噶玛噶居寺总持

噶玛噶居寺总持 如來大寶法王在台根本道場噶瑪噶居寺總持——第三世洛本天津仁波切，是本土臺籍的轉世佛爺。洛本天津仁波切過去世乃第十五世大寶法王的上首弟子，曾任傳承總寺西藏祖普寺的「多傑洛本」（金剛上師），二十年任內期間，主持過第十五世大寶法王的圓寂荼 毘大典和第十六世大寶法王的坐床大典。晚年閉關專修大手印，圓寂 時結跏趺坐，一日夜安住甚深禪定；依此證量，以及和中土的宿世因 緣，民國四十九年，仁波切終於乘願再來，轉世於台灣。 仁波切與大寶法王因緣極其深厚，今生僅聽聞大寶法王名號，未 曾謁見，就發願啟建噶瑪噶居寺獻給法王、弘揚「大手印」利益斯土 斯民，時為民國七十五年。七十七年仁波切剃度，在烏金祖古仁波切 教導下徹悟心性本質。民國八十年被噶瑪噶居傳承攝政法王夏瑪巴仁波切認證為西元1910年間，西藏祖普寺多傑洛本的轉世，於錫金隆 德寺舉行坐床大典。此後更致力於「藏密本土化」與「顯密圓融」的 文化工程，並揭櫫「建寺四大宗旨」以為努力之核心，所謂「致力弘 揚藏傳佛教、積極栽培出家僧眾、奉獻自己無私利他、推動人文藝術教育」。 開山十七年來，興築殿宇、雕造佛像、彩繪壁畫、翻譯法本、講經說 法、教育僧眾、慈悲利生……積極落實宗教藝術化的理念。昔日荒煙 蔓草，今日已見巍然寶剎莊嚴矗立。 為帶領弟子透過具體行動實踐菩薩道，仁波切創設「蔣揚慈善基金 會」、「噶瑪噶居台南市戒癮協進會」、「毒品鑑識教育館」、「街友愛 心之家」、「鹿野苑關懷之家」、「心靈藝術出版社」，以超然的熱情 承擔社會責任，從事各種公益慈善文化事業。不空談理想，仁波切做的 永遠比說的還多；在無言無為中，樹立為法忘軀、捨命利生的典範。 1 「我們要做別人不要做的事，修行唯一在利他！」一如眾生無法瞭知佛 境界，仁波切的慈悲始終超乎弟子的想像。 為推動「藏密本土化」，仁波切以其修行證量主持密續儀軌的譯經事業。譯經過程繁複而嚴謹，首先請西藏堪布喇嘛編輯法本、再輸入藏文、譯音、藏 譯英、英譯中、結句（將白話譯文轉換為詩偈體）、排版、總校……每一步驟都 是智慧與專業的凝聚、耐心與毅力的考驗。光是藏文的確認，一位喇嘛誦讀、 另一喇嘛檢視，至少得反覆五次；針對義理嚴加審訂、不斷校正，常常多達十 餘次以上的工夫。最後採藏文原文、中文譯音、中文譯義三者對照的模式印 行。自民國八十年起，迄今完成上百部儀軌、祈請文等；此外也譯有多種藏傳 佛教論著問世。 一部法本從開始翻譯到付梓，其高難度挑戰，實在不是一般人所能想像！但唯有密續儀軌完成漢譯，「藏密本土化」才能逐步落實，因此在仁波切的身 教感召下，譯經成員無不嘔心瀝血、焚膏油以繼晷！為能從藏文直接翻成中 文，仁波切更有計畫地培育譯經人才；然而譯經並非翻譯文學，甚深密續，絕 非懂藏文便能為之，必得奠基於實修實證之上，才得以完美無漏。因此研經與 實修，自然成為仁波切的另一教學重點。 仁波切說法善於因機立教，透過淺顯易懂卻又深刻雋永的妙語，為弟子釐清觀念、建立正知見。每月奔波南北，於全省共修 會上課開示，以次第性、系統性的教法，奠定大家堅厚的修行礎 石，並嚴格策勵實修。多年來，講授的法要包括：基本佛學觀 念、《入菩薩行論》、《寶性論》、《中陰聞道解脫經》、《心 經》、《解脫莊嚴寶鬘論》、《甚深內義》、四加行教授、禪修 止息……等數十種解行課程。積極導正一般信眾熱衷灌頂、忽略 研經實修的缺失。德名雅望眾所欽仰，曾應邀至台灣大學、中山大學 等各級學府演講；九十一年於中華日報開闢「洛本仁波切說」專欄，均深獲好 評。 2 洛本天津仁波切曾說，「基於如虛空般的關愛，無論你與我只見過一次 面、或只聽聞過我的名字；當你憶念我時，我都會以最直接的方式利益你。」 只因不忍眾生陷溺長夜無明、無邊苦海，仁波切悲願如是：「我願以身代受其 罪，以心擔當其苦；我心不住苦，亦不住不苦。如是者，無上加持也；如是 見，具信弟子也。」這就是不捨有情，為你我轉世乘願再來的菩薩！ 3