是生命”，你37岁，怀着你那颗直面社会，心系间把你一世的恩情偿还;好想好想握住你的手，对你说:你的前半苍生的心永远地睡着了。你的笑容很美，你穿着那美丽的白色演出生我无法参与，你的后半生我奉陪到底。„„ 服无论唱歌和睡觉都最美，我们都希望看着你安详地睡去，没有一可是我没有，在你最需要时我却没有握住你的手，没能陪你走丝的挂念，也希望你把那副担子卸掉，从而做一个和平常人一样的完最后的一段路，只留下无尽的“好想好想”。 人安静地睡去，可你却连生命的最后一刻也不放过，竟然提出要捐记得儿时撒娇时我曾说过，“下辈子，我还要做爸爸的女儿”。出眼角膜，让自己有用的器官能帮助有需要的人。在你生命的每一现在，我想说，如果有来世，请让我做你的父母，永远握住你的手。 刻，想的还是他人。我说你有点傻。 天津卷 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，在你奋斗的田野里，愿景-----我虔诚的祈望 会踩出更多的道路„„ “一生爱好是天然”，过自由、快乐、高质量的生活是每个 握你的手，祝你一路走好。 人本能的追求。 我想握住你的手 我也不例外。 你的手我的手 很想过理想中无忧无虑、充实温馨的校园生活。上小学时我 在我的印象中，你的手大大的，而我的手小小的。你的手总是就设想，上课是活泼而又惬意的，课余是丰富多彩的;而现实却给可以轻而易举地把我的手包起来，或者把我的整张脸蒙住。然后我了我当头棒喝，我只好无奈地重复着机械的动作，无休止的重复性会努力的把手或脸从你的手心里挣脱，只是从来没有成功过。 作业霸占了我的大部时间，我不快乐。上初中后我又设想，学习那 在我的印象中，你的手好神奇，而我的手笨笨的。你的手总是么多科目，在知识的天河里游泳该有多爽;然而我又失望了，分数、可以变出我想要的东西，可以在我的小电子琴上弹出那么美的乐排队、竞争，我感到的只是不能恢复的疲劳。高中时我做好了百分曲。其实我私下试过好多好多遍，可是即便我找到了那谱子，也弹之二百的吃苦受累的打算，但现实居然比我想象的还要糟糕、恶劣不出你的旋律。从来没有成功过。 N多倍。 我总是希望有一天，我们的手可以交换一下，让我的手变的大 父母、亲友、老师，所有的解释归结为一句话:为了生存。大的、变的有力气，变得很神奇，然后我可以握住你的手。 现在我懂了，我们上学、接受教育都是为了明天更好地活着。上小 当你握住我的手 学时拼命是为了上更好的中学，上中学拼命是为了上更好的大学， 还记得你握着我的手去唱歌，唱《小白杨》、唱《九月九的酒》，上了大学还得拼命，找到了工作后得加了倍的拼命，直到把命拼得那一晚我唱的好响亮，以至于时至今日，那时的声音还在我的耳边油干灯枯，活力耗尽，那时可能才真的到了“愿景”，享受极乐世回响。我知道，那是因为你在身边，因为我的手在你的手中。 界的一切舒适。可悲么,几乎所有人都这么过，学校成了生存的职 还记得你握着我的手去放风筝，我们肆意的奔跑，肆意的欢笑，业培训班，学生享受不到“沐乎沂、风乎舞雩、咏而归”的诗意，看风筝越飞越高，我却贪婪的不肯离开你的手心、你的怀抱。我对享受不到老师“如坐春风”般的熏陶及浸润，享受不到在阳光雨露自己说，有你在，我要做一只无法放飞的风筝。 中绽放花开的幸福;同样，我的老师们也体会不到教育的快乐，他 当你握住我的手，我的世界再没有畏惧与寒冷;当你握住我的们更多的是疲于奔命。我很理解老师为何常常发脾气，我更理解浙手，我拥有的永远是一片晴空;当你握住我的手，我真的是一只风江的那位优秀教师为何从18层楼顶“飘然而下”。-----可怕的“生筝，即便是飞起来了，也还是在你手中。 存”!可憎的“压力”! 我总是希望有一天，我可以握住你的手，为你撑起一片晴空。 学校成了折磨学生、煎熬老师的刑场。 我想握住你的手 谁之过欤, 无数次，我想有你握住我的手，给我温暖、给我勇气、给我爱， “我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳”如今真的成了“愿告诉我，你在身边。 景”。看《义务教育法》，看人才培养规划，真的很理想;国家对基 无数次，你握住了我的手，给我温暖、给我勇气、给我爱。可础教育有很理想的蓝图，各级政府及教育部门对基础教育的理解也是那一次，当我应该握住你的手，我却没有。 很透彻到位。但为什么我所经历的却是“如此惨淡的人生”。很多 当你躺在病床上，带着呼吸器，我看到你痛苦的表情、听到你人把责任归结到社会，归结到世俗意识的顽固，说是“社会”和“世急促的呼吸声。我在你耳边轻轻呼唤着你，我知道你想要睁开眼睛，俗意识”让基础教育扭曲变形成了生存培训与竞争的战场。看似有我知道你想要握住我的手。我很想、很想握住你的手，可不知道为理，实则狡辩。为什么就不能追究一下政府及相关部门“不作为”什么，我竟没有，我竟还傻傻的等着你来握住我的手。 的责任, - 8 - 我很欣喜地看到，教育部已经开始反思基础教育“投入不足”个城市，穿梭于大街小巷。 及基础教育“扭曲变形”的问题。我想，如果真的能自上而下把教这短短的三个月让我知道了什么是人间地狱。 育当作教育来搞，把学校当作学校来“做”，不远的将来，我“愿在这里，人们吃不饱，穿不暖;在这里人们没有饮用水来源，景”中的校园也许会成为现实吧。 只有靠接雨水生活;在这里，每天都有人流血;在这里，每天都有 诚如此，我愿穿过“时空隧道”，从小学开始，重写我的求人死去;在这里，每天都有我熟悉的面孔在我身边消失;在这里，学史。 每天都有熟悉的笑容随风飘向远方，在这里，我的眼睛和镜头让我 愿 景 感受到了战争的残酷，同时我的内心深处更强烈地感觉到要是没有 天津一考生 战争，该多好呀～ 夜阑人静，独坐桌前，我把台灯的亮度调至最小。放一曲柔柔经历战争，犹如一场心灵的洗涤。 音乐，品一杯淡淡清茶，通过那氤氲的热气，我仿佛再一次看到了但我提着摄像机跟随着人们走上大街时，我震惊了。人们手中自己人生的远景:盼望成熟，渴望平淡。 拿着各式各样的"武器"，走上街头，向侵略者示威，有老人、有妇 高中时来到城市负笈求学，宿舍中的同志来自五湖四海。自己女、有儿童，在他们的眼中我看不到失去亲人的悲伤，在他们眼中每每做到无伤一人，全体成员和睦相处，可总苦于无法实现。志趣我看不到战争给他们带来的恐惧，只有一丝坚毅、勇敢、愤怒的眼相投者，即使相隔万里也会有无言的默契;道不相谋的，即使一壁神，我被这个民族震撼了。我多么希望没有战争，那样这个民族将之隔也是形同陌路。父亲告诉我，:"生活不总是绚丽多彩的，平平会多么强大，同时，我也坚信他迟早会强大起来的，因为这个民族淡淡才是生活的真。你还嫩啊，儿子～" 是不会被打倒的。 为了自己尽快成熟，我观察起周围的环境:太阳日复一日地朝我知道我没有走，在这弥留之际，我回想起了这三个月所走过升夕落，月亮周而复始地圆缺交替，一样的山高水长日月交辉，一的历程，回想起了历史。 样的草长莺飞柳绿花红„„且不说"坐地日行八万里，巡天遥看一在人类几千年的历史中，没有战争只有四百年，和平只让人类千河"，单是那喜马拉雅山在一天看似若有若无的生长，便汇集成享受了四百年的快乐，就被战争的阴影驱散，难道我们还不能吸取如此的高度，伟大的力量归于平淡，便汇集出生命的真谛。 教训吗,有过了两次世界大战，欧洲损失惨重，欧洲人们痛苦不堪; 曾经为自己年龄的增长而跨入成年而欢呼雀跃，也曾经为自己有过了两伊战争，更是掀起了阿拉伯世界的混乱，中东人民陷入了取得的一点进步而沾沾自喜，还常在人生的小土坡上放眼傲视未水深火热之中，本来美丽富饶的土地千疮百孔。是贪婪，是私欲吞来„„可当一次又一次的拼搏被时间更迭成遗憾与过去，当满载信噬了人们的心灵，发动了战争，省悟着，让爱来帮助你，放下屠刀，心与梦想的帆船在人生的大海上触礁而搁浅，我总会黯然神伤，唏立地成佛。 嘘不已。可是生命仍在继续，人生又回到另一个起跑线上，痛苦与脑中一阵剧痛，我知道死神在向我招手，我用尽最后的力气想无助终会烟消云散。苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神要挤出一句话，却未等我开口，生命的最后一秒已然飞走。 萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，在飘向远方的那一刻，我似乎感知到人们听见了我心中的呐化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚喊，我的心告诉他们，再用他们的心告诉全世界:我们不要战争。 烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，四川卷 终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。 作文题目:生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问。 于是我在人生的愿景中，成熟不再意味着身份证中年岁的增以“问”为话题，写一篇不少于800字的作文。 加，淡泊也不再是刻意追求的结果。行路时让人一步，见别人困难问 灵 魂 时伸手扶助一下，竞争激烈时不忘为友人送去关心与祝福„„ 成到底什么是人的魂, 熟便是如此简单，而这样持之以恒，淡泊的是对名利的渴求，获得说白了，就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而的是人世间的真爱～ 求索”，这是屈老夫子的魂;“待重头，收拾旧山河，朝天阙。”这 诸葛亮在《诫子书》中说:"非淡泊无以明志，非宁静无以致是岳元帅的魂;“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李远。"得失俱忘，看庭前花开花落;宠辱不惊，看天上云卷云舒。白的魂;“我庐独破受冻死亦足”这是杜甫的魂。 生命如许，便可做到成熟之极，淡泊之至，而人生的本真便也蕴藉滚滚历史长河，历代烟雨之中，抬眼望去，那些璀璨的夺目的于此了吧～ 光辉仍在闪耀，我觉得，那就是灵魂～正是这些魂凝聚成我们民族 愿我人生的小小愿景常存于心。 的骄傲，带我们涉过五千年文明，成为我们的脊梁。 愿 景 如果说第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克斯就是第一个 天津一考生 人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁锁而躺进血泊之中，被屈辱损 No war，我高举反战牌，一颗子弹穿过我的眉心，我倒下了，害的人们由是不再相信眼泪。我曾追问自己，是什么支撑着他内心而我的牌子依然立着。 的坚强,于是，在模糊的有些沧桑的镜头里，出现了一双慑人的眼 它永远不会倒，那是我的愿景:我希望这个世界没有战争。 睛，隆凸起的肌肤，还有一个冷冷的声音传来:“听说过生活在囚 我是一名记者，战斗刚刚打响，我带着摄像机来到了这片陌生狱中的两个汉子康帕内拉和葛兰西吗,我和他们一样，只是为了守的土地上，为了获得新闻的第一手资料，我冒着枪林弹雨往来于各卫梦中的太阳城，还有，为我不屈的灵魂～” - 9 - 哦～太阳城，正是它支持着他们的灵魂高高屹立于芸芸众生的福建卷 头顶。他们所有的骄傲和不屈在他们无比艰难的途中就像一副脊?诸葛亮借箭未满十万支 梁，他们的灵魂就像一条生生不息的血脉，古往今来，虽死犹生。 ?戈多来了 我想到了矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的?留下一点空白 咽喉。米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术，对于上流请同学们任意选择一个作为话题，题目自拟，体裁自选，不少社会，他始终有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪于800字。 式的场面时，他感叹到:“可怜的小王子～”他只是那样固执着的画抓住根本看轻其余 他笔下的农民，在铜黄色所铺设的宁静安详底下，我突然读懂了他草船借箭是千古流传的佳话。这个故事生动有趣，情节引人入的灵魂，那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动。对于米勒来说，胜，特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，主角诸葛亮的任何财富都阻挡不了他对完美的追寻，他只是勇敢的追寻灵魂的高智慧与肚量体现得淋漓尽致。另外还有周瑜的嫉贤妒能、鲁肃的老洁，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。 实巴交、曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。 我一直在追问，什么是人的灵魂,他们的声音不约而同的告诉 三国中经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借我:“人一旦有了某种精神，并为之战斗不已的时候，他的灵魂会箭不足十万支的话题也就不足为奇了。 屹立于云霄，生生不息。” 众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否 灵魂，是上天在骨子里植下的一方净土，让卑微的生命变得纯则治罪。如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很净、肃然和旷世 有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。 世上无难事，只要肯登攀 其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次 踏着铺满层层石砾的崎岖之路，我茫然，握着已被雨打日晒得要。我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法，那么拘泥于借箭够满身疮痍的雨伞，我哀叹;举目眺望我将踏上的漫长历程，我祈盼;不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。 聆听头上无数伟人的歌唱，我欣然。 故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文 面对人生的多舛，仰视成功的伟岸，跋涉已荆棘满布的丛林，章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭我埋怨人成多难。我要问，成功为何不青睐我的港湾。 八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所折服。还有 问名人 人会给他治罪吗,周瑜必定是甘拜下风、自叹不如，毕竟想不出如 我问那个在绿菌场上所向无敌，将自己的一生都献于足球的球此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。 王，他用他粗糙有力的大黑手拍拍我瘦小的肩膀，自信地告诉我，因此，作为比周瑜还不如的我们，不应该为足不足十万支争得“只要你真心付出，上帝不会亏待你”。我问那腰缠万贯，稳世界面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。 首富这把宝座的商人。他笑了笑，用手指着前方的一座山说，“翻哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量过去，你就能看见灿烂的阳光。”我问那虽长相身材都不能令人满解决主要矛盾，这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由意却用气势磅礴的歌声征服了世界的大学音乐教授。他摇了摇他短抓住事物的本质。唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐粗的脖子，写下“勇于拼搏”四个字。 王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开:“我不喜欢得辽东，喜欢得将 我用心去体会他们的教导。 军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定, 问伟人 现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应保 我问贝多芬。他伸出手指，在钢琴上拨弄着。琴声悠扬飘进我持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因的耳朵，我的心随着音乐飞向了远方。突然，琴声的节奏似发疯了，斯坦曾说过:“数学题，什么X啦，Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，冲上高潮之处，我的心又随之上升，直入云霄。猛地，琴声却又低你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸，沉起来，我的心又随之跌入低谷，掉进冰寒刺骨的海水中。最后，要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路琴声又恢复了温暖与和协，让我顿觉心情舒畅，全身舒展。我向他的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则～ 深深鞠了一躬，微笑着走开了。 当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。 问英雄 到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢,因为我们懂得了草 我问毛主席。他点燃一支香烟，看着慢慢腾起而又散开的烟圈船借箭的智慧。 圈，亲切地说:“黄河的水，你见过吗,它那气吞万里如虎的气势[点评]作者目光犀利，思维深刻而缜密。当大家为诸葛亮草船是从寒冷的青藏高原上流出，历经无数石块的打击，经过无数大浪，借箭足不足十万支而争得面红耳赤时，作者却把目光紧锁在“草船从而形成的。”我笑了，用我的心去感受黄河的气势。他最后拿出借箭”这一大胆策略上，深谙“草船借箭”中蕴含的智慧，从而得笔，挥洒着写下“世上无难事，只要肯登攀。” 出“抓住根本看轻其余”的观点，立意深刻，警策有力。开篇由三 我不再茫然，不再哀叹，这些历经沧桑的人们用心灵告诉了我国人物引出话题，接着指出看待问题应分清主流与支流，最后将笔一切。我不再埋怨命运的多舛，不再祈祷前路平坦，我用心去迎接触伸向现代社会，论述了“抓住根本看轻其余”的重要性。文章引前路的崎岖。 经据典，引用哲学的辨证法和爱因斯坦的名言，又借用唐朝将军的 世上无难事，只要肯登攀。 故事，使得行文论证有力，增强了文章的说服力和感染力。 - 10 - 箭锋上的友情 戈多来临，请关好门窗 周瑜在军营帐篷里来回踱着步，一只飞蛾在案台上的火烛旁飞依旧是那个夏天，骄阳高照。 来飞去。帐篷里忽暗忽明，帐篷门口站岗的士兵叹了口气，他明白背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号，但主角变成了我。我帐篷里的人一定正被什么事烦恼着，但同时他也明白像他这样的小把靴子脱下使劲地倒，抓狂地拨弄自己的乱发，盼望着戈多能在头人物又怎能替得了一个东吴大将着想,此时，帘幡被掀开了，周瑜皮屑里面出现。 从里面走了出来，一身的银甲在月光的照耀下闪闪发光。他的脸上我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物，还是楚楚动人的女没有表情，看上去像是在犹豫什么，又好像是下定了决心。周瑜就神，或者，是满脸皱纹的祖母。 这样站了很久，旁边的士兵也只好就这样陪他站着。一时间，天地干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光拉成阴影，我心中有显得无限宽广，星星满布在黑色的夜空中，就好似一颗颗珍珠撤落某种渴望，像怪物像女神也像祖母一样。 在了黑色的绸缎上。周瑜开始回想起几天前的事来„„ 戈多来临。 三天前，在军营里的军事会议上。“公瑾兄，我看曹贼此次来我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了一百次，他们告势凶猛，并筑起了城墙。目前敌多我少，敌强我多。你看我们是否诉我远远不够，那还凑不足一个学年啊～所以我要继续积攒，直到要„„”孔明摇着鹅毛扇缓缓地说，可是他还没说完就被周瑜所打攒够了3年，换得一次化龙的惊雷。 断了。“等等～孔明兄，小弟我有一建议不如我们二人将各自的计可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈多，我相信戈多策写在手上，一起拿出来看看，不知意下如何呀～”“好。”孔明笑一定会给我来点不同。 着答应。一会儿两人都已准备好，周瑜心想打曹贼定要火攻，不知戈多上场。 这孔明会不会„„两人一起伸出了手掌。两只手上都写了一个火出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，晃动着某种蛇形的肢体字。“哈哈„„”两人顿时畅快地大笑起来。此时周瑜心中很是高语言，开着保时捷向我靠近。 兴，他对诸葛亮的智慧与谋略早有耳闻，但是能如此合他心意的却虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等待已经降临。 出乎意料。火攻需要弓箭，而东吴的弓箭却远远不及所需。诸葛亮你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音回答我，你好。 却放声道:“公瑾兄，弓箭的事你就别操心啦～”所以他们约定十日接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈间我发觉他的思想竟是之后诸葛亮交十万支弓箭给周瑜。 嫁接于另一个人，那个说写作是一种自杀的过程那个想毁灭一切的 第二天，孔明出发。运用计谋与对天文知识的了解，他向曹操小资女人——安妮宝贝。 “借”了满满十条小船的箭。回到东吴时一个士兵的报告令他大吃我知道这个戈多令很多人崇拜，可是我的失望却开始蔓延。对一惊，草船上的箭并没有十万支，只有八万有余。诸葛摇着鹅羽扇不起，我尽量礼貌地说，我还有约会，先走了。它(她、他)啜着陷入了深思。明日就要交箭了，周瑜视我如眼中钉，肉中刺。这可卡布其诺的咖啡问我，和谁。我匆匆甩下一句，我去等戈多。然后如何是好。 飞也似地逃离。 东吴的大将听说孔明借箭不足，皆大喜，都到周瑜的帐中找他后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌唱，上千万个歌迷摇头贺喜。可周瑜听后却为之一震，“怎么,他失败了,”周瑜有些不晃脑地跟随。我在书店的畅销书架里看过它，一群人一动不动地蹲相信自己的耳朵，但现实却摆在了他的面前，孔明失败了，明日就在那里眼睛无神地翻阅。 可将这个麻烦除去，但是孔明的确是一个知己。倘若我俩共事一主戈多带来了一种病毒，比SARS严重的是人们并不恐慌，人们该多好啊～唉„„周瑜苦恼着„„ 聚集在公共场所想被感染一种颓破的眼神和一颗玩世不恭的心。他 月光依旧照着，周瑜望向远处的天空，似乎已有些鱼肚白。他们用快节奏的说唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的心。 深吸一口气回到帐内。 我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。 第二天的军机会上吴、蜀双方气势十分紧张，张飞瞪着铜铃眼那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的只是被扔掉的心灵赵云握着长枪，紧紧站在孔明身旁，看来他们已经做好拼死保护孔一些微弱的声音，他们以为这样很美。 明准备。“孔明兄，时限已到交箭吧～”周瑜说。“拿箭～”一声令下我继续等待我的戈多，在攒够3年的漫长等待之后，一遇风雨士兵们扛上了箭，孔明觉得不对，细细一点十万支，不多也不少。便成龙～ “这„„”孔明纳闷了。周瑜走上前来递给他一支箭说道“好～不点评: 愧是卧龙先生啊～”孔明盯着周瑜递过来的那支箭，愣住了„„ 戈多是谁,其实不必拘泥于贝克特的荒诞剧，即使熟读作品， 点评: 书中并无答案。在创新的课堂上，可以有自己的理解。作文的智慧 “诸葛亮借箭不足十万支”将会怎样呢,当读者满怀阅读期待就在于借助一个话题，写出对生命的感悟，表达自己特有的思想。 时，作者成功地运用悬念、伏笔、倒叙等手法，吸引着读者。 高中三年，寒窗苦读，只为一个目标，莘莘学子，莫不如此。 结尾出乎意料又在情理之中。题目寓意的深刻和全文构思的精然而，本文作者不是，他有自己的追求，寒窗苦读之余，他会“在巧，全然呈现于读者眼前。 中午偷偷跑出来等待戈多”，邂逅周杰伦、安妮宝贝，漫步演唱会， 改写故事，既要忠实于原著，遵循人物性格的发展逻辑;又应涉猎畅销书„„这是作者等待的“戈多”，也是一种文化追求～尽该根据新的情节进一步补充、丰富人物的个性，而不是简单的重复。管周围的世界有点颓废，有点苦涩，像一幕幕“荒诞剧”，作者还这篇作文，在忠实于《三国演义》前提下进行的再叙事就颇有创意。 在等待着，他坚信:“在攒够三年的漫长等待之后，一遇风雨便成 - 11 - 龙～”这就是作者的作文智慧，作文创新的智慧。 猜测，我只是好笑，可是却有许多人来等待我，等待我出现，给他 那人却在灯火阑珊处 们帮助。 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说:这些疯子，我怎么能在他们面前出现了。他们会像魔鬼一样把“如果我知道的话，早就告诉你们了。” 我抓住，扯下我的衣服，把我拍个够，或许还会将我解剖呢。我要 等待戈多，但戈多到底是谁,如果没弄清楚这点的话，即等，等他们忘记我。 使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。 人怕出名，猪怕壮。出名五十年，我日夜坐立不安，担心一天 在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、被人发现，突然被人抓走，可怕的事发生在我的身上。看着世人盲思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、目的等待，太好笑了。就像大街上一个人突然入神地看天空，其它友谊这类事物已略感陌生。 人也随去看，不敢低头，生怕错过什么。一群人围在角落，其它人 戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机看了，便里三层，外三层，围个水泄不通。这些人如此盲目，我要器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人是突然出现，他们会生吞活剥了我。 只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，最近十年还不错，他们只是等待。无目的地等待，等待的实体人具有万事万物无法比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今我已经与等待分离。这些人处在社会的旋涡中，没有明确的价值取天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为向，傻瓜一样由社会支配。等待我戈多，只是寻求心灵的寄托。等时不远了。 待一个盛世。看着这群可怜的人，我真想出现在他们面前，给他们 戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长一些帮助，或者送他们几句金玉良言。 长的思念。”这是北欧海员远航时唱的歌谣。当我们踏上人生征程可是一些人太愚蠢了。