河北周边的滑雪场盘点

河北周边的滑雪场盘点 皑皑白雪，把北方勾画成一个银白色的世界，等待了漫长的一年时光，也终于可以尽情释放自己对于白雪的渴望。在这个严冬时节，开始我们的滑雪场之旅是一个不错的选择，接下来，我们就来盘点一下河北周边的滑雪场，希望能够给我们的寒冬带来更多的欢声笑语，带来更多的温暖宣泄: 万龙滑雪场，位于河北省张家口市崇礼县红花梁区域内，为国内首家开放式滑雪场，最高处海拔2110.3 米，垂直落差550米，距北京市249公里，张家口市60公里。万龙滑雪场前期开发共建成初、中、高级滑雪道22条，雪道总面积90多万平方米，树林野雪总面积90余万平方米。与滑雪道相匹配，设置了2条双人吊椅式索道，单位时间总运力为1950人/小时、3条4人吊椅式索道，运速为2.25米/秒，单位时间总运力为3100人/小时以及1条专门为初级滑雪者配备的魔毯，更加贴心的，免去了初级滑雪者初次滑雪时对缆车的恐惧!庞大的人工造雪系统覆盖了每条雪道，再配以得天独厚的天然降雪，使万龙滑雪场成为中国开放最早、雪期最长、雪质最佳的滑雪场。在 雪地硬件设施方面，配备了从加拿大和日本进口的多台造雪机、压雪车和雪地摩托，这些雪地机械对滑雪场的最佳运营环境予以了充分保障。雪具出租大厅内存储的全新所罗门(SALOMON)品牌高级雪具，和部分单板、滑雪服可供租用。滑雪场配置的先进的电子收费管理系统，以及可容纳400多人同时就餐的1400平方米的观赏型快餐厅，可为滑雪者提供方便、快捷、舒适的服务。公交北京工体北门有专门的旅游专线可直达景区，往返:160元/人(最低3人发车)单程:80元/人，北京发车时间:早上:7:30发车，晚上:19:00发车;万龙发车时间:下午:17:00发车。自驾北 y2a7d 武汉度假村 京—八达岭高速—京张高速—张家口—崇礼—万龙滑雪场 张家口塞北滑雪是一个滑雪环境开阔、专业技术力量雄厚的天然旅游滑雪场，已跻身于全国主要滑雪场的前列。目前塞北滑雪场已开辟多条适于初、中、高级不同滑雪水平的滑雪道，总长度近7000米，另外还建有儿童滑雪区、灯光滑雪区、跳台滑雪区、大场面滑雪区域以及滑雪圈道、雪橇道、越野滑雪道等，可容纳1000人同时滑雪、嬉戏。部分滑雪道可作为优秀运动员竞赛线路及冬夏训练场地。各种滑雪道经严 格修整，平坦安全。塞北滑雪场天高地广，山峰连绵，冬季是一派林海雪原，皑皑高山峻岭的大自然冬景，为滑雪者提供了浓郁的滑雪大氛围、大环境。塞北滑雪场内充满乡土气息的白桦山庄，带有冬季神奇色彩的雪人楼及风格、档次各异的4栋别墅，自助餐厅，点菜餐厅、快餐厅、雪岛餐厅，可供300余人住宿、500人就餐。冬季室内温暖如家，配有歌舞厅、酒吧、旅游池、桑拿房、弓弩房、棋牌室、录象厅、台球厅等各种娱乐设施。塞北滑雪场正在利用夏凉气爽及特有的原始自然风光开发避暑、林间涉足、沿滑雪道驱车驾坦克，乃至"滑草"等项目。公交去塞北滑雪场还 y2a7d 武汉度假村 可乘火车或长途汽车至张家口(或崇礼县城)再改乘出租车或接客专车。到塞北滑雪场滑雪,对京、津、冀、晋等地区的人们来说,省力、省时、省钱,出家门不远,便可领略并投身于塞外大自然怀抱中的滑雪场——塞北天然滑雪场。自驾1.从北京(马甸桥)出发,沿京—张高速公路穿过张家口市,再前驶至距崇礼县城3公里处右转弯过桥行驶18公里,便到达塞北滑雪场。全程248公里沥青路面,海拔逐渐升高,无盘山公路,无陡坡路段,各种车型均可安全行驶。降雪后,最后一段坡路滑雪场将会及时清理,保证通畅。2.另一条路程仅218公里,马甸桥出发经京—张高速公路,提前于宣化出口出 去穿过宣化城,经常峪口水库,越过喜鹊梁便到雪场。塞北滑雪俱乐部每周六早都向雪场发空调大巴,从龙潭湖北京游乐园北伟图大厦出发,经中间站科技馆相邻的“大森林酒店”,游客可就近上车。第二天晚回到北京。 秦皇古道滑雪场---东天门旅游景区位于河北省石家庄市井陉县东部，距省会石家庄仅28公里。这里交通便捷，307国道、石太高速傍景而过，石家庄--井陉的高客每10分钟一辆，使您无须长途跋涉即可远离尘世的喧嚣，体验心归自然的舒爽与惬意。这里自 y2a7d 武汉度假村 然环境优美，山清水秀，土地肥沃，丰富的植被资源覆盖其中，是省会一处浑然天成的“天然氧吧”。这是一个集运动、观光、休闲、娱乐为一体的多功能景区，其大体可分为动感运动区和人文观赏区。秦皇古道滑雪场----这是一个充满时尚动感的舞台，总投资2000万元人民币，滑雪场功能齐全，设施完备，雪场内设有滑雪(草)运动区，娱雪活动区等。