中国哲学概论-2018年春季

1 哲学主要论述的是()。 A、历史事实 B、物体法则 C、人文情怀 D、思维智慧 我的答案:D 2 哲学中的“哲”指的是()。 A、智慧 B、学问 C、哲理 D、明智 我的答案:D 3 哲学在秦汉时期被称为()。 A、道术之学 B、义理之学 C、哲学 D、以上都不对 我的答案:A 4 哲学称为一个学科的名称始于元朝。() 我的答案:× 5 哲学在宋朝被称为义理之学。() 我的答案:√ 1 《黄帝内经》强调外无劳形之事,内无()之患。 A、思想 B、情理 C、攻伐 D、行动 我的答案:A 2 ()提出“判天地之美,析万物之理”。 A、《素问·上古天真论》 B、《荀子·解蔽》 C、《庄子·天下》 D、《荀子·哀公》 我的答案:C 3 “仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是()。 A、获取 B、进攻 C、阀门 D、军阀 我的答案:B 4 ()提出“天地之化日新”。 A、顾炎武 B、董仲舒 C、王夫之 D、李贽 我的答案:C 5 《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。() 我的答案:× 6 《论语》中提出穷理尽性的观点。() 我的答案:× 1 ()不属于南宋时期儒家思想的代表人物。 A、王安石 B、程颐 C、朱熹 D、程颢 我的答案:A 2 宋代的理学家不包括()。 A、王阳明 B、程颐 C、朱熹 D、程颢 我的答案:A 3 ()提出“天地之间,有理有气”。 A、王夫之 B、程颢 C、朱熹 D、程颐 我的答案:C 4 “朝闻道,夕死可矣”体现了生命对于时间的追求。() 5 “朝闻道,夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。()我的答案:√ 1 关于汉语语境下对理性的理解,下列说法错误的是()。 A、人际社会生活的“理性” B、不包括日常生活中的“道理” C、世界万物的本源之“理” D、事物法则之“理” 我的答案:B 2 观念形态的文化不包括()。 A、艺术 B、哲学 C、文学 D、规则 我的答案:D 3 商朝的最后一任君主是()。 A、武乙 B、武辛 C、帝乙 D、帝辛 我的答案:D 4 《尚书》为“哲学”一词中的“哲”奠定了语义基础。() 我的答案:√ 5 《庄子·所染》中以染布来比附国家政治善恶。() 我的答案:× 1 人或者事物的价值是由()规定的。 A、人的主观思想 B、同类人或事物 C、客观的评判 D、对立面 我的答案:D 2 老子理念中的道和孔子理念中的道在本质上讲其实是一致的。() 3 司马迁在《史记》中提出,聪明就是参前视远、知事穷理。()我的答案:√ 4 哲学在18世纪成为了一级学科。() 我的答案:× 5 老子认为道是世界的客体。() 我的答案:× 1 中国哲学兴起时期的形式是()。 A、神话传奇 B、博之以文,约之以礼 C、战争夺权 D、观乎天文,观乎人文 我的答案:D 2 摩尔根认为()是人类社会的第二个阶段。 A、蒙昧期 B、文明期 C、期 D、野蛮期 我的答案:D 3 关于社会,下列说法错误的是()。 A、建立在人们共同的物质生产基础之上 B、以形成共同文化认同为标志 C、建立在文化创造活动基础上 D、是人们之间相互关系的联合体 我的答案:B 4 中国哲学发端于夏朝。() 我的答案:× 5 社字最早指的是土地神。() 我的答案:√ 1 《周易》提出观乎(),化成天下。 A、水文 B、天文 C、地文 D、人文 我的答案:D 2 生产力的历史经历了()个阶段。 A、四 B、五 C、六 D、七 我的答案:A 3 关于哲学思想和民族,下列说法错误的是()。 A、贯穿于社会生活的各个层面 B、是各民族成员的观念自觉与思想意识而形成的 C、哲学思想是民族成员物质生活中产生的 D、是社会生活的时代精神 我的答案:C 4 思想是社会人的一种自觉的意识。() 我的答案:√ 5 中国哲学,作为中华民族理性思维知识体系,是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。() 我的答案:√ 1 黄帝用()的名称来命名国家机构的职位。 A、动物名称 B、植物名称 C、地方名称 D、云彩名称 我的答案:D 2 黄帝时期开创的中国文化对()并不十分重视。 