《焦氏易诂》（可编辑）

《焦氏易诂》（可编辑） 《焦氏易诂》 行唐尚秉和节之撰 悲哉易之为书也自东汉迄今几两千年总九经之注不如易一经之多而易义之晦自若也误解相承如故也李刚主曰易二千年在漆室中真信心之言哉盖易之为书义尽在经中说皆在经外如内外应予卦位贵贱阳升阴降阳顺阴逆乾贞子左行阳时六坤贞未右行阴时六等说经传皆不详也倘乾凿度不言之后人如何各大之又如互卦如乾南倘左氏不言可竟襄助其无矣又如旁通如覆象左氏虽言之乃至东汉口传一失遂知之不真并左氏而误解矣由是而推之卦象如震车震旗震姬震射震威震杀艮言艮鸟坎众等象并见於左氏内外传后儒失其义而竟疑此象矣其余所未言而象之遗失者不知凡几也夫易说易象解易之根本也观春秋人说易无一字不本於象其重可知失其说亡其象而强诂之不犹瞽者之辨黑白聋者之听音声乎必无当矣今日之易说东汉人之易说也西汉所遗皆零词断句不能会其通独焦氏易林尚为完书乃歴代学者皆以占辞视之余独以为焦氏林词多至四千余其必有物焉以主其词不然以一卦为六十四词虽善者不能也乃日夜覃精而求其故求之既久然后知其本於易象其深者虽不能尽通浅者遂得其八九乃昔人为之注者祗释其故事地名人名及草木禽兽虫鱼之名无释及卦象者今既稍有所通遂卽其通者而详注之注之既久兼得其易说又久之而知焦氏之易象易说为东汉所无於是由其说以解易凡李刚主所谓二千年漆室者往往复明复由其说以解左传凡服虔杜预所不解或误解者象皆有著乃恍然於易说易象至东汉颇失其传东汉人之误解有由也闲常辑易林之说易者次而编之名曰焦氏易诂有焦氏直说者有焦氏未言由其例以推得者凡得十卷其间如利涉大川鹤呜子和有言等解及坤水兑月等象虽起东汉人质之亦不得不谓焦氏之是而悟己之非也於是又颇杂采东汉以来名家易说与焦说并列以显其得失以较其 短长噫以二千年之旧解而忽疑其误以数百年已熄之先天象而忽谓其复然无乃骇众虽然焦氏之书固在也焦氏之说固如斯也世之君子倘有同好请绎其言 焦易渊源 西汉易学得孔子嫡传者三家施孟梁邱是也三家之学同祖丁将军宽宽既从田何受易毕复归洛阳从周王孙受古义古义者非孔氏十翼盖卽许慎所谓秘书汲冡古易但有阴阳秘书者是也卽阴阳灾变之学也后高相专以阴阳灾变说易自言出於丁将军是其证三家之学皆同独孟喜能候阴阳灾变自谓田生将死时枕喜膝受之而施雠梁邱贺皆不能时贺已为少府侍中贵幸而喜独能毕传师业名最高故贺甚嫉之既疏证喜言之诈复譛之於帝使有改师法之嫌岂知贺谓喜言为诈贺所谓田生绝於施雠手中者其言尤诈乎设田生果绝於施雠手中喜安肯刺谬如此盖西汉经师以有利禄故每争名相倾轧以求胜不独易家也由此观之三家之易独孟喜兼明阴阳不坠师法而焦延寿则问易於孟喜者也故延寿亦兼明阴阳灾变其白生翟牧不肯焦京为孟学者仍经师嫉妬之私史谓延寿得隐士之说者仍施梁二家解嘲之语盖自孔子传易六传而至田何七传而至丁将军丁将军既从田何受易复从周王孙受古义周王孙百他仍田何弟子也然则阴阳灾变之学皆出自孔门为传易者所必学其渊源可谓明悉矣徒以施梁二家未得其全遂谓孟喜阴阳之学非出自丁田更疑延寿易学非出自孟氏岂知皆施梁二家徒党之诬词哉总之阴阳灾变之学由丁宽证之其源皆出於孔氏后三家惟孟喜为能兼明三家后惟焦京能传孟学故京氏巍然为三家后第一大家得立於学官彼高相者得丁将军一体耳非其伦也 西汉易学至东汉已失传 