投鼠忌器例文

“投鼠忌器” 是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。 请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 投鼠忌器 “投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。 长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！ 因为能够“投鼠忌器”，首先说明这个人心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。有人说：我真正害怕的，是那些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，畏惧失去，但为了保护生命，还能够勇往直前，因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。 从心理层面来分析，一个人敢于在畏惧中前行，背后是善良的心地。善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。在恶的世界里怀善而行，自己往往要付出受伤害的代价。 我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。是否“投鼠”让让主角挣扎，在挣扎中是心中大义让他们选择舍弃对“器”的顾忌。最终，“投鼠”不“忌器”意味着最终的行动虽然玉石俱焚，但它让人懂得怀着大义而行。 多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！ 点评：全文观点鲜明，结构清晰完整，无论是事理引证还是事例运用，都能做到材料精当，服务于主题。考场作文能有如此大局观，难能可贵。正如作者所言，“投鼠忌器”是人们一声无奈的叹息，为了不让文章陷入两难的境地，开宗明义提出自己的观点：“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操。开口小，指向明，易操作。接下来的三个“意味”，可以说很好地诠释了这份“值得尊敬的情操”，从康德的言论、许三多的事例运用中可以看出作者丰富的材料贮备。最精彩的是第二个分论点关于善良的阐释，材料典型，论述精到，真让人感慨：人生何处不语文，语文何处不人生！ 当然，有些不足的是，文章最后总结时引申到伊拉克人民和非洲，联系不紧，算是微瑕吧。 投鼠何必忌器 过街老鼠，人人喊打。而那老鼠精明，藏于神庙。于是人人忌器， 进退不得，反观老鼠，自是得意，更是大肆啃啮，为所欲为。然则，投鼠何需忌器，不除此心头大患，神庙何神。 弃器投鼠方能绝去祸根。 之所以会忌器，实际上是怕会犯错，老鼠碰倒神器是老鼠的错，但如果人因为抓老鼠伤了神器，那人就倒霉了。这种明哲保身、做事推托的态度太多了。自古庙堂之上许多大臣“不求有功，但求无过”的唯唯诺诺，某些政府官员害怕上级责罚的瞒天过海，平头百姓担心招惹祸端的知情不报，不一一让那“老鼠”在“神庙”中来去自如而肆无忌惮么？以致于庙中“杯盘狼藉，肴核既净”方知酿成大祸。如此天神众怒，媒体揭发，沸沸扬扬。停职处分，牢狱之灾，人人唾骂，其可怪也与？ 鼠患一日不除，后害更广。 三鹿奶粉中的三聚氰胺可谓“鼠家之代”。它深藏那奶源营养丰富之处，头顶国家免检金漆招牌，那神态，那逍遥，便是真鼠也得竖起拇指道一声“佩服”。那些倒霉摧的娃儿们，就因为质检人员的犹豫，政府的睁只眼闭只眼，三鹿厂家的广告造势，还有父母的无奈忌器，生生耗干肾中每一分活力，结了团，成了块，干了泪，也挽不回那逝去的健康。他们，不就是神庙中的贡品？三鹿，不就是神庙中的老鼠？国家免检，不就是那一个个可爱的，令人难以下手，不忍“伤害”的神器么？可怜几十万个结石宝宝哭倒在父母的怀中，可怜拔出萝卜带出泥的数十家乳制品企业，可怜那地方官员的乌纱帽！于是那鼠横行一番，四处狼藉。等到不忌器了，可以放开干了，都已经毁了。为何不从一开始就不忌器呢？ 神器毁了，可以再造；庙宇塌了，可以再建。惟那庙中祭品，一去不能返回。与其让老鼠将它们真的成了“祭品”，倒不如一开始便毁器抓鼠，绝心头一恨，保四方安全。然后，再供上香，拜个礼，念句佛。 评语：作者审题准确，开门见山，提出中心论点——投鼠何需忌器。可贵的是，在提出中心论点后，即抓住人们投鼠“忌器”的现象深入分析其本质，作者以其敏锐的洞察力，深入地剖析“忌器”者“让老鼠在神堂中来去自如”的“明哲保身”“不求无功，但求无过”“担心招惹祸端”等种种心理，语言犀利，极尽讽刺，连续反问，引人深思。文章还进一步引用“三鹿奶粉”事件，通过一连串的比喻，连续的反问和多组排比句式，酣畅淋漓，振聋发聩，警醒世人。疾恶如仇，浩然正气、满腹忧患的作者形象跃然纸上。 投鼠何须忌器 古往今来，天下之大变革，不破不立，为摧毁桎梏以求发展，正如前人所言“天下大势‘革新’二字耳”，欲求发展又岂能缩手缩脚，倘此鼠恶极需以石投之，则又何需忌器焉？ 中国五千年未曾见改革之效甚于变革也。战国末年，商君于秦国变法，废井田而开阡陌，废分封而开郡县，始得秦一统六国，封建之大一统王朝，倘商君变法之时，投鼠而忌器，欲废井田而忌于宗法礼乐，则泱泱秦朝不可见也。 清末之洋务运动，欲“自强求富”却紧抱祖宗之法而不放，妄想“中学为体，西学为用”，欲投鼠而又忌器，甲午一战，李公鸿章，半生心血付诸海流。反观中山先生，举同盟而反封建，起义武昌，无所畏忌，终推翻旧朝，创建民国。 至此新中国，历经“文革”动荡，小平主席，大刀阔斧，解放思想以求发展，倡言惟“时间是检验真理之唯一标准”，轻阶级斗争而重经济建设，开特区，迎外资，改企业，求发展，破重重阻力，冒天下之大不韪而为之，终谋得发展，使人民安居而乐业国家繁荣而富强。 投鼠不须忌器，乃因此鼠恶极，不除之唯解心头之恨，然鼠与不鼠何为界限？因此中之重在于所投之物为鼠乎？若此物为鼠则不须禁忌一投以之，若此物非鼠，则需思量思量。 新文化运动之时，青年满脸热血不辨鼠与非鼠，一律投之，矛头直指孔子之庙宇，急呼“打倒孔家店”，妄剔除中国人之固有思想而全盘西化，此错极也，孔子非鼠，怎能待之如鼠？孔家之学说，重在礼义、气节，虽有封建之落后思想却需取其精华去其糟粕而待之。 故投鼠不须忌器，惟甩开桎梏方能一投中的，而投麻雀则须谨慎，投之，可矣，若恐吓之，恐怕更好！ 评语：该文洋洋洒洒铺排历史事件，能随时紧扣题目进行分析，且较有古文之风。如在分析时能把“投鼠忌器”矛盾心理深入分析，会使文章更扣题，更有深度。 天下千年酒，不解此一愁 过街老鼠自是人人喊打，然而老鼠一跑进神庙，追打它的人就只得无奈地停下而不敢妄动了。 “投鼠忌器”，这是千百年里面对着这种艰难的选择的人们总结出的绝妙成语。它形象地描绘出了人在这种境地面前的无奈与愤怒，或许也有点讽刺的意味。 总之是个非常艰难的选择。古人叹曰：“天下千年酒，不解此一愁。” 说是艰难，其实也不过就两条路吧！不需顾忌器物，解决老鼠，再购置新的器物；或任由老鼠把神庙弄得乱七八糟——人所顾忌的器物也一样会被损坏。 两害相衡择其轻，莫非能选的只有“投鼠不忌器”这一条路么？若真的只关乎敬神的器物，损坏了尚可补救；但当此事关乎社稷，关乎百万平民的生命，谁能下得了这样的决心呢？ 二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂市，却因不愿让敌军得知密码已被破译，任由考文垂市一夜间变成废墟。 