A、探索自然现象 B、修养德行 C、大力发展宗教 D、振兴兵力 我的答案:C 3 ()记载黄帝“治五气,蓺五种,抚万民,度四方”。 A、《中庸》 B、《尚书》 C、《周易》 D、《史记》 我的答案:D 4 周代的六官包括天、地、东、西、南、北。() 我的答案:× 5 《易经》中“观乎人文,化成天下”中的“观”指的是看到的景象或样子。() 我的答案:× 1 古代的粱指的是现在的()。 A、小米 B、高粱 C、玉米 D、水稻 我的答案:A 2 三皇五帝中的三皇不包括()。 A、黄帝 B、颛顼 C、神农 D、伏羲 我的答案:B 3 孔颖达在其著作《周易正义卷首》中援引()学者的作品论述了黄帝的变化移易思想。 A、西周 B、汉代 C、东晋 D、唐朝 我的答案:B 4 八卦相传是伏羲氏发明的。() 我的答案:√ 5 中国最早的水稻种植可以追溯到七千年前的浙江西部地区。() 我的答案:× 1 国际学术界把()称为历史的轴心时代。 A、公元前11世纪 B、公元前1世纪 C、公元1世纪 D、公元11世纪 我的答案:A 2 儒家的六经不包括()。 A、诗经 B、春秋 C、仪礼 D、孝经 我的答案:D 3 古希腊人类古典文明代表性的元初文本包括《荷马史诗》、《理想国》、《吠陀文献》等。()我的答案:× 4 《周易》是一部论述事象变化的文典。() 我的答案:√ 5 《周易》的核心思想是移易变化。() 我的答案:√ 1 “移易之变”中的“移”表示()的变化。 A、主动 B、被动 C、无形质 D、有形质 我的答案:D 2 《周易》的易的三层意思中不包括()。 A、简易 B、变易 C、不易 D、容易 我的答案:D 3 《周易》的易包含的三层意思中,()是就事物的基本性而言的。 A、简易 B、变易 C、不易 D、容易 我的答案:C 4 《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。()我的答案:√ 5 移易变化的客观性昭示事物本质及其法则使然的变化。() 我的答案:√ 1 屯卦中的屯指的是()。 A、衰落时期的蒙昧 B、衰落时期的困难 C、新生时期的蒙昧 D、新生时期的困难。 我的答案:D 2 ()将元亨利贞解释为始长遂成。 A、王安石 B、朱熹 C、王明阳 D、程颐 我的答案:B 3 《周易》包含了()卦。 A、十六 B、三十二 C、六十四 D、一百二十八 我的答案:C 4 乾坤象征着()。 A、天地 B、阴阳 C、刚柔 D、以上都正确 我的答案:D 5 元亨利贞的贞意思是正。() 我的答案:√ 1 ()是商周时期国家王权的象征。 A、罍 B、盨 D、甑 我的答案:C 2 大蓄卦意为()二义。 A、散与聚 B、止与聚 C、散与分 D、止与分 我的答案:B 3 革卦和鼎卦的意思分别是()。 A、变旧;取新 B、变旧;稳固 C、维持;取新 D、维持;稳固 我的答案:A 4 时的问题是大蓄卦的要以所在。() 我的答案:× 5 水井的存在带动了集市贸易中心的形成以及城市的形成。()我的答案:√ 1 相传()是《归藏易》的作者。 A、炎帝 B、伏羲 C、神农 D、黄帝 我的答案:D 2 根据《史记》的说法,三皇五帝中的五帝不包括()。 A、帝喾 B、伏羲 C、舜 D、尧 我的答案:B 3 ()是《周易》六十四卦的门户。 A、损益 B、乾坤 C、既济未济 我的答案:B 4 《周易》的周含有周延、完备的意思。() 我的答案:√ 5 《周易》的成书要晚于《归藏易》。() 我的答案:√ 1 既济未济是六十四卦的第()卦。 A、三十一、三十二 B、三十二 C、六十三、六十四 D、六十四 我的答案:C 2 既济发展到未济,其实体现出()。 A、事物的矛盾 B、事物的统一 C、事物的偶然性 D、事物的必然性 我的答案:A 3 八卦中连结的横线称为阳爻,断裂的横线称为阴爻。()我的答案:√ 4 既济未济表示物之不可穷。() 我的答案:× 5 既济未济体现了《周易》变化移易的真理性结论。()我的答案:√ 1 舜的时代被称为()。 A、夏 B、虞 C、唐 D、媏 我的答案:B 2 《尚书》是中国最早的()。 A、官方政治文献汇编 B、官方社会情况综述 C、民间政治文献汇编 D、民间社会情况综述 我的答案:A 3 用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。