【doc】 安品街·狗皮山

【doc】 安品街·狗皮山 安品街?狗皮山 流年忆旧 狗皮山 这个地名现 在很多人不 知道了.就 在安品街的 后面,以前 南京市地图 上有的.所 谓山,不过 是篮球场大 小的一个土 包子,周边 都是民居, 还有二十八 中的操场. 我家住的院 子,前门是 在安品街, 边门就在狗 皮山.因为前门是家毛巾厂,居民们不好出入,都从 边门走,门口有口井. 我们住的那个院子格局颇奇怪.从东面的边门 进去,象个四合院.南面是毛巾厂两层木结构的楼, 终El机杼之声不断.北面的正房和东厢房,住了四五 户人家,有毛巾厂的工人,有裁缝,还有修钟表的.正 房的边上有条窄窄的甬道拐进去,又有一个小天井 和一间单独的房子,象是别有洞天.那就是我们的 家.那时哥哥姐姐已经先后离开了家,哥哥当了海 军,姐姐进了幼儿师范.家中还有六口人,仍然挤得 够呛.我已经在五中读书.上学一路经过好多街巷, 免不了就要东张西望,花费了不少时间.每天放学回 家,从莫愁路到朝天宫,过桥进仓巷,向左拐进七家 湾,然后还要七拐八弯才到狗皮山.下了狗皮山,就 是家门口了.七家湾是以牛肉闻名遐迩的地方,那时 已经名不副实,巷子里空荡荡的.一路上最有趣的地 方,当数朝天宫了. 说出来也许你不信,50年代早期的朝天宫,比现 在还要热闹.棂星门前,泮池左右,挤满了各种摊贩, 打拳的,卖艺的,打卦算命的应有尽有.南北风味的 各种小吃,五花八j’1,品种比现在还多.可惜那时我 囊空如洗,只能眼馋而已.有一个卖罗卜丸子的小伙 子,长得很象我哥哥,每天走到跟前,我都要多看他 两眼.他还以为我垂诞他的丸子,他不知道我的心 思——十七八岁的哥哥已经跟着军舰远航,很久收 不到他的信了.出了宫门往右,墙根搭了个帆布棚 子,我经常站在那里听一段不花钱的南京评语,无非 ..... “舢................土.......—...—..—.,.—.—.—.—..—.—. 场居所曾遭抢劫,万幸一家三口无伤,遂回昆明城租 借南开经济院的杂屋暂避.不久,柳无忌与心理学家 陈友松夫妇合租文化巷的两所房子,院内的另一座 楼房住着清华数学教授杨武之一家,杨的大儿子就 是日后获诺贝尔奖的物理学家杨振宁,当时在联大 读一年级.抗战时期,联大教授的生活水平极低,薪 水全部打折扣,物价又贵,所以生活相当艰苦.朱自 清的薪水除养家糊口外,还得赡养扬州老家的亲人, 开销极大,不得不日夜写作,获取微薄的稿酬以贴补 家用,但往往入不敷出,捉襟见肘.有一次,朱自清的 生活快到了”揭不开锅”地步,无奈中只得扛着一张 行军床到一家商行寄售,黑心的店老板把寄售价压 得很低,卖得60块.每当冬天,朱自清白天披一件赶 马车人用的毡披风御寒,夜晚睡觉就当棉被挡寒. 1941年春,柳无忌应重庆中央大学之聘,离开联大, 与妻女在重庆团聚.朱自清在西南联大执教将近8 年,直至1946年64,联大奉命解散,北大,清华,南开 3校也随之分别恢复,朱自清才回北平清华.同年,柳 无忌赴美应聘罗林斯大学的客座教授,两人这次的 分别,不料竟成了永诀. 1948年8月12日,从北平传来朱自清因病逝世的 噩耗,远在美国的柳无忌为失去一位既是良师益友 又是情深义重的朋友而无比悲恸.柳无忌长期坚守 教学岗位,教书育人桃李满天下,耄耋之年仍笔耕不 辍,致力于中西文化研究及创作,又为弘扬光大南社 精神贡献出晚年全部的精力.正如他年近九十所作 的英文感悟诗<午夜诗情>(高锯先生译)中写道: 暮年岁月亦堪娱,漫写诗篇织彩图; 如今卸却人间累,汨汨文思如泉渠; 无需搜尽枯肠角,不曾挑灯费踌躇; 适逢不眠梦中觉,午夜诗情辟坦途; 生活塑就诗中美,东方既白已成赋; 未经雕琢多佳句,信手拈来好玑珠. (责任编辑尤岩) 流年忆旧 是七侠五义,小五义之类. 搬到安品街,住在狗皮山,我们真正进入了南京 的市井生活.那时候南京的小街小巷,不通自来水 的,用水全靠井.所以,我们门口的井台,就是一处极 其热闹的地方.附近的居民,在这里淘米洗菜洗衣 服,谈论家长里短.这是每天必有的聚会,时间,地 点,人物相对固定,颇象我们戏剧上的”三一律”,但 是上演的往往是肥皂剧,生动而且有趣.过不多久, 我们一家已经和邻居们打成一片.