或许在战略上这是正确的选择。这换来了更快的胜利。 可是，真的没有另一条路么？保全器物而消灭老鼠？ 其实，有的，比如让“器具”自己也加入打老鼠的行列，这一难题便不复存在了。 如果人民不再变成战斗时的负累，而是变成一支“奇兵”，另一种力量，被两面夹击的老鼠怎不一命呜呼。 二战中也曾有其他城市面对过考文垂市的境地。但那做城中有一位魔术师巧妙地解决了这一难题。他让城中每户人家都在房顶堆放玻璃，并要求他们晚上完全不许开灯，而要让远郊的废旧的火电厂彻夜长明。结果敌军的轰炸机在白天无法清晰地看到目标，只能乱炸一气，夜间则被光亮的方向误导，把弹药全部投到了错误的地方。 那位魔术师保全了这座城市！ 这当算是“庶民的胜利”。 无怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁。”能让这愁绪散去的原是一剂良药！ 一剂让人民从“投鼠忌器”中“器”的角色转变成战斗力量的良药才是解决这千古难题的正法！ 点评： “投鼠忌器”是古人留给后人的绝妙的成语，也是留给后人的千古难题，用作者的话概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生经过论证分析，而且还巧妙构思让“器”也加入“投鼠”的行列，转变了“器”的角色，这也可算作考生的创意吧，至此千年酒难解开之愁解开了。文中看到了小作者的逻辑的严密，思维的创新，在紧张的一模考试中能够这样构思，而且如此顺畅的完成全文，实在难得。 神·人·鼠 人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗之硕鼠。 鼠无敬，无畏。它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。它们眼中不曾有道德、伦理、三纲五常。它们因而为兽。 人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌。鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪（那）些道理与律法。欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳。“凡是可以得生者，何不用也。凡是可以避患者，何不为也？”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮，因为它们是兽。 神与鼠一样，也无敬无畏。它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉？”它们自身便是道德、伦理、三纲五常。它们因而为神。 人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。它们无所不在，无所不能，从不会将供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。”超凡脱俗，遗世独立。东坡，太白向往之事，人们同样向往。人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。 立于神和兽之间的，就是人。他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。面对“淫雨霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者。”面对“春和景明，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘，其喜洋洋者。” 亚里士多德说：“离群索居者，非神即兽。” 投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。“此之谓失其本心。” 而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。则又何必羡慕神？ 米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。若人被欲望所控制，就将越来越沉重。终将以四肢行走，匍匐于大地。人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越轻盈。终将失去人的身份，浮游于虚空之中。 因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。 评语： 此文从人性与神性、兽性的区别角度来写“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以为人，因为他是立于神与兽之间；人之所以投鼠忌器，因为他是立于神与兽之间——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。用对比的方式结构全文，突出了文章的中心，表明了作者鲜明的态度。语言干净利落，没有半点杂碎。大量的引用，显示了该同学的人文素养。与此同时，古今中外的大师们对于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。 缄默的姑息 我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？ 啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草……啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。 我决定缄默。从一开始就保持缄默。 我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。 天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！ 在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。 我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中…… 我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。 直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。 不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。 我再次选择了姑息，缄默的姑息。 我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？ 我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？ 瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。 天啊……我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。 评语： 这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在” ——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。 PAGE 1