总是自己失去某些东西而苦恼，其实他之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现,人如果没有理们伤心难过时同样失去了很多东西。他们认为生命之痛，生命之重想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为让他们生活得很苦。可是他们却不为自己找一个坚持下去的理由，何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢, 反而寄托于上帝或者神灵。 戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记人间也有许多让我感动的。身患癌症的丛飞，频频与死神擦肩，当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立用爱和奉献谱写人生中最激荡的音符。邰丽华面对身体障碍，用心德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代人过于演绎出美丽的千手观音。史铁生用残缺的身体，讲述最完美而丰富重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希的故事，传递最坚强的心。这些人都不需要我的帮助，对他们而言冀呢,以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于能帮助他们的是他们自己。 爱的暖流之中。 我突然想到，谁也不曾见过我。于是我到大街上，大喊一声: “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“我就是戈多。”人群中弹出阵阵笑声，“快走开，我们在等待戈如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，多，不要妨碍我们。”“谁是戈多,”“连戈多也不认识，你太老那么就会发现“戈多”已在我们面前。 土了。”又是一阵笑声。 戈多其实从未离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们还有这么多人在等待我——戈多。这个世界就像一场荒诞剧。 匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至连风的感觉也时刻从手边溜走。真点评: 正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使本文的写作角度独特，“我就是戈多”，第一人称，由“我”人重归于心灵与肉体的统一。 来反观世人等待“戈多”的种种心态。 戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不再作者既嘲讽那些“不为自己找一个坚持下去的理由，反而寄托离我们远去～ 于上帝或者神灵”的人，又褒扬丛飞、邰丽华、史铁生“能帮助他 [点评]这是一篇内容充实，有深度有文采的文章。相对们的是他们自己”的积极人生观。——二者自然形成对比，含蓄地而言，对于一些不太注重研读文本的考生来说，这道话题有些偏僻，表达出作者的人生态度。 对于戈多也较陌生。而本文作者先由戈多的原创者贝克特的话引出诙谐的语言，使文章充满情趣，让读者在笑声中、幽默里轻松话题，紧接着就对戈多予以明确的阐释:戈多就是“信念”，就是愉悦地分享作者对生活的感悟。 “理想”，就是“道德”。文章开门见山，观点鲜明，结尾警策而富戈多来了 有感染力。总分总的结构也使得文章层次分明，节奏感强。在论证朦胧中，当那两个浪人睁开熟睡的双眼，一个身背口袋的人站过程中，语言精练典雅，富有张力，是一篇很有见地的佳作。 在他们面前。 我就是戈多 “戈多,” 自从五十多年前，萨缪尔?贝克特写了《等待戈多》，我就倍“对，我来了。” 受煎熬。 刹时间，浪人兴奋了起来，“戈多来了～戈多来了～”这一消息 读者们看了好那本书，都和书中的两个人一样，猜测我，探究像闪电一样，在一会儿时间里传遍了方圆数十里。 我。有的人认为我是一个叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人人们争相赶来，为的是得到戈多口袋中的东西。 认为我不是人，只是代表了希望，或者光明一类的东西。面对这些“戈多，能告诉我你的大口袋中装的是什么吗,” - 12 - “当然。这里有你们所想要的一切。” 一刻，那片空白，激发出多少人心中的维纳斯。那一刻，那片空白， “那能给我一块金币吗,我做梦都想有一块。” 让美延伸，让爱丰满。 于是，戈多给了他一块金币。 留一点空白，是智者的思考。有形的事物往往太完满，太 人群沸腾了。 逼真，太无破漏，然而，思维往往会因此而凝固，局限于眼前那具 “戈多，我想要一幢大房子。” 体的实物。中国的智者在几千年前，或许已领悟到了这一点。中国 “戈多，我想要一群牛。” 画的独特的空白，留给人的，却是无尽的想象与思考。大师齐白石 “戈多，我想拥有一座磨坊。” 画鱼画虾，或简约地勾勒几抹墨，看似率性而行，看似恣意而为， 人们纷纷从戈多那里得到了想要的东西，有财富，有美色，也看似空白无实，孰知，那一片片的空白，才是真正的智慧，才是真有权力。 正的“画气”。观者也会因此而富于想象，那鱼那虾，瞬间便随思 渐渐地，习惯了向戈多索取的人们不再勤劳工作，不再拥有理维活跃起来，在想象中，游走、嬉戏。 想。他们整天好吃懒做，只会伸手向戈多拿他想要的。 十分灵动，十分深沉，空白的妙处就在于将有限的山水湖 但是有一天，戈多不见了，人们只找到一张字条:我要到一个月，有限的喜怒哀愁，幻化出许多无限的思维碰撞。琵琶女“此时地方躲起来，只有最努力的人才找得到我。同戈多一同消失的，是无声胜有声”，引得那个江州司马青衫湿。何等契合，不需过多的那些曾从他口袋中拿出的物件。 倾诉，那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着个抱 人群又一次沸腾了。 着琵琶潸然泪下的女子。同情、哀愁、凄清、柔美，这一切无限的 失去索要而来的东西，人们开始反思。如果没有戈多，自己能情思，又岂是那几个字所能表现的,智者总是在有意无意之间，给拥有这一切吗, 人们一点空间，给人们一点空白。那个部分，才是人人共有的财富; 于是，曾经拥有一座磨坊的人开始亲手烘制建坊所需的砖块;那份空白，才会巧妙将不同的人，不同的事如穿针引线般串联起来。 曾经拥有一群牛的人开始饲养第一只牛犊;曾经拥有一幢大房子的 在空白中，我们与历史对话，与先哲交流，留点空白给自人开始建造地基„„人们又回到从前那种自力更生、努力奋斗的模己，给别人，这是思想上的跃进，境界上的提升。 样。人们心中已经有了自己的目标，已经为此而辛勤劳作。 泡一壶清茶，倚着那棵古槐，仰天望去，青空上纵使无浮云朵 不久之后，一座更大的磨坊耸立在河边;漫山遍野的牛群显示朵，无驯鸽飞过，但也许，你品味到的，是那个哀怨的宋朝女子浅出牧牛人的辛劳;豪华气派的房子也让外来者惊叹不已。„„ 浅的吟唱，是那个多情柳永的“执手相看泪眼”。那份空白，宁静 学会自我追寻目标的人们又见到了戈多。 而又深远。 “戈多，你回来了。” [点评]唐朝女皇的无字碑，维纳斯的断臂，齐白石的简约勾勒， 淡淡的一句，已无往日的兴奋和期盼。 琵琶女的“无声胜有声”，无论是历史人物、艺术作品，还是文学 戈多看见了磨坊、牛群、房屋，他笑了。 典故，无一处不是勾连着“空白”，因此文章非常切合题意。作者 世人终于不需要依赖戈多了。 用丰富的联想将这些材料组合在一起，而在这些材料中又凝聚着自 其实，戈多在每个人的心中，只要我们能够为自己的目标而奋己的思考，得出“留点空白”是“思想上的跃进，境界上的提升”斗，那么，终有一天你可以拥有你想从戈多那儿得到的一切。 的认识，这使得文章极具哲理韵味。没有深厚的文化积淀，没有大 点评: 量的阅读积累，是写不出这样的语言，这样的文章的。丰富的阅读 这真是一则简洁的寓言～既有诗歌复沓的回环美，又有微型小积累，当是作文之根基，对谁而言，都是一样。 说隽永的回味。 无字碑歌 “戈多”来了——“戈多”不见了——“戈多”又来了。人们从来没有一个女人可以站得像她一样高，从来没有一颗心可以从依赖索取到自力更生，转变了生活态度，对“戈多”(实际是对像她一样骄傲，从来没有一位帝王会像她一样立下一块无字碑，功自己)也端正了认识。 过由后人评定„„ 由于前文铺垫充分;所以，篇末点题才不显得突兀、生硬。 那无字碑上真的是一片空白吗,不，我分明看到了碑上镌 点点空白，悠悠情思 刻出了一名女子的睿智与豁达。 千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望， 她是中国历史上的一枝独秀，以瘦弱的双肩扛起了整片江惟有无字碑留下了你的慨叹。抚摸着那凹凹凸凸的碑身，沧桑而感山，将无数须眉驰骋沙场得来的大地轻易地俘虏了过来，轻松地续慨。你，只是略略扬起那时柔时刚的嘴角。此时，风，依旧凛冽，上了一笔。这一笔惊天动地，前无古人，后无来者。她深知自己正苍穹依旧浩渺，你无语，碑无字，却完整地记下了你的不凡。青史遭受万人唾骂，“狐媚偏能惑主”，男人的骂声中还夹杂着女人的骂。依旧为你长流，在那看似空白的无字碑上，却无限延伸着你，那个她也深知自己双手沾满了鲜血，“一将功成万骨枯”。于是，她又做唐朝女皇的博大与智慧。 出一件震撼人心的事———为自己立下一块无字碑，不着一字，孰 百转千回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，是孰非皆凭后人断定。 直到重见光明之日。你，这位美与爱之神，复苏之日，尽管已失去 好一块无字碑，好一个武则天，她为自己留下了一点空白，那两条玉臂，却收获了惊世的美，绝伦的美，维纳斯的美。你那优由别人书写。功大过大皆由后世千秋评，这种大智慧有几个男儿能美流畅的线条，凝聚于那断臂之处，空荡荡的，却又如此丰富。那及, - 13 - 好一块无字碑～好一个武则天～她在那片空白上描绘出了砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡。也不急，等着水气渐散，再一个女子的广阔胸襟与智慧。她知道自己得到了太多，多得让每一一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了个人都忌妒;她也失去了太多，多得中华五千年的文明都无法承载月色山情，汇入了一片思绪的空白中。所以好饮茶的东方人，恬淡她的悲哀。一切尽在不言中，留一点空白，让后世子孙揣摩她内心睿智，每个人都是哲人，都是思想者。 的骄傲与哀伤。 做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪给生活以更 她的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有那多的空间，方可恬淡自如、从容不迫。 挂在草尖尚未风干的泪珠，是她午夜梦回时落下的。 画:一片空白引情来 不能书写功德，不能书写悲哀，那就什么也不写。是悲是 一片叶子，毕加索会细细地绘出它在阳光下那些清晰的脉喜，都由她留下的那一点空白说。 络，高更会沉默着刻画叶子在阳光下的阴影，梵高则会偏执地用大 也许，不说就是说得最多，空白也能容纳最多的图景。“千块大块的颜色涂抹叶子生之悲哀与死之疯狂。而无论是谁，则都过江水有千江月，万里无云万里天”。 于具体，过于注重那些事物的表象。换句话说，他们都过于完满。 也许，连她自己也不知道自己是千古罪人还是流芳百世的 而中国的画家，则会在一卷长长的宣纸上，在大片的空白名主。她留下的那一点空白是给后人，也是给自己一个喘息的余地。中，隐隐绘出那些寂寥的山，而后就只有一片孤单的叶，无助地停她活得太累，钩心斗角的深宫内院，阿谀奉承的下层，尔虞我诈的留在大片的空白中，就像它孤独地飘荡在天地。有穷之描绘展现无政治大漩涡„„太多太多的东西都由她一个承担，“高处不胜寒”限之情怀。而这其中，空白，一个简单而深邃的形式，便承担起此啊～ 重任。利用虚无而又充实的载体去负担一个天马行空、情溢天地的 融融月，淡淡风，一如那花香，风吹万里也有散去的一天。境地。 再华美的词藻写出的功德也有磨灭殆尽的一天。她那一点留白，不 这是智者的抉择。 仅是歌功颂德，也是为自己做过的错事的反省～那是历经千秋万载兴许人心如画，有时一点空白便要隐匿大大世界，而洞明世事也消不尽的„„ 之人，在于顿悟那一片空白。 [点评]唐朝女皇武则天在乾陵立下的无字碑故事，给了后人:空白在心中 人以无尽的情思和启迪。作者将目光投向历史的苍穹，精心选取一所谓一花一世界一鸟一天堂。世界的本原也就隐藏在那片微小代女皇武则天作为挥洒才情的素材，将话题中的“空白”与武则天而不完满中。 的无字碑紧扣在一起，热情地讴歌了她的睿智与豁达、骄傲与哀伤， 佛陀拈花示众，众弟子皆不解，而惟有伽叶双手合十，面切入的角度自然而新颖，显示了作者构思的匠心独运。文章没有跌露微笑口称“阿弥陀佛”，终继佛陀大业。这是人的智慧，在不完宕的故事情节，只是让丰富的联想沿着流畅的思路，细致地揣测武整的空白中，窥视了人间的真谛。 则天的内心世界，刻画出了她生前的丰富繁杂与身后的空白的强烈 人如斯，当紧守一片空白，空在心中，便全然洒脱，生命反差，并把饱蘸崇敬的感情倾注在字里行间，有着一唱三叹之妙。意义也由此显现。 显然，这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的 当我们在一片空白中独舞，悄然发现我们正拥有一片完满考场佳作。 天地。 空白中的独舞 [点评]这是一篇文采飞扬、饱含挚情的考场佳作。作者 见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空从对生活的深刻认识出发，抒真情，悟道理，极力渲染着对生命空缺，让孤独者窥视人生的真谛。 白中所蕴涵的完美的自我思考，从中可以看出作者对生活的细心体 观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永验与积累，以及独立思考的个性。加上流动自如而又清新自然的结的渺小，让思想者探究生命的奥秘。 构，优美畅达而又灵动轻捷的语言，便将这种深邃的哲理思考融进 识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新了充满诗化的篇章之中，显示了作者相当成熟而扎实的语文素养。 的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。 珍珑 而后，生命以退让以不完满的空缺显现，于拥堵中开辟沉寂，古有善弈者，居山林中，生平之战，未尝败绩。世人疑为神也，于完满中留下空白。 诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而返。脾性怪异， 茶:引恬淡上了心间 不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲默默无 西方人喜欢咖啡，浓烈而沉重。那种如铁一般的黑，泛着闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕机械和金属的光泽。细泯一口，是满口的苦涩。强烈的提神效果和血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，密匝的水汽，通透而不留间隙地攫住你的思想，裹住你的神经。像世人寻之，均不得。 一个霸道的人，一下子占据了所有的空间。所以西方人喜欢冒险， 时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，喜欢开拓和占有。 欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰: 而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月“地势且险如此，则复棋局耶,”全寺上下，陈设简陋，人止一老华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。僧耳。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮，皭然如纸。帝而后细采嫩叶，细细手工研制。等到夜深人静，新月如钩，一壶紫执白，僧执黑，局开矣。 - 14 - 帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落挪威父母那样的指导，他们不会哭，因为自己的事情自己处理。我子于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大，不落‘上’想这就是芬兰民族沉着所在。小孩子尚且懂得拥有自我的天地，而位落‘去’位，智也～”遂以黑子应之。帝落子于“去”位八八路，逐渐长大和已长大的人呢, 笑曰:“朕君临天下，岂为锱铢必较之人,”僧应黑子，曰:“请恕开辟一方“空白”需要独立的精神，因为只有摆脱了依靠，我老僧之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰:“何们才能真正专注于自己的天地。前段时间我总是在念着一个人的名也,”对曰:“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’，《楞严经》云:‘摄字——李娜，她的勇敢总让我想到许多。今年17岁的李娜是南京心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，外国语学校学生会主席，去年代表我国5000万中学生只身一人赴此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’,”帝不语，巴西参加国际网络中学生代表大会。这是中国第一次选派代表参加颇不以为然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子会议，也许很多人会带上一切的援助上路，可李娜没有。她知道依尽死矣。僧曰:“《法句经》云:‘胜者生怨，负者自鄙，去胜负心，靠自己才会充分地磨炼自己，开辟一番新天地。在7次转乘飞机的无诤自安。’吾皇以为如何,”帝曰:“喏。” 途中，她帮助了许多困难的人。李娜的航程是足以给人鼓舞的。但 帝低首苦思，反击“平”位七三路。僧赞曰:“不入旁门，同在中国，同样年龄的云南大学一女学生却因为至今从未离开过家直攻要害，妙～”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧而办理退学手续回到了家乡绍兴。无论你相信与否，它就在我们这问曰:“吾皇何故踌躇,”帝曰:“若攻，则七三路白子必死;若保，12亿多人口的土地上发生了。校方的多次劝阻却终究没能留住她。则失先手。是故踌躇。”僧曰:“何不弃此子,”对曰:“此子乃进这位绍兴女孩真的只躲避在父亲的臂膀下过完一生吗,不愿开辟攻关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然自己的天地，我想那是一种懦弱，他们怕风雨，怕劳苦，怕播种时帝先手已失，止十余回合，“平”位白亦尽死矣。僧曰:“经中有云:节里遇到困难，怕收获季节里没有比别人大的果实。这样的顾虑束‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，缚了多少人的手脚，他们不敢越雷池，更谈不上经历千难万险后拥悉能一切欢喜施与。’此大善也～白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，有一片芬芳怡人的天地。 焉能胜,” 如果你曾读过鲁迅，读过他是怎样在黑暗中确定自己独特的坐 帝弃子认输。僧曰:“吾皇非破此局之人。”帝问:“然则标;如果你曾读过张爱玲，读她是怎样用自己诡谲的笔调为人指点何人可破此局,”僧不答，反问曰:“生、老、病、死、爱别离、一段迷津;如果你曾读过陈小邛，读过她是怎样在蚂蟥遍身的丛林怨憎会、求不得、五阴盛，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦,”中寻找门巴人;如果你曾读过青藏线上修筑铁路的汉子们，那么你帝曰:“求不得。”僧笑曰:“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有可能会幡然醒悟:自己的天地最美，执著的追求最美，自己的金秋苦;人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无最美～ ‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张留一方空白给自己，然后我们播种，小心料理，真心守护，秋无敛是为空，无胜无负亦为空。留空于心，则明得失;留空于人，天的时候你会自豪地说:“这是我的果实～” 则无胜败;留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留栽种你的最爱 ‘空’耳～” 梦里一片天堂，纵让个性飞扬; 帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，心中一方“空白”，栽种最爱丁香。 止余白雪。人寻寺，皆不得。 ——题记 [点评]这篇文章用文言文写就，且文笔流畅，展示了作者你，是最珍贵最独特的一只海燕，因为世上没有另一个翅膀和雄厚的古汉语基础知识和语言功底，也展示了其想像能力和创新能你的一样，因为宇宙间没有另一条轨迹与你的重合，因为你是千千力。作者在文中虚设一出残局，以乾隆皇帝与一老僧对弈来演绎话万万刚烈海燕中的一只，却又独拥一方湛蓝的天空和梦想，那是你题，显得新颖有吸引力。整篇文章文笔老辣凝练，警策之语熠熠生独特的梦里天堂。 辉，读来一气呵成而不乏深沉。尤为值得称道的是，作者涉猎较广几十亿颗人心，几十亿方伊甸园，海燕在蓝天里追逐梦想，你而能活用，对佛经研读得较为深透，引用得浑然天成，确有令人叹在心里栽种希望，一方散发浓烈的菊香，一方弥漫淡淡的馨园，一服之处。最后值得提及的是，考生切不可刻意追求这种浅易的文言方有斗志昂扬的腊梅争艳，一方有温文尔雅的丁香烂漫，你小心，文形式，应谨慎效仿，以免弄巧成拙。 认真地栽种着，培育着，伊甸园里的最爱展示着你的独特。 自己的天地里收获秋天 我知道，你热爱生活，尤为钟爱钢琴，高山流水间，一曲天簌 世界偌大但我们都该有自己空留的天地，因为它才是一方真实踏着行云流水般的步子悠悠飘来，淡淡地，被晨风吹散了些，被夜的土地，只为自己耕翻播种，也只有自己才能掌握金秋。有时候我雾浸湿了些，又被沿途的树叶遮挡了些，浅浅的悠来，跳跃的五线们总会忙碌得忘了自己最能施展抱负的“空白”，而脑子里满是厌谱醉迷了你的心志，于是，你毫不犹豫地选择了它，静静地用心将倦的单调统一。我们的天地自己应懂得珍惜，懂得播种，懂得期盼，其栽种在自己的那方“自留地”里，因为你爱，所以你暗下决心，收获秋天。 因为你爱，所以你磨破双指亦不言弃，因为你爱，所以任着泪汗一 自我的天地里我们该独立，不是从明天而是从今天。我总觉得起流，所以滴落于黑白琴键弹起你生命的独特之音。 芬兰的人们值得每个人效仿。那里的孩子跌倒了知道自己爬起来，原本你是平凡的，不是吗,出身于普通工人家庭，背着书包来不要像丹麦父母那样的安慰，不要像瑞典父母那样的谨慎，不要像往于人生之途，但你却没有自任平凡，你做好了学业，耕作了责任 - 15 - 田，又在自留地上开拓出了自己的心园，栽种了你的最爱，当心园请给我一条缝隙，请给我一点空白。我不是要像神灯的精灵那里丹桂飘香，当世人翘起大拇指称赞:“李云迪，好样的～”时，你般逃逸，只是要做我自己～ 欣慰地望了望你的伊甸园，望了望你的最爱，笑了。 点评: 不曾想过被亲友唤作调皮鬼，不归正业者的你会如此得意地遨写作应该写有“我”之文，表达出自己对生活的观察、感悟。 翔于微软世界，不曾想过你苦心栽种的他人认为是一株杂草的小苗《我只要一条缝隙》，是话题“留一点空白”触动了作者十三会长成今日的参天大树，但事实告诉我，你的选择是对的，你在独年的生活，深深感到父母“不留一点空白给我”。父母把“我”的拥的“空白”里栽种了你的最爱也就栽种了你的瞩目独特，你的“世空间(“书填充了我的小屋”)、时间(“给我制定了时间表”)挤得界首富”的称誉，你响彻全球的名字“比尔?盖茨”不正源于你所满满的，“紧凑得没有多余的时间看窗外”。这是目前高中毕业班、栽种的最爱吗, 复读生的生活真实写照。作者有感而发，所以，写得自然、真切。 别人的自留地里有别人的芬芳，自己的心中固守独特的梦杨，拣尽空白 终见风景 “田勇公益热线”也许让他人皆不理解，但那是你的最爱，你爱生一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后命，你爱善良，你爱那拉一把的相助，于是，你在伊甸园里栽种了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。 你的最爱，哪怕是世人的不解，旁人的冷讽，你却始终用心栽培着。 一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂 善待生命的“空白”，栽种你的最爱，让你的伊甸园弥漫独特平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。 芬芳～ 一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之 我只要一条缝隙 后的一声长啸:“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情 传说中，神灯的精灵是永远不会被囚禁的。只要有一条缝隙，到碧霄。 无论多么细微，精灵便可化成一缕青烟逃逸。 一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出“大漠 然而，那一条缝隙，是我世界里已被抹杀的那一点空白。所以，孤烟直，长河落日圆”的奇观。 我的心无法呼吸。 蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜; 当我在父母的希冀中成长，优秀便成了一种习惯。他们无法容历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。 忍平庸，所以我不得不走向牢笼。他们安排着我的世界，不留一点而今，当我们轻轻地撩起“空白”这神奇的面纱时，终见了你空白给我。爸爸说，你一定是最棒的，可是他不知道，我不要做最明丽如初的身影屹立在晚风中，犹如一道绚丽的风景。 棒的，我不想在奥数之中倘佯，也不想在字母里面徘徊。我只要，庭院深深，月光如水一般地倾泻而下，让皎洁覆盖在广大的土我只要一条缝隙，只构筑我的世界;我只愿，我只愿有一点空白，地上。粉蝶孤寂，烛光沉默在你忧愁密布的脸上，凝滞不开，犹如让我自己涂鸦。 《雨巷》中撑着雨伞，结着像丁香一样忧伤的愁结的女孩。 初中即将毕业的时候，班主任留给我一句话:“做你自我～”没和亲的队伍终于浩浩荡荡地出发了，载着你的思念、你的眷顾，有人知道，我在漆黑的深夜里回忆起这句话时心中的渴望。我也渴驶向了远方。 望父母给我留一点空白，让我展翅高飞。但是，他们总是要我乖，留下了空白，没人知晓你的选择，也没有人知道你的付出，你要我努力，要我是最优秀的。我曾经试过反抗，但我的坚硬总被柔给后人留下了只是无尽的遐思。 软的言语融化。于是，我埋头苦读，逼自己做一切我不喜欢的事。 没人知晓，你淡妆素面地走来，一句“我去～”让多少官员如 我以为我麻木了，不会反驳父母了。然而，在看到“留一点空负重释地笑了，让多少宫女在羞愧中低下了头沉默不语。 白”这几个铅字后，我心灵的堡垒被攻垮，这正是我在心中念了无落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，数次的字眼。