滑雪区设有中级道2条，初级道2条，练习道一条，平均日接待能力2000人次，整个雪季总接待能力20万人次，娱雪活动区开辟滑雪圈道1条，儿童雪橇、小型儿童娱乐园、雪雕区各一座，约2000平方米。此外，我们的二期项 目将朝着全方位、多元化的方向迅速展开。正在筹建的娱乐项目包括:游泳池、垂钓园、悠波球、彩弹枪;而我们的生态餐厅、休闲木屋、康乐中心和星级会馆等多功能接待场所也将拔地而起。相信在不远的将来，我们这里将成为您闲暇之雨感受新鲜刺激、体验激情浪漫的首选之处。东天门旅游景区---是拥有三项世界之最的人文观赏景区。具有较高的观赏坐标，历史文化探索和科学考察价值很大，是全国独具特色的历史文化名胜景区。其中的秦皇古驿道---深及尺余的车辙痕，秦始皇的灵柩路经此处、韩信“背水一战”的古战场、目前保存最完整的清驿铺，此三项世界军事历 y2a7d 武汉度假村 史之最为该景区的三大亮点。公交A.石家庄西王客运站乘石家庄至井陉客运班车(10分钟一趟)到上安电力厂下车南行1500米即到秦皇古道滑雪场。B.在石家庄火车站坐9路到西王客运站转坐到微水的汽车在古驿道下车即可。也可以在井陉微水镇坐通往石家庄的客车在古驿道下车。自驾从新华路往西，沿307国道经鹿泉至井陉上安镇，在307国道的北面(一定要注意路标，往北去秦皇古驿道的路有一个下坡，很容易错过)，从华能上安电厂路口南行经白王庄1公里，就到了秦皇古驿道滑雪场。 翠云山滑雪场位于崇礼县郊外的和平森林公园内，距张家口市63公里。翠云山主峰海拔达2100米，森林茂密，环境优美，冬季气温在-15?至-30?之间。每到冬季，这里雪花飘飞，遍山晶莹，在从11月份到来年3月份之间，都是滑雪期。雪场建有6条不同等级的滑雪道、三条牵引索道，有近500副滑雪器具，可同时容纳200人滑雪。雪场还有马拉雪橇等活动，是三口之家冬季旅游的极好场所。翠云山主峰海拔2100米，冬季气温在-15至-30之间。年积雪期长达5个月以上，雪质优良。其厚度可达1米多。每年11月份到来年3月份有长达130天的滑雪期。翠云山滑雪场有 y2a7d 武汉度假村 初、中、高级滑雪道及配套索道。为满足不同兴趣，不同年龄运动休闲者的爱好，还设有少年儿童娱乐区(气垫船)、夜间滑雪场及射箭大厅、高山滑索等场地及休闲设施，堪称“华北第一”。翠云山滑雪场辟有六条不同等级的滑雪道，并配有三条牵引索道、造雪、滑雪拖带转盘等设施，可满足不同水平滑雪爱好者的需求。翠云山度假村设施齐备，具有异国情调的欧式别墅可同时接百人就餐、住宿。优越的地理位置、独特的地势条件、丰富的雪地资源和初具规模的滑雪、住宿、餐饮条件已经开始吸引越来越多的游客前来观光旅游。公交可在北京永定门火车站和西直门长途汽车 站乘坐开往河北张家口市的火车或者汽车，在张家口或崇礼县再改乘出租车或乘接待专车。自驾如果自驾车可从北京马甸出发，经八达岭高速公路——过延庆、沙城(城中)——过张家口市(市中心穿过)、出大镜门——距崇礼县城3公里处右转弯过桥——再行驶18公里——到达塞北滑雪场。 y2a7d 武汉度假村 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, y2a7d 武汉度假村 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 y2a7d 武汉度假村 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 y2a7d 武汉度假村 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 y2a7d 武汉度假村 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， y2a7d 武汉度假村 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， y2a7d 武汉度假村 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 y2a7d 武汉度假村 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, y2a7d 武汉度假村 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎 镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也, y2a7d 武汉度假村