() 我的答案:√ 4 书法产生于秦代隶书的仿写。() 我的答案:× 5 《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。() 我的答案:√ 1 不懂得变通的官员最有可能是()。 A、循吏 B、庸吏 C、酷吏 D、污吏 我的答案:C 2 《尚书》中()被称为皇祖。 A、舜 B、尧 C、禹 D、黄帝 我的答案:C 3 现代所说的金木水火土这样的顺序是()之后才融入五行说的。 A、春秋时期 B、战国时期 C、秦朝时期 D、西汉时期 我的答案:B 4 仰韶文化最初是在河南省发现的。() 我的答案:√ 5 《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。 我的答案:√ 1 ()反映了宇宙事物必然性的本质和法则。 A、民心 B、道心 C、外心 D、人心 我的答案:B 2 一个好的国家应该施行的政策不包括()。 A、正德 B、厚生 C、惟和 D、从易 我的答案:D 3 克勤与克俭是主体作为与节约的价值观,是君臣的言行底线原则。() 我的答案:√ 4 “法”是国家的刚性。() 我的答案:√ 5 《大禹谟》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休养生息。()我的答案:× 1 宋代濂洛关闽四大理学学派中,濂指的是()。 A、张载 B、程颢 C、朱熹 D、周敦颐 我的答案:D 2 中国文化中把人心赋予了三个职能,其中不包括()。 A、道德良心 B、临床死亡 C、主观感受 D、思维认识 我的答案:C 3 关于道德价值观,《尚书》提出()。 A、内外之称,在心为德 B、用财不费,民德不劳 C、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善 D、德胜不狎侮 我的答案:D 4 张载认为道心是义理上发出来的,人心是身体上发出来的。() 我的答案:× 5 五常指的是仁义礼智信。() 我的答案:√ 1 下列成语中出自《旅獒》的是()。 A、玩忽职守 B、玩岁愒时 C、玩世不恭 D、玩物丧志 我的答案:D 2 《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟贞”中,百度指的是()。 A、人的思维 B、各样的事情 C、多次反复 D、获得的结果 我的答案:B 3 《旅獒》发生于()时期。 A、周武王 B、周成王 C、周康王 D、周昭王 我的答案:A 4 “狎侮小人,罔以尽其力”中小人是指处于社会底层从事体力劳动的人群。()我的答案:√ 5 “不役耳目,百度惟贞”中的贞指的是正确。() 我的答案:√ 1 中国的礼乐广泛化是在()。 A、舜时期 B、商周时期 C、战国时期 D、西汉时期 我的答案:B 2 乐可以调节()。 A、人生目标 B、人际关系 C、人的心灵 D、人的本性 我的答案:C 3 《舜典》提到的“命汝典乐”中的“典”指的是()。 A、配合 B、示范 C、执掌 D、演奏 我的答案:C 4 秦朝之前,教育行业中实行的是()师一体。 A、官 B、工 C、农 D、商 我的答案:A 1 “八音克谐”中的克指的是()。 A、对立 B、攻克 C、严格 D、克扣 我的答案:C 2 “正义”的“义”的含义是()。 A、正气 B、适宜 C、美好 D、义气 我的答案:B 3 ()不是中国古代乐器的类型。 A、金 B、丝 C、叶 D、石 我的答案:C 4 《礼记》中提出诗言其志,歌咏其声,舞动其容。() 我的答案:√ 5 移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。() 我的答案:√ 1 不属于中国儒家经典十三经的是()。 A、《礼记》 B、《礼仪》 C、《仪礼》 D、《周礼》 我的答案:B 2 周王朝工分封了()个诸侯王国。 A、71 B、70 C、69 D、68 我的答案:A 3 礼的发端是()。 A、外交活动及其影响 B、军事活动及其后果 C、贸易活动及其交流 D、宗教活动及其仪式 我的答案:D 4 《礼记》主要记载的是周代的政治制度。() 我的答案:× 5 春秋战国时期所谓的“各国”和描述现代社会时使用的“各国”内涵是不同的。()我的答案:√ 1 掌管刑狱和纠察的事务的是()。 