【doc】右冠状动脉先天性缺如1例

鲁仲连义不帝秦（下）古代文化12141202鲁仲连义不帝秦（下）【原文】齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰：“吾以十太牢待子之君。”【注释】1、闵：同“愍”。上文用“愍”字。齐愍王四十年，燕合五国之兵共攻齐，齐愍王逃到卫，因傲慢而激怒卫人，于是离开卫国要到鲁国去。2、之：至U,往。《诗•墉风•载驰》：“百尔所思，不如我所之。”“趋而之薛”。3、夷维子：齐人，以邑为姓。夷维，今山东潍县。《史记•鲁仲连邹阳列传》此句索隐曰：“维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。正义密州高密县，古夷安城。应劭云‘故莱夷维邑也'。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。”4、执策：手提马鞭。策：马鞭，为其本义。汉桓宽《盐铁论•后刑》：“良工不能无策而御。”5、何以：以何。疑问代词宾语前置。用什么礼节。6、待：接待，款待。待客。7、太牢：牛羊豕各一。《庄子•至乐》：“具太牢以为膳。”成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。”《清史稿•礼志一》：“太牢：羊一、牛一、豕一。”【原文】夷维子曰：“子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；天子已食，退而听朝也。”鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。【注释】1、安取礼：从哪里取得这种礼节。安，疑问代词，作状语。相当于“什么地方”。《史记•项羽本纪》：“沛公安在？”《汉•黥布传》：“女安从知之？”又可为副词。表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。安敢如此？2、巡狩（sh6u）:巡视诸侯国。3、辟舍：离开宫室。“辟”后来分化出“避”。4、纳筦键：交出锁和钥匙。“筦”与“管”为异体字，钥匙。筦，《说文•竹部》：“筟也。”是古代绕丝的竹管。朱骏声《通训定声》：“一名筳。苏俗谓之篗头。列梃加栅而圆，所以绾丝于其上者。”后用指钥匙。《管子•立政》：“审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。”管：古乐器名。《诗•周颂•有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”朱熹集传：“管，如篴，并两而吹之者也。”古又用以称钥匙。《左传•僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”杜预注：“管，钥也。”“钥”通“钥”。《礼记•月令》：“修键闭，慎管钥。”郑玄注：“管钥，搏键器也。”孔颖达疏：“以铁为之，似乐器之管钥，搢于鏁内以搏取其键也。”键：锁簧。《方言》第五：“户钥，自关之东陈楚之间谓之键，自关之西谓之钥。”《小尔雅•广诂》：“键谓之钥。”5、摄衽：提起衣襟。《说文•手部》：“摄，弓I持也。”即提义。衽，衣襟。《论语•宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”邢昺疏：“衽谓衣衿，衣衿向左，谓之左衽。6、抱几：捧着几案。7、视膳：伺候天子吃饭。“视”有照看照顾之义。《后汉书•刘虞传》：“青徐士庶避黄巾之难归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业。”宋苏轼《石菖蒲赞序》：“顾恐陆行不能致也，乃以遗九江道士胡洞微，使善视之。”8、听朝：回到自己的朝庭上听政办公。9、投其钥：闭关下锁。“钥”即“钥”。10、果：副词，真的，成为事实。即最终不纳。11、纳：使入境。《孟子•滕文公下》：“段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不纳。”【原文】将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：“天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。”邹之群臣曰：“必若此，吾将伏剑而死。”故不敢入于邹。1、假，本义为借。《左传•成公二年》：“唯器与名不可以假人。”孔颖达疏：“唯车服之器与爵号之名不可以借人也。”假借，假公济私，狐假虎威。2、涂，依《说文》，本义为水名，在今云南省。但“涂”很早就被借来指道路义。《墨子•非攻中》：“与其涂道之修远，粮食辍絶而不继，百姓死者，不可胜数也。”涂道指路途。后字从辵作“途”。假涂，即借道。“涂”又借指泥。引申为涂抹，粉饰。《说文•木部》：“杇，所以涂也。”段玉裁注：“涂者，饰墙也。”后来加土分化出“涂”。今又简化为“涂”。3、孤：《孟子•梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”这里指已死的邹君的儿子4、倍：不正面对着。倍，通“背"。《说文•人部》：“倍，反也。从人咅声。”这是“倍”的本义。《管子•弟子职》：“交坐毋倍尊者。”《史记•淮阴侯列传》：“兵法右倍山陵，前左水泽。”此义后来用“背”，“背”是“北”的分化字。5、殡，《说文•歺部》：“死在棺将迁葬柩宾遇之。”本义是死者入殓后停柩以待葬。《礼记•檀弓上》：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”又指灵柩。《左传•昭公二年》：“使杜泄告于殡曰：‘子固欲毁中军，既毁之矣，故告。'”杜预注：“告叔孙之柩。”《清史稿•礼志十四》：“其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行；至家，凭殡哭。”柩，《说文•匚部》：“棺也。”本义是已装尸体的棺材。《礼记•问丧》：“三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。”唐韩愈《祭郴州李使君文》：“忆交酬而迭舞，奠单杯而哭柩。”二字为同义词。6、设北面于南方：本来是停灵柩于西阶，丧主位于东阶，正面对着灵柩。