C151“丢在外面黑暗里”

目  录 前  言    1 第一章  对以色列人    2 一、“将有许多人在天国里坐席”（11节）    2 二、本国子民被赶到外边    3 第二章  对不信的人    5 一、作恶的人    5 二、不穿礼服的人    6 三、永远灭亡    7 第三章  对教会的各等人    13 一、对混入教会中的假信徒    13 二、对恶仆的惩治（太24：48－51）    13 三、无用的仆人（太25：24－30）    14 结  语    17 诗  歌  失去灵魂何益 …………………………………封底 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2007年2月新印 没有版权 前  言 读经： “于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”（太22：13，参8：11－12，25：30） 许多人读到“外边黑暗里”，就认为是指火湖说的。 也有人认为基督徒犯罪而不悔改，又要到“外边黑暗里”，所以他们说：“救恩是可以失落的；没有永远得救的道理。” 请注意，圣经提到的“外边黑暗里”，不一定是火湖。而是有几个不同的地方。新约只有马太福音与路加福音提“丢在外面黑暗里”，共7次（太8：12，13：42，50，22：13，24：51，25：30，路13：28）： 我们更不要以为基督徒也要到“外边黑暗里”，就是要灭亡了。我们因信称义；凡得救的人都有永生，就永远不会灭亡了：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去……。”（约10：28－29） 第一章  对以色列人 “我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（太8：11－12） 我们首先要谈的是对犹太人的“外边黑暗里”。马太福音是写给犹太人的，所以这里特别是注重犹太人。当然，马太福音也有许多地方提到外邦人。而且四福音只有马太福音3次提到“教会”：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”（太16：18）“……若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18：15－17）这两节经文（16：18，18：17）3次提到教会都是预言教会，因为耶稣在世上还没有教会。但马太福音是写给犹太人的。 一、“将有许多人在天国里坐席”（11节） 耶稣说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24：14） 现在教会要传福音，但还没有“传遍天下”，特别是在“七年灾难里”，“天国的福音就要传遍天下，然后末期才来到”，七年灾难就完了。 “……将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8：11） 这里的天国是指千禧年国。七年灾难完了，基督耶稣和教会从空中降到地上，先审判万民（七年灾难的万民），然后在地上设立一千年平安国。在千年国里，以色列是万国之首；教会不是万国中的一国，而是基督的新妇，超过以色列。我们可以在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，就是与以色列一同坐席。 二、本国子民被赶到外边 “惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去；在那里必要哀哭切齿了。”（太8：12） “本国的子民”，这里明显是指犹太人说的。上文提到“将有许多人”要在千禧年国里与以色列人（亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国开头的3代，代以色列人）一同坐席。这“许多人”就是教会中的许多人。 现在说到“本国的子民”犹太人。 1．千禧年国未到之前的犹太人 在未说到千年国之先，首先我们要看看以色列人分散天下：他们把主耶稣钉在十字架上，神就把他们赶到世界各国，受尽飘流、羞辱、被杀的痛苦。 2．不信的犹太人 马太福音8：11－12不是说现今的犹太人，而是说到千禧年国的情况。 我们知道基督再来到空中，所有信徒都一同被提到空中。地上开始七年灾难：头31/2是“灾难的起头”，末31/2年是“大灾难”。那时，犹太人悔改后就把福音特别是“天国的福音”传遍天下。在七年灾难中，有许多人被杀；包括以色列人和世上的各国。以色列人在七年灾难中要死去三分之二；在七年的末了，神就把其余的三分之一拯救：“耶和华说：‘这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’”（亚13：8－9） 七年灾难一过去，三分之一的以色列人在天国里成为万国之首。至于不信的以色列人（罗9：6－7），他们就要在天国外边黑暗里，最后要在火湖里受永远的痛苦。 第二章  对不信的人 圣经所说的“外面的黑暗里”不是同指一个地方。我们必须分清。 我们谈过对以色列人的，现在我们谈谈对不信者的“外边黑暗里”。 