此刻，我只想大声说:“亲爱的爸爸妈妈，请给我留云无语，草也沉默;落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝一点空白。” 熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵， 莘莘学子在黑暗中奋战，他们的泪水浇湿了大地。高三的孩子那一方空白，那一道风景。 或许迷惘，然而复读生的生活是被书山题海完全占据。父母让我复昭君出塞留下了空白，留下了环佩空归，青冢独留的遐思。 读，我默默地点头。他们用书填充了我的小屋，给我制定了时间表，留了一点空白，才会使我们的思想自由地飞翔。 紧凑得没有多余的时间看窗外，镜片不断加厚。我仿佛被囚在一个留了一点空白，才会使生活因空白而色彩斑澜。 密不透风的石屋之中，除了读书，别无选择。那是一段至今想来依点评: 旧心酸的日子，从小到大，我要听话。即使我完全可以不复读，完考场作文要善于设置亮点。本文开篇四个自然段的排比，就充全可以选择一所二流的大学，但我还是在父母殷切的眼光中投降。 分展现了作者语言表达的文采和文化积淀的厚实。原来，作者笔下 我只要一点缝隙，让我能够触摸到青春。小四说，青春是一道奇丽的“风景”，便是浩瀚悠久的中华文化。 明媚的忧伤。可是，我没有明媚，亦没有忧伤，有的只是痛楚——作者由虚而实，艺术地带领我们走进文学，走近历史，从庭院那被安排了十九年的痛。 深深的雨巷，到浩浩荡荡的和亲队伍，我们的思想不由自主地随着 爸爸妈妈，虽然你们听不到，但我还是要说。请留一点空白给作者的的遐思一起飞翔。广阔的历史背景中，一道道绚丽的风景，我吧，让我选择我要走的路。我知道你们爱我，但是爱从来不是用在凄美的意境中任我们去体验，去感悟。这就是散文之美。 来束缚。 月圆是画，月缺是诗 - 16 - 在明如镜，清如水的秋天里，我应当是快乐的。 课程语文学习的成功境界。 ——张爱玲 热爱语文，就能诗意地学习，诗意地作文，诗意地栖居。 在五光十色的世界中，许多人都在为了忙碌而忙碌。乐此不疲月泻树丛中 之际，往往忽略了自己心中的追求。因此，在并非觉得有什么非做闲庭信步，一览无遗的月光直泻而下。这让我与归有光颇有同不可的事情之时，何不心止如水，让光阴停滞,为繁忙的生命留下感，看那庭阶寂寂，风移影动的景色，与项脊轩无异。树木本是肩一点空白，让真实的心灵在此涂鸦, 并肩密密地挨着，而此时，树影斑驳间的那点空白却泻下点点清光， 秋雨先生曾说过，堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光犹为别致。 溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。此时此刻，所谓生命的空这使我想起了有关空白的种种物象。也许“满载一船星辉”的白，或许就是一种“花开花落两由之”的淡泊心境吧。有哲人云:充实值得羡慕，而我觉得留点空白亦会有别致的情调。 圣者，常人肯安心者矣。有时候，生命需要隐匿，心灵需要蜇居。“宝玉，你好„„”黛玉在红消香断的尽头拼尽全劲的话让人在蜇居之中，为未来做准备，在蓄势，蓄水以便开了匣放水，便可们猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自为之”之类的话，以灌溉大地。 我想《红楼梦》的意蕴一定全无。正是这“好”后的空白让人们揣 为生命留一点空白，我安静地想着。永恒是一种从容的心境，想深悟，才不致流于俗套。似乎中国文学传统对此道已深谙。像沈告别忙碌的生活，淡而处之。生活的滋味，无非在于诗，酒，哲学，丛文先生《边城》里的傩送的回与不回，余秋雨先生《垂钓者》中爱情，在空白的缝隙中，吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，瘦老人钓鱼否，都有同样的留点空白让人回味的意趣。 钟无用之情，终于成一无用之人，生活却因此凭添了几分色彩。宛文学中的空白，发人深思。无怪乎有人说黛玉的一句不尽之言若一隐士，把酒黄昏后，看太阳从东而西，静观风起云涌，诗意地已将《红楼梦》的精华囊括呢～ 栖居。在我心里，唯有活得简单才能活得自由，好比一块空白的印建筑中的空白亦有令人遐思之妙。而得此妙意的莫过于艾菲尔章，为生命烙下闲适的情操，拥有了闲适，才让我觉得自己是生命铁塔了。 的主人。 人们只听说艾菲尔铁塔是标榜工业革命成就的物体，却不曾知 记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这当初在其骨架构成之时却有一阵争议。争议焦点即是否要用建筑材块土地上。要感谢海德格，这位精神的探索者，为我的心里留下了料将塔身充实。所幸，最终建筑师还是让它镂空地置现在世人眼前。一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人今日望它，铁塔在空白处亮出巴黎的建筑风光。 生天地间，若白驹过隙，忽然而已”;让我在忙碌中，能够偷得浮建筑上的空白独辟蹊径，让美景一览无遗。 生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂生活中亦不乏空白之义。像插花艺术中的衬托，往往在一侧留爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”;如东坡先生，出一点空白，给人以似有若无之感。像绘画中的浓淡相宜，也隐透“颂明月之诗，歌窈窕之章”;如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞了空白的旨趣。而音乐中的“此时无声胜有声”更是深谙此道，将力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，不尽之音蕴于空白的回味中，余音不绝如缕，绕梁三日。 诗意地栖居。 “留一点空白，”在生活中、艺术里随处可闻可感可见，我想 为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪我们的思维也该在物欲横流的快节奏中暂停，留一点空白，去回味怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。 人生中的快乐哀伤，留一点空白，去描绘未来的蓝图，留一点空白， 平静的天，平静的阳光下，我只愿悄悄地去向那瓦尔登湖畔，让消磨在马蹄轮铁，无谓敷衍中的光阴回溯到原始情愫中来，让生远远地隔着梭罗，轻轻吟唱着，月圆是画，月缺是诗。在为自己留命在空白处闪亮起来。 下的生命空白里，涂上斑斓的色彩。 树影参差中的目光如清泉抚过我的心灵，在空白处余光不 点评: 散„„ 这篇作文让我们看到，一个出色的学生语文素养是怎么生成的点评: ——爱读书，会读书;爱写作，会写作。懂得有个性地读书，体会这是一篇信笔写来的美学随笔，真叹服作者在考场的紧张气氛到读书的趣味，加强阅读积累，进而生成语文能力，将课外阅读引里能够写出如此轻松、优美的文字。 进高考，写出个性作文。 作者知识面广，对“空白”的领悟深刻;行文中，左右逢源， 文章的标题通过对比揭示了圆满与空白的关系，巧用张爱玲的信手拈来，似乎每一段都有来历。 名言构成点明题旨式的题记，醒人耳目，彰显作者的文采。文章的从自然美到艺术美，由文学及建筑，及生活，及艺术。 主旨是留一点空白，做自己生命的主人。对此论述，作者并不是无首尾照应、扣题是那么自然，不露痕迹。 病呻吟:从余秋雨的文章，到海德格尔的精神;从鲁迅的诗歌《悼拒绝空白 杨铨》，到庄子的名言;从《牡丹亭》中杜丽娘的吟咏，到五柳先空白是生命中的盲点。 生的理想展望，到东坡先生的赤壁放歌;从守着瓦尔登湖的梭罗，我以我对热烈生命的热爱的追求来庄严宣誓:我拒绝空白。 到遥望乞力马扎罗之雪的海明威„„作者在论述中侧重“为生命留两千多年前孔子对人说过:“天生万物，惟人最贵。”我，生为一点空白”，就像月缺，充满诗意。既照应了文章的标题，突出重人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度点，又展示了作者广泛阅读，丰富积累的优势，这里体现了高中新和价值取向。 - 17 - 我崇拜孔子。他有:“齐家治国平天下”的理想;他有“吾十上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。 五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句十从心所欲，不逾矩。”的宣言。 贴心感受:“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情;他有“天也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎,”“尽吾志”即尽自将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美身„„”的坚毅。 国第39任总统吉米?卡特为人嘲笑。1946年，年轻的吉米?卡特 人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里?科费将军，将军让做到“达则兼济天下”。 他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米?卡 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩:“在全校820名不会落得个“穷则独善其身”。 毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料， 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不将军没有，反而问道:“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 了吗,”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米?卡特牢 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自牢记住这句话，每走一步，每铬上一个生命脚印，他都问自己:“你然。 尽自己最大努力了吗,”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、 我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。 深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上 人生于社会，怎能逃避社会, 都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀 我决不会给生命留下一点空白。 跳动的脉搏说一句:“我努力了”。他就满足了。 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平;我愿如“凭轩涕细流”，“安又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美;或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹;我愿如“苟利一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努“穷则独善其身”。 力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办 我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的我的痕迹，但我飞过”的佳句。 坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。 用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美 我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。 的极致。 点评: 弯弯的道路在延伸 “空白”，在这篇文章里作者理解为“生命中的盲点”。 当再一次不经意地回首曾经的足迹，我看到的是一行并不笔直 “拒绝空白”，是对话题“留一点空白”作反向思维，提出自的脚印，弯弯曲曲。脚印印在校园满是雪花的道路上，我想，冬天己的见解:追求奋发有为的人生。这种具有个性化的思考和敢于提里的脚印最清晰，难耐日子里的足迹最坚定。没有东西让我沿着直出与众不同观点的勇气尤其值得肯定。 线行走，毕竟那不是探索。其实弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只 作者大量地引用古代诗文来抒发自己的情怀，还算比较恰当。 要它们没有中断。 江苏卷 曾经的校园我是那样熟悉，今天的校园如故，虽然树又换了一 鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，茬新叶，花又开过了一个春天。匆匆地行走于求学路上，我从来没世界上本来有路， 走的人多了，反而没路了„„ 有驻足回首，因为匆匆的我只是急急地赶路，却失去了自己的方向。 请以“人与路”为话题写一篇800字的作文。 而今，弯弯的足迹总让我思索。行走的路上，生活的路上，我们没 有一双慧眼让足迹不弯曲，可是我们有力量，我们有心让这弯弯的 美在尽力 足迹延伸。不是吗,执著坚毅的人总会有志走过属于自己的路。于 我们可以不伟大，但我们庄严;我们可以不永恒，但我们真诚，是，我又想起了张羽，如今的他已是《东方时空》的主编和主持人， 我们可以不完美，但我们努力。——毕淑敏 可是有谁知道在进军《东方时空》的路上他是怎样一路地走来。就 人总是那么奇怪:茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔读于北大新闻系的他曾经为进入这样的学府而骄傲，然而人才济济错过了沿途灿漫的风景，行色匆匆;一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽的北大学子中，他只是一名不起眼的学生。他的梦似乎有些破碎，生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点一落千丈的痛心让他漫无目的在求学。可是人总该面对现实，找到间线段最短”的公理未渗透人心,奇怪的人们望着身后的那一串或自己前进的路，于是他苦练口语，要想在新闻界立足，他必须有一直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，勿须懊悔，勿须抱双洞察世事的眼睛，一颗敏感的心，一口流利的普通话。他进入校怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原园广播站，然而他的压力更大，他试尽了一切方法办好广播站工作， - 18 - 可以说那是一段并不笔直的路，因为他需要不停地摸索，从小小的其实，有过不少的青年志愿者加入大西北的建设队伍中，为什广播站中求知，磨炼自己，总结经验，成功后的他在回忆那段求学么,当这样的事真真切切地发生在身边时，人们却又不理解了呢,时光时，竟为自己曾经地那股冲劲叫好。他说，他并没有把握能脱难道从前对那些人的赞歌都是唱给别人听听而已吗, 颖而出，可是求学的路本身就不平坦，况且一切的机遇都只能在探朋友，真的不必再劝我的。纵然你理解也好，不理解也罢。 索中遇到。 去西北，那是个神秘而迷人的念头，我怎么会让心荒芜呢,别 我佩服张羽，他的成功让我看到了其实前方的路值得我们去探担心，若干年后，当我从已经繁荣的那片土地回来时，我会用我的索。可能我也会像他一样有一段弯弯曲曲的道路，和他一样在为自心告诉你:曾经我是怎样用我的心灵来雕琢了一个精彩的自己，在己的目标跌跌撞撞地前行，同时我也会和他一样不顾一切去让我的那里，我将演绎一个让所有人惊叹的人生～ 足迹延伸。我想求知的路永远是漫长的，我们该怎样走完，这只能用心雕琢自己的天使 依靠自己。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当我们重读一些我们应该克制支配欲，别企望把别人雕琢成我们的样子。 成功的求知者的历程，我们便会知道那弯弯的足迹所代表的含义。第一个把女人比作鲜花的是天才，第二个把女人比作鲜花的是弯曲中，我们曾经没有停留，我们曾经用尽能力在前行，我们曾经庸才，第三个把女人比作鲜花的是蠢才。恰如其分。如果人的思想满怀求知的激情。 皆如此这般方正，那么我们的世界也就不会再是缤纷斑澜了。 路在延伸，弯弯的道路在延伸。 正如情歌中有"情歌王子"张信哲"爱如潮水"般的缠绵，也有" 广东卷 苏式情歌"经典苏永康"爱一个人好难"的悲凉;有"歌圣"张学友"饿 一个雕刻家在细心雕刻一块尚未成形的大理石，头部、肩膀都狼传说"般地火热，也有"浪子歌手"齐秦"大约在冬季"的隽永。没已雕刻成形，雕成了一个美丽的天使。这时，一个小女孩问雕刻家:有思想的棱角，便没有个性的纷呈，没有个性的纷呈，便更没有了你怎么知道天使藏在石头里的,雕刻家回答:石头里本没有天使，自我，艺术也便没有生命力。 但因为我是在用心雕刻”。 别让自己的思想被他人的言沦所掩盖，别让自己的个性被他人 请以“雕刻心中的天使”的为话题，写一篇800字的作文。 的思想所修剪。 自己就是天使 没有苏轼、辛弃疾们的张狂个性，就没有豪放派"大江东去"和 不绝于耳的劝说甚至是指责。写满不解和担忧的脸孔。还有眼"西北望，射天狼"的绝世气概;没有柳永、李清照们的多情伤感，前来去飘忽不定的不同的身影，我要雕琢自己。 就没有婉约派"执手相看泪眼"和"人比黄花瘦"的一唱三叹。 我知道几乎所有的人都不解我这样做的举动。我不想去解释什从普希金汹涌澎湃的《致大海》，到冰心那充满母爱、童真、么，也因为根本就无法解释清楚什么。或许，我在他们眼中就是一自然的《春水》，从闻一多回味悠长的《红烛》，到舒婷含蓄深沉的个固执己见甚至不知分寸的人。 《致橡树》。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽 后天，或者是明天，我就要离开这片生我养我的土地，到荒无兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一人烟的西北大荒漠上开始我新的人生。为此，我放弃了许多，父母种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。 的关爱、优越的生活，还有曾经我寐以求的高级白领的职位。也许因为思想的棱角，我们有着万物苏醒，勃勃生机的"无边光景正是因为这些，才使得几乎所有的人都不理解我。 一时新"式的春天;因为思想的棱角，我们有阳光四溢，裙带飘飘 一个朋友问我:"这不是一个归隐的时代，而你又何曾想成为的"今听玄蝉我却回"式的夏天;因为思想的棱角，我们有落英缤纷，一个真正的隐士,你所有的理想和抱负难道就要在那份荒漠上荒寒秋独立的"霜叶红于二月花"式的秋天;因为思想的棱角，我们有芜吗," "千树万树梨花开"式的冬天。 不～我不是去了一个死气沉沉的地方，我是带着我的梦想去向泰戈尔说:"别踩住我的思想。"我说:"别修整我的个性。" 那片埋藏着生机的土地，去那片更广阔的天地施展拳脚。 这个世界需要"老夫聊发少年狂"的气慨，也需要"唯愿孩儿愚 又有谁真的了解我的思想呢,在一块玉石中，谁能真正了解包且鲁"的愤慨;需要"十年生死两茫茫"的深沉哀婉，也需要有一个"孕在里面的天使啊,～ 拣尽寒枝不肯栖"的超然旷达，需要有一个"少年听雨歌楼上，红烛 从小我就梦想着看见沙漠，尽管那里可能永远是黄沙满天，但昏罗帐"的绝世芳华。 令人向往的是那辽阔的地、广袤的天和清澈得透明的人的心灵。我思想的棱角，是个性的萌壮，别让自己思想的棱角被他人的思常常幻想着置身于天地之间的情景:在满目的黄色中间，有那么一想磨去，坚持自己独特的光芒。 点人影。在夕阳落日的映照下，将我的影子拉得很长，沙地上现出安徽卷 一个孤单但不寂寞的影子。远方，在天和地的相接处，沙地披上了 读?感悟 金色的外衣，像是一个魁梧的壮士出征归来。我对着天、对着地大午后的阳光缓缓流动，一捧清茗，任目光轻盈地抚过书页，心声地喊:"沙漠，我来看你了～"这里，没有山谷里盘旋的回声，但灵在温暖的空气中感悟、升华。 那个声音总是绕在我的耳边，我的心上。 读是感悟。 我从不曾向人提起这个画面。会有人以为我是典型的浪漫主义 读庄子，读到的是空灵的澄净，心如澄澈秋水，行若不系之者，丝毫看不见存在的现实，但是它在我眼中，却是那样的令人心舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的是动。 守护那纯净的心灵之树。 - 19 - 读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂品读人生，要学会品读失败和痛苦。爱迪生品读那一千多次失是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽败，最终成功地发明电灯;越王勾践品读丧国的失败与苦涩，卧薪还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩尝胆，一举灭吴，一雪前辱;兰斯?阿姆斯特朗品读癌症的痛苦，下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐～ 却变得更加坚强，不仅战胜了病魔更回到了深爱的自行车赛场。失 读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众败与痛苦是一种磨砺，一种考验，让真金在火炼中焕发光彩，让凤人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之凰在浴火中涅盘。品读失败与痛苦，不仅是品读失败的教训，更是变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤;幽怨忧愤，著成一种敢于面对的勇气。品读失败与痛苦，是一种面对是一种感悟。 信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰品读人生，还要学习品读成功与喜悦。人生道路中既有荆棘也上呼啸:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 有鲜花，品读成功与喜悦，是让人学会珍惜，珍惜来之不易的成功， 读李清照，读到的是凄婉与哀伤。“花自飘零水自流”是怎更要珍惜眼前的幸福，同时，也让人学会进取，不止步，不满足，样的一丝惆怅。“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤。“生当人杰，向更高的高峰发起冲击。现代人生活条件大有改善，幸福感却大幅死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许降低，为什么,因为现代人忘记了品读喜悦，忘记了珍惜幸福。居多愁”又是怎样的一帘断肠。 里夫人发现放射性钋后，在获得诺贝尔奖嘉奖后，既珍惜这一成就， 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。品读苏武，读出的是忠又不肯停步不前，而是继续探索，发现了更为珍贵的镭，二度获得诚，悟出的是伟岸。 诺贝尔奖。她品读了成功，并正确认识了成功，才有了更大的成就。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。品读谭嗣同，读出的是品读成功与喜悦，是一种品味，更是一种超越。 正气，悟出的是坚韧。 品读人生，是从他人身上汲取营养。 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜,品读林妹妹，读到的是品读人生，是从失败中获取教训。 “半卷湘帘半掩门”的羞涩，读到的是“口齿噙香对月吟”的凄美，品读人生，是在成功中学会珍惜。 悟到的是“严寒霜剑刀相逼”的绝望，悟到的是“侬今葬花人笑痴，人生之书，需要我们亲手去书写，更需要我们细细品读。其中他年葬花侬知谁”的愁怨。 的每一句笑容与泪水，每一句成功与失败，都会在反复品读中不断 不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远润色，不断美化，成为颗颗璀璨的珍珠，成为我们毕生的宝藏。 方。品读三毛，读到的是深处大漠却热爱生活的乐观爽朗。读到的读你，也读我 是怀抱天堂鸟笑意盈盈的脸庞。悟到的却是快乐的心底里深入骨髓那是很久远的一个故事了。故事中的主人公当时正在读大学，的忧伤。悟到的却是痛失爱人后弥漫在生命中的绝望。 在那个知青下乡的年代，他不可避免地被轰轰驶来的命运之车送到 读书是感悟，读人更是感悟，感是“举手长劳劳，两情同依了东北。东北的生活是相当艰苦的，那是一般人根本料想不到的。依”的微笑，是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的彷徨，悟天气是要命的冷，没有足够的衣物御寒，又没有东西吃，只能凑合是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的朦胧，是“念桥边红药，着吃些树根草皮，夜晚根本不敢睡觉。一来是那里的野兽多，二来年年知为谁生”的慨叹～ 是怕自己睡着之后永远都醒不过来了。人在那种情况下是很容易绝 漫漫人生长路，在悠然的午后时光感动，在静谧的的午夜时分望的，甚至退化到人类最原始的状态。很多人去偷去抢，他们看到流泪，在微明的晨光熹微中彻悟，不失为美丽。 能吃的就抢，能穿的就拿。唯独他，默默地啃他的树皮草根，吮他 因为读书，因为感悟, 心灵得以升华，生命得以升华。 手中的雪团，最终他还是活了下来，回到了城里。当许多年后别人 品读人生 追问他当时为什么不与别人一样时，他回答说:“我始终记得自己 人生如一本厚厚的大书，等待着人们亲手去书写，也等待着人是一个读过书的人，那一大堆一大堆的书一直在我眼前晃动，它们们细细去阅读、去品味。 让我最终没有越过那最后一道道德防线。它们时刻在提醒我，我是 人生这本书可能不像小说那样情节跌宕起伏，也不像散文那样一个人，而不是野兽。” 优美深刻，不像诗歌那样抽象晦涩，它的内容只是些平凡的人和事，这个故事让我久久无言，能够让一个人在最困难的境地保持尊甚至平淡得如一杯白开水。但只要你细细品读，这杯“白开水”会严的，居然是他曾经读过的书～我不知道究竟是什么样的力量让他变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。 做出了这样的选择，他不是不知道啊，他的选择，也许就是在放弃 品读人生，要先学会品读他人。人生中的每一位朋友，师长，生命啊～也许有些时候，书籍什么都不是，不是阳光，不是空气，甚至是每一位过客，都能给我们有益的启迪。孔子曰:“三人行，不是面包，不是营养品，不是智慧，不是勇气„„它只给人尊严，则必有我师焉。”每个人身上都有不同的优点，值得我们学习，于给人坚持的力量。它以它那悠远而绵长的力量，塑造一个个健全而是，孔子从师于不同的学者，如剡子，苌弘等，甚至从两小儿辩日完整的心灵。 小事中了解到看问题角度不同所得的答案也不同的道理。曹怀东、我一向认为，在书海遨游过的人，至少不会泯灭所有的良知。朱熹平两位教授从前人的研究中获得启发，最终证明了“世界七大书籍是那样一种精灵，它总会留给我们一些让我们为之感动，为之难题”之一的庞加莱猜想。只要善于品读，每个人都能给人启迪，触动的东西，它在不知不觉中输给我们正义和友善，它让我们在与哪怕是广场上卖唱的乞丐，也能让人感受到他对生活的乐观和对生他人的交往中始终揣着一份真诚和信任。不是吗，冰心老人为什么活的热爱。品读他人，是一种沟通是一种学习。 到晚年还保留着那份童真童稚呢,三毛在万水千山走遍之后依然 - 20 - 还能交出真心呢,书籍对人的影响是不可磨灭的，即使你走遍天涯 海角，即使你历尽沧桑变幻，它也一直都在你的灵魂深处。 “意气”一词在《现代汉语词典》中有这样一个义项:意志和 哈佛大学有句校训:人无法选择自然的故乡，但你可以选择心气概，如意气风发。 灵的故乡，与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。很多 这一项曾被毛主席在《沁园春?长沙》中用过，原句为“书年之后，你会发现，你心灵的故乡是那么亲切和实在，你的人生是生意气，挥斥方遒”。也正是这书生意气让他成就了革命的胜利，那么美好和纯洁～ 建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青史留名的伟大领 湖南卷 袖，这足见这“意气”二字如太极，生四象生万物。 谈意气 在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与 汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠蹄;人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇的飞沙。 战万方的意气就是其成功的基石。 他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王 舍我其谁的意气，使人奋起。 的意气用事，与汉王的意气风发。 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男 在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激司马迁。 情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁 “韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。沙场点有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。 全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值 “大丈夫能屈能伸是意气，是坚强的意志和气概。 与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的其谁的意气，是人们腾飞的起点。 。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存 生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。 献身理想的意气，使人勇敢。 这意气我们真的不可以小瞧。 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉 作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生;他们在献身理想的气二字发挥到了极至。 意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而 古往今来，这意气一直在我们身边，从,,,,年杨利伟实披肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气现中国人的飞天梦，到,,,,年，费俊龙，聂海胜二人升空，中顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的国的意气让世界为之折服。生命中，有太多人太多事的意气让我们精神动力。 感动。从生命的谷底登上艺术高峰的邰丽华，一个人，一匹马送信 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 的邮递员王顺友，用瘦弱的肩膀担起家庭与抚养毫无血缘关系妹妹 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的的洪战辉。这些平凡而伟大的人，处处都体现伟大的意气。 门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了 “太生两仪，两仪生四象，四象生万物”一如意气，造就了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李这个世界上许多的美好事物。 政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师 王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于 谈意气 探索的意气，是成功之眼。 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧; 引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成 “不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮功的彼岸远航～ 儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无 惧; 谈意气 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭 - 21 - 示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。 人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉 意气，生命的支撑，成功的基石。 之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”， 充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。记得黑色羚羊鲁尔?玛道夫么,有谁能想象一个曾经身患小儿麻若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟, 痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之受着王者的荣光,然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血;的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退怯,猎西风，早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙，早已淹没了意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。 西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗 充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行, 当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难， 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗,邰丽华，虽是聋哑人，但药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动得如此轰烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅外战争史上的奇迹;我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时峰, 仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之华章。 人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平 充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩 人，要有意气，要意气风发。 溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意山东卷 气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一梦想在现实中起舞 次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失传诵。 去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却 意气，成就生命的坚韧与不屈; 也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。 意气，谱写生命的华丽与壮美; 阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现 意气，铸就心灵的自信与乐观。 实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋 将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章; 王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任 将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光; 何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向 将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一自力创辉煌。 步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向 中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入 谈意气 迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌;星的人保留梦想呢, 意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言;意气，是在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„ 那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻花不能没有给予它自信的阳光。 木自己的心灵。 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃 - 22 - 幻想和权利。 探索，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么，遇到一 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密，而在无尽的探索中，我动了多少心灵。这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间们是否已经丢失了一些东西,直直的紧盯前方的双目，可曾在远处土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。 眺望过美丽, 正视现实，但不委身于现实;保持幻想，但不沉溺于幻想。让牛顿在探索了一生之后，终于歇下脚步，他将精力转向了似乎梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧～ 与科学背道而驰的神学，人们都在叹息，人们都抛弃了他，然而， 给孟幻同学的一封信 他真的失去了本真了吗,真的所谓精神失常了吗,不～我们不会相 孟幻同学: 信这些只看重成果奖项的人的话，我知道，牛顿在穷其一生的科学 您好～原本不想给你回信，但考虑到你一定在热切地期盼着收研究之后，已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人类自鸣得意的小智慧，到我的只言片语，也考虑到有必要和你沟通思想，统一认识，于是越是深入的探索，越是能体会到造物的深奥与不可窥探，只有肤浅写了下面的文字。 的人才会拿着一点点小发明高喊“我看清了世界”，牛顿探究上帝， 你说在你看到我的一瞬，便被我的清纯征服了。你认为清纯是更不是祈求通往天国的路，他只是在山脚下眺望山顶美丽的风光。 一种美。你说那是我转学刚来到高二、三班的时候，老师领我走进周敦颐有诗文:“可远观而不可亵玩焉。”这是中国人关于距离教室，我穿着一件藕荷色的上衣，面带微笑，在同学们的注视中坐美的含蓄表达。难道称不上精吗,绝世的美人难道非要放大到毛孔到了自己的座位上，这时的你好像是第一次知道了什么是清纯。以可见才看得见美,五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才后的日子里，我说话的声调，我走路的姿态，我回答问题的方式，能体味,精妙的诗句一定要把一个字扩成一段话才能欣赏,这个等等，你说都被你欣赏。你曾经想了好久，以和我交谈，但始终没世界已经够烦琐了，一定要将细节一一展现吗, 有。因为你自卑。但你始终不愿意错过交我这个朋友，于是有了这滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去,与其在封信。 世间滚打，不若畅饮山巅，共红日沉浮。南山下的名菊，映着一张 我说，其实你对我不了解。正因为如此，远距离看我的你，才沧桑而同样有花般笑容的脸。世与我而相违，复驾言兮焉求。污浊感觉我是你心中美的偶像。我粗心，我爱面子，我刚愎自用，我小的尘世，无尽的诱惑，金钱、爵位、声名，然而，这些海市蜃楼般肚鸡肠，我还有小女子共有的弱点——爱哭鼻子。我这么说，你可的期盼，谁又能看得清呢,有时，回头不顾，在青山外眺望这似云能会说我谦虚。不是的，你如果和我交往一个阶段，就会因为这些似雾的一切，也是一种勇气。 弱点接受不了我，会说:这人怎么会这样呢,我有好几个女朋友，人都会有追求，也都会有一探究竟的渴望，然而，有时努力追都是因为我的这些缺点，由过去的亲密无间、情同手足到现在的形求的是一种残缺，而在远处眺望时，你收获的却是完美。 如陌人。我一直在自省，努力改正这些弱点，可我不能够，也许需朦胧之美 要时间吧～ 朗月照花，深潭微澜是清晰透明的美，但我们不能否认杏花烟 说真的，收到你的信，青春年少的我也好一阵激动。竟有欣赏雨，雾中水月也是一种美;江北高山，奇峰突兀是坚定透彻的美，我的人啊～我不禁有些飘飘然了。于是，我开始关注你，关注你的但我们不能否认江南小桥，雾锁楼台也是一种美。生活也是如此，穿着，你的言行，甚至你瞬间的表情，感觉你符合帅哥的标准。但精确的数据，经典的是严谨之美，而深刻的散文，瑰丽的诗篇我在自省的时候，突然意识到这同样是我远距离看你的结果，自己更是体现着生活的朦胧之美。 不能因为这远距离观看产生的美，在错误的季节犯一次幼稚的错诗人有云:仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹透亮，误。 没有纤暇。飞上星星的人知道，那儿有灰尘、石渣，和地球上一样 实际上，作为少男少女的我们，之所以很容易相互爱慕，除了复杂。诚然，星星上的尘土展示的是荒凉与真实之美，然而关于星生理发育方面的原因外，与我们的认识是有很大关系的。我们实在星月亮的美丽传说却伴随着一代又一代人的成长。正是这些遐思与不能把距离产生的美当作事物的本质。认识到这一点，我们也就会向往，正是这些朦胧的美丽唤起人们心中的向往，引导着人们飞向冷静了许多，客观了许多，也就会少盲动从事，从而把全部的精力月球、飞向火星、飞向外太空，生活中的朦胧之美是生活进步的助放在学习上，使自己的学习更上层楼。 推器。 你说呢,相信你收到我的信后，也会作一反思，同意我的观点。朦胧之美是传统的民族文化的源头。中华文明史，上下五千年，最后，送你一首小诗共勉。 从盘古开天辟地到女娲造人，从嫦娥奔月到夸父追日，缤纷多彩的 仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹，透亮，没有纤瑕 神话故事作为民族的瑰宝流传下来。这些，何尝不是前进中的人们 飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂。 对未知世界的探索和朦胧的感知呢,即使在接受了物种起源和进 这首诗的题目是《星星》，作者是我们所熟悉的写《小草在歌化论的今天，信奉无神论的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的唱》的当代著名诗人雷抒雁。 美丽。 李玫 朦胧之美是灵感迸发的源泉。张继的《枫桥夜泊》千百年来广 2006年6月7日 为传诵，那一句“江枫鱼火对愁眠”更是深入人心。然而近年来， 眺 望 不少人却提出新解，将之译为江村桥和枫桥对着愁眠山，还不惜为 人类在创世之初，就有贪婪的好奇，人们总是不断追寻，不断此进行考证，结果将千古绝唱的动人意韵破坏的荡然无存。如果说 - 23 - 探索月球是未知的神秘在召唤我们，是对朦胧之美的继承，那对“新年暑假，妈妈带我到内蒙古大草原旅游，导游遥指一片山头，说那解”所做的考证就完全是画蛇添足了。当汨罗江畔的屈原吟出《天里是电视剧《还珠格格》拍摄地，我和妈妈都很激动，那漫山如茵问》时，我想他并不是单纯为了追求一个回答。问天何寿,问地何绿草和悠闲的马匹正是我们这种在都市樊笼里的人心驰神往的。我极,生何欢,死何苦,情为何物,苍生何辜,若是将这些疑问尽们顶着大太阳奔到那座山上，定睛一看不禁大失所望。远处看大片数回答，那这千古瑰丽诗篇的韵味岂不是要荡然无存, 的绿草实际上只是三三两两的直立在贫瘠的土地上，俯身看草下土 生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘，拈花微笑。纵然失地，各种各样的昆虫清晰可见，那些马匹臀部还有厚厚的马粪，不意如张继，悲古如屈原仍能品出生活的朦胧意韵，我们又何苦去破断甩着尾巴驱赶成群的牛虻。这就是人间天堂,一座山上的草地与坏呢,懂得领略朦胧之美，才能懂得生活的真谛。 马匹，只隔着几百米远，便可以有如此大的不同，更何况那与地球 距离的眼睛 相距几万里甚至几光年的月亮星星，以及比肉眼分辩率小一千倍的 我没有去过太空，但我听说，从太空遥望地球，那是一颗美丽显微镜下的世界, 的天蓝色的星球，像一颗宝石，在摇曳着光辉，但从小就生活在地不同的角度看待事物，同样可以得出截然相反的结论。如果人球的我，每天看看脚下的土地，工厂不停地排出的废气、污水，一们不能多角度多方面统筹看待问题，同样会闹出笑话。一家纺织公切似乎没有了那份祥和和宁静。于是，我理解了距离产生美的意义。 司新进了一种布，当拿到董事会桌子上时，桌子东边的人说它是红 一直不相信完美而又一直在追求完美的我们，有时太过于接近的，而西边的人说它是黄的。当桌子两边的人互换座位以后，他们目标，以致于它那微小的裂痕都被我们一览无余，尽收眼底。于是才意识到自己刚才都只是从一个角度只看到了布的一方面。其实生我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美，人生也在这一次次放弃活中何尝不是如此,多角度看问题的人才能得出正确的结论，一个和追求中充实。之后，我明白了，真正的完美需要距离的修饰。 角度看问题的人山重水复疑无路，总是自己欺骗了自己。 有一个画家，在他作画的时候，总是不时地后退几步来观察自“事不目见耳闻，而臆断其有为”固然不可，但“目见耳闻”己的作品。因好奇心的驱使，问他后退的原因，他的回答是为了更不是全部。人是有思想的芦苇，想做一个智慧的人，就应当远观近好地看清自己的作品。哦～不失庐山真面目，只缘身在此山中。所看，多角度多方位观察分析万事万物。惟有此，才能成为生活的智以，我猛醒:作为人，了解不需要形影不离，喜爱需要有一定空间者。 来彼此放松。 仰望星空 距离的存在使我大悟，原本优雅的山峰，欣赏其优雅，无需身星星完美与否，在于它与人类之间的距离。 临其境;原本汹涌的大海，要领略她的波涛，也不必登上海轮，你朋友之间亲近与否，在于两人之间的距离。 只要站在高高的岩石上，任海风吹乱发丝，任骄阳晒黑皮肤，任潮乌托邦的完美与否，在于它与俗世凡尘之间的距离。 水拍打脚下的巨石。如果你还觉得不够，那么，让自己飞翔，化作就像雷抒雁的《星星》:“仰望星空的人/总以为星星就是宝石/一只苍鹰，你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石。这时，晶莹，透亮，没有纤瑕。飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和你说你找到了通向美的道路，我衷心向你祝贺。 地球上一样复杂。” 其实每个人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一又如朋友，看似亲密无间的朋友，可能早已心生缝隙，只有距切都抓取到眼前，以致无美可言，于是抱怨这个世界太不美。想一离才能提供给两人可进可退的空间。有一点距离的朋友才是真正的想吧，不是吗,有的人或抱得太紧，或看得太清，而世间本就没有朋友。 完人，所以他们的一生充斥着孤独和失落。人与人就像两个运动的恰似乌托邦，如果紧靠俗世凡尘，那么必将受到污染，那么完分子，只有拉开了距离才会相互吸引，只有距离才会使本就不完美美中将会增加污点。 的人看上去完美。 距离产生美。 于是距离成了一双眼睛，她明亮、她迷离，她使世界因她而充女神因为神秘而美丽，超级跑车林宝坚尼亦是如此。高昂的价满了美。彼此不要如此紧密，世界就会因充满了距离而美丽。 格，梦幻般的车身，神秘的身世，令无数人顶礼膜拜。意大利圣索 草色遥看近却无 塔小镇一年一度的跑车大游行，增加的不是人们对林宝坚尼的了 古人看月亮，猜想那是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔“的解，而是他们对这个品牌的崇拜～ 人间仙境;但从阿姆斯特朗登上月球那刻起，婵娟的桂宫变成了一很多人向往着天堂，期盼着天堂会有一切美好的事物，但我们个处处坑洼的丑陋的球体。 看看弥尔顿在《失乐园》中是怎么写的:撒旦对他的部下说:“只 仰望星空的人，总认为星星是宝石;但飞上星星的人知道，那有保持一颗坚定不移的心，地狱也就如同天堂，何况，成为地狱的儿和地球一样，有灰尘、石渣。 主宰远胜过沦为天堂的奴隶～” 一块纤尘不染的白布或一块白壁无瑕的美玉，总是代表着完美是的，天堂就一定美好么,不一定。人眼中完美的天堂是因为和纯洁;但当放在显微镜下时，各种微小的细菌与细密的纹络尽收我们对天堂的无知，这种无知亦是一种距离。 眼底。 距离是一段可进可退的空间，亦是欣赏美好的桥梁。 都说耳听为虚眼见为实，但是生活中，眼睛也可以欺骗你。 伊甸园中的一丝不挂的夏娃想要缩短与渊博的距离，于是听信 同一样事物，人们在脑中想象的和实际中存在的有很大差距。了蛇的怂恿，吃下了智慧果，心明眼亮，有了羞耻感，从此与亚当在很远的地方看与在很近的地方看，同样有不小的距离。记得有一之间产生了隔阂，两人都藏在茂密的树林中，不再像以前那样坦诚 - 24 - 相对。 草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入 追求完美是人的天性，无人能够改变，但“没有最好只有更好”，胜。特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，主角诸葛亮的完美是无止境的，所以何不与完美保持一段距离，在远处欣赏它智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老呢, 实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。 就像美好的乌托邦夜空有彗星划过，留下一道美丽的轨迹。 不过这样经久不蓑(衰)的典故往往引来更多的关注，有人提 还像好友之间客气的道谢，保持着礼貌。 出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。 更像我们仰望星空，将那宝石般的星星映入脑海～ 众所周知。故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否 回 家 则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也 他，还记得，二十年前，一大把的纸币和两双粗糙的手，两张很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。 渐已憔悴的面孔和一颗向往外面世界的心，就这样他选择了窗外，其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次决意不在山里徘徊„„ 要，没们常批评“检了芝麻丢了西瓜”的做法，那么拘泥于借箭够 是的，他离开了这里的山清水秀，离开了这里勤劳质朴的村民，不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。 离开了父母，奔向了山外——那片诱人的辉煌灯火。 故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文 其实，凭他的本事，是完全有能力在大山里开辟自己的人生道章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服，假设诸葛亮只借箭路的。开山，植树造林，都可以使他功成名就;那漫山遍野的奇花八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有异果，足可以让他富甲一方。可是在他眼中，这里是贫瘠的，因为人会给他治罪吗?周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如他的梦不在这里，而在山外。 此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。 出了山，他发现了梦想放飞的世界，被外面的金碧辉煌、灯红因此，作为比周瑜还不如的我们。是不应该为足不足十万支争酒绿的繁华迷住了，他想是的，自己是可以在这儿开辟出属于自己得面红耳赤，我们看到的是草船借箭，而不是十万支。 的一片天地的。 哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量 十几年的时间眨眼间已从指缝中溜走，而他也在自己不断地努解决主要矛盾，这已经上升为科学的理论，古人和今人一样有理由力拼搏中成为了一个货真价实的老板。身着宝马服饰，体坐宝马轿抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐车，身边还有几个善于察言观色的秘书，风光地驰骋在大而宽阔的王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开:“我不喜欢得辽东，喜欢得将柏油马路上，脸上容光焕发。 军，”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。 可是，渐渐地，渐渐地，他开始被那交错闪烁绚烂多彩的霓虹现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势，我们应保灯光弄得有些茫然而不知所措。