瘟疫背后的思想史(1)

瘟疫背后的思想史(1) 内容提要 面对黑死病的肆虐，教会宣称瘟疫是上帝对人类罪孽所作的惩罚，并组织人们进行忏悔、 告等活动以获谅解，逃脱灾难。在这种行为的背后，是中古西欧基督教信仰中的围绕人类之 罪而展开的“神谴”观念。中国古代也有系统的天谴观念，但在谴责的承受者问题上，中西 有重大的不同。对这些问题的考察，可以展现出丰富的思想史图景。 　　 关键词 灾异 神谴 中国 西欧 异同 　　　 　　思想史不仅仅可以从思想家的言论中获取，在特定背景下，具体的历史事件也会演变为特定思想的表达。通过对这种事件的考量，可以了解特定地区的人在特定时代里对天人之际、生死之间的认识。正是从这个意义上说，事件也有其思想史的意义。（注：这种认识，很大程度上受益于吴莉苇：《欧洲人等级制世界地理观下的中国——兼论地图的思想史意义》，《中国社会科学》，2007年第2期。）本文不揣浅陋，试从十四世纪令人谈之色变的黑死病入手，主要依据英国的情况，进行一种思想史意义的探索，并期对中西思想史的比较提出一点问题。 　　 　　一 　　 　　1348—1350年，黑死病肆虐于英国。限于医疗水平的低下，中世纪人难以对黑死病的流行病学作出正确的判断。（注：拙作：《黑死病期间的英国社会初揭(1348—1350)》，《中国社会科学》，2007年第3期。）中世纪是“信仰的时代”，基督教会在信仰控制方面，具有独一无二的地位。在很大程度上，教会对民众信仰的控制是通过对日常生活的规范和调控来实现的，当天灾人祸、社会动荡之际，教会对社会生活调控作用更是至关重要。所以，具有广泛社会影响的瘟疫认识是由教会作出的。 　　英国教会对黑死病的认识受到了阿维尼翁的教皇克莱蒙的影响，后者将瘟疫视为上帝对人类罪孽所作的惩罚，而各王国之间的战争(特别是百年战争)就是这种罪孽的表现之一，同时也是上帝惩罚的手段之一，因此他要求各国和平相处。（注：HenryKnighton,“TheplagueaccordingtoHenryKnighton”?,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,ManchesterandNewYork:ManchesterUniversityPress,?1994,p.79.）在英国两大教省之一的坎特伯雷教省，天主教大教堂主教于1348年9月28日的训令对瘟疫的解释是： 　　上帝对他的子民作下可怕的事，万事万物都要顺从于其意旨的统治。那些人是他爱的，他责难的和他惩罚的；也就是说，他在他们的人世用各种手段惩罚后者粗鄙的行为，是为了不让他们被永久的谴责。他经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他的受苦方式涌起，并且用它们来恐吓、折磨人类，这样就可以驱逐他们身上的罪孽。进一步说，英格兰的王国因为国民们与日俱增的傲慢和腐化，以及他们数不清的罪孽，加之那场劳民伤财的战争的重压和其他的苦难，而变得荒凉而苦痛。如今，我们的王国又处在了这场四处扩散的瘟疫和可怖的死亡蹂躏之下。（注：?D.Wilkinsed.,Theimportance?ofprayer,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,?pp.113-114.） 　　这份训令被迅速的传达了下去，各主教都认同了这种对瘟疫的解释。如作为黑死病目击者的亨利