天子来吊唁，丧主站西阶，面向北而哭。《史记》司马贞索隐：“谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阼阶上，南面而吊之也。”面，脸朝着，动词。北面，指灵堂面朝北，作“设”的宾语。南面，指脸朝南，作状语。7、伏剑：用剑自刎。委婉的说法。【原文】邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。1、事养：侍奉供养。2、饭（fdn）含：亦作“饭唅”。古丧礼。以珠、玉、贝、米等物纳于死者之口。饭，把米放入死人口中。含，把玉放在死人口中。后来分化出“琀”字。琀，《说文•玉部》：“送死口中玉也。”3、然且：由代词“然”和连词“且”组成的复合虚词。“然”指代上文提到的事情或情况，义为“如此、这样”。“且”表示意思上的更进一步，义为“而且”，二者连用为连词，表示进层论述，可为“然而”。《荀子•荣辱》：“君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。”4、交：皆、都。《史记•孟尝君列传》：“是子破齐定封，秦晋交重子。”宋苏轼《休兵久矣而国用益困策》：“故上下交足，而内外莫不驩欣。”5、帝之：尊奉之为帝。【原文】且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而与其所爱；彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？【注释】1、无已：王本原注“没有止境”。按，此注未妥。“没有止境“是说继续发展下去。可是上文并没有说秦目前如何如何，这“没有止境”岂不架空？或以为“无已”是说“没办法阻止”。“无”为无指代词，表示没有办法，如熟语“无可奈何”，即是说“没有办法能怎么样”。“已”有“阻止”义，女口《国语•楚语上》“吾欲已子张之谏，若何”的“已”就是。本句是说，再说如果没办法阻止秦王而让他称了帝，那么他将如何如何？2、帝：称帝，名词活用做动词。3、且：将要。年且九十。汉王充《论衡•变动》：“故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰。”注意，此处“且”与“且秦无已而帝”之“且”用法不同。3、变易：变更。唐李白《古风》之九：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”意即秦将改组他国政府。4、不肖：不贤，不才。不肖谓子不似父。《礼记•杂记下》：“主人对曰：‘某之子不肖，不敢辟诛。'”郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”《史记•五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下。”司马贞索隐引郑玄曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。《礼记•射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”《韩非子•功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”《汉书•武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”5、子女：偏义复词，此处专指女儿。《汉书•韩安国传》：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。”6、谗妾：善于毁贤嫉能的妾。7、处：居住。8、晏然：平安地。唐王昌龄《风凉原上作》诗：“海内方晏然，庙堂有奇策。”字又作“燕”，亦有安宁、安逸义。《易•中孚》：“初九，虞吉，有它不燕。”孔颖达疏：“燕，安也。”高亨注：“有意外之患则不安也。”《诗•小雅•鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”毛传：“燕，安也。”朱熹集传：“言安乐其心。”燕乐，即安乐。《礼记•仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”燕居即闲居。9、已：了事。10、何以，以何，宾语前置。11、故宠：旧时的尊荣地位。此处的“宠”是名词，《郑伯克段于鄢》中“况君之宠弟乎”之“宠”为形容词。【原文】于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”【注释】1、再拜：拜两次。2、谢：道歉。与今义不同，需要注意。3、庸人：平凡的人。4、天下之士：杰出的士人。国家级人才。不是诸侯的士。【原文】秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。【注释】1、却军：退兵。今有“退却”、“望而却步”。秦军退却的真正原因是“魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦”，此处说是听说鲁仲连说服辛垣衍而却军，主要是为了突出策士言辞之作用，《战国策》长于此道。2、适会：同义连用，恰好，正巧。3、魏公子无忌：就是信陵君，魏昭王的少子，安厘王的异母弟，平原君是信陵君姐夫。也是战国四公子之一。他托魏王的爱姬如姬盗出兵符，假传魏王的命令夺得晋鄙军权，然后率兵去救赵。事详《史记•魏公子列传》。4、弓|：《说文•弓部》：“开弓也。从弓丨。”甲骨文作卟叩叻叽，从弓，一小撇表示开弓，指事字。西汉时小撇分离，变为丨，作、形，即引字。本义是开弓。引弓则需向己方用力拉，引申有军队向己方撤退，即退兵。今有“引退”一词。《三国志•魏志•典韦传》：“布众退。会日暮，太祖乃得引去。"引兵退去。“引”与“却”的区别：引是退却的恣态，却是退却的行为。“引而去”不能说是“却而去。”【原文】于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁仲连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。【注释】1、三，多次。“鲁仲连辞让者三”是一种特殊句式，意同“鲁仲连三辞让”。