双面奇石之美既有自然属性又有社会属性

双面奇石之美既有自然属性又有社会属性 在双面奇石赏析的主客体关系之间，最有能动性，也最具有创造性的是作为主体的赏析者。赏析者的赏析过程，经历了由知觉到感觉的感性认识阶段，就在此基础上由 感知向意境进入到理性认识阶段的飞跃。而在不同关键的阶段，获得双面奇石不同的审美心理感受，感悟出双面奇石的深层次文化内涵。 双面奇石形、质、色、纹、意、韵的个别自然属性由赏析者感觉到后，就会在大脑综合成一个整体形象形成知觉。此刻，赏析者便会调动头脑中贮存的各种形象记忆，也就是通常审美心理学所说的“象”，与知觉连理互动，而形成对这枚双面奇石是具象的，还是意象的，或是抽象的认识。 兴致、境界到了这个阶段，我们说审美主体——赏析者的感性认识已经完成。这时赏析者可以因为这枚奇石或者“是”什么，或者“像”什么，或者“什么都不像但给人以某种感受”而获得一种美感的愉悦之情。不过，这只是奇石审美的初级阶段。 在此基础上，赏析者在情感的驱动下，通过联想、想象和移情等审美心理活动和形象思维而进入到浮想联翩，物我两忘，天马行空，自由自在，如痴如醉的一种理性境 界，从而获得最大限度的美的愉悦，这就是奇石审美活动的高级阶段——意境。对奇石赏析的理性认识，则表现在对奇石美的感性形象的体验的品评之中，如赏析文 章、诗词、画作和口头表达等。 但是，由于每个人的经历、学识、情感、意志等方面的差异，能否达到这种境界，或者达到这种境界的程度，却不尽相同。比如，赏析者如果没有读过毛泽东:“暮色 苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”一诗，就不会从一枚黄河画面石上所显现的暮色乱云、险峰仙洞、联想到“天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。”的意境。赏石者将这枚双面奇石命名为“天生一个仙人洞”，或“无限风光在险峰”的命题，借毛泽东诗以激发赏析者对这枚双面奇石的更深一 层的美感。所以，为了提高奇石赏析的境界，赏石文化或文化赏石是必由之途。我们不仅要继承传统文化，也要关注反映当代人审美趣向的各种当代艺术形式。 而更重要的是赏析者在赏析双面奇石时的心理状态——心境如何。德国哲学家康德认为，只有无利害、无目的、无概念的快感，才是审美判断的唯一根据。如果在双面奇石赏析时带有功利的目的，或者优次的想法，是断然难以进入这种意境的状态的。 综上所述:双面奇石之美既有自然属性，又有社会属性，美感的产生与赏析者的主观状态有关，所以，对同一枚双面奇石赏析的见仁见智是一种很正常的现象，甚至可 以说是一种必然的规律。双面奇石之所以既被达官贵人、文人雅士称道，又被庶民百姓、挑夫走卒所喜爱，其原因也正是在于此吧～ 宇宙间万世万物各有其性，但世俗之人却不能容忍这种多样性的存在。所以庄子说:“世俗之人，皆喜人之同乎已而恶人之异于已也。”当代美学家彭锋认为庄子的这 个思想是非常现代的，它同当前的后现代主义强调个性、强调多样性的思想有很大的相似之处。一个自然物，或一个艺术品，只要有生意，表现了宇宙“一气运化” 的生命力，那它就是美的。 双面奇石赏析中的“和而不同”的和谐与包容心态既是对双面奇石之美，对双面奇石美的赏析实践的客观认识，也是在双面奇石赏析中的伦理原则。 “双面奇石范意美，美化人间千古垂。解读意韵话神州，奇石文化繁人类”。聪明、智慧的华夏儿女一定能够继承和发扬中华五千年的民族本土优秀文化，把华夏英雄民族开创的千秋大业推向前进，推向世界，推向未来～为当今世界彰显出东方巨人的崭新形象。 中国石友之家编