他的心开始生出一股莫名其妙的空持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点，爱因荡荡的感觉。他的脑袋也晕乎乎的，对都市生活有了些许厌倦。 斯坦曾说过:“数学题，什么X啦，Y啦，都只是一只逃窜的狐狸， 咦,噢，那高山上有丛生茂密的树，那水里有游来游去自由自你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活也充满了狐狸，在的鱼，那绿油油的草里有美丽多彩的绽放的花。那从不在意的画要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路面在厌倦了尔虞我诈的心中一幅幅浮起来，居然拂去了一些心灵的的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则， 尘埃。 当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。 他想起来了，临走时，父母那日渐憔悴的脸，那被生活磨出的到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢?因为我们懂得了草手茧，还有临走前父母的叮咛:“不想在外面呆了，咱就回家，啊～” 船借箭韵智慧。 无声的，默默的，他啜泣着。 点评: 窗外有棵树，树上不知何时筑了一座鸟巢，小鸟们飞走了，回“十万支箭，八万支箭，有什么区别呢,因为我们懂得了草船头眷恋似的环望着自己曾住过的家，扑腾几声飞走了。他又落泪了，借箭的智慧。”——作者根据辩证法中主要矛盾和次要矛盾学说，当时怎么就没有留恋过家，没留恋过父母和家乡的山水呢,他似乎大胆质疑话题的意义，提出“不足十万支”本身就不是一个问题的看到了父母那黯淡的眼神中透出的愿他归来的光，他决意回家了。 独特看法。在今天，这种敢于独立思考、善于进行批判性思维的学 福建地区高考作文题 生难为难得。 创新思维课堂上，同学们各抒己见，先挑出3个比较有意思的文章中，结合哲学知识，但不生硬;列举史实，引用名言，能话题: 夹叙夹议，使之有力地支撑全文的观点(即题目)。 ?诸葛亮借箭未满十万支 理性思维清晰，能够进行适当的论证，是该文的长处。 ?戈多来了 箭锋上的友情 ?留下一点空白 周瑜在军营帐篷里来回踱着步，一只飞蛾在案台上的火烛旁飞 请同学们任意选择一个作为话题，题目自拟，体裁自选，不少来飞去。帐篷里忽暗忽明，帐篷门口站岗的士兵叹了口气，他明白于800字。 帐篷里的人一定正被着什么事所烦恼着，但同时他也明白像他这样 抓住根本看轻其余 的小人物又怎能替得了一个东吴大将着想?此时，帘幡被掀开了周 瑜从里面走了出采，一身的银甲在月光的照耀下闪闪发光。他的脸 - 25 - 上没有表情，看上去像是在犹豫什么，又好像是下定了决心。周瑜等待戈多，但戈多到底是谁?如果没弄清楚这点的话，即使戈就这样站了很久，旁边的士兵也只好就这样赔他站着。一时间，天多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。 地显得无限宽广，星星满布在黑色的夜空中，就好是一颗颗珍珠撤在我的心中，“戈多”是观代人心中已久违的精神的宁静、思落在了黑色的绸缎上。周瑜开始回想起几天前的事来„„ 想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友 三天前，在军营里的军事会议上。“公瑾兄，我看曹贼此次来谊这类事物已略感陌生。 势凶猛，并筑起了城墙。目前敌多我少，敌强我多。你看我们是否戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文要„„”孔明摇着鹅毛扇缓缓地说，可是他还没说完就被周瑜所打明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是断了。“等等!孔明兄，小弟我有一建议不如我们二人将各自的计一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人策写在手上，一起拿出来看看，不知意下如何呀!”“好。”孔明具有万事万物无所比拟的精神力量。 笑着答应。一会儿两人都已准备好，周瑜心想打曹贼定要火攻，不“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火知这孔明会不会„„两人一起伸出了手掌。两只手上都写了一个火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。 字。 戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的 “哈哈„„”两人顿时畅快的大笑起来。此时周瑜心中很是思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之高兴，他对诸葛亮的智慧与谋略早有耳闻。但是能如此合他心意的时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，却出乎意料。火攻需要弓箭，而东吴的弓箭却远远不及所需。诸葛便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白自流逝，我们为何不亮却放声道:“公瑾兄，弓箭的事你就别操心啦!”所以他们约定现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢? 十日之后诸葛亮交十万支弓箭给周瑜。 戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀 第二天，孔明出发。运用计谋与对天文知识的了解，他向曹操有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。“借”了满满十条小船的箭。回到东吴时一个士兵的报告令他大吃德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代能人过于重一惊，草船上的箭并没有十万支，只有八万有余。诸葛摇着鹅羽扇利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀陷入了深思。明日就要交箭了，周瑜视我入眼中钉，肉中刺。这可呢?以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱如何是好。 的暖流之中。 东吴的大将听说孔明借箭不足，皆大喜，都到周瑜的帐中找他“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果贺喜。可周瑜听后却为之一震，“怎么?他失败了?”周瑜有些不相我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么信自己的耳朵，但现实却摆在了他的面前，孔明失败了，明日就可就会发现“戈多”已在我们面前。 将这个麻烦除去，但是孔明的确是一个知己。倘若我俩共事一主该戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆多好啊!唉„„周瑜苦恼着„„ 匆于人世，忙碌于琐碎，以至连风的感觉时刻在从手边溜走。真正 月光依旧照着，周瑜望向远处的天空，似乎已有些鱼肚白。他在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人深吸一口气回到帐内。 重归于心灵与肉体的统一。 第二天的军机会上吴、蜀双方气势十分紧张，张飞瞪着铜铃眼戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至再次赵云握着长枪，紧紧站在孔明身旁，看来他们已经做好拼死保护孔离我们远去! 明准备。“孔明兄，时限已到，交箭吧!”周瑜说。“拿箭!”一声点评: 令下士兵们扛上了箭，孔明觉的不对，细细一点十万支，不多也不三个作文话题中，敢写“戈多”，就好比吃螃蟹，是要有勇气少。“这„„”孔明纳闷了。周瑜走上前来递给他一支箭说道“好!的。 不愧是是卧龙先生啊!”孔明盯着周瑜递过来的那支箭，愣住在人们对“戈多”的形象意蕴争论不休时，该文以富有哲理的了„„ 语言，从哲学的层面深刻地挖掘——“戈多”的实质是“精神的宁 点评: 静、思想的澄明”。这一阐述涵盖了戈多形象的各种象征意义:信 “诸葛亮借箭不足十万支”将会怎样呢,当读者满怀阅读期待念、理想，道德等，从形而上的层次总括了“戈多”的形象，显示时，作者成功地运用悬念、伏笔、倒叙等手法，吸引着读者。 了很强的逻辑思辩色彩。 结尾出乎意料又在情理之中。题目寓意的深刻和全文构思的精作者结尾点明“戈多”其实就在我们身边。期望人们“把握戈巧，全然呈现于读者眼前。 多”，“重归心灵与肉体的统一”，结构严谨，以流畅的语言体现 改写故事，既要忠实于原著，遵循人物性格的发展逻辑;又应着缜密的思维。让人不禁赞叹，这位吃螃蟹者不但有勇气，而且充该根据新的情节进一步补充、丰富人物的个性，而不是简单的重复。满写作的灵性。 这篇作文，在忠实于《三国演义》前提下进行的再叙事就颇有创意。 我就是戈多 那人却在灯火阑珊处 自从五十多年前，萨缪尔?贝克特写了《等待戈多》，我就倍 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说:受煎熬。 “如果我知道的话，早就告诉你们了。” 读者们看了好那本书，都和书中的两个人一样，猜测我，探究 我。有的人认为我是一个叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人 - 26 - 认为我不是人，只是代表了希望，或者光明一类的东西。面对这些“戈多，能告诉我你的大口袋中装的是什么吗?” 猜测，我只是好笑，可是却有许多人来等待我，等待我出现，给他“当然。这里有你们所想要的一切。” 们帮助。 “那能给我一块金币吗?我做梦都想有一块。” 这些疯子，我怎么能在他们面前出现了。他们会像魔鬼一样把于是，戈多给了他一块金币。 我抓住，扯下我的衣服，把我拍个够，或许还会将我解剖呢。我要人群沸腾了。 等，等他们忘记我。 “戈多，我想要一幢大房子。” 人怕出名，猪怕壮。出名五十年，我日夜坐立不安，担心一天“戈多，我想要一群牛。” 被人发现，突然被人抓走，可怕的事发生在我的身上。看着世人盲“戈多，我想拥有一座磨坊。” 目的等待，太好笑了。就像大街上一个人突然入神地看天空，其它人们纷纷从戈多那里得到了想要的东西，有财富，有美色，也人也随去看，不敢低头，生怕错过什么。一群人围在角落，其它人有权力。 看了，便里三层，外三层，围个水泄不通。这些人如此盲目，我要渐渐地，习惯了向戈多索取的人们不再勤劳工作，不再拥有理是突然出现，他们会生吞活剥了我。 想。他们整天好吃懒做，只会伸手向戈多拿他想要的。 最近十年还不错，他们只是等待:无目的的等待，等待的实体但是有一天，戈多不见了，人们只找到一张字条:我要到一个我已经与等待分离。这些人处在社会的旋涡中，没有明确的价值取地方躲起来，只有最努力的人才找得到我。同戈多一同消失的，是向，傻瓜一样由社会支配。等待我戈多，只是寻求心灵的寄托。等那些曾从他口袋中拿出的物件。 待一个盛世。看着这群可怜的人，我真想出现在他们面前，给他们人群又一次沸腾了。 一些帮助，或者送他们几句金玉良言。 失去索要而来的东西，人们开始反思。如果没有戈多，自己能 可是一些人太愚蠢了。总是自己失去某些东西而苦恼，其实他拥有这一切吗? 们伤心难过时同样失去了很多东西。他们认为生命之痛，生命之重于是，曾经拥有一座磨坊的人开始亲手烘制建坊所需的砖块:让他们生活得很苦。可是他们却不为自己找一个坚持下去的理由，曾经拥有一群牛的人开始饲养第一只牛犊;曾经拥有一幢大房子的反而寄托于上帝或者神灵。 人开始建造地基„„人们又回到从前那种自力更生、努力奋斗的模 人间也有许多让我感动的。身患癌症的丛飞，频频与死神擦肩，样。人们心中已经有了自己的目标，已经为此而辛勤劳作。 用爱和奉献谱写人生中最激荡的音符。邰丽华面对身理障碍，用心不久之后，一座更大的磨坊耸立在河边;漫山遍野的牛群显示演译出美丽的千手观音。史铁生用残缺的身体，讲述最完美而丰富出牧牛人的辛劳;豪华气派的房子也让外来者惊叹不已。„„ 的故事，传递最坚强的心。这些人都不需要我的帮助，对他们而言学会自我追寻目标的人们又见到了戈多。 能帮助他们的是他们自己。 “戈多，你回来了。” 我突然想到，谁也不曾见过我。于是我到大街上，大喊一声:淡淡的一句，已无往日的兴奋和期盼。 “我就是戈多。”人群中弹出阵阵笑声，“快走开，我们在等待戈多，戈多看见了磨坊、牛群、房屋，他笑了。 不要妨碍我们。”“谁是戈多?”“连戈多也不认识，你太老土了。”世人终于不需要依赖戈多了。 又是一阵笑声。 其实，戈多在每个人的心中，只要我们能够为自己的目标而奋 还有这么多人在等待我——戈多。这个世界就像一场荒诞剧。 斗，那么，终有一天你可以拥有你想从戈多那儿得到的一切。 点评: 点评: 本文的写作角度独特，“我就是戈多”，第一人称，由“我”来这真是一则简洁的寓言～既有诗歌复沓的回环美，又有微型小反观世人等待“戈多”的种种心态。 说隽永的回味。 作者既嘲讽那些“不为自己找一个坚持下去的理由，反而寄托“戈多”来了——“戈多”不见了——“戈多”又来了。人们于上帝或者神灵”的人，又褒扬丛飞、邰丽华、史铁生“能帮助他从依赖索取到自力更生，转变了生活态度，对“戈多”(实际是对们的是他们自己”的积极人生观。——二者自然形成对比，含蓄地自己)也端正了认识。 表达出作者的人生态度。 由于前文铺垫充分;所以，篇末点题才不显得突兀、生硬。 诙谐的语言，使文章充满情趣，让读者在笑声中、幽默里轻松拒绝空白 愉悦地分享作者对生活的感悟。 空白是生命中的盲点。 戈多来了 我以我对热烈生命的热爱的追求来庄严宣誓:我拒绝空白。 朦胧中，当那两个浪人睁开熟睡的双眼，一个身背口袋的人站两千多年前孔对人说过:“天生万物，唯人最贵。” 在他们面前。 我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有 “戈多?” 为的人生态度和价值取向。 “对，我来了。” 我崇拜孔子。他有:“齐家治国平天下”的理想;他有“吾十 刹时间，浪人兴奋了起来，“戈多来了!戈多来了!”这一消息五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七像闪电一样，在一会儿时里间里传遍了方圆数十里。 十从心所欲，不逾矩”的宣言。 人们争相赶来，为的是得到戈多口袋中的东西。 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情:他有“天 - 27 - 将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其一注热水，高低缓就，慢慢冲泡，也不急，等着水气渐散，再一个身„„”的坚毅。 人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了月色 人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务山情:汇入了一片思绪的空白中，所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，做到“达则兼济天下”。 每个人都是哲人，都是思想者。 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪给生活以更不会落得个“穷则独善其身”。 多的空间方可恬淡自如，从容不迫。 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不画:一片空白引情来 死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 一片叶子，毕加索会细细地绘出它在阳光下那些清晰的脉落， 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自高更会沉默着刻画叶子在阳光下的阴影，梵高则会偏执地用大块大然。 块的颜色涂抹叶子生之悲哀与死之疯狂。而无论是谁，则都过于具 我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。 体，过于注重那些事物的表象。换句话出，他们都过于完满。 人生于社会，怎能逃避社会? 而中国的画家，则会在一卷长长的宣纸上，在的片的空白中， 我决不会给生命留下一点空白。 隐隐绘出那些寂寥的山，而后就只有一片孤单的叶，无助地停留在 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我大片的空白中，就像它孤独地飘荡在大地。有穷之描绘展现无限之愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长情怀。而这其中，空白，一个简单而深邃的形式，便承担起此重任。太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平;我愿如“凭轩涕细流”，“安利用虚无而又充实的载体去负担一个天马行空，情溢天地的境地。 得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不劲安如山”的杜子美;这是智者的抉择。 我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹:我愿如“苟利兴许人心如画，有时一点空白便要隐匿大大世界，而洞明世事国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝之人，在于顿悟那一片的空白。 “穷则独善其身”。 人:空白在心中 我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔所谓一花一世界一鸟一天堂。 东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的世界的本原也就隐藏在那片微小而不完满中。 坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。 佛陀拈花示众，众弟子皆不解，而唯有伽叶双手合十，口称“阿 我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。 弥陀佛，弟子顿悟。”终继佛陀大业，这是人的智慧，在不完整的 点评: 空白中，窥视了人间的真谛。 “空白”，在这篇文章里作者理解为“生命中的盲点”。 人如斯，当紧守一片空白，空在心中，便全然洒脱，生命意义 “拒绝空白”，是对话题“留一点空白”作反向思维，提出自也由此显现。 己的见解:追求奋发有为的人生。这种具有个性化的思考和敢于提当我们在一片空白中独舞。悄然发现我们止拥挤一片完满大出与众不同观点的勇气尤其值得肯定。 地。 作者大量地引用古代诗文来抒发自己的情怀，还算比较恰当。 点评: 空白中的独舞 本文作者深得应试作文技巧之精妙。 见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空开篇一段排比凸显文采，这一亮点不只在形式，排比中蕴涵作缺，让孤独者窥视人生的真谛。 者对完满与空白的深刻感悟——“生命以退让以不完满的空缺显 观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺现，于拥堵中开辟沉寂，于完满中留下空白。” 小，让思想者探究生命的奥秘。 文章的主体部分，从品茶、绘画、人生三个层面，在中西对比 识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂中解读作文的话题“留一点空白”。读来正如品茶，又如欣赏艺术寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。 珍品，让我们感觉到作者在紧张的考场上，面对“空白”的话题， 而后，生命以退让以不完满的空缺显现， 于拥堵中开辟沉寂，恬淡自如，从容不迫。当众多考生面对“空白”“拥挤”在“一片于完满中留下空白。 完满天地”时，作者智慧地抉择，巧妙地构思，显示出“独舞”的 茶:引恬淡上了心间 魅力。2006-6-25 西方人喜欢咖啡，浓烈而沉重。那种如铁一般的黑，泛着机械月泻树丛中 和金属的光泽。细泯一口，使满口的苦涩。强烈的提神效果和密匝闲庭信步，一览无遗的月光直泻而下。这让我与归有光颇有同的水汽，通透而不留间隙地攫住你的思想，褒住你的神经。像一个感，看那庭阶寂寂，风移影动的景色，与项脊轩无异。树木本是肩霸道的人，一下子占据了所有的空间。所以西方人喜欢冒险，喜欢并肩密密地挨着，而此时，树影斑驳间的那点空白却泻下点点清光，开拓和和占有。 犹为别致。 而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星这使我想起了有关空白的种种物象。也许“满载一船星辉”的辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。而充实值得羡慕，而我觉得留点空白亦会有别致的情调。 后细采嫩叶，细细手工研制。等到夜深人静，新月如钩，一壶紫砂，“宝玉，你好„„”黛玉在红消香断的尽头拼尽全劲的话让人 - 28 - 们猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自为之”之类的话，空白，留给人的，却是无尽的想象与思考。大师齐白石画鱼画虾，我想《红楼梦》的意蕴一定全无。正是这“好”后的空白让人们揣或简约地勾勒几抹墨，看似率性而行，看似恣意而为，看似空白无想深悟，才不致流于俗套。似乎中国文学传统对此道已深谙。像沈实，孰知，那一片片的空白，才是真正的智慧，才是真正的“画气”，丛文先生《边城》里的傩送的回与不回，余秋雨先生《垂钓者》中观者也会因此而富于想象，那鱼那虾，瞬间便随思维活跃起来，在瘦老人钓鱼否，都有同样的留点空白让人回味的意趣。 想象中，游走，嬉戏。 文学中的空白，发人深思。无怪乎有人说黛玉的一句不尽之言十分灵动，十分深沉，空白的妙处就在于将有限的山水湖月，已将《红楼梦》的精华囊括呢! 有限的喜怒哀愁，幻化出许多无限的思维碰撞。琵琶女“此时无声 建筑中的空白亦有令人遐思之妙。而得此妙意的莫过于艾菲尔胜有声”，引得那个江州司马青衫湿，何等契合，不需过多的倾诉，铁塔了。 那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着个抱着琵琶 人们只听说艾菲尔铁塔是标榜工业革命成就的物体，却不曾知潸然泪下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，这一切无限的情思，当初在其骨架构成之时却有一阵争议。争议焦点即是否要用建筑材又岂是那几个字所得表现的?智者总是在有意无意之间，给人们一料将塔身充实。所幸，最终建筑师还是让它镂空地置现在世人眼前。点空间，给人们一点空白，那个部分，才是人人共有的财富，那份今日望它，铁塔在空白处亮出巴黎的建筑风光。 空白，才会巧妙将不同的人，不同的事如穿针引线般串联起来。 建筑上的空白独僻蹊径，让美景一览无遗。 在空白中，我们与历史对话，与先哲交流，留点空白给自己， 生活中亦不乏空白之义。像插花艺术中的衬托，往往在一侧留给别人，这是思想上的跃进，境界上的提升。 出一点空白，给人以似有若无之感。像绘画中的浓淡相宜，也隐透泡一壶清茶，倚着那棵古槐，仰天望去，青空上纵使无浮云朵了空白的旨趣。而音乐中的“此时无声胜有声”更是深谙此道，将朵，无驯鸽飞过，但也许，你品味到的，是那个哀怨的宋朝女子浅不尽之音蕴于空白的回味中，余音不绝如缕，绕梁三日。 浅的吟唱，是那个多情柳永的“执手相看泪眼”，是那份空白，宁 “留一点空白，”在生活中、艺术里随处可闻可感可见，我想静而又深远。 我们的思维也该在物欲横流的快节奏中暂停，留一点空白，去回味点评: 人生中的快乐哀伤，留一点空白，去描绘未来的蓝图，留一点空白，这是一篇美文，作者知识面广，历史、美学、绘画、诗歌、人让消磨在马蹄轮铁，无谓敷衍中的光阴回溯到原始情愫中来，让生生都涉及到了。 命在空白处闪亮起来。 语言轻快、流畅，散文的笔调，古今中外娓娓叙来，视野开阔， 树影参差中的目光如清泉抚过我的心灵，在空白处余光不文思敏捷;且由于事例凝练、细节典型，从而有效地避免了可能出散„„ 现的泛泛而谈的毛病。 点评: 题目“点点空白，悠悠情思”，乃作者有意为之，叠字、对称 这是一篇信笔写来的美学随笔，真叹服作者在考场的紧张气氛都算用得不错。2006-6-25 12:37:37举报帖子 里能够写出如此轻松、优美的文字。 珍 珑 作者知识面广，对“空白”的领悟深刻;行文中，左右逢源，古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，信手拈来，似乎每一段都有来历。 诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异， 从自然美到艺术美，由文学及建筑，及生活，及艺术。 不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲没没无 首尾照应、扣题是那么自然，不露痕迹。 闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕 点点空白 悠悠情思 血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传， 千载兴衰风雨，你，静静地贮立于万千苍生之上，仰天长望，世人寻之，均不得。 唯有无字碑留下了你的浩叹，抚摸着那凹凹凸凸的碑身，沧桑而感时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣慨，你，只是略略扬起那时柔时刚的嘴角，此时，风，依旧凛冽，然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰:“地苍穹依旧浩渺，你无语，碑无字，却完整地记下了你的不凡，青史势且险如此，则复棋局耶?”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而依旧为你长流，在那看似空白的无字碑上，却无限延伸着你，那个已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮，嚼然如纸。帝执唐朝女皇的博大与智慧。 白，僧执黑，局开矣。 百转干回，你，悄悄地沉睡在米洛斯那片神圣的土地上，直到帝见局—中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子重见光明之日，你，这位美与爱之神，复苏之日，尽管已失去那两于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大，不落‘上’位条玉臂，却收获了惊世的美，绝伦的美，维纳斯的美。你那优美流落‘去’位，智也!”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路，畅的线条，凝聚于那断臂之处，空荡荡的，却又如此丰富，那一刻，笑曰:“朕君临天下，岂为锱铢必较之人?”僧应黑子，曰:“请恕那片空白，激发出多少人心中的维纳斯。那一刻，那片空白，让美老僧之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰:“何延伸，让爱丰满。 也?”对曰:“佛祖之修证法门为‘戒、 留一点空白，是智者的思考。有形的事物往往太完满，太逼真，定、慧’，《楞严经》云:‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’太无破漏，然而，思维往往会因此而凝固局限于眼前那具体的实物。吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何中国的智者在几千年前，或许已领悟到了这一点。中国画的独特的来‘定’，何来‘慧’?”帝不语，颇不以为然，落子‘去’位七六 - 29 - 路。如此十余回合，‘去’位白子尽死矣。僧曰:“《法句经》云:‘胜被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，者尘怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰:最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便“喏。” 是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮 帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰:“不入旁门，直籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出攻要害，妙!”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死曰:“吾皇何故踌躇?”帝曰:“若攻，则七三路白子必死;若保，者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 则失先手。是故踌躇。”僧曰:“何不弃此子?”对曰:“此子乃进攻我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝人保留梦想呢, 先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰:“经中有云:在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对悉能一切欢喜施与。’此大善也!白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社焉能胜?” 会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木 帝弃子认输。僧曰:“吾皇非破此局之人。”帝问:“然则何人自己的心灵。 可破此局?”僧不答，反问曰:“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历会、求不得、五阴盛，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦?”帝曰:了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一“求不得。”僧笑曰:“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦;人颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是幻想和权利。 为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失:留空于人，则无川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多胜败;留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’少心灵。这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦耳!” 解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。 帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余正视现实，但不委身于现实;保持幻想，但不沉溺于幻想。让梦想 白雪。人寻寺，皆不得。 在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧～ 阅读下面的文字，根据要求作文。 点评: 一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，一个好一篇2006年版《赤兔之死》。 小男孩好奇的在一旁看着他。 作者对文言(半文言)语言的运用、对围棋知识的熟悉、对佛 雕刻逐渐成形，头部、肩膀、手臂、身躯、眼镜、鼻子、嘴巴教思想的理解均令人拍案称奇。 一个可爱的小女孩出现在面前。 这篇文章，作者在考场有限的时间里一挥而就，足见其文言功 小男孩万分惊讶的问雕刻家:“你怎么知道她藏在里面的呢,” 底的厚实;且能根据题意(“留一点空白”)来合理展开，想象独特、 雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子:“石头里原本什么也没有，只丰富，充分发掘自己的知识积累(如历史、围棋、佛教等)，将自 不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。” 己的长处发挥到了极致。 请以“雕刻心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。对于中学生用文言(半文言)来写作，近年来有所争论。笔者 标题自拟，文体自选(除诗歌外)，所写内容必须在话题范围之内。 以为，对中学生用文言(半文言)写作，不必提倡，也不可拒绝; 我 是 天 使 对于那些痴迷于古文且确有所长的学生，应该科学地引导、积极地 ? 广东考生 鼓励，使他们的特长得以培养、发挥。 很小很小的时候，总是喜爱看妈妈穿白色的裙子，她那么美，材料:一个寓言，星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美 那么快乐，被妈妈牵着小手好幸福好幸福～那时侯，妈妈就是我心好的东西，人们总想登上月球和星星，然而当人们踏上月球的时候 中的天使。然而妈妈却爱亲昵地叫着我:“安琪，你是天使～” 才发现，月球和我们的地球一样有山有土是凹凸不平的。从这则寓 我不是天使，要不被接进天堂的怎会是妈妈，而不是我呢, 言中你感悟到了什么呢,请以此为话题，写一篇除散文以外文体的 “我希望我的安琪能像天使一样，美好～”妈妈的日记中写到。作文。 我擦干泪水，妈妈希望我成为天使，像天使一样，那么我就要做一梦想在现实中起舞 个天使，即使我不是，但我会很努力。但，天使是什么样的呢,像仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们 妈妈那样的吧～ 无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞 于是，我留长长的头发，梳得很美。穿长长的白裙子，步履轻上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失 盈。说话甜丝丝的，动作也很轻柔。看着镜中的自己，原来我和妈去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却 妈长得很像。但是我的心对我说:“你只是看起来像天使，只是看起也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。 来很美好，但你不是～” 阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他 的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》 - 30 - 怎样才是天使,我问心中的自己，但没有回答。也许是真正的三个我分别守在三个不同的岔道口，前两个渐渐绝望，只能选美好吧，我又想，于是去寻找真正的美好。 择逃避，一起逃向第三个岔口，三个我同时汇合，去作出郑重的抉 我开始学着像妈妈那样微笑，很温暖，很舒心。我学着把这样择。 的微笑送给每一个人，无论是贫富、贵贱、老弱病残。也许是世界??题记 需要这样的微笑，也许是我，我的心一天天变得透明轻盈。世界很一 美好，微笑般美好，但我不是天使。我和我的心经常对话，怎样才“快考试了吧?”老妈坐在沙发上询问我。 能成为那个心中的天使，心灵总没有明确的回答，但我在努力～ “明白!”我起身回到自己的房间，重重关上门，背靠着门， 直到有一天，我拿着妈妈留下的自愿者服务卡来到“童之家”。深呼吸。 我似乎感觉到我将要在这儿插上我的羽翼。 为什么我可以不做自己喜欢的事，而偏偏学习是个例外呢? 这儿的孤儿、智障儿很可怜，但我为他们做事情却感到很幸福。我总对自己说，既然不喜欢，难道就不能选择放弃?时间上的虽然仅仅是清理房间，教他们读写画画，陪他们玩游戏。看着他们距离，使我除了彷徨，还是彷徨。我变得固执偏激，抉择着前行的单纯的笑，我觉得，他们是天使，我也是～ 路口。 “天使姐姐，你跟我一起玩吧～”低下头，一个天使般的小妹妹我喜欢文学和音乐，夜深人静的时候，戴上随身听，伏在我一对着我笑，“你很善良～”这是最好的赞赏。 个人的书桌前，放飞心情，让灵魂徜徉，享受自由的我的快乐;但 “哗～”我的羽翼张开了～原来善良与真诚才是天使的一双羽翼。这并不能长久，岔路口上的“我”总把现实中的我拉了回来，走向我想起了妈妈。 比我还高的作业。我只好祈求幸运之神，可是在学习上，一直是被 原来她一直希望我善良、真诚，像天使一样美好～ 动、消沉的 我懂了，也做到了。 我，总是抱有能够侥幸过关的心理，但哪能每次都那么幸运啊! 我是天使，很美好。 我变得莫名的恐慌，来自无形的压力。 【点评】 我开始选择逃避，逃窜出第一个岔口，我变得不像是本我 高考应试作文以审题、立意、构思为要。审题透彻方能立意高了„„ 远，故有作文审题为先之说。今年高考作文审题似易实难。题中的二 “天使”有多重含义:一是神性，具有一定的超验性;二是人性，“很久没见了吧„„现在怎么样了?”渐渐我害怕听到从前的以人的形象出现;三是真善美的化身。与这些要素的相关程度，也老友的这句话，总是觉得彼此的距离越来越远了。我恨透了那个叫就是审题的切合程度。有些考生写理想，谈奋斗，或是将天使解读作距离的抽象的东西，它让我们彼此变得陌生，变得不再像从前的为美好的事，虽不能说错，但就审读题意而言，已是有隔。这份考我们自己。 卷很好地把握住题目中心词的本义及引申义:美丽善良的妈妈是天“改天一起出去玩吧?” 使，纯朴真诚的孤儿是天使，而乐于奉献爱心的“我”也是天使。“嗯。” 形象丰满，寓意深刻。题中的“雕琢”是一种比喻，与材料中雕刻没过几天又是一个短信，“对不起，那天我们不休息了，去不石像的语境相关。有些考生不管所写的对象是什么，一概照搬“雕了”。“呵??没事。”其实长大后，越来越觉得约定有时候不太需琢”，出现了“雕琢理想”、“雕琢父母”之类别扭写法。这份考要遵守，不再像小时候一样，两个小拇指勾在一起，就允诺一百年卷将“雕琢”具化为解读“天使”真义、涵养天使情怀、践行天使不许变，现在想想的确可笑。 人格的过程。全文不涉雕琢二字，却充分演绎“雕琢”真谛。审题落寂的心情没人理解，我黯然地离开第二个岔口，漫无目的，立意，高下立见。此外，本文构思精巧，伏笔呼应，曲折有致。语就那样游走。 言也朴素含蓄。如“我不是天使，要不，被接进天堂的怎会是妈妈，三 而不是我呢”等文句都有很强的表现力。不足之处是:有个别错别一个人的时候，变得出奇的安静，害怕吵闹，觉得吵闹后隐藏字(已经作了修改)，有些地方文字表述还显得稚嫩。 着的都是一个个空虚的灵魂。 2006年高考湖北作文试题 我游走到三岔口，看着三个失落的自己，一样的感伤，一齐的 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 抱怨，与平时每一个守在不同岔口的自己似乎总有差距。我面向三 在汉语里，“三”是个有意味的数词，构成了很多词语。比如:岔路口，尽量让三个我归于平静。 “三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”,“三人行，必有我师”，如果要真正走出那个彷徨、绝望的三岔口，必需先认清不同的“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些词语既是社会生活现象或自己。我再次来到三岔口的中心，审视着其他的岔口，我不再让那人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。 两个我游走，我似乎看到用书籍铺就的道路上，长满了知识之树， 请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语(注意“三”盛开着睿智之花，哦，那才是我的抉择，闻着书香，伴着动听的音在词语中的含义)的联想与感悟，写一篇文章，可以就某一个词语乐，我迈步前行„„ 联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。 【评析】作者所设的“三岔口”是虚与实的结合，是作者思维 要求:自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。 驰骋的路线，是作者心灵净化的起点，每个人都有茫然徘徊的时候， 第一篇三岔口湖北考生 每个人都有身心游走不定的感觉，三岔口可以说是考生精心安排的 - 31 - 借体，读之有悟。自然的分节，使作者的思维更明朗;设喻暗示，第三篇“三”的智慧湖北考生 更增添了文章的厚度，这些显示出考生的写作功力。 我时常听到有人沾沾自喜地说自己“三生有幸”时，就纳闷: 第二篇减负中的“朝三暮四”湖北考生 这人只有今生，哪来“三生”呢?随着时间的流逝，我才慢慢地感 有这样一群聪明的猴子，它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却觉到“三”的学问的确不小。譬如，“三思而后行”，“举一反三”，只有三颗而气忿，于是主人一狠心，一跺脚，说:“以后给你们早“三人行，则必有我师”等短语，其中的“三”字，既概括了社会上四颗，晚上三颗!”猴儿们心里却乐开了花。 生活现象、人生经验，或丰富的人生哲理，也蕴藏着许多智慧，的 自以为聪明的猴子们哪里知道，早上多出的那颗栗子，是从晚确耐人寻味，引人思考。 上那四颗中“挪”出来的，它们连半颗栗子都没多得到。 三国时，刘备为成就大业，“三顾茅庐”，恳切地三请诸葛卧龙 坐在考场中，我不由想到了减负中的我们，多少和这群猴子有出山，演绎出“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的佳话，奠定点相像吧? 了天下三国鼎立的格局。这“三”里面的韵味，告诉我们:“诚心 我们曾经叫嚷着一天十二个小时在校学习的生活太苦太累。于所至，金石为开”。要想获得别人的帮助和支持，就必须用诚意待是，终于有一天，我们的在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手别人，哪怕一再被对方拒绝。 叫好。然而，渐渐地，比傻猴儿聪明的我们发现了:“负”并没有孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，凭空消失，它只是被偷偷转移到了家里。一张张的卷子，一本本的一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必习题„„我们在家里度过了一节又一节“大练习”、“晚自习”。为有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子什么会这样呢?其实很简单。就像那个故事中，栗子的总数没有变之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔少一样，我们的考试制度、选拔人才的方法没有变，那么我们注定子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。要付出和没有减负的上届、上上届„„学生们一样的努力，才能跨如今，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的道理也说明智慧潜藏在“三”过高考这座独木桥。 里面，藏在芸芸众生之中。 或许有人会问:“栗子的总数真的只能是七颗了吗?”唉，主人我们高考复习，最讲究“举一反三”。从一个具体的题解中，毕竟太穷了，他只有买七颗栗子的能力，不过，小猴子是他的宠物，抽象出一个答题思路，总结出一个答题方法，再去解决类似的难题。无论如何他会想办法买更多的栗子。毕竟，减负是国家在教育方面做学问也是这样，从众多的繁茂芜杂的生活现象中去求异同，寻找一个崭新的举措，作为一个新事物，在中国这样一个有着特殊国情规律;然后用规律去解决新问题。这种归纳推理与演绎推理交杂反的发展中国家，它还面临着方方面面的困难。从某种角度看，我们复的研究过程贯穿于学问之中。 的减负，似乎就成了国家的增负。 现在，国人众盼海峡两岸实现通邮、通商、通航的“三通”， 现在，我们中的许多人心头压着的都是“高考”这块大石头。国共两党实现第三次握手合作，这是一种双赢的机遇和智慧。它将如何减轻这种“升学”的心理负担?如何让更多的学生能更轻松地使两岸获得更充分的信息、更便捷的运输、更畅通的资金流动和更升上大学?这毕竟是国家发展的问题，我自然不能多言。然而任何有效率的资源配置，各得其所，发挥潜能，大大提高两岸经济的竞一个民族都不会忽视对下代的培养，更何况我们走过五千年沧桑的争力，加快共同发展的速度，促进中华民族经济的全面振兴。无疑中华民族!我相信，随着各方面的进步，经济的发展，“减负”一定符合两岸人民的共同利益和夙愿，蕴含着国家繁荣和民族富强的美会冲破各种阻力，达到一种真正的“减负”，决不会任由“朝三暮好前景。 四”的把戏上演下去。 “三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专 那么，在这种过渡时期，聪明的小猴子们为了不饿肚子，就该心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂学会自己找栗子吃，不要满足于“朝三暮四”的把戏;聪明的我们的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我也要把握自己，调整好心态，驾驶自己生命的小舟，去寻找一条有们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不着适合自己风帆风向的海道，驶向胜利的彼岸。大海是辽阔无边的，开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。 我们知道，这样的路不会只有一条，何必非要醉享“朝三暮四”的好—个“三”的智慧啊! 虚妄? 【评析】这篇考场作文从对“三”的疑惑起笔，围绕“三”的 未来的某一天，当我们看到十几岁的孩子们在阳光下过着多姿智慧给人生的启迪行文，中心突出，意蕴丰厚。全文分别从诚意求多彩的生活时，我们的脸上也会露出会心的微笑:他们不再是沉醉人、虚心求学、专心求法、合作求富四个角度阐述“三”字中蕴藏于“朝三暮四”的傻猴子，因为主人给了他们更多的栗子，他们是的智慧，最后收束全文，深化主旨。内容厚实，结构紧凑，层次井真正幸福的“小猴子”。 然。 【评析】本文由“朝三暮四”的故事引申并联想到现行的教育第四篇把握三角形的支撑湖北考生 弊端，作者理直气壮地透析现行教育存在的问题，可谓见解独到。在同一平面内，不在同一条直线上的三点顺直连接后就构成了用“朝三暮四”的故事来类比如今的减负现状，显示出考生的洞察三角形。古代埃及法老利用了这三角形的稳固、坚定、耐压的特点，力和对事物的分析判断能力，并一针见血地指出其根源在于高考制制造出了金字塔这一世界奇迹。金字塔依三角形的定律以其独特的度、经济发展和教育制度的滞后，这正是考生难能可贵的理性思考构造，支撑起了那永久的压力。 和见解。当然部分观点也值得商榷，可谓白璧微瑕。 参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干 - 32 - 构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。 心灵封闭，没有安全感，缺少人情味儿。 凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的我以为我会一直这样生活下去，与空虚相伴，与孤独同眠。然三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。 而，三生有幸，我遇见了你„„ 刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼我还记得第一次见到你，是在那个微凉的晚秋，枯黄的叶子漫啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。 天飞舞的时候。你作为小学三年级的班主任出现在我的视线里:微 台下十年功，支撑起台上一分钟;读书十年苦，支撑起一朝天胖，短发，一身黑色衣服，笑时给人温暖，不笑时给人一种严肃。下名。这里面难道就没有“三角形”的支撑吗,回答是肯定的。没那时，我已习惯于独守自己的心灵世界，不容外人涉足，那是伪装有意志、目标和追求这三点组成的“三角形”的支撑，谈何成功;到最后的坚强，也是不容任何人去打破的宁静，对你也没有任何多失去意志、目标和追求这一“三角形”的支撑，耀眼的光辉怎么不余的感情。 会黯然失色, 奇怪的是，你并未因我的冷漠而忽视我，还让我当了学习委员， 司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力掌管班上大小事务。一有机会，便表扬我，一有时间，便找我谈心，和追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。 鼓励我多与人交往，不断地教我一些做人的基本道理。你心疼我， 越王勾践卧薪尝胆，受尽了屈辱，但是志向、决心和毅力支撑我知道，可是，我心里的冰块是那么牢固，那么寒冷„„ 着他，最终以少胜多，大败吴军，名垂千古。 时光在你的关心和我的冷漠中如白驹过隙，一晃三年过去了， 一位打破了世界纪录的举重运动员说:“我撑得起世界纪录，我离开了你，升上了重点初中，与你的联系少了许多，但是，你始但我举不起平时留下的汗水。”噢，原来那世界纪录也是由意志、终没放弃过对我的感化与疼爱。 信念和汗水来支撑的。 几年如一日，你对我关爱有加，问寒问暖，情浓如水。 能支撑起惊人奇迹的，同样也是惊人的平凡与简单，普通做到中考前的那个下午，我记忆犹新。你托人送给我一封信，看到极至也就不再普通了。把简单坚持到了尽头也就不再简单了。 信封上的熟悉笔迹，我感受到世界上最美的亲情:加油，好好考， 科学的理论来自于无可辩驳的无数实验的支撑;正确的主张来我始终相信，你是最棒的～我的眼泪潸然而下，心里有股暖流在涌自于千百万人真挚拥护的支撑。如果我们漠视可以用来依靠的支动，我仿佛听见了自己心里的冰层开始破碎的声音，我不禁地笑了，撑，就必会在偏见之下误入歧途。 这是妈妈“走”后，我第一次幸福而快乐的微笑。 酝酿和培育自己支撑的力量，才能托起明天的梦想，并化作辉考入县城重点高中后，我们学校与你家的距离更远了，但我们煌。 的心更近了。你时常拎着水果来看我，给了我全部的母爱。 “三角形的定理”教会我们:要立足于这个竞争日益激烈的社你的信笺和电话成了我温暖的源泉，你的看望和谈心成了我愉会，只有把握住我们自己人生中的“三点三线”，才能成功。人生悦的家园，你的汇款和米菜成了我幸福的粮仓，在我渴望的时候，没了信念、梦想、自信的支撑，哪里能换来生命的绚丽, 你是春天般的及时雨。 支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是高考临近，你发短信来说:“孩子，亲爱的:你要认真复习啊，沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己好好考试，我一直认为你是最优秀的孩子～”老师，你不知道啊，的光彩人生。 我又一次落泪了，你老是惹我哭，惹得我激动地哭，惹得我高兴地 【评析】本文构思虽不奇特，但是作者运用了大量典型的事例哭„„ 进行列举铺排，颇有辩证力量。文中的论辩语言，有着较强的阐理今天是六月七日，高考的第一天第一科。此时，我想，你肯定气势，富有一气呵成、咄咄逼人之感。“没有意志、目标和追求这捧着保温盒站在考场外，因为你说过，离这儿再远也一定来送考。三点组成的‘三角形’的支撑，谈何成功;失去意志、目标和追求今天不知为什么你来晚了，是拎的东西多了，还是堵车了,是节约这一‘三角形’的支撑，耀眼的光辉怎么不会黯然失色,”“酝酿车费步行艰难，还是走错了路,„„如果你现在已经从百里之外赶和培育自己支撑的力量，才能托起明天的梦想，并化作辉煌。”诸到了这儿，我真的很想跑到考场外，拥抱你，亲吻你，对你说一声:如类似的语句，不仅有名句般的简捷，还有警句般的哲理。开篇从“我想叫你一声妈，老师～” 金字塔入题，结尾以“支撑住我们自己的光彩人生”点题，也是一妈，我三生有幸遇见了你，虽然你并不是我的亲生妈妈，但你个小小的亮点。 满足了我对母爱所有的希望，妈，我爱你～是你教我懂得爱，懂得 第五篇三生有幸遇上你湖北考生 生活，懂得追求。上帝是公平的，它带走了一个亲妈，却还给我一 前生，今生，后世，这三生我所有的幸运都只是能够遇上你。 个伟大的母爱～ ??题记 三生有幸遇见你，希望我还有下一个“三生”，再下一个，生 佛说，因果有缘，千百年的轮回皆由缘而起。我想，上辈子也生世世，永远有幸与你相见～ 就是前生，我一定是千万次的回眸，亿万次的寻觅，才能在滚滚人妈妈，你听见了吗,但愿生我之身的妈妈升入天堂，爱我之身流中遇到了你，唯一的你～ 的妈妈永驻人间～ 我是一个受命运诅咒的孩子。在我很小很小的时候，上天就带我爱你，妈妈～ 走了我的妈妈„„一个熟悉的身影，眨眼间消失了，那种感觉，那【评析】本文突出的特点就是有真情实感，且能以情动人，以种心痛贯穿了我的整个生命。从此，我变得敏感多疑，寡言少语，景感人。你一看题目就知道，拟得很有“情味”??“三生有幸遇 - 33 - 见你”。作者为什么说“有幸”,“你”在文中又是指谁,设置这任高山流水，百舸争流。自有一人头脑清醒，稳如泰山。 样的悬念，才能吸引读者的眼球～开篇题记，阐解三生，强调突出泛舟于人生之江渚，个人对自我必须有足够清醒的认识，选择“你”的重要和伟大，暗点文题，妙～佛说入题，很自然，也很人目的地时绝不能盲目。此乃不覆的真理，生存的要诀。 性，为下文定了感情基调。第二段，笔锋一转，简要叙述回忆失去苏子泛舟，在赤壁之下兴叹水月之变。“盈虚者如彼，而卒莫母亲的痛苦经历，第四段开始详写“有幸”遇见一位仁慈温柔而关消长也。”是月，终究还会是月。一只小舟，如果总自己当作大船，爱学生的老师，从外貌、服饰、谈话、写信、送考等细节着笔描写，最终只会遭遇被风浪吞噬的境地。所以，认清自己、坚持自己正是感人情景历历在目，震撼心灵，催人泪下。最后抒发对老师那种母乘风破浪的关键所在。 亲般的关爱之情，对人生情感的体悟和认识，水到渠成，余音绕梁。 同样深谙认识自己的还有我所敬仰的庄周。《养生主》《逍遥 全国卷?(河北、河南、山西、海南)地区高考作文题如下: 游》，华美深邃的辞藻堆砌了一个圣人，“信?达?雅”的灵魂，就 一只鹰抓了一只羊，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，由如同在月光下的昙花滑出优雅的舞步。他始终坚信自己的存在价于能力不够，结果被牧羊人抓到了。 值，从不盲目地效仿他人。的确，每个人本身都有值得骄傲的特质， 根据对材料的理解，写一篇作文。 又何需邯郸学步，贻笑大方呢, 别让雨下进灵魂里 古往今来，时间如丝绸般流过，历史在清河中沉浮。