一、作恶的人 “祂要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”（路13：27－28） 这段经文与马太福音8：11－12相似而又不相同。请我们不要忘记，马太福音是写给犹太人的，所以马太福音主要是说犹太人的事。路加福音是写给外邦人的，所以路加福音主要是对一般外邦罪人说的。 请先看看上文：“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是从那里来的！’”（路13：24－25） “你们要努力进窄门”，这些人是“众人”，就是没有相信耶稣的，他们又是“作恶的人”（27节）。 他们说：“我们在祢面前吃过喝过，祢也在我们的街上教训过人。”（26节）他们曾听过耶稣的教训，但始终没有相信。 结果“你们却被赶到外面”（28节）：这是神国的外面。他们“在那里必要哀哭切齿了”，痛苦万分。 二、不穿礼服的人 “就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（太22：12－14） 马太福音主要是对犹太人说的，但耶稣在这里用比喻说到几等人被召。犹太人被召，他们拒绝，所以王吩咐仆人“要往岔路口上去”，把外邦人召来（9－10节）。 1．“凡遇见的”（9节） 在“岔路口”、“大路上”，指犹太人与外邦人，主要是呼召外邦人得救恩。 2．“不论善恶”（10节） 不是说所有恶人都得救，而是说必须要穿礼服的。 “善”的：不是说义人，因为没有义人。这里的善是指较好的世人。例如拿但业（约1：47）、尼哥底母（3：1－2）、哥尼流（徒10：1－2）等。 “恶”的：如税吏（路18：13－14）、税吏长撒该（19：1，8－10）等。 “不论善恶都召聚了来”：不是说，不论善恶的都得救，而是都把他们召聚了来。如果他们肯穿上礼服就得救。 3．“没有穿礼服的”（太22：11） （1）礼服： 是王礼服库所预备的（王下10：22），预表基督的义：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上……。”（赛61：10）“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24） 这是因信而得的：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22，参13：12－14） （2）“没有穿礼服的”（太22：11）： 没有穿上王所预备的礼服，因他认为自己的衣服合宜，就是想靠自己的义。但自己的义是：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服……。”（赛64：6，参亚3：3，加3：27，腓3：9） （3）“怎么不穿礼服呢”（太22：12）： 没有穿，是事实，但这里的“不穿”（11节），原文指思想上的不，是他决定不穿的。 三、永远灭亡 路加福音13：28虽然没有提“黑暗”，但肯定不会是光明的。那里所提的“外边”，是神国以外，在宇宙的空间里。 1．“外边的黑暗里”（太22：13） （1）我们在晚上坐席的大堂中，甚是明亮。如果把我们赶到外边，就必觉黑暗：“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”（彼后2：17） （2）世界是黑暗的： “我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约12：46） “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：19，12：46，参罗1：21，弗4：18） （3）“神就是光”（约壹1：5）： 耶稣是光（约8：12）。 基督徒是主的光：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5：8，参帖前5：5） （4）悔改，是“从黑暗中归向光明”（徒26：18，参彼前2：9）。 （5）“丢在火炉里”： “丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（太13：42，50，参3：12） 这里所说的“火炉”，就是启示录20：15的“火湖”。火湖的火只烧而不发光，因为灭亡的人是永远在黑暗里的：“……有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（犹13）这“墨黑的幽暗”，就是“在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21：8） 2．“城外”是什么地方 “城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22：15） “城外”，应译“外面”。这不是说在圣城的郊外，而是外到宇宙空间的火湖里。到火湖里的人都是可憎的：“犬类、行邪术的”等等。人类本来没有义人，每个人都是罪人。按人所犯的罪，就要到火湖里受永远的痛苦，只有信靠耶稣、靠耶稣宝血洗净罪污的人才能得救，免去火湖的刑罚。 3．谁要到“外面的黑暗（火湖）里”去