天干

　天干地支产生炎黄时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。 天干地支 　　天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 　　十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 　　十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 　　早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 地支 　　中国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 　　天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。 　　古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。 干支的作用 　　考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。 　　干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。 　　如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。 　　天干地支二者的组合，产生了六十甲子，在中国采用公历之前，人们长期用它记年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中国农历的辛巳年；下一个辛巳年则是在60年以后，即公元2061年。 　　天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。 　　在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。 　　天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 十天干的读音及含义： 　　甲---是拆的意思，指万物剖符甲而出也。jia 3声 　　乙---是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。yi 3声 　　丙---是炳的意思，指万物炳然著见。bing 3声 　　丁---是强的意思，指万物丁壮。ding 1声 　　戊---是茂的意思，指万物茂盛。wu 4声 　　己---是纪的意思，指万物有形可纪识。ji 3声 　　庚---是更的意思，指万物收敛有实。geng 1声 　　辛---是新的意思，指万物初新皆收成。xin 1声 　　壬---是任的意思，指阳气任养万物之下。ren 2声 　　癸---是揆的意思，指万物可揆度。gui 3声 十二地支的读音及含义： 　　子---是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。zi 3声 　　丑---是纽，阳气在上未降。chou 3声 　　寅---是移，引的意思，指万物始生寅然也。yin 2声 　　卯---是茂，言万物茂也。mao 3声 　　辰---是震的意思，物经震动而长。chen 2声 　　巳---是起，指阳气之盛。si 4声 　　午---是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。wu 3声 　　未---是味，万物皆成有滋味也。wei 4声 　　申---是身的意思，指万物的身体都已成就。shen 1声 　　酉---是老的意思，万物之老也。you 3声 　　戌---是灭的意思，万物尽灭。xu 1声 　　亥---是核的意思，万物收藏。hai 4声 　　干者犹树之干也。　　 　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 　　丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 　　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 　　己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 　　庚：更也，秋收而待来春。 　　辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 　　壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 　　癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 　　支者犹树之枝也。 　　子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 　　丑：纽也，寒气自屈曲也。 　　寅：濥也，正月`，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 　　卯：冒也，万物冒地而出。 　　辰：伸也，万物舒伸而出。 　　巳：巳也，阳气毕布已矣。 　　午：仵也，阴阳交相愕而仵。 　　未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 　　申：伸束以成，万物之体皆成也。 　　酉：就也，万物成熟。 　　戌：灭也，万物灭尽。 　　亥：核也，万物收藏，皆坚核也。 《周易》系辞中说：“河出图，洛出书，圣人则之”，《汉书·五行志》中刘歆说：“伏羲氏继天而王，受河图则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐洛书而陈之，洪范是也。圣人行其道而宝其真，河图洛书相为经纬，八卦九章相为里。昔殷道驰，文王演《周易》，周道敝；孔子作《春秋》，则乾坤之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道，粲然著矣。”所以，虽然无明确的文献可供考证，但河图洛书可能是先于《周易》而出现的。 　　 一般认为河图、洛书是从天象观察中得来的。 　　 河图 　　 有一种说法认为河图是根据五星出没的时节观察绘成的图，五星在古代称为五纬，是天上五颗行星，即金、木、水、火、土。金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星。五星运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道离日道不远，所以古人用来记日。五星运行的出没有自己的时间，按木、火、土、金、水的顺序在北极天空出现。每一星是72天，加在一起是360度。每一星出现在中天时，跟它相对的有一颗隐没的星。例如水星，每天子时巳时出现在北方，每月的一、六（初一、初六、十一、十六、廿一、廿六），日月会水星于北方，每年十一月、六月夕见于北方，所以说一六合水。其它的星也是正好合于河图之数。所以，《易经》是符合天象的（见下图）。 　　 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。 　　 河图运行次序： 　　 《河图》之序，自北而东，左旋而相生：北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。然对待之位，则北方一六水，克南方二七火；西方四九金，克东方三八木，而相克者寓乎相生之中，盖造化之理，生而不克，则生者无从而裁制，其《河图》生克之妙有如此乎！ 　　 说河图篇： 　　 龙马负图之初，有点一白六黑在背近尾，七白二黑在背近头，三白八黑在背之左，九白四黑在背之或，五白十黑在背之中，羲皇与大挠氏定以一六在下，合于北而生水，亥子属焉；二七在上，合于南而生火，巳午属焉；三八在左，合于东而生木，寅卯属焉；四九在右，合于西而生金，申酉属焉；五十在中为土，而辰、戍、丑、未属焉。此八字地支之数所由始也，续自图南，先生慨《易》道之不明，乃以人生年、月、日、时干配同《洛书》取数，而后知天地所赋之厚薄，大《易》之道灿然复明，诚可谓有功于先圣者。后之学者，苟视为玩具，几何而不流于自暴自弃也哉？ 　　 洛书 　　 洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为阴数，五居中宫。这就是一个的洛书。（见下图） 　　戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。 　　 洛书运行次序：` 　　 《洛书》之序，自北而西，右转而相克，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土；然对待之位，则东南四九金，生西北五六水，东北三八木，生西南二七火，而相生者已寓乎相克之中。盖造化之理，克而不生，而所克者有时而间断，其《洛书》克生妙有如此乎！， 　　 说洛书篇 　　 夫河龟负书者非龟也，乃大龟也。其背所有之文，有一长画二知画。一点白近尾，九点紫近头，二黑点在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在胁之左，七赤点在胁之右，五黄点在背之中，凡九而七色焉。于是则九位以定方，因二画而生爻，以一白近尾为《坎》，二黑在中肩属《坤》，左三绿属《震》，四碧在左肩属《巽》，六白近右足属《乾》，七赤在右属《兑》，八白近左足属《艮》，九紫近头属《离》，五数居中，以维八方，八卦由是生焉，此神龟出洛之表象也。