A、春官 B、夏官 C、秋官 D、冬官 我的答案:C 2 ()是春秋战国时期礼制的文论的汇编。 A、《周礼》 B、《礼记》 C、《士礼》 D、《礼仪》 我的答案:C 3 周代以前的司徒不掌管()。 A、土地 B、卫生 C、文化 D、教育 我的答案:A 4 以下四官中以()为首。 A、春官 B、夏官 C、秋官 D、冬官 我的答案:A 5 对于士农工商四个阶层,成文的礼仅仅约束士和商。()我的答案:× 1 上古先民希望以宗教接通的天人关系不包括()。 A、外在与内心 B、生人与逝者 C、人与鬼神 D、人与自然 我的答案:A 2 周代的家指的是()。 A、君主的家 B、士大夫的家 C、百姓的家 D、国家 我的答案:B 3 ()提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。 A、《礼记》 B、《周礼》 C、《左传》 D、《尚书》 我的答案:C 4 礼在周代转化成社会制度规范。() 我的答案:√ 5 豆在古代是一种盛放东西的器皿。() 我的答案:√ 1 礼对社会成员个体的言行方式不包括()。 A、家庭关系的有序性原则 B、人际关系的平等性原则 C、安适原则 D、平衡原则 我的答案:A 2 君子的含义在()时期变为有德者。 A、西周 B、春秋时期 C、秦朝 D、西汉 我的答案:B 3 五伦中强调血缘伦理关系的是()。 A、父子 B、兄弟 C、君臣 D、夫妻 我的答案:A 4 “夫礼者,自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。() 我的答案:× 5 《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让,敦善行而不怠”。()我的答案:√ 1 ()将百家概括为六家。 A、司马谈 B、司马光 C、司马炎 D、司马迁 我的答案:A 2 中国图书四大门类中文学属于()。 A、经 B、史 C、子 D、集 我的答案:D 3 商周时期贵族的体制是五等爵位。() 我的答案:√ 4 周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。() 我的答案:√ 5 周代绝大多数诸侯国的史书都称为《春秋》。() 我的答案:√ 1 根据管仲的理论,手工业者应该分布在()周围。 A、闲燕 B、官府 C、市井 D、田野 我的答案:B 2 学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以()阶层为先导的思想学术潮流。 A、士 B、商 C、农 D、工 我的答案:A 3 根据管仲的理论,商业应该分布在城市的()。 A、东南 B、西南 C、东北 D、西北 我的答案:D 4 学校教育从民间移向了官府是子学兴起的文化动因之一。() 我的答案:× 5 墨子提出“春秋无义战”。() 我的答案:× 1 关于子学的子,下列说法错误的是()。 A、对男子的尊贵之称 B、对先生老师的敬称 C、弟子众多延续久远 D、先秦诸子百家的著作文本 我的答案:C 2 董仲舒向汉武帝提供三纲五常是为了替代()。 A、法家学说 B、墨家学说 C、黄老学说 D、儒家学说 我的答案:C 3 儒家被认为是“盖出于()”。 A、理官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、史官 我的答案:B 4 古希腊的学问是从哲学衍生的,中国的学问是从多种学科融合衍生的。() 我的答案:× 5 中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。() 我的答案:√ 1 ()是人们心和意的适宜的运用。 A、《礼仪》 B、《周易》 C、《尚书》 D、《诗经》 我的答案:D 2 六经中的()主要包含的是历史文献。 A、《诗经》 B、《礼》 C、《周易》 D、《尚书》 我的答案:D 3 ()是六经里最早的一部。 A、《礼仪》 B、《尚书》 C、《春秋》 D、《周易》 我的答案:D 4 孟子认为春秋时期不义的战争要多于正义的战争。() 我的答案:× 5 历史上把官方成为阳,把民众称为阴,构成了国家社会关系的调和。()我的答案:× 1 《汉书》认为()的作用是供君主秉要执本。 A、法律 B、政治学 C、文学 D、历史 我的答案:D 2 道家是在()时候创立的。 