在历史的 我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶;我们夹缝中挣扎的人们，一旦忘却了自我，一味地追求不合实际的理想，必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上湛蓝中洗的苍穹;我们必须最终总会在白驹过隙，日月如梭中灰飞烟灭。东施效颦，力士谄馋，时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥。屋外雨滴飘飞，失去了自我，使失去了本心。谁也不能在生死的誖论中创造与自己但别让雨下进灵魂里。 灵魂不符的价值奇迹，所以，请慎重面对自己的心，直面自己的实 做自己，才是更好的人生追求～ 际和能力所在，做自己应做的事，坚持自己应做的人。 传说中有一只鸟，为了唱出胜过夜莺的歌，它们始终如金子般在人生的航船上思索，泰戈尔的歌声逐渐传入心房:“在离你缄默着，在见到那颗荆棘树之前，它们从不鸣叫;记忆里有一种星，最近的地方，距离最远;最简单的音调，需要最艰苦的努力。”坚为了燃出生命里最闪耀的花火，它们积蓄光亮，在生命的最后一刻持自我，认清目的，这看似简单的生命基本哲学，在实践的过程中，燃尽绚烂的光芒。这是荆棘鸟的选择，因为做自己，但求无愧;这却总是那样艰难。而当遇到瓶颈，或许最应该警醒自己的，便是自是流星的选择，因为做自己，但求无悔。 我。 做自己，才是自我价值的真正体现，像那只可笑的乌鸦，因为是溪流，就请欢快地在山间潺潺流淌;是江河，就应在波涛如羡慕鹰的本领而盲目模仿，结呆只是邯郸学步，落入牧羊人之手。雪中尽情怒吼;是长夜，就应保留住那份夜的璀璨;是人生，就必真正的强者不艳羡任何人，而是他们懂得怎样做好自己。真正的创须在乱迷的江渚之上稳住行舟。 造与成功并不是模仿，而是从自己的灵魂里寻得创造的火花。 泛舟于人生的法则，源于对自己正确的认知，绝不盲目效仿， 因为做自己，舒婷选择了橡树旁一株木棉式的爱情;因为做自绝不自卑自怜。我们每一个人都是一条扬着白帆的小船，必定会在己，顾城选择了用自己黑色的瞳来寻找光明。因为做自己，他们寻海天之间，乘风远去„„ 得了生命发芽的机会，因为做自己，而没有让雨淋湿自己真正的灵祭乌鸦文 魂。 鸦兄: 一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声弟不幸闻其遭际，念之不胜悲恸。鸦兄尝学歌于桂枝，如何又长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而闹出了东施效颦的故事,况君英明一世，奈何糊涂至此,而今落入铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他人手，弟不悉尔生死沉浮，故聊作文一篇，生则驱邪，死则谢后世。 的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名吾尝闻兄偶遇鹰抓羊，便有此念头。鸦兄好不糊涂～先者，鹰利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，本天生食地游者，利爪钢嘴君有之乎,其器不备，此君遭患第一原历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太因也。再者那鹰自鹫峰如天降陨石，君有如此之势乎，所谓力不足白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。 而强为之，不败则已矣，即败悔之晚矣。君当思己之利，虑己之能， 溶溶月，淡淡风，曹雪芹的名字留在了弥留花香的空气里，没不可 妄自揣摩他人，做好分内之事亦足矣。 有随世俗之波而逐流，于是有了如今众多致力于红学的学者。做自既学之，则思之。君忘之乎,不可师心自用。鹰有挟灵云之势，己，才有了红楼叠梦，做自己，才有了万古流芳。 君亦有哀万物之声，君初何不兼而用之。使山羊闻声而丧胆，使牧 心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落;心境似水，有静的轻者闻声而受惊，君亦趁此时活掉山羊何其易呼,呜呼，有如此之势，柔，也有动的汹涌。我们不做别人的模板，要做就做那 参天直立而为己顽固思想所封，极力模仿，生搬硬套，终至牧者之手，君实的大树。根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹，做有胜之势反为败家，实为天下人笑。君寻记莫要邯郸学步。 高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌。我们要时时保持心的洁净，学问本天成，妙手偶得之。本能亦如也。君为鸦非鹰，君需谨不让雨下进真实的灵魂里。 记自己的姓氏。数典忘祖者，罪不容诛，忘姓迷本者，无知不可免。 泛舟人生 此世不同于往日，分工越来越细，每人专司一职，倘若尽心焉，亦 任碧波万顷，沙鸥翔集。自有一舟冯虚御风，羽化登仙。 足以显于众庶之中，成为鹤立鸡群者，行行出状元此之谓也。若君 - 34 - 性命免乎，愿君归家教子掌握好自己的本能。美食不可贪，钱财不滴，但我却找回了自己，认清了人生。让我继续做这可贵的一滴，可贪，美色不可贪，已无人不知矣，孰不知有时候非己所能为之的无怨也无悔。 本能亦不可学。是故中国功夫所精其传门之武艺者亦能成主英盖一曾羡慕雄鹰一落千里的风姿，曾欣赏蝶儿丛中的飞舞，更曾欢方的豪杰。莫管外来和尚念啥经，先要念好自家经。 喜百川归海的壮观、大漠飞沙的狂舞„„但我现在终于明白:精彩 言至此，弟仍不禁痛哭流涕。侬今作文人笑痴，他年述者知是的人生就是要找准自己的位置，绽放光彩。即使一滴，也是汪洋之谁。是的，弟已尝犯此大忌，只因幸运之神照顾几次免于灾难。唉，中必不可少的一部分。 同是天涯沧落人，相逢何必旧相识。吾定将兄之事迹刻入碑文，遗沿着海岸漫溯那一道道历史沟渠，有人选择坚毅，有人选择奋于后世，警后人莫学此类耳。 起，甚至选择了死亡。在茫茫人生之中，这样的选择可渺小，可伟 午夜时分，外面“呜呜呜呜”是君之声乎,君之魂不散兮名未大，他们无悔做了真实的自己。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武记，撒金纸一篮，化为灰烬，君之去兮，曾记否，君之名:乌鸦也。 帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊。我敬佩他们， 公元++年 因为他们在混杂的尘世，了解本身，找回灵魂，做了乱世中最纯的 余弟:人 一滴。纵然谄媚污蔑视听，也不随其流扬其波;纵然马革裹尸，魂 刘备诫子书 归狼烟，追求的只是豪壮;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自 刘禅吾儿: 乐，躬耕陇亩。坚守灵魂最纯的成分，能和乱世中的美神媲美～ 近日为父神情恍惚，日食甚少，身体一天天消瘦，恐大限之期历经沧桑，经受磨难，没有翅膀，你依然是天使。她也只是汪至矣。吾趁未殁，有只字片语相诫。希望汝能认清自己，早日恢复洋中的一滴，汪洋因她而美丽。从不幸的谷底，到艺术的巅峰，她中原，了却为父一生之愿。 在手臂间勾勒出人性的高洁，于无声处展现出生命的美丽。人们心 吾虽生于市井之间，但身为刘氏子孙，时刻不忘扫除奸佞，重灵的震撼不再需要语言，你在人们心中是最美。邰丽华一残疾舞蹈振我汉室声威。黄道中，黄巾贼势浩荡，举起反汉大旗。吾清楚地者，曾登上世界两大顶尘艺术殿堂，感动中国。 认识到吾势单力孤，非一县而莫取，无论天下。虽吾有治世之才，他们都只是平凡中的平凡，并没有幻想人生出现多彩的奇迹，只恨无权无资。但天不藏贤，吾于市井间遇汝二位叔父，翼德颇有也没有追求富贵的享受，更没有奢望过人的风采。因为他们明白:家资，于是吾三人一见如故，遂于桃园之中结为异姓兄弟。打造兵尺有所短，寸有所长。虽然没有官场的威风，百姓的安逸，美丽的器，招募义兵，开始征伐。此后吾兄弟三人纵横天下，多此二人之歌喉„„但他们懂得自己还有不屈的品格、顽强的毅力、不倒的旗力也。 帜„„你仅是一个水滴，但大海没有你们这可贵液滴的凝聚，还会 吾此后命运多舛，居无定所，虽有尺寸之地，怎奈兵寡将微，雄壮吗,人生没有认清自己，盲从无知，只想巨浪，不想一滴，生面对虎狼之师的曹操、袁绍、吕布是亦不能守也。吾不得不屈于人命还会光彩吗, 下，待时而动。吾之智谋守一城，治一郡尚余，倘若扫除环宇，吾大海看见蓝天，虽然没有蓝天的广阔无垠，但依然奔涌向前，犹未及。幸遇孔明，未出茅庐便已知三分天下，此人之才胜吾千百创造巨浪的翻滚;沙漠看见绿洲，虽然没有绿洲的富饶美丽，但依倍。得此人吾便如鱼得水，如虎添翼。吾以三顾之情才请得先生下然创造出飞沙的壮观;我见过百川顺流的美景，但我依然回流盘旋，师，于是联吴抗曹，占据荆州，南却蛮兵，北占西蜀，吾在蜀称王，凝聚自己。河流不一定要汇入大海，它可以浇灌农田;鲜花不一定皆此人之功也。吾正确看待自己，所以成。 要在丛中斗妍，它可以装点山岩;我不一定要有海纳百川的气魄， 吾儿，千万莫骄傲，莫不切实际，要认清自己，认清形势，否但我要做我自己渺小的一滴，增添他人的气魄，也展示出人生的辉则将会吃大亏。昔曹操破袁绍，杀吕布，天下莫敢挡。之所以成功，煌。尽管旅途也许全不尽如人意，但无须在乎，冰心曾说:“成功无他，能正确看待自己，能虚心请教，不盲目自大。但他一旦有尺的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿，浸透了奋斗的寸之功，便被自大情绪所困，于是便有濮阳攻吕布之时，宛城战张泪水，洒遍了牺牲的血雪。”无畏无惧，做出自己。 绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，夺船避箭于渭水，割须弃袍于盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余晖，我拥一缕最暖的;灼潼关，狼狈之状不言于表，汝之叔父，五虎上将之首关羽不听军师灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的，漫漫人生，联吴抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬儿”不仅丢掉了荆州，也丢我最采撷世间最美的一一自己，灵魂，汪洋中的一滴。 掉了自家性命。就连汝父也未能认清自己，认清形势，被陆逊小儿握好人生的方向盘 火烧连营七百里。教训惨痛啊，吾儿，吾死后，汝要视军师为父，一一弃模仿取本真 军师此人竭忠尽智，大事可托，吾此次兵败，使我蜀中元气大伤，乌鸦模仿老鹰俯冲抓小羊而身陷困境，为牧羊人所获。 恢复元气还仗军师之策，勿忘吴曹还对吾虎视眈眈。 荷花模仿腊梅盛开于寒冬之时而形容枯槁，令人悲也。 吾儿，切记要时刻认清自己，正确看待自己，汉室之兴，全仗孤松于自身的特迠而屹于峭壁之上，成就壮美。 汝，望汝切记，切记～ 小溪坚持不懈，未模仿激流，依自己的特点，于坚持中入海， 父:刘备 成就伟大。 公元226年于白帝 大自然的语言在向我们昭示着，弃模仿取本真，方能成就自己， 汪洋中的一滴 辉煌自我。 “渺苍海一粟”，你会觉得我很渺小，因为我只是汪洋中的一物犹如此，人何以堪，我们难道不更应该走出模仿，寻找真我， - 35 - 成就人生吗, 公安局局长任长霞，用自己的生命谱写着人民安定的生活;“杂 伴着“不为五斗米折腰”的呼喊陶兄没有模仿仕人在官场上相交水稻之父”袁隆平，用自己的知识来满足人们粮食的需求。刘翔、凌相斗相杀，而是寻找属于自己的一方天空，采菊东篱下，悠然见杨立伟、费俊龙、聂海胜以及中国女排等人用他们的热血沸腾整个南山，开创田园诗派。伴着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心中国。 颜”的狂呼，李兄没有模仿官人陷奉他人，他却以自己的本性，在每个人都有自己的位置，在人生茫茫的大海之中，劲风为号角，廷上使力士脱靴磨墨，绣口一吐就是半个盛唐。随着一蓑烟雨任平扯缆线做琴弦，发挥自己的优势，不盲目随从别人，也会为你的人生的呐喊，苏兄面对乌台的暗流，小人的诽谤，没有模仿失意之人生画出完美的弧线，为祖国做出贡献。 消沉，而在清风徐来，水波不兴之际，悟出“自其变者而观之，则自我认识和自我超越 天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的真认识篇 理，于是他沉淀了不朽的艺术。他的诗是一种雄浑的蕴慰，他的文人为什么飞不起来,我们认识到人没有一双带他去飞翔的翅如高山流水般优雅，清新畅达，洗尽浮华。 膀。 弃模仿不求本真，迁客骚人成其千古文章，文学的星空更耀眼。 “知人者智，自知者明。”要在这个竞争激烈的社会中生存和 站在现实的大潮中，也有许多类似的道理。 壮大，首先要能清醒地认识自我。 张瑞敏没有模仿别国的产品，而是以自己的信誉树立了东方品西方一位哲人曾说过“人生下来就是一个齿轮。”的确，玉皆牌，以自己的开拓之树结出了成功的果实。 有瑕，人无完人。一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强。”更没有 邰丽华没有模仿他人而消沉，而是凭自己的毅力从不幸的低谷雄鹰的勇猛强悍。一只乌鸦要学雄鹰搏击长空,空哉～ 走到艺术的巅峰，于无声处，舞出了辉煌，展出了自身的价值。 人亦如此。 王顺友没有模仿他人的懒惰，而以一匹马走了20多年的邮政在生活中，我们渐渐明白了“完美”的虚无和荒诞。所以在现山路，传递了亲情、友情，而感动了中国。 实社会中应正确认识自我，永远不要和姚明比身高，不要和刘翔比 掩卷沉思，整理被征服的心灵碎片，我思绪的脑海中吹落一句跨栏，也不要和潘子都比相貌。如若不然，只会自取其辱，把自己嘱托:弃模仿取本真成就辉煌。自古本真景更佳。 稿得桅断帆残，到时就像那只不自量力的乌鸦一样，落得个命财两 找准位置发扬自我 失。 虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。万类霜天都有自超越篇 己的位置，有自己的长处，我们应找准自己的位置，找出自己的优人虽无翅，但是人们利用智慧和超越的精神，最终飞了起来。 点，不要盲目模仿他人。发挥自己的长处，发扬自我。 认识自我，并不是让我们安于现状，而是让我们在此基础上超 小草说:“我没有绿树高大的身躯，我没有绿树茂密的叶子，越自我完善自我。 但我可以做为草丛中的一棵，为祖国大地装点一片绿色。” 那位哲人的后半句是“我们却要用一生的时光去打磨它。”诚 乌龟说:“我没有兔子飞般的速度，没有兔子健美的身体，但哉斯言～ 我可以凭我的毅力，脚踏实地的，一步一个脚印的，走向我的目标，从那只乌鸦身上，我们确实看到了某种超越自我的精神内涵。我也是胜利者。” 不服现状，志比天高。虽然在我们身上看不到李白的清新飘逸抑或 小河说:“我没有大海的磅礴，没有大海的澎湃，但我可以汇苏轼的宽广博大，但这种后天形成的品质是我们可以通过自己的修入大海，作为大海一部分，增加大海的磅礴。” 养和锻打同样可以拥有的。不要忘了我们曾须仰视才可见的拿破 世间万物都有自己的位置，不盲目随从别的东西，我们人类也仑，才只有一百六十公分。 应该找准自己的位置，不要盲目崇拜别人的优点，找准自己的优点，综合篇 在建设现代化小康社会中做贡献。 人生一世，草木一秋。在短暂的人生旅途中，我们只有学会如 自古以来，多少仁人志士找准了自己的位置，不被功名利禄这何面对残缺，面对失败，面对自我，才能真正地实现自我的超越。 些美好事物所诱惑，为国做贡献。 丑陋的卡西莫多知道他身体的畸形，但通过自我超越，他以一 “众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求所”的颗完美的心灵感化了所有的人。 爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入涛涛江水中，自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。 为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓我们同样需清醒地认识自我，认清自己的“齿”，实现自己的谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，人生理想。 为祖国献出了自己宝贵的生命。 人皆有瑕，让我们认清自己的优点和劣势，用一生的时光去打 司马迁忍辱负重，受过种种刑罚，甚至受过使人生不如死的宫磨一个完美的自我。 刑，然而他忍受着身体的疼痛与精神的压力，找准自己的位置，为做缜密的勇者 国家为社会写下了真实的历史，真正的中华儿女的精神。 苏轼说，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒; 现代的社会更有许多找准自己位置的人，不盲目羡慕高官厚歌德说，勇敢的人可以用生命冒险，但决不用良心冒险;毛泽东说，禄、富足生活的人为祖国的安定、进步、发达做出了贡献。 敌人围困万千重，我自岿然不动。苏轼之勇，在于豁达淡定;歌德 - 36 - 之勇，在于坚守诚信;毛泽东之勇，在于沉着大气。因为勇敢，他大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们指点江山，激昂文字，粪土不平事;因为缜密，认清自我，他们们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺永远在青史上留名，在黑暗的迷雾中照亮有志者的奋进之路。 一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生;他们在献身理想的意 缜密的勇者，首先要认清自我，“安能摧眉折腰事权贵，使我气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披不得开心颜”是认清放荡不羁的洒脱自我;“少无适俗韵，性本爱肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿丘山”是认清淡泊清雅的脱俗自我;“凭谁问，廉颇老矣，尚有饭生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精否,”是壮心不矣的雄壮自我。只有认清自我，才能在众多的岔路神动力。 口中找到最适合自己的道路;只有认清自我，才能在恰当处施展自勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 己的抱负。 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门 缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政乌江;李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山;汪精卫虽勇，终因心道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是沧茫尘世间的淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探胜者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，索的意气，是成功之眼。 自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多 „„ 少，内心总要点亮一盏正义的明灯。 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨 缜密的勇者，贵在敢为人先，坚持不懈。徐霞客一生只走一条激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指路，一部《游记》映千古;司马迁一生只写一本书，一部《史记》引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成绝唱人间;李时珍一生只种草采草写草甘为“草民”，《本草》一书功的彼岸远航～ 堪为巨典。一生中，敢做一件事，一件对人民有益的事，一件无愧 于心的事，更可谓光耀千古的事，是缜密的勇者最终的目标。没人B谈意气 会嘲笑刚发明时比马车还慢的火车，没人敢质疑屡受挫折才得以发“意气”一词在《现代汉语词典》中有这样一个义项:意志和明出的飞机，更没人敢否定第一个为变法牺牲的壮士谭嗣同的光辉气概，如意气风发。 这一项曾被毛主席在《沁园春?长沙》中用业绩。只有敢为人先，坚持不懈，才能真正成就胸中酝酿已久的事过，原句为“书生意气，挥斥方遒”。也正是这书生意气让他成就业～ 了革命的胜利，建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青 缜密的勇者，能认清自我，理清目标，心怀正义，敢为人先。史留名的伟大领袖，这足见这“意气”二字如太极，生四象生万物。 在社会主义现代化建设大业中奉献出自己的力量，为伟大的理想，在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉奋斗终生。 王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上 湖南卷满分作文的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热 A谈意气 血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑飞沙。 的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的蹄;人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇意气用事，与汉王的意气风发。 战万方的意气就是其成功的基石。 在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司 舍我其谁的意气，使人奋起。 马迁。 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿 “韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。沙场点何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情;兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。 乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们“大丈夫能屈能升”是意气，是坚强的意志和气概。 重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的评的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。 的意气，是人们腾飞的起点。 这意气我们真的不可以小瞧。 献身理想的意气，使人勇敢。 作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于 - 37 - 她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自气二字发挥到了极至。 古往今来，这意气一直在我们身边，从,力创辉煌。 ,,,年杨利伟实现中国人的飞天梦，到,,,,年，费俊龙，聂D谈意气 海胜二人升空，中国的意气让世界为之折服。生命中，有太多人太 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌;多事的意气让我们感动。从生命的谷底登上艺术高峰的邰丽华，一意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言;意气，是个人，一匹马送信的邮递员王顺友，用瘦弱的肩膀担起家庭与抚养毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„ 毫无血缘关系妹妹的洪战辉。这些平凡而伟大的人，处处都体现伟人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有大的意气。 意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花 “太生两仪，两仪生四象，四象生万物”一如意气，造就了不能没有给予它自信的阳光。 这个世界上许多的美好事物。C谈意气 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧; 场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸 “不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧; 诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。 酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。 意气，生命的支撑，成功的基石。 若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟, 充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时得黑色羚羊鲁尔?玛道夫么,有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血;几症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎着王者的荣光,然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的西风，早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退怯,意心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。 为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行, 充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗,邰丽华，虽是聋哑人，但她当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰, 血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之得如此轰烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平外战争史上的奇迹;我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 华章。 人，要有意气，要意气风发。 充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人江苏2006高考优秀作文选登 今年江苏高考作文是命题作文,,《人与路》。这是值得庆贺只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起 的，终于打破了连续7年的“话题作文”固定模式，柳暗，花明，又了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃 一村了～ 过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气 以“人与路”为题，广大考生均有话可说。