铜钱的文化寓意

铜钱的文化寓意铜钱的文化寓意--外圆内方古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体，大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态，天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道，方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息，一切行为和观念都应该遵循天地之道。“没有规矩，不成方圆”,圆形没有棱角，方便携带。别小看这“方便”，子曰:“便人，便己也”。说的就是方便他人即是方便自己。这看似简单的道理却横跨整个社会，贯穿于中华五千年文明之中。“便人便己”亦是和谐社会所崇尚的道德理念。尤其在如今的社会经济生活中，方便顾客，意味着交易能持续下去，意味着财源滚滚和兴旺发达。在这日益激烈的市场竞争中，能够吸引众人的眼光，吸引消费者注意力的，绝对不是它们“通用”部分。自古以来，细节决定成败，一点一滴的关爱，哪怕是一声的温馨的问候，一举一动的服务，哪怕是一丝柔和的微笑，都会影响一个企业的盛衰存亡。方便的对象不仅仅是顾客，还应该包括合作伙伴。古人云:“和为贵”，“便人”才会有“和”。内在的孔设置为方形，其实也是为了工作方便与提高生产效率。再从另一个角度来看铜钱，不可否认，圆形还有一大显著特点就是中心到边缘的距离是相等的，铜钱外缘的圆形设计随时提醒着世人，在生意过程中，对外交易要公平合理利他利己，方可获得长久的收益;方形的特点，就是中心到边缘的距离是不等的，铜钱内孔的方形设计暗示着世人，在谋划生意过程中，对内理财必须有，有条理。在钱财的使用上，支出和储蓄必须有比例，用途、数量有安排，不能一刀切，这样才能永远不受缺乏资金的困扰。对钱财的取、用和管理，要合道合理，不吝不奢，储放有规。不仅如此，在中国几千年灿烂的文化中，圆形象征圆融智慧，包容和谐;而方形则代表真诚执着，法理合一。外圆内方的形状警示世人，要取得成功并经久不衰，需要智慧真诚和通情达理。经济活动“人性化”是这个社会最崇尚的经济形式，因为它既弹性务实又不失法理约束，可以说从事“人性化”经营与管理的企业定能成就大事业。另外，铜钱的中央方形，也是一个贯穿阴阳两面的通孔。这个通孔本质其实是一个穿绳孔，古人是为方便大量铜钱的携带和计数而设计的。单个铜钱面值很小，但通过中心孔穿绳，将一千个钱穿成一串，形成一贯钱，便构成了更大的面值。通常，一百枚穿一串，称为一吊，一千枚穿一串，称为一贯，单独使用称为“文”。“文”、“吊”、“贯”等都是古铜钱的计量单位。用钱少的时候，可以把绳子解开，取下来一枚一枚的使用;需要用更大数额钱的时候，则可以把更多的钱串集中起来，成十、成百、成千贯的使用。为了大额货币的移动方便，还可以把更多成贯的钱，拿到银庄去兑换金银等更高面值的货币。通孔，预示着要花好钱、要做成事，需要两面通达、聚散灵活、不拘一格、随势通变。而无论古今中外，小钱总是比大钱使用的范围更广，使用起来更方便，更容易被普通群众百姓所接受。这也是铜钱在这几千年里没有被淘汰的重要原因之一。再进一步理解，茫茫历史长河中，“得民心者得天下”，而经济生活中，“顾客是上帝”永远是真理，铜钱的铸造也体现了“人为本”的思想。最后，铜钱的形象，外圆内方，还与古代的马车轮子颇为类似，轮缘是圆的，轴头是方的。骡马的拉力通过方形的轴头，传递给圆形的车轮，带动车辆在道路上行进。古代绝大多数商业活动，都靠着车轮承载。没有马车轮子的转动，就没有中国的陆地货物运输历史;没有铜钱的流通，就没有中国两千年经济演变的历史。铜钱，它是承载中国社会发展历史的车轮。一枚小小的铜钱，乍看起来，好像并不起眼。当你认真感悟到它丰富文化内涵存在的时候，便明白了我们祖先对自然、对人事、对经济、对社会真实、完美的认知和充满智慧、充满理性的态度，并不由得对中华民族勤劳智慧聪明的先人，产生无限的崇敬。铜钱退出了历史舞台，就像大刀长矛退出了军队一样，代之而起的，是各种版本设计精美的纸币硬币、是五花八门的信用卡、银行卡„„这些现代的货币和未来我们难以预见的其他类型的货币，虽然从形式上替代了铜钱，但它们却永远必须踏实规矩的低下头来，顶礼传承铜钱方圆一统和两面贯穿的文化内涵。铜钱博大精深文化内涵所表现出来的对世人行事的和要求，将永远伴随着人类的存在而存在，直到永远。龙王堂的奥运往事(2009-10-1209:26:36)标签:奥运龙王堂五龙庙宇北京旅分类:走走看看游在北京奥运森林公园的西南端，有一座气势恢宏的古建。它被称作龙王堂，也就是供奉龙王的庙宇，在北京奥运会期间，它还被作为奥运村村长办公室使用，用传统的古典建筑风格来表达人文奥运的中国精神。走近龙王堂，首先映入眼帘是一对石狮守护的精巧门楼和一道长长的红墙，透过墙头可以望见院中错落有致的古建，让人不由得想进去一探究竟。这里为什么称为“堂”而不是俗称为庙呢,我查阅了一些资料，发现在国内有许多被称之为龙王堂的地方，比如在北京的西山大觉寺就有一座龙王堂，是由于堂前有一洼龙潭。在古人的观念中，龙王庙中供奉的只是其神位，而其真身往往居住在水源处。龙王之所以能兴云布雨,是因为它平时潜居水中,身体甚至包括每个鳞片内都蓄有充足的水分,一旦有了旱情,龙王才可能登天布雨。这一观念产生年代久远,在春秋时期的《山海经》中,即有所谓“应龙蓄水”之说。由于旱涝对于农耕社会生活的重要意义，龙王庙在华北地区分布极为广泛，我根据民国档案资料初步统计，北京地区的龙王庙就有近80座之多。其中少数被称之为“堂”的庙宇往往在庙前有潭、泉等水源存在。此地原名洼里村，原为仰山洼内沼泽地，因地势低洼，为盆状地形而得名，据说从前庙门前有地下泉水喷出，雨季最高可达两米有余，也许龙王堂的名字便是由此得来吧。龙王堂的山门硬山筒瓦，被称为龙嘴门，听说原来还有两座侧门，庙门外东西两侧还有两口井，象征着龙的两只眼睛，只可惜如今这些都已无存。