经过邻居们的介 绍,母亲有了家庭副业.开始是纳鞋底.鞋厂把鞋底 预先打上孔,加工的任务是穿针引线.这活很容易, 孩子们有时也会帮助母亲分担一些工作.后来是糊 纸盒,用缝纫机扎袜底.总之,是有什么门路就做什 么.有了副业收入,日子慢慢有了改善.有时我一觉 醒来,看到母亲还在灯下劳作,心里就会感动. 在安品街,我有了一批新的朋友.跟他们在一起 不谈文学艺术,也不谈学校里功课,只是玩耍而已, 玩那些市井生活中才有的一些名堂,比如花鸟虫鱼, 放鸽子,抖嗡,斗蛐蛐,甚至还有魔术杂技.那时我才 发现,在南京底层的市民中,爱好什么的都有.他们 的生活很艰难,但是他们有他们的快乐.我们后屋住 着一个修钟表的,他的儿子我们叫他”猴子”,他几乎 什么都会,他成了一帮半大孩子的头领.他养的鸽子 在狗皮山的上空盘旋飞翔,他象招呼鸽子一样把我 们一伙人呼来唤去.我跟他们学会了不少玩艺.大 年初一,猴子找来一套锣鼓家伙,一帮人敲锣打鼓逛 街.这样的锣鼓队街上很多.一地的炮仗屑子,满街 的锣鼓喧天.那时的冬天真冷,屋檐下挂着长长的冰 棱,可是过年却过得热火朝天.现在不知怎么了,有 钱人越来越多,快乐却越来越少. 及至上了高中,兴趣转移了,和街坊同伴们在一 起的时间少了.那时,学校里有学生自己的文学艺术 社团,有文学和美术刊物.我是脚踩两只船,既搞文 学,又搞美术,还要抽空打球,忙得不亦乐乎. 时光如驶,岁月蹉跎.倏忽间过去了四五十年. 2003年,我曾到安品街一带去寻觅过,想找曾经住 过的破屋.那里的格局完全变了,我不得其门而入. 那口井还在,早已无人问津.通向狗皮山的小路不通 了.放眼看去,是一些外表粗俗的小楼. (责任编辑尤岩) 圈曩塞苎查圭笙塑 会馆,乃中国封建社会一些都市里外籍(外省, 外县)同乡同业商人和手工业者组成的民间团体的 统称.明清时代,随着商品经济的迅速发展,那些民 间会馆渐渐被商人主持,注入了更多商业内容,逐渐 变成地域性商帮(同业商人)的活动中心,成为同业 或相关行业的商帮会馆.明嘉靖年间,会馆发展迅 速,福建人在南京广艺街修建了福建莆田文献会馆, 这是南京最早出现的一家会馆.接着广东人,江西 人,湖南,湖北人又先后在南京新建了潮州会馆,江 西会馆(评事街)和三楚会馆(赛虹桥).清乾隆年间, 是会馆建设的鼎盛期,全国各,府在南京建造会馆达 4O多处.清着名藏书家甘熙在<白下琐言>中说:”金 陵五方杂处,会馆之设,甲于他省.”这些会馆的取 名,一般以省名,地名命名或以地名简称为名.如南 京的陕西会馆(明瓦廊),可容500人住宿的山西会 馆(颜料坊9O号),山东会馆(陡门桥),歙县会馆(石 坝街)等. 清嘉庆十八年(1813)《嘉应会馆碑记>曰:”东南 大都会,五方商贾,辐辏云集,百货充盈,交易得所. 故各省郡邑贸易于斯者,莫不建立会馆,恭祀神明, 使同乡之人,聚集有地.”这段话,简炼地概括了商帮 会馆的功能作用.简言之”迓神庥,联嘉会,襄义举, 笃乡情.”一是”恭祀神明”,或祭祀神仙,或是行业祖 师爷,名人雅士,有的会馆”供奉灵佑关帝君,天后圣 母,观音菩萨”牌位;逢到农历五月十三(关羽磨刀 目)和九月十三(关羽生日),会馆还要吃斋诵经,上 香祭仪,祈求关圣保佑发财,并在会馆里的戏楼演 戏.二是同乡同仁”聚集有地”,不但存货方便,”僦货 无所费,不畏盗寇,亦不患燥湿”;而且”客栖于此”, “通商情,研商术”,互通信息,公议同业行规和自律 公约.三是会馆的主持人大都是同邑中有地位,有一 定威望或由公众推选的德高望重人物,他们还经常 代表经商者出面调停与地方官府关系,维护双方的 利益.在同乡商人发生纠纷或遭遇不测时,会馆会出 面调处,保护同乡同业利益.四是经济实力雄厚的会 馆,还为同业中经济拮据者”立义塾”,”资孤寡”,”助 殡葬”,办善事.徽宁会馆还”设积功堂,置殡舍,权依 旅,俟其家携带以归.其年久无所归者,徽郡六邑,宁 国旌邑,各置地为义琢,分为两所,每岁冬季埋葬”. 五是会馆成员因是同乡同业,防止社会其他势力渗 入,保持这一民间组织的纯洁性和单一性.让客居异 乡的同乡”彼此酬酢,欢然道故”,以防同乡之间”声 气涣散,落落如晨星”,被外乡人或行外入欺凌.六是