优秀的考生会充分发的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一 挥，写出精彩;中等水平的考生可以正常施展，尽力攀上更高的层次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济 次;平时水平不高的考生，也可以有一个稳当的平台，真实地展示再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯 自我。既拉开了差距，又皆大欢喜。 的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古 此题有三段“启发语”:“有人说，世上本无路，走的人多了，也传诵。 便有了路。”“有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。”“还意气，成就生命的坚韧与不屈; 有人说……”前两段，聚焦于“创新”，符合当今社会的取向;第三段，意气，谱写生命的华丽与壮美; 让考生有更多的想象空间，去抒写自家之言。 意气，铸就心灵的自信与乐观。 “好题”出“好文”。今天推荐的十余篇优秀作文，便是49万多篇将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章; 临场作文中的佼佼者。它们给我们的启示是:X要关心生活，热爱将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光; - 38 - 生活，做生活的弄潮儿，这是作文之本，写作之源，创新之桨;X说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持要独立思考，学会辩证地看问题，努力换一个角度审视人生、审视两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗,一个电话、万物，这是作文立意、写作构思的关键，否则，就不可能“机智”，一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是, 不可能“生长”;X写记叙文，要注意“故事”，注重“人物”，要有生动故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一亲属于自鲜活的描写，特别要强调“细节描写”，使文章富于生活气息，富于己的路。 青年学子的蓬勃朝气;X写，要确立有个人见解的中心论点，用《西游记》的一句歌词结尾吧～“敢问路在何方，路在脚下……” 并在中心论点的统领下，层层深入，环环紧扣，把道理说深、说透、,简评,作者构思机智,,真亏他想得出来～的确，这些年来说活;X要加强文字表述的基本功训练，在明白、通顺、完整的基高考作文中“一窝蜂”的现象相当严重，许多考生都在走“终南捷径”，础上，写出“亮点”来，写出“精彩”来。当然，今年高考作文也暴露殊不知适得其返～此文点击到“穴位”上，有独到的见解。文字表述了高中作文教学中的不少问题。借此，提出如下呼吁:要在现有机洒脱自如，知识面也比较开阔。 (骆冬青) 制下尽力拓宽高中学生的生活面，让他们更多地接触丰富多彩的现 人与路 实生活;要引导学生写现实，写自己，不要动不动就“回到古代”，大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤动不动就“复述经典”;要加强“记叙文”写作训练，不要沉述于说“大抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，话”、说“空话”，说“公理”、“常理”、“大道理”的“议论文”，须知“记西行路千年风霜。 叙文”写作是语文学习的根本，“记叙文”写好了一辈子受用;要进一史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在步强化写作基本功训练，字、词、句、篇章结构等等，必须从小学我眼中，是玄奘精神的三个侧面:悟空,,开路者的勇敢;八戒,和初中抓起，高中毕业时应当画好完整的“句号”，不留后遗症。 ,行路者的坚持;沙僧,,寂寞者的隐忍。 让我们共同努力。 悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者 让我们期待明年。 的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路， 2006年6月26日 总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定， 【文选】 开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就 人与路 是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个 高考作文果然是提笔千钧，转而一想:作文之法不正如人行路坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。 上。不禁暗暗自得。 八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。 作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人;有人亦步亦趋，低没有诱惑，无法显示坚持的可贵;没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。唱徐吟;有人正气浩然，仰天长啸。但要记住:怎么走都要走在自西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，己的路上～ 是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生， 曾记否,一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走牙关中，消散。 上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去;项羽自沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实刎更是免费表演，随处可见;韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉～本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。 才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜， 走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自们迷茫的眼神。不明白，真不明白～同一条路，前人走过创造了辉然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲～可叹～不知他们是否中，可以看见他不寂寞的心灵。 真不明白:李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜;即使做了十足玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”～ 路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏， 别人的路学不得了，不如开辟自己的吧～那又怎么样呢, 是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量 想当年，韩寒半个小时一篇《杯申窥人》何其伟哉～于是又一与伟大的象征。 批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情今年，距王圆X打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧,是不是国也是行不通的。 在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞,然后， 自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救煌。 敦煌文化，拯救中国文化。 楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征, 万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上 我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。 中国文化复兴的路～ - 39 - ,简评,此文观点新颖独到，论说分合自如，是一篇情、理、他脸红的答道:“姐～”“哎，我这小弟还真帅呢。”说着就要捏小诚趣、彩天然融合的优秀议论文。作者把悟空、八戒、沙僧作为唐僧白白净净的脸蛋，小诚躲之不及，忙说:“姐，你自重，我有妻室。” 性格的三个侧面来写，极其深刻地揭示了“取经之路”所凝聚的人类这女秘书顿时来了火:“哟，你算哪根葱呀，给你点颜色，你还精神光彩，令人抚卷沉吟。即使放置到《西游记》研究领域，此文真以为自己是彩虹啊～还吃软不吃硬，老娘懒得跟你放屁～明说了也颇具个性。全文逻辑谨严，一气呵成，时有闪光妙句。 (骆冬吧，市长要调一拨款子，要盖一幢别墅。” 青) “不行，这钱是公家的～”小诚一口回绝。“哟，你还真倔呀～不 人与路 行也得行，市长说了算～”一栋写字楼都给他们的吵闹声震响了，众 小时个，路是一条羊肠小道，你在这头，我在那头。 人如苍蝇看见屎似的，都跑来了。 还记得么,那时的我，小小的，瘦瘦的，你从我妈手中接过我一人偷偷拉了拉小诚的衣角:“别跟她一般见识，她可有后台说:“这孩子，瘦成这样难养X～”于是，你省吃俭用，把攒下来的呀。”小诚不屈不挠:“有后台怎样，我就不让。” 钱给我买奶粉，买糖葫芦。渐渐地，我胖了，会走路了，一张小嘴秘书看着人多，放了一句话，便走了:“小样，一会儿市长会来甚是乖巧，一有空就跟在你后面，一个劲地叫“奶奶，奶奶”。而你找你的。” 却瘦了，村上人见了说:“老太婆怎么这么瘦啊,”你笑呵呵地抚摸果然，一会有人喊:“小诚，市长找你。” 着我的脑袋说:“千金才买老来瘦啊～”每到周末，你牵着我的手，市长都是一个样，富态，笑容可掬，满面春风:“呀，小诚，你走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接，把我“归还”后你折身就走;好，你好，新来的吧～还习惯吧～” 奈不住我一再对你的呼唤，在小道的尽头，你转身再朝我挥挥手。“他能不习惯，都成霸王了，这里都成他的地盘了，谁敢惹他呀～”我模糊地看到，你用袖子使劲地擦着自己的脸。 女秘书回了一句。 那条羊肠小道，如今已铺上水泥了罢,那些你踩过的脚印，早“小艳～”市长瞪了一下那个叫小艳的秘书一眼，然后和蔼可亲已不在了，可是，却深深地刻在我的心里。 地说:“你先出去。”又掉过头来:“来，小诚，坐～”一扭一摆的那 再大些，路是一根电话线，你在家里，我在远方。 位秘书一扭一摆地走了。两根烟工夫，市长开始阴沉着脸:“小诚呀～ 就像鹰要成为翱翔苍穹的使者，就必须离开母亲的怀抱，用双大学毕业读书不少吧,”“嗯。”小诚不敢直视。“知道鲁迅的一句话翅开拓出属于自己的蓝天，,,我离开了家，去远方念书，独自一么,叫„世上本无路，走的人多了，也便有了路?，熟悉吗,”“嗯。”人。背着沉甸甸的书包和你早就准备好的大袋水果，还有现沉的，小诚不知道他要唱哪一出。 是你的千叮咛万嘱咐。身处异地，成绩的不理想，以及同学关系的“我们的毛主席说过:人多力量大～知道为什么吗,”小诚茫然难处，让我屡次垂泪。于是打电话给你，向你倾诉，你的话语如涓的摇摇头。“知道为什么我能当上市长吗,因为我有人哪～哈哈哈～涓细流，洗涤着我浮躁的、不安的心灵。慢慢的，我适应了环境，有人就有路子，知道吗～你会知道的，好了，你可以走了，那笔款也很少想起你。偶尔打电话给你，听你用高兴而微颤的声音，叫我子你拨给我就是了。” 注意身体云云。我呢，总是用不在乎的口气应和着，老忘了提醒你小诚终于知道了什么叫“后台”，什么叫“路子”,终于理解了市长不要吃热过几遍的菜。我知道，你一直在攒钱，为我。我听到你对的“良苦用心”。 隔壁的李婶说过:“俺孙女聪明着，俺现在多攒点钱，供她上大学～” 小诚当然给了市长那笔款子，会计簿上当然没有记下，可他私 那根电话线，也许是天下最“窄”的路吧，可它却承载着天下最底下准备了一个本子…… 阔大的爱。 在科里，他渐渐耳闻一些市长的“先进事迹”，他一笔笔记下了。 后来啊，路是一张张冥币，你在天上，我在地上。 时间到了，他交给老婆，让她去纪委。老婆临走时他说:“我以 你说，你要等我回来再走，可是你忍了三天三夜，念叨了一个后的„路?，就看你的了。” 礼拜，我还是没回来。看到你时，你那双在田间耕作了半个世纪的很快，调查组来人了，因为证据确凿，调查组没有处于被动地手凉了。我问自己，上哪找你,唯有借着这些冥币，让它们为我铺位，市长当然绳之以法了，还牵连了一干人等，包括那位拉小诚衣一条“心路”，寄托我的深情，问候天堂里的你…… 角的仁兄，和那位妖艳的秘书，只有小诚例外。 ,简评,此篇叙写亲情，十分感人。有关情感的细节描写，质押上警车的时候，小诚喊住市长，说:“市长，那句话该改一改朴而有光彩。作者借鉴了余光中《乡愁》的构思，自然巧妙，且有了，应该说„世上本有路，走的人多了，也便没了路?，您说呢,” 变化，足见把书读活了。 (张雨仁) 市长哑然。 人与路 ,简评,这是一篇生动活泼、有如投枪匕首的小故事。作者有 小诚毕业后，在市里当会计科科长，职务不大，权力不小，那很好的记叙文写作功底，情节的起伏、人物的刻画均有生花之处。些烫手的金子只有他能拿捏得住。 嬉笑怒骂，皆成文章，高考作文同样如此，考生完全可以“放胆”抒 这天市长秘书过来了，是个女的，套装短裙，走路一扭一摆，写，不必太拘谨。(郁炳隆) 嘴唇涂的口红可以刷墙，脸上抹的脂粉能盖个瓦房。 人与路 她抛了抛媚眼，娇滴滴地说:“科长小弟弟，新来的吧，跟我喊在友人印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪姐得了。”小诚家有娇妻，这么个妖艳女郎如此称呼他，他还受得了。漫的情人，一个浪漫的文人。年少的他，在绘画、治印、音乐上颇 有造诣，这并非出于他对艺术的好奇，而是他的心性，更适宜在这 - 40 - 样的领域挥洒。于是，偶尔他在月夜里吹起洞箫，友人都会产生奇我不清楚，是否因为你的走过，才有了这巷中的深路，也可能妙的错觉，觉得他跟箫声融合在一起，再难区分。 因为我的到来这条曾经的路又重现，我决定为自己，也为你走下去， 文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，踏上这条寻梦路。 或许就是出于此，秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。一切照旧，江南依旧鸟语花香，江南雨巷照样迷人。我竟信了可是，革命诚然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其它素质。你，撑着把油纸伞，头上戴着玉牙叉，就像陈逸飞的《丽人行》那秋白无法同时拥有其它，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从样。我走了进去，踏上你来时的路，带着迷惘，四处寻觅。 心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。至于月夜下的希望替你寻到那位从雨巷深处走来的丁香一样的女子，告诉她箫声，那更成了一个无从谈起的梦。 你的梦与愿望。尔后，依然从我身边走过，来不及回来，丁香一样 秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在的女子早已消逝在雨巷的尽头，可我仍站在你走过的小路上，重温国民党狱中写的名为《多余的话》的自白。 着当初你的遗憾。 他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷我踏着你的路，带着你的梦回来了，一切仍是原样。他们大概茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成看出了我与你的相似，同样青涩的脸庞与深邃的眼神，他们脸上写了“讨饶不成”。 着惊愕，可他们又摇头了:“你不是他，他不一样”。 可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，是啊，我怎么可能会是你呢,你永远是位多情的诗人，为了雨指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。 巷中丁香一样的姑娘而抱憾终生。我不过是芸芸众生中的一位，因 按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上为了解你，深知你，所以愿意替你追寻，走上你的路。 的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一即使我有着与你一样的性情，一样的性格，或许眉宇间也有你条独特的人生路。 的气息，毕竟，你是你，我是我。你的路，我有何资格重踏,我的 我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，路，仍在等着铺平。 我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有我决定离开，离开你的路，你的江南雨巷，不想看到你的故人的标准，归纳他的历史归宿。 看我时那种惊愕而又失望的眼神。 或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦你和我都要明白:路过的人只是一阵路过的风。 然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是该放下的都让我们放下，你我的路不会有交点，我们永远都是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。 两条平行线，两条孤立的路。 于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈现迷离。他我将你放下，放在你来时的路上。我和你都只是平凡人，各人是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他有各自的路途，我又何必非要踏着你的旧路，那并不是我想要的。的心，仍然忠诚地向着革命。这样的人生，常人无法解答。它提醒只希望，能够在清凉午后，翻开你的书卷，重温你的气息，任花开我们:人与路，路与人，这超过“表现”所揭示的含义。其间的深远，花落，云卷云舒，品人生似棋。 要用生命去体会。 我离开了你的路，回头张望，这条路好深，那里有你的辛酸， 悠悠岁月中匆匆走过多少人,他们总是被人遗忘或想起。被人可那是你的历程;向前张望，那儿也是一片尽头，可那是我的路，遗忘，未尝不是一种幸福;被人想起，又何尝不是一种悲哀,幸福它等着我去创造与铺设。 和悲哀，其间的分别又在哪里,我不清楚，或许只有路上留下的点我带着自己的梦，踏上自己的路，转身，浪迹天涯…… 滴，提醒人们，怎样的人曾在怎样的路上走过。 ,简评,此文相当优美。戴望舒的《雨巷》和作者自己的“雨巷”， 同秋白一样，历史的大路上，走过了太多的丰富的生命。而秋朦朦胧胧地交织在一起，给人以遐想，并由此触发了许多乡愁、许白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边多神思。作者善于捕捉微妙的人性和人情的火花，以清新流利的文的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我们方字，使人在默然无语中感受到“丁香”的韵味。 (潘大春) 能最真实地还原历史，而不是迷茫于臆测…… 人与路 ,简评,此文选材独特，直抒己见，议论深刻，有胆有识。对想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。 于瞿秋白的评说，已有万语千言，是中共党史研究的重大课题。本是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花文作者仅用九百余字，就辟开了一个全新的视角，发表了令人耳目异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉一新的言论，极为难得。什么是理论创新,此文做了漂亮的回答。 鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说:“没有路了，该(骆冬青) 往哪里走,”他无奈，只有无奈地答道:“路在哪儿，我怎知道,” 人与路 说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸 我带着你的梦，牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷，立在你泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 走过的路的一头。 只不过没有路罢了，为何痛哭,他哭的不是眼前的穷途，而是 这条巷好深，深得令我心中略显凄凉;这条路好长，长得令我人生的穷途。 看不到另一头。我有些胆怯，有些犹豫，更有些徘徊。 这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影;这条路上，洒下了 多少眼泪～为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升;为好友嵇 - 41 - 康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹有人说:活着，不代表存在;感情，同虚幻的梦一样;真理，起空前绝后的《广陵散》，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行;是谎言的叛徒;世界，一个供人们游戏的场所;人，一种会思考和为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他说话的生物;路，看不见，摸不着…… 冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。 谁说得对,我眼前只想到高考，高考，我放弃，因为它荒唐， 这条路，满是眼泪。 我用我的哲学结束这人与路的作文: 泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来题，好烂好烂 拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义大学，好远好远 的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之我的心，好乱好乱 数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，我的世界，好烦好烦 旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披今天走的路，好难好难 上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路往后我的生活，好办好办 的尽头。 完成最后的考试，好惨好惨 这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个爸爸妈妈和老师，我不是混蛋～ 远离尘嚣远离人世的繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一(改卷老师，给我零分无所谓。) 个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这出表演包含了多少眼泪，时间早着呢，接着写。我还是人形的鸟儿。我想变人。所以，多少辛酸～在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑…… 今天试着做第一次飞行。我好害怕。我害怕翅膀张不开。管它三七 如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城二十一，我飞，想飞就飞，飞得荣耀，飞得漂亮，飞出人样儿。飞郊。还是在青草杂生处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所出这试卷，飞出这考场，飞出那“耻誉”，飞出那些“有人说……”～ 有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。栽了，栽了，我要栽了，我的羽毛飞离了我的身体，我的翅膀而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十动不了了，身体也变重了，我要栽了…… 度。 栽进大海了吗,栽进峡谷里了,难道栽到了“路上”,天啊，我 为他，也为这条路。 栽进了……里，这太可怕了。 ,简评,今年写“阮籍”的考生老多。撞车了。但此文不是“故事好了，明天试我的第二次飞行。 新编”，它在夹叙夹议中评说了阮籍的“猖狂”抒写了自己的独立见,简评,这是一篇很有特色的“另类作文”，比不上前面的规范解，颇有力度和深度。作者文笔洒脱，“识”、“色”兼备;结尾的抒的优秀作文，但有教学研究价值。推荐它，似乎需要一点“勇气”。情，沉着而又寥廓。(郁炳隆) 匆匆一瞥，这位考生委实有些“玩世不恭”，竟敢在庄严的考场上写 人与路 这种文字～细细揣摩，他有自己的“苦心”，他要用近乎“荒诞”、“后 我是人吗,我不是，我是人形的鸟。我走路吗,我不走，因为现代”的笔墨，来探究一个相当要紧的人生课题——“人要走多长的我会飞翔。 路才可称之为人,”是的，“从猿到人”是一条十分漫长的道路。“石 本来我想以“零分”结束最后的考试，可是想飞的我看到这个题猴”孙悟空想变“人”，变来变去还是夹着一条猴尾巴。“石兄”贾宝玉目心动了。所以，这作文不能空着，我要放弃倒数“状元”的“耻誉”在“树倒猢狲散”的封建末世，想直立为人，也不太成功，最后只好“悬了。 崖撒手”，“归彼大荒”。当今如何呢,此文提出了几种“有人说……”， 人要走多长的路才可称之为人,这是个棘手的问题，哪个哲人足见“变人”的历程还在“进行时”之中～没有那么多不知“耻”的“人”，能够回答, 就不会倡导全民族向“荣誉”进军～所以，我们认为此文的立意还是 “世上本无路，走的人多了，也便有了路”，这话听得厌了;“世稳当的，可取的，它明确提出了要“飞得漂亮”，要摒弃“耻誉”。由上本有路，走的人多了，也便没了路”，这话说得怪了。我说，人的于作者写作时“跳荡”不已，故在发表时由我们加了一点“连缀词”，路，没有起点，没有终点，没有曲线或直线，我们脚下踩的是土壤使它的思路更清晰一些。当然，就广大考生而言，这不是“效法”的是水泥是柏油是地板，或是一具具被同伴们掩埋的同伴的尸体。 榜样，因为这是高考作文中的一条“险路”，弄不好真会“栽”了. 有人说:人活着干嘛，找出路,活在这个世界上，去吃去喝， 去学习去工作，去出人头地，去生去死，去演绎生命，去…… 。 - 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