A、东汉中期 B、西汉晚期 C、战国中期 D、春秋末期 我的答案:D 3 道家在()逐渐发展起来。 A、西汉中期 B、西汉晚期 C、东汉中期 D、东汉晚期 我的答案:A 4 道家学派衍生于商周时期的文官传统。() 我的答案:× 5 道家学派在道教兴起时已经衰亡了。() 我的答案:√ 1 李约瑟认为中国的技术从()开始落后。 A、唐朝 B、宋朝 C、元朝 D、明朝 我的答案:B 2 我国最早的历法出现在()。 A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、东周 我的答案:A 3 中国农历最终成熟是在()年前。 A、2200 B、3700 C、4500 D、5100 我的答案:A 4 阴阳家的出现衍生自()。 A、史官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、理官 我的答案:C 5 《周髀算经》是中国流传至今最早的数学著作。()我的答案:√ 1 邓析关于富人尸体的论述其实属于()。 A、中间逻辑 B、三段论 C、两可说 D、无矛盾律 我的答案:C 2 关于艺术、美学、哲学的关系,下列说法正确的是()。 A、艺术的上级学的形态是美学,美学的上级形态是哲学 B、美学的上级学的形态是艺术,艺术的上级形态是哲学 C、哲术的上级学的形态是美学,美学的上级形态是艺术 D、艺术的上级学的形态是哲学,哲学的上级形态是美学我的答案:A 3 下列人物中对辩学的发展贡献较少的是()。 A、李悝 B、公孙龙 C、邓析 D、尹文 我的答案:A 4 辩学发端于()。 A、夏朝 B、商朝 C、春秋 D、战国 我的答案:C 5 “使人俭而善失真”中“俭”的意思是检点。() 我的答案:√ 1 公孙龙提出的离坚白主要强调()。 A、注重事物之间的异化 B、注重事物之间的童话 C、注重概念内涵的分离 D、注重概念内涵的统一 我的答案:C 2 惠施创立的异强调()。 A、和而不同 B、寻找同和异的对立点 C、求同存异 D、调和异与同 我的答案:D 3 合同异学派的命题不包括()。 A、日方中方睨 B、物方生方死 C、天与地卑 D、山与木平 我的答案:D 4 惠施的理论夸大了事物间的差异性。() 我的答案:× 5 根据离坚白的理论,狗和犬的区别在于其叫声。()我的答案:× 1 《汉书》提到“墨家者流,盖出于()之守”。 A、高庙 B、法庙 C、清庙 D、宗庙 我的答案:C 2 85岁在战国以前属于()。 A、上寿 B、中寿 C、下寿 D、大寿 我的答案:C 3 墨家重视俭朴。() 我的答案:√ 4 《汉书》提到墨家“养三老五更,是以非攻”。()我的答案:× 5 春秋战国时期把家族里边逝世的先人称为鬼。()我的答案:× 1 商周时代上流社会男子一般会随身携带()。 A、香囊、玉佩、宝剑 B、香囊、玉佩、折扇 C、乐器、玉佩、宝剑 D、乐器、玉佩、折扇 我的答案:C 2 更夫的作用不包括()。 A、告知时间 B、巡视街道 C、缉捕盗贼 D、提醒安全事项 我的答案:C 3 《汉书》中提到的“宗祀严父,是以右鬼”中“右鬼”指的是()。 A、保佑先人 B、保佑今人逝去后的鬼魂 C、驱散鬼魂 D、驱散邪念 我的答案:A 4 关于墨家学派和儒家学派主张的爱,下列说法正确的是()。 A、墨家学派主张无差别的爱,儒家学派主张有差别的爱 B、墨家学派主张有差别的爱,儒家学派主张无差别的爱 C、二者皆主张无差别的爱 D、二者皆主张有差别的爱 我的答案:A 5 《中庸》认为孝就是“善继人之志,善述人之事”。() 我的答案:√ 1 “满招损,谦受益”出自()。 A、《周易》 B、《论语》 C、《道德经》 D、《墨子》 我的答案:A 2 ()是指周代的天子到诸侯国视察。 A、出使 B、朝觐 C、述职 D、巡守 我的答案:D 3 纵横家的产生是受到当时掌管()的官员的影响。 A、向下级传递国家政策 B、管理基层组织 C、朝觐、聘问、出使 D、教育、卫生、文化 我的答案:C 4 “纵横捭阖”中的“捭”指的是张开,开展。() 我的答案:√ 5 “纵横”和“捭阖”出自齐人所作的《鬼谷子》。 我的答案:× 1 中国的中药分为()类。 A、三 B、四 C、五 D、六 我的答案:A 2 下列文字中属于描述小说家的是()。 