一进院中，座北朝南的正殿是庙中最有历史的殿宇了，古建木结构保存良好，屋面还残留着黄蓝琉璃瓦顶。正殿前的空地上分别树立着两通石碑，讲述着龙王堂的过往历史。我很喜欢在庙中阅读石碑，因为那些文字中记载的人和事能让周围的情境鲜活起来，他们赋予了庙宇厚重的生命感。这两通石碑分别立于明正德十六年(1521)和清乾隆三十年(1765)。其中明代的石碑在去年的修缮施工中被发现时仅存留了上半部分，但从它斑驳的文字中依然可以看出此庙的历史轨迹。龙王堂始建于明弘治年间，那是一个旱灾频仍的年月，二十多年后年景依然不好，一个姓柴的善士挺身而出，慨然捐资重修庙宇，希望龙王能给周围的百姓带来雨泽。二百三十余年后，来到了清中期，住持僧慧澄见庙貌倾颓，又四方募化重修殿宇，至今仍依然屹立的一进殿便是其时的产物。进入殿中，梁架上还存留着清中期风格旋子彩画，古朴而庄重。可惜的是，碑文中并未告诉我龙王堂供奉的龙王是谁，但有人说其主位神是龙王与龙母。查考现存的民国档案资料，说里面曾有七尊主神像。我想另外的五个神像也许就是龙母的五个儿子五龙王了吧。龙王堂的二进院，是一个很具中国古典园林风格的院落。在院子的东南方有一个五龙池。池边装饰着形态各异的青石，池底雕刻了精致绝美的五龙图案。五龙之说由来已久，渊源于古老的五行思想。汉代董仲舒《春秋繁露?祈雨》中就提到了利用青龙(东)、赤龙(南)、黄龙(中)、白龙(西)、黑龙(北)“五龙招雨”的禳灾措施。至唐代印度龙王思想传入中土，与传统五龙信仰结合，继承了五色命五龙的文化传统，至宋徽宗时期正式给五龙封以王爵。五龙池不但为龙王堂增加了文化内蕴，还是庙内别具情致的一处盛景。池中种植着睡莲、荷花等水生植物，到了盛夏时节，池水清碧，莲花怒放，石缝间奔涌而下的激荡水流，为平静的庙宇增添了一丝灵动。2001年，龙王堂所在的村落由于建设奥运工程而被征地搬迁，龙王堂当时因年久失修，残破不堪，仅存有一进殿和过墙门楼，于2006年被列入奥运倒排期折子工程开始修缮，2008年奥运会前夕竣工，重建了三进院落的格局。龙王堂正南方不到100米就是北京奥运村，奥运期间各国运动员入村都要举行升旗仪式，而升旗广场就设在了龙王堂的西侧。这座古色古香的民间庙宇由于绝佳的地理位置，而且又是用传统的中国古建形式表达人文奥运理念的典型体现，便顺利成章的进入了奥组委的视野。于是，龙王堂便又有了新的身份——村长院。它在2008年北京奥运会、残奥会期间，用于接待国内外贵宾、各参赛国代表团成员，并举行相关礼宾仪式。如今北京奥运会已经过去了一年多，此时再踏入龙王堂，依然可以从中感受到一丝奥运文化的气息。二进院的正殿在奥运期间被作为贵宾会客室，村长陈至立女士在此接见了国际奥委会主席雅克?罗格、国际奥委会名誉主席萨马兰奇、国际残奥会主席菲利普?克雷文以及英国首相布朗、澳大利亚总理陆克文等众多国际友人。会客室内的布置庄重而谨严，处处细节都体现了设计者独具的匠心:作为民间庙宇的正殿一般选用雅五墨的彩画样式，但此间殿宇的彩画设计为了与贵宾会客室的规格相匹配，采取了金线小点金的高规格建筑彩绘样式;屏风主采用的是《黄山日出》，黄山在中国具有很强的代表性，而伟岸、多姿的迎客松，既是中华民族的象征，又符合会客室的功能;为了遮挡住空调机箱，奥组委甚至还专门设计了饰有竹纹和如意结纹的翘头案。从二进院往后走，你一定会注意到西侧一个宏伟的门楼。中国的庙宇基本没有在院落中部开旁门的传统，而这座门楼不但设在了二三进院之间，其大小与周围的配殿和围墙也很不相配，灰色筒瓦歇山顶，朱红的大门上纵横各七行金色门钉，可见其规格之高。原来，这里在奥运期间是通往升旗广场的出口。村长要从此门走到升旗广场参与外国代表团的升旗仪式。奥运期间，那日理万机的村长到底住在哪儿呢,往里走就是了。第三进院中有一座二层的后罩楼，村长院工作人员都在那里办公。村长的办公室设在一层中间面南的房间，至今还保持着原貌。这座拥有五百多年历史的庙宇传统之上，又融合了新时代奥运的荣光。徜徉于期间，总有一种古今交融的劲儿。抚摸着石碑上的斑驳字痕，望着殿堂中古朴自然的彩画，沧海桑田之间，俯今追昔，心中难免会有一种淡淡的伤感。可那些还尚显新的奥运“陈迹”，却又令人油然而生出一种澎湃之情，那些激动人心的场面仿佛就发生在昨天。文-汉语汉字编辑词条文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》(1)象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。(2)同本义[figure;veins]文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。2.刺画花纹:,身。3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。5(人类劳动成果的总结:,化。,物。6(自然界的某些现象:天,。水,。7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。9(温和:,火。,静。,雅。10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。12(专指社会科学:,科。13(掩饰:,过饰非。14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。15(姓。16(皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义〈名〉1(右图是“文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。2(同本义[figure;veins]文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。——《荀子?非相》茵席雕文。