浅析汉语色彩词产生

浅析汉语色彩词产生 五彩缤纷的大千世界，充满丁各种各样的绚丽色彩。赤、橙、黄、绿、青、蓝、觜;缔、绌、缥、绾、绀、绛、缙、缇等等，不一而足。东汉语言学家许慎在《说文解字》中描绘了由31种颜色组成的色谱。人类在享受大自然的美景时，也在生产、生活中创造了丰富的颜色词汇。颜色是一种视觉效果，由于人类具有相同的生理机制和视觉神经系统，颜色及其颜色语言在理论上讲应无质的区别，因此在语言和文化上都有许多共之处。所谓颜色语言就是用颜色说话或传递信息，它已成为人们生产和生活中的重要工具。颜色词的产生与使用与一定的民族及其历史相联系，如果我们走进一家现代化工厂，就会发现各种颜色标志的不厨设备的功能:红色的管道和阀门是蒸汽管道，探蓝色的是压缩空气管道，黄色的是氨气管道，天蓝色的是氧气管道，黑也的是氮气管道，绿色的是水管，棕色的是输油管。化学制剂用颜色示等级:绿色标签代表优级纯，红色的为分析纯，蓝色的为化学纯，黄色的为实验试剂。颜色语言也可起警告作用:红色表示“停”，绿色表示“安全”等。 从历时的角度看，汉语色彩词是汉语从古到表达。今变化发展的产物。中国是世界上最古老的国家之一，认识色彩与应用色彩的历史是很悠久的，但色彩词的产生要晚于对色彩的认识与应用。因为词是人们对事物本质属性的总结概括。自然色彩被符号化为色彩词必然是人们在认识和利用色彩达到一定程度的时候才有可能。汉语的色彩词有自己独到之处，因为它的载体汉字是表意体系的文字，它有见形知义的特点。徐通锵先生认为:“汉语社团的思维以直觉性概念为基础，表达这种直觉性概念的字在性质上都直接接受现实规则的投 射，因而呈现出这样那样的理据。”而这“理据”一般在文字记录语言的初始阶段表现的更为明显，由此我们可以从色彩词的词形来推知汉语色彩词的产生。 一、 汉语色彩词最初依附于具有色彩的事物名词 我们生活在一个物质的世界中，而这些物质具有一定的色彩与形状，汉语中的“形形色色”这个成语正是物质这种外观特性的最好概括。然而色彩无形，它只能依附于具体有形的附着物而存在。人们认识的物质越多，掌握的色彩就越丰富。汉族先民们在哲学思想上偏向于唯物观，其务实、注重物质的心态也很能在文字上表现出来。他们总是将汉字与物质通过形体上的相似结合起来，因而最初的汉语色彩词描绘的多数是实物，人们从中既可以得知色彩之名，同时也通过字形看到了色彩所附着的实物。我们可以从三方面来看色彩词的这种依附性。 (一)从色与物的表达关系来看 1(相同的颜色，不同的事物，用不同的词形来表达。《说文解字》云: 皎，月之白也; 皙，人之白也; 皤，老人之白; 晚，目之白; 准，鸟之白也; 圯，草萼之白也; 皑，霜雪之白也; 瞰，玉石之白也 同样是白色，分别用不同的词来表达。这8个词所表示的色彩皆为自然之色，可见人们对色彩的感知是与具体有形的事物联系在一起的，色彩词依附于具体事物名词。 2(相同的事物不同的颜色，也用不同的词形来表达。《说文解字》说: 红，帛之赤白色也; 绿，帛青黄色也; 紫，帛青赤色也; 缁，帛黑色也; 绯，帛赤色也; 缇，帛丹黄色也; 筑，青色也 同样是丝帛，分别用不同的词来表达，这八个词所表示的色彩皆为人工所加之色，这更能说明色彩词产生之初并没有与事物分离，而是具有较强的依附性。 (二)从语言的运用来看 由于色彩词兼指事物和色彩，所以在表达有色事物时，多不必另加色彩之名，或另带一个物质名词，如“骊，纯黑色的马”，不必日“黑骊”或“骊马”。在句中也是。如: (1)鲁人身善织履，妻善织缟。(《韩非子?说林上》) (2)有骓有驱，有马辛有骐。(《诗经?鲁颂?期》) 例(1)中的“缟”是白色丝织品，在旬中作宾语。例(2)中的“骓、马丕、马辛、骐”都包含特定的色彩，在句中作宾语。这些词无须表色彩的定语修饰，现代汉语多用“X色的Y”的方式来表达。由此可见，色彩词依附于事物名词。 (三)从颜色名与物名上来看 随着生产力的发展，生活方式的变更以及自然环境的变化，众多事物的产生与消失，直接导致既表色彩又绘事物的色彩词的改变和减少。如;《诗经?鲁颂?