A、兼儒、墨,合名、法 B、街谈巷语,道听途说者 C、盖出于清庙之守 D、敬授民时,此其所长也 我的答案:B 3 《汉书》中提到“杂家者流,盖出于议官”。() 我的答案:√ 4 汉代人颜师古认为治国的和方略应该有杂家的学问。()我的答案:× 5 中国古代的处士是仕人隐居而不做官的人。() 我的答案:√ 1 朱熹的《四书集注》中,对()采用了章句体。 A、《大学》 C、《孟子》 D、《尚书》 我的答案:A 2 为了帮助今人理解古人的作品而进行训诂工作产生了()。 A、法学 B、音学 C、理学 D、经学 我的答案:D 3 孔子认为“古之学者为己,今之学者为人”,当时的人读书主要是为了别人着想。()我的答案:× 4 根据刘勰《文心雕龙》的理论,写文章的顺序应该是字句篇章。() 我的答案:× 5 中国的经典生成于夏商周三代。() 我的答案:√ 1 中国的经典诠释之学发轫于()。 A、夏 B、商 C、西周 D、春秋 我的答案:D 2 春秋三传中的《谷梁传》的作者是()。 A、谷梁颜 B、谷梁益 C、谷梁明 D、谷梁赤 我的答案:D 3 所谓的系辞,就是系属在经文之下的解释性的话语。() 我的答案:√ 4 儒家经学广泛发展在一定程度上受到了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的影响。()我的答案:√ 5 《说文解字》的作者是许慎。() 1 ()与投入的情绪和注意力多少有关。 A、智能形态的文化 B、观念形态的文化 C、形式形态的文化 D、规范形态的文化 我的答案:A 2 周代把住在中央都城()的称为民。 A、五十里以外 B、五十里以内 C、一百里以外 D、一百里以内 我的答案:C 3 国学是学术形态的文化,是高出于大众平面文化的上层文化。()我的答案:√ 4 高诱在《淮南子·诠言训》注中提到,“诠,就也”。() 我的答案:√ 5 经学解释属于形式形态的文化。() 我的答案:× 1 我国从()时期开始推行察举制。() A、西汉 B、东汉 C、西晋 D、东晋 我的答案:A 2 中国经学在春秋时期发端的明证不包括()。 A、《周易·系辞传》 B、《春秋公羊传注疏》 C、《谷梁传》 D、《尔雅》的诠释学 我的答案:B 3 君为臣纲解决了社会生活中领导系统的上下级规范。() 4 董仲舒追随的是公羊学派。() 我的答案:√ 5 《汉书·董仲舒传》中提到“正其义不谋其功,明其道不计其利”。()我的答案:× 1 中国经典诠释之学中的今文学派中的今文指()文字写的文本。 A、大篆 B、小篆 C、石鼓文 D、隶书 我的答案:D 2 ()不是解释《周易》的文本。 A、《说辞传》 B、《说卦传》 C、《杂卦传》 D、《系辞传》 我的答案:A 3 中国经典诠释之学的三个流派不包括()。 A、理学 B、宋学 C、今文经学 D、古文经学 我的答案:A 4 宋代地域哲学中,河南洛阳成立的学说叫洛学。() 我的答案:√ 5 班固在《艺文志》中首次使用了“微言大义”一词。() 我的答案:√ 1 后世将()在经学方法上的转变称为学风转向。 A、德学 B、法学 C、儒学 D、道学 2 章句训诂要解释()。 A、字词 B、句子 C、章 D、以上都正确 我的答案:D 3 宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学。() 我的答案:√ 4 宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。() 我的答案:√ 5 周予同认为,因为今文经学的产生,中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。()我的答案:√ 1 赫拉克里特认为世界的本原是()。 A、气 B、水 C、火 D、土 我的答案:C 2 《周易》以贲卦来论述自然与人文的意义的时候认为()。 A、人类的文化性活动是基于自然前提的类实践 B、自然是基于人类的文化性活动前提的类实践 C、人类的文化性活动是基于自然前提的思考 D、自然是基于人类的文化性活动前提的思考 我的答案:A 3 认识自然是中国哲学思想的()。 A、首要原则 B、最终目的 C、基本职能 D、实现基础 我的答案:C 4 中国文化的两大支柱是农耕生活以及宗法制度。() 我的答案:√ 5 黑格尔说概念抽象的层次越低内涵越丰富。() 我的答案:× 1 中国古代的文论中,一般不会用自然表示()。 