——《韩非子?十过》织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》斑文小鱼。——明?刘基《诚意伯刘文成公文集》3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”4指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。)[character]饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”。——明?魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做“章”。)[literarycomposition]故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》好古文。——唐?韩愈《师说》属予作文以记之。——宋?范仲淹《岳阳楼记》能述以文。——宋?欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文。——清?纪昀《阅微草堂笔记》7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。8(美德;文德[virtue]圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。10.文才;才华。亦谓有文才，有才华[literarytalent]而文采不表于后世也。——汉?司马迁《报任安书》11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。12(文献，经典;韵文[document;classics;verse]儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》13(辞词句。亦指文字记载[writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。14(自然界的某些现象[naturalphenomenon]经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。16(文治;文事;文职。与“武”相对。[achievementsincultureandeducation;civilianpost]文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。——唐?魏征《谏太宗十思疏》精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。18(法令条文[articlesofdecree]而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语[literarylanguage]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。21(文教;礼节仪式[rites]则修文德。——《论语?季氏》22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)23(指表现形式;外表[form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)24(指鼓乐，泛指曲调[music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)25(谥号，谥法:勤学好问叫文[studydeligently]何以谓之文。——《论语》是以谓之文。26(姓〈动〉1(在肌肤上刺画花纹或图案[tatto(theskin)]被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。”文绣有恒。——《礼记?月令》2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)3(修饰;文饰[coverup]身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)5(装饰[decorate]舍其文轩。——《墨子?公输》此犹文奸。文车二驷。——明?归有光《项脊轩志》文马四百匹。——《史记?宋世家》若将比予文木邪。——《庄子?人间世》6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)7(撰写文章[write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪)〈形〉1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对[magnificent;gorgeous]其旨远，其辞文。——《易?系辞下》晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)3.柔和，不猛烈[mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛)4(美，善[fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装)5(通“紊”。紊乱的[disordered]惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》〈量〉1(用于旧时的铜钱。如:一文钱2(用于计算纺织物五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》