秦禁书独不及於易故其传授永不绝至田何去孔子六世耳故西汉易说较东汉尤珍乃至汉末西京易存者祗孟京二家有书无师莫能传习郑康成初习京氏后弃去学费氏苦无师也费直专以孔传说易无师可通也王弼易之能风行晋唐者亦以此吴虞翻自谓世传孟氏易然焦延寿学孟者也焦氏所说易象翻多不知世传孟易之言果可信乎至京氏更无人道及其余无书者更无论已於是三家之学至东汉崭然齐亡易 说既亡於是射其元王中厥目左氏言先天象杜预不知所谓而不释无与王之象矣左氏以艮为言以谗释明夷之有言杜预不知艮为覆震震为言又不知谦初至五正反两震言相背为谗离正反两兑口相对为有言纯用覆象而误解矣其时服贾之注皆在可见此等晚说之失传自东汉已然不始於杜预也 居今日求西汉易诂祗有焦氏易林 西汉易虽可贵无如其书皆亡见存者祗京易传三卷及焦氏易林易传为为残缺之余且专演八宫世应乃易学之一端盖与丁将军所学之古义孟喜兼明之阴阳灾变同非专门诂易之书也焦氏易林二千年来无有通其义者唐王俞云言近指远易识难详马端临曰易林总四千九十六卦各为韵语与左传凤凰於飞和鸣锵锵汉书大横庚庚子为天王之语绝相类岂古之占人各有此等词耶莫可考也岂知易卦辞亦占辞也而易之卦辞无一不根於象易林繇辞多至四千余亦岂能离象造辞知易林繇辞无一字不根於象则易林之辞必於易有关矣然自魏晋以迄明清二千年来之易家无有援以诂易者则以西汉易学至东汉已失传后儒所宗独马郑荀虞诸说而马郑荀虞皆在西京易说易象失传之后而焦氏易林繇辞则字字步趋周易者也西汉周易真诂为东汉人所不知则焦氏易林真诂相因而不解者势也以故西汉之书存留至今者虽皆不免讹误而舛错颠倒鲁鱼亥豕多至十六七不堪卒读者莫易林若也追原其故由歴代学者不知辞根於象故莫能以象定辞影响模糊谓是为非谓非为是致使林辞疵累大半而无如何真可浩叹也 西汉易至东汉失传之证 其显者易见者为先天卦象先天卦象后儒皆谓出於陈邵为宋以前所无以儒家而用道家之说玷汚儒席莫斯为甚黄梨洲毛西河诸人肆口谩骂力辩其诬后惠士奇惠栋焦循张惠言姚配中诸治易者自标旗帜曰吾治汉易岂知治汉易者皆盘旋於荀虞脚下荀虞於西汉易学且不能明焉有於后今以焦氏易林考之其用先天卦象者多於后天而先天卦象东汉诸儒多不知致解既济九五爻辞及大有同人师比诸卦名靡不错误此一证也今将焦氏易林言先天卦象者标举如左 乾南 屯之否云登几上舆驾驷南游否中爻艮为几下坤为舆上乾为马故曰驾驷乾为行为南故曰南游又复之大壮云遂到南阳完其芝香大壮乾为阳位南故曰南阳震为草故曰芝伏巽故曰香又升之遯云南行无遇乾为南为行遯乾在上故无遇又大有之乾云南山大行乾为南为山为大为行故曰南山大行此焦氏以乾为南之证也 坤北 师之泰云三人北行泰中爻震为人为行数三坤北故曰三人北行又涣之临云追亡逐北坤为北震为追逐为往亡往也故追亡逐北又坤之观云北辰紫宫观中爻艮艮为星辰下坤坤北故曰北辰又晋之否云北风寒凉否中爻巽巽风下卦坤坤北故曰北风他坤北之证尚多此特其显著易解者 离东 复之未济云东邻西国福喜同乐未济上离故曰东邻下坎故曰西国又噬嗑之巽云东邻杀牛巽中爻离离为牛为东兑折故曰东邻杀牛又遯之井云避患东邻井上坎坎为避为患中爻离离东故避患东邻又晋之家人云心意西东家人中爻离坎离东坎西故曰心意西东又讼之未济云避患西东亦以离东坎西为训又随之睽云东邻少女 睽上离故曰东邻下兑