A、必然性 B、事物的发展过程 C、道 D、人的自然本性 我的答案:B 2 何晏是()的玄学家。 A、西晋 B、三国 C、北宋 D、清代 我的答案:B 3 ()以为自然是无意识目的与无为无造的一个客观存在。 A、老子 B、孔子 C、庄子 D、墨子 我的答案:C 4 郭象在对()的作品的注释中提出“天然耳,非为也,故以天言之”。 A、老子 B、孔子 C、庄子 D、墨子 我的答案:C 5 戴震认为“自然之与必然,乃二事也”。() 我的答案:× 1 ()提出“玄之又玄,众妙之门”。 A、庄子 B、老子 C、《易经》 D、孟子 我的答案:B 2 玄学被认为是深黑色是因为其具有()。 A、遮蔽性 B、确定性 C、阴暗性 D、模糊性 我的答案:D 3 哲学的思维进路是()。 A、感觉-知觉-经验-思辨 B、感觉-经验-知觉-思辨 C、知觉-经验-感觉-思辨 D、感觉-思辨-知觉-经验 我的答案:B 4 下列关于老子对道的认识的说法错误的是()。 A、道是最基础的哲学范畴 B、能生成整体世界 C、能生成世界无限多样性 D、世界万物生成的母体 我的答案:A 5 我们今天谈的玄学主要是指魏晋时期的玄学。()我的答案:√ 1 ()是宇宙事物以根本发生而得指称概念。 A、有名 B、无名 C、名称 D、命名 我的答案:A 2 可以言说的道其实是()。 A、物质 B、常道 C、本质 D、现象 我的答案:D 3 玄生成了整体世界的()。 A、一致性 B、多样性 C、普遍性 D、特殊性 我的答案:B 4 不同于黑格尔,康德认为现象是不能被认识的。() 我的答案:× 5 人类以不可以名称的命名方式指称现象界的事象。() 我的答案:× 1 玄生(),阴阳消长以三分法创生万物。 A、阴阳二物 B、阴阳二气 C、阴阳二法 D、阴阳二道 我的答案:B 2 ()认为“天日回行,刚柔接矣”的原因是玄。 A、杨雄 B、司马相如 C、班固 D、张衡 我的答案:A 3 《黄帝内经·天元纪大论篇》认为,“夫变化之为用也,()”。 A、在天为道,在人为化,在地为玄 B、在天为化,在人为玄,在地为道 C、在天为玄,在人为道,在地为化 D、在天为化,在人为道,在地为玄 我的答案:C 4 《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。 A、三 B、六 C、九 D、十 我的答案:C 5 《黄帝内经》中提到“化生五味,道生智,玄生神”。() 我的答案:√ 1 隋唐时期代表性的思想是()。 A、玄学 B、法学 C、理学 D、佛学 我的答案:D 2 关于玄,下列说法错误的是()。 A、形而上的本跟品性 B、无所不能 C、深藏于事物背后 D、有形无象 我的答案:D 3 反映中国古典思想成熟的是()。 A、春秋三传的产生 B、诸子百家争鸣 C、六经的形成 D、罢黜百家独尊儒术 我的答案:C 4 魏晋时期的玄学已经成为了当时非儒非道的时代之学。()我的答案:√ 5 附庸风雅在最初是褒义词。() 我的答案:× 1 魏晋玄学的理论依据不包括()。 A、《老子》 B、《黄帝内经》 C、《墨子》 D、《周易》 我的答案:C 2 魏晋玄学的精神不包括()。 A、标榜出身门第与容貌仪止的风度论 B、避却社会生活外戚宦官政治专横的清议论 C、提出超越道家名教而尚老庄自然的自然论 D、力促佛教玄学合流以玄学理论释解佛教理论的趋合论我的答案:C 3 老子口中的“无”是抽象到广义思辨的程度的精神实质,是一种逻辑实体。() 我的答案:√ 4 就其同前代观念形态的因承关系而言,玄学家群体的为学风气取向是崇尚道家的学说。()我的答案:√ 5 三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。() 我的答案:× 1 佛教的中国化完成于()。 A、公元1世纪 B、公元3世纪 C、公元4世纪 D、公元7世纪 我的答案:C 2 下列帝王统治时期中,()采取了压制佛教的政策。 A、唐玄宗 B、唐武宗 C、唐高祖 D、唐太宗 我的答案:B 3 我国佛教的宗派不包括()。 A、华严宗 B、禅宗 C、天台宗 D、玄宗 我的答案:D 4 现在佛教在中国已经上升为一种主系文化。() 我的答案:× 5 佛教倡导的道俗交流中的道指的是道家思想。() 我的答案:× 1 三藏文本系统中包含()。 