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诫古文古文舞蹈训诫文男舞者训诫诫古文古文舞蹈训诫文男舞者训诫求一些有关于戒或者诫的古文古训古言！（原文）成王封伯禽于鲁.周公诫子曰：＂往矣，子无以鲁国骄士.吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士.吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智.夫此六者，皆谦德也.夫贵为天子，富有四海，由此德也.不谦而失天下，亡其身者，桀，纣是也.可不慎欤＂（译文）周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说：＂去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才.我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还惟恐（因怠慢）失去人才.我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场.（你）能不谦虚谨慎吗＂【毁宅诫俭的文言文翻译】作业帮长孙道生廉洁而俭约，虽是三司显职，而所穿的衣服不饰以华美，食不二味，所用的一副马鞯（jiān），数十年不换，当时的人们把他比为晏婴.所住的房屋，低矮而简陋.有一次出征后，家里的人把房屋全部修缮了一番，并建起了堂庑.长孙道生回来后，感叹道：＂昔日霍去病认为匈奴没灭，.今天强大的敌人在北方边境游荡未平，我怎么能安心住这样华美的房子.＂于是，就把子弟们狠狠地训斥了一顿，并命令他们把所建的房屋毁掉.翻译文言文〈〈诫兄子〉〉我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。孙叔敖诫子文言文阅读答案(3分)8：此其地不利，而“请寝之丘。”（2分）让我们明白了：做人不可贪心不足（或，“至今不失”的原因是什么？（2分）11.“孙叔敖之知”表现在哪两件事上？你从中明白了什么道理：做事要有远见；吃亏是福，不吉）；让儿子不受利地.（3分）“孙叔敖之知”表现在两个方面：楚王多次封赏他，他却不受。（1分）（2）孙叔敖的智慧，越人信禨）（2分）11，而名甚恶。（2）孙叔敖之知，知不以利为利矣。10.孙叔敖之子“请寝之丘”为封地：多次（或屡次）9.(3分)（1）这个地方的土地贫瘠（或不好），而且地名十分凶险（或不好，越人信禨”，（1分）选择地名不吉的封地就不会被楚人越人惦记抢夺。（1分）（或，而名甚恶。荆人畏鬼.（2分）因为“荆人畏鬼，在于知道（或懂得、明白）不把世俗利益看作为利益（或不把一般人认为好的看成是好的）。（注意两个“知”的准确翻译）（2分）10.(2分)（1）疾：生病（或生重病）（2）数。（2分）（1）孙叔敖疾（2）王数封我矣9.翻译下面的句子。（3分）（1）此其地不利8.解释下面句子中加点的词语...古文求助翻译,诸葛亮《诫子篇》中的一句夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。（兰溪诸葛村）[注：应网友武春森要求.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界诫子篇诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！评论本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同【永志父诫文言文答案】作业帮永志父诫（司马）光年五六岁，弄（1）青胡桃，女兄（2）欲为脱其皮，不得.女兄去（3），一婢子以（4）汤（5）脱之.女兄复来，问脱胡桃皮者.光曰：“自脱也.”先公适（6）见，诃（7）之曰：“小子何得谩语（8）.”光自是（9）不敢谩语.译文：司马光五六岁（那年），（有一次）玩弄（一个）青核桃，（他）姐姐想替他脱青核桃皮，（结果）没剥掉.姐姐离开后，一个女婢用热水把核桃皮剥掉了，姐姐回来问谁剥掉了核桃皮，司马光说：“我自己剥掉了.”他的父亲恰逢看见（这些），责备他说：“你怎么可以说谎话.”司马光从此不敢再说谎话.注释：（1）弄：玩（2）女兄：姐姐.（3）去：离开.（4）以：用.（5）汤：热水.（6）适：刚巧，恰好.（7）诃：同“呵”，怒责.（8）谩语：撒谎.（9）自是：从此.启示：做人应诚实，不要撒谎.司马过年幼聪明乖巧，知错就改.古文《周公诫子》和《诫子书》的中心思想柳家世代为官，家法严谨.晚唐柳玭曾任御史大夫，常告诫子孙：门第不足恃，一事有失，自己罪过大，别人指责也重.高门大户，是别人嫉妒发泄的对象，即便你真有德有才，人们也未必相信.所以该夹紧尾巴，学要更勤，行要更勉，才能免祸.柳玭这话实在是官二代的典范.