硐》中写了16种马，每个词都包含了特定的色彩、花纹等意义:(这里只列举9种) 骗，黑毛白股马皇，黄白色相杂的马 骊，纯黑色的马黄，黄赤相杂的马 骚，毛色黄白相杂的马 骐，青黑色有如棋盘格子花纹的马 骓，毛色苍白相杂酊马 骅，有鳞状黑斑纹的青毛马 骆，尾和髭字毛黑色的马 骧，赤白色的杂毛马 驿，马脚胫的长毫，一说有黄色脊背的黑马 因固定的农业社会取代奔波的游牧生活，导致与畜牧业相关的色彩词减少，这十六个词除“黄”外绝大多数没有转化为后来的色彩词。相反与丝织业有关的色彩词如“红、绿、紫、绯”等因丝织业的发达，其表色的功能随之增强，大部分都转化为后来的色彩词。从以上三方面可见，色彩被符号化为汉语色彩词时是依附于具体的事物名词而存在的。由于人们对色彩的认识水平有限，并没有把它们从事物的本质中抽象出来。 二、从事物名词中脱离出来聚合成类 色彩词描绘实物兼表色彩固然明确清晰，但它们传递的信息量有限，缺乏包容性。随着社会经济、文化的发展，信息量的日渐增多。概括化、抽象化愈显必要。色彩词的发展正是与词汇发展的一般规律——由具体到抽象，由个别到一般相致的。追溯汉语基本色彩词的词形演变，可以看出色彩词从对表示具有色彩的事物名词的依附到成为专名的历史过程。现就传统的三色赤、青、黑进行分析。 第一，“赤”，就是今天的红色，但“红”字古今含义不一样。表示赤色的字在古代比较多。如: (1)“赤”字，甲骨文写作“”，小篆写作“”，《说文》:“赤，南方色也，从大火。”可见“赤”的本义是大火，用大火之色来代表颜色。“赤”字是汉字中最早的红色词。， (2)“丹”字，甲骨文写作“”，字形像矿井，中间一点，说明井中有矿。其本义是矿石。古书中有“丹青”、“丹黄”，可见最早的“丹”字并不专指红色，但由于红色的矿砂经常使用，“丹”字就成了红色词。 (3)“朱”字，甲骨文写作“”，这是一个指事字，木字中间有一点，以示红心。《说字解字》:“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。其本义是红心木。后用作红色词。“朱”是古代最正的红色。 (4)“红”字，“红”在古代是一种粉红的帛。《说文》:“红，帛赤白色。”这说明“红”本来是一种丝帛的名称，它出现得比“赤”晚，最早出现在《论语》中:“红紫不以为亵服”，唐代以后使用频率逐步提高，渐浙代替“朱、赤、丹”，成为红色的代表词。 第二，“青”，古代的青色指草木初生之色。我们今天所说的青色是指黑色或深蓝色。古代青色的色彩词比较多，如: (1)“青”字，甲骨文写作“”，许慎认为“青”是会意字，从生从丹。朱骏声认为:“青字当从生井声，从生犹从木，草木始生，其色同青，故从生，丹者井之变，非丹也。”汉《释名》说:“青，生也，象物之生时色也。”古人把春天郊游叫做“踏青”，由此可见古代“青”是指草木之色。 (2)“苍”字，大篆写作“”，《说文》:“苍，草色也。”今天我们还说“苍松”，以后引申为青蓝色和天空的蔚蓝色。 (3)“碧”，小篆写作“”本是一种青色的美石，《说文》:“碧，石之青美 者，从玉石，白声。”后引申为青色词。 (4)“翠”，本是一种青色羽毛的鸟。《说文》:“翠，青羽雀，出郁林，从羽，卒声。”后引申为青色词。 第三，“白”。白色词也较多。 (1)“白”，甲骨文写作“”，关于“白”的来源，郭沫若先生认为像拇指之形，“白”做色彩词是假借字。朱骏声先生认为像太阳初生发出微光也。”王襄先生认为“白”是“帛”的省略。虽然这些说法不一，但却有一个共同点，就是“白”开始并不纯粹表示色，而跟具体有形的事物有关，经过演变以后才泛指一切白色的。 (2)“素”，本义是不染色的丝织品，后引申为白色词。“素”，小篆写作“”，这是一个会意字，由“”和“”两部分组成。“”代表丝的光泽，“解”是丝团形状。《说文》:“素，白致缯也，从系，取其泽也。”后被广泛用为白色。 (3)“雪”，本义就是雪花之雪，因雪色为白，故引申为白色。 (4)，“玉”，本义就是玉石，因玉石纯净细腻，古今都用它做白色词。 从以上色彩词的词形可见，色彩词聚合成一类，大都是从一些有颜色属性的名称转类而来的，或是火光、人形，或是矿石、鸟类，或是丝帛、颜料等。汉语色彩词的产生经历了一个从依附于实物名词，到实物和色彩各自用独立的词来表达，不再融为一体，所谓“色非形，形非色也”的过程。这个过程是汉族先民对色彩的认知由自然到自觉的过程，也是人类思维发展抽象化的必然结果。