A、经、释、论 B、经、释、法 C、经、律、论 D、经、律、法 我的答案:C 2 ()创立了法相唯识宗。 A、鉴真 B、法藏 C、玄奘 D、一行 我的答案:C 3 关于三藏文本系统的内容,下列说法错误的是()。 A、律是指清规戒律 B、论是指僧侣的言论记录而成的文本 C、藏是盛放东西的竹篾 D、经是佛发表的言论记录而成的文本 我的答案:B 4 觉悟和达到觉悟的人可以被称为佛陀。() 我的答案:√ 5 大众部认为人的心本来就是干净的。() 我的答案:√ 1 ()不是佛教的基本教义。 A、六蕴说 B、十二因缘 C、四谛说 D、八正道 我的答案:A 2 ()不属于四谛说。 A、集谛 B、道谛 C、苦谛 D、儒谛 我的答案:D 3 佛教的宗教观念强调()。 A、中庸 B、兼爱 C、无为 D、无常 我的答案:D 4 ()是世界上所有的世俗学派中寿命最长的学派。 A、道家学派 B、儒家学派 C、佛教学派 D、基督教学派 我的答案:B 5 四谛说主要是为了引导人们去了解自我,认识所处的环境。()我的答案:√ 1 ()是指不做一切非佛理之事。 A、正语 B、正念 C、正业 D、正见 我的答案:C 2 佛教中的“惑”包括()。 A、无明惑 B、尘沙惑 C、见思惑 D、以上都有 我的答案:D 3 “集谛”中的“业”不包括()。 A、意 B、口 C、心 D、身 我的答案:C 4 集谛是导致苦谛的原因,包括业和惑。() 我的答案:√ 5 佛教形成了轮回说。() 我的答案:√ 1 天台宗倡导的一心三观中,三观不包括()。 A、假观 B、虚观 C、中观 D、空观 我的答案:B 2 ()不是世界三大哲学传统之一。 A、印度哲学 B、希伯来哲学 C、古希腊哲学 D、中国哲学 我的答案:B 3 ()是中国佛教独立发展的鼎盛阶段。 A、魏晋时期 B、南北朝时期 C、隋唐时期 D、宋元时期 我的答案:C 4 北宗的神秀创立了“顿悟说” 我的答案:× 5 鉴真和尚创立了华严宗。() 我的答案:× 6 华严宗强调法界缘起。() 我的答案:√ 1 ()是理学发展到成熟阶段的标志性人物。 A、程颐 B、周敦颐 C、程颢 D、朱熹 我的答案:D 2 理学在()时期发证成熟到了哲学形态。 A、南北朝 B、隋唐 C、宋明 D、清代 我的答案:C 3 理学是中国的儒学和中国()在宋明时期结合起来而形成的。 A、哲学 B、道学 C、法学 D、佛学 我的答案:A 4 理可以与()一起用于表示人际交往过程中的良知原则。 A、儒 B、法 C、佛 D、道 我的答案:D 5 理这个字最初是指木材的纹路。() 我的答案:× 1 周易中的三易不包括()。 A、传易 B、不易 C、变易 D、简易 我的答案:A 2 我国最早的词典是()。 A、《春秋》 B、《说文解字》 C、《辞源》 D、《尔雅》 我的答案:D 3 ()提出事物性质的法则在于理。 A、《黄帝内经》 B、《尚书》 C、《周易》 D、《老子》 我的答案:C 4 庄子认为理是事物的法则。() 我的答案:√ 5 理学中的理是一种多维度的概念。() 我的答案:√ 1 ()不是《墨子·所染》中提到的四位圣王之一。 A、武王 B、厉王 C、大禹 D、舜 我的答案:B 2 ()不是宋代理学本体论的学派。 A、以道为主 B、以理为本 C、以心为本 D、以气为本 我的答案:A 3 孟子的良知说和()的内在含义是相近的。 A、墨子兼爱说 B、孔子仁义谁 C、法家法不责众说 D、《墨子》理性说 我的答案:D 4 汉唐时期的儒学是()形态的儒学。 A、理学 B、精学 C、法学 D、源头 我的答案:B 5 理与仁结合可以表示人们践行的道理与适宜。() 我的答案:× 1 关于各个时代思想家关注的内容,下列说法错误的是()。 A、孔子曾论述道德的修养和规范 B、孟子多论述人性的善恶 C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题 D、宋明理学更多论述统一性问题 我的答案:D 2 中国古典哲学发展的最高峰是()。 A、先秦哲学 B、魏晋玄学 C、宋明理学 D、近现代哲学 我的答案:C 3 ()主张道本位思想。 A、法学 B、佛学 C、魏晋玄学 D、先秦老子哲学 我的答案:D 4 道德性命中的命指的是客观世界的偶然性。() 我的答案:× 5 道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。()我的答案:√