“三”本是“辞让”的状语，表示行为数量，为了强调“三”而把它放在谓语位置上，主语后另加“者”字。2、置酒：设置酒宴。3、酒酣：喝得畅快的时候。4、前，动词，指走到鲁仲连面前。5、为鲁仲连寿：祝鲁仲连长寿。双宾语结构。6、排患：排除忧患。释难：解决困难。7、即：本义是就食，这里是连词，假如。《左传•昭公十二年》：“即欲有事，如何？”《史记•李将军列传》：“虏多且近，即有急，奈何？”《汉书•西南夷传》：“即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，絶其王侯勿复通。”颜师古注：“即犹若也。”宋曾巩《太祖皇帝总叙》：“即材可用，虽雠不废；不可用，虽光显矣，不处以势。”8、商贾（gd），同义词连用，混言不别，为商人的统称。古代以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，即所谓“行商坐贾”。“是商贾之人也”是判断句，是，指示代词，做主语。【注释】①战国时学者、义士和着名辩士。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职,好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，鲁仲连义不帝秦，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也，而连不忍为也。”他飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格，为后世所传诵。【译文】鲁仲连是齐国人。长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持咼风亮节。他曾客游赵国。赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝,不久又取消了帝号;如今齐国已然更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去晋见平原君说“这件事怎么办？”平原君说“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军围困邯郸,又不能使之退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事！”鲁仲连说“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见新垣衍说“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍,跟将军认识认识。”新垣衍说“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说“我已经把您在这儿的消息透露了。”新垣衍只好应允了。鲁仲连见到新垣衍却一言不发。新垣衍说“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”新垣衍说“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”新垣衍说“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。让魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”新垣衍说“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说“从前,齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说“天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。”齐威王听了，勃然大怒,骂道“呀呸!您母亲原先还是个婢女呢！”最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。新垣衍说“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”新垣衍说“是。”鲁仲连说“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱？”新垣衍很不高兴不服气地说“哼哼，先生的话,也太过份了！先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连说“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长的姣美,把她献给殷纣，殷纣认为她长的丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说‘你们准备怎样接待我们国君？'鲁国官员们说‘我们打算用十副太牢的礼仪接待您的国君。'夷维子说‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。'鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，王想入境吊丧,夷维子对邹国的嗣君说‘天子吊丧，丧主一定要把灵柩转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。'所以王不敢进入邹国。刍邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪,然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人,罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妾，嫁给诸侯做妃姬,住在魏国的宫廷里,魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”于是，新垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说“杰出之士所以被天下人崇尚,是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。