西方圣诞节和中国春节的对比分析---毕业论文

西方圣诞节和中国春节的对比分析---毕业论文 【标题】西方圣诞节和中国春节的对比分析 【作者】侯 俊 如 【关键词】 圣诞节 春节 传统节日 中西文化 差异 【指导老师】程琼 张婕 【专业】英语 【正文】 一、前言 节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分，是人类日常生活的浓缩和精华，放映出一个民族文化中最精致、最具代性的一面。而传统节日作为一种行为层面的传统文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。中西方在历史发展进程中形成了富有特色的传统文化,节日文化是中西方文化的一个重要组成部分,很大程度上体现了各民族的文化渊源。比较节日的风俗习惯,我们可以对一个民族的历史文化进行直接的、多方面的探索。习俗是长期的文化积定与约定俗成的结果，是一个社会或民族在特定的地理和人文环境中发展和承袭下来的，是一种典型的历史文化现象。通过习俗这个窗口，我们可以了解一个民族和它的文化。一个民族越是历史悠久，其节日就越是纷繁复杂，相应的节日文化也就越是丰富多彩，中国的春节和西方的圣诞节都是东西方特别重要的节日，在中西方都具有特别重要的地位和意义，具有中西方文化的代表性，是探讨中西方节日文化习俗差异的典型，由于各方面原因的综合，使它们有着诸多共同点和不同点，反映着各自民族文化的内涵，通过对西方圣诞节和中国春节的对比，可以发现这是一扇窥视中西方文化差异的迷人窗户，我们可以找到这两个节日之间的不同点和相同点，进而可分析探究存在这些差异的各种原因，最后给我们一些重要的启示。圣诞节代表着西方的许多内在文化，通过对圣诞节的探究，我们能够看到些许西方文化的优秀成果和先进理念，并理性地、有区别地加以借鉴和吸收;而春节是我们由来已久的传统节日，通过对中国春节的探究，我们可以发现自己的一些传统文化，同时弘扬和保护本民族节日文化的精髓，把我们自己的优秀文化发扬光大，并传播出去;通过对圣诞节和春节的对比研究，我们又可以把中西方节日文化加以融合理解，同时扬长避短，吸取并利用彼此节日文化的精髓来完善自己，以避免在跨国际交流中造成不必要的文化冲突，为人们更好地进行沟通奠定良好的文化基础。 二、圣诞节和春节的相同点 (一)节日的氛围相同 西方的圣诞节和中国的春节作为东西方同样重要的节日，其节日的氛围尤其相近，在临近过节的时候，尽管为过节所要做的准备不尽相同，但人们的脸上都挂着节日的喜庆，都积极为节日的到来而忙碌着，到处呈现出一片欢天喜地的情形，人们都沉浸在节日的海洋里，而在过节的时候，这样的气氛更是隆重，不论是西方还是东方，在圣诞节或是春节的这一天，家家户户都忘掉了所有的烦恼，尽情享受着属于 他们的节日，全家人欢聚一堂，尽情品尝着节日的圣餐，和家人喝酒聊天，庆祝着属于他们的这个美好的节日，或是为了纪念，或是为了祝福，在大人和小孩的脸上，都带着喜庆的意味，这样喜庆的气氛，带给人们的是新的憧憬和希望～?不论是中国的春节，还是西方的圣诞节，节日的氛围，都十分地浓重，人们都特别重视属于他们的节日，都会欢天喜地地准备着过节，呈现出一片节日喜庆的汪洋大海。 (二)交流功能相同 春节有助于人们之间的相互理解和沟通，具有很强的亲和力。现代社会里，人与人之间的关系越来越冷漠，距离越来越大。而春节正好可以为人们提供沟通与交流的好机会、好场合。在春节期间，人们不论多么繁忙，都要从天涯海角、四面八方回到家里，聚在一起倾吐真情、享受温馨。只有这个时候，人们才会无拘无束地表达自己的情感，从现实的功利中回过头来，真诚地看看自己的亲人和朋友，并且增进彼此间的友谊和情分，打开自己的心扉和家人朋友真诚地交流。圣诞节也有家人团聚共进晚餐的传统。这一天全家人团聚在一起亲切交谈，叙述离别之情，吃大餐，唱圣诞颂歌，互赠礼品，迎接新年的到来，是一年中全家人最激动的时刻。在圣诞节期间，人们也能无拘无束地表达自己的情感，加深亲人、朋友之间的沟通与交流。圣诞日上午全家人会在圣诞树下拆礼物。不论春节与圣诞节的形式有多么的不同，但就节日中所传达和交流的真实美好的情感来说，它们是相同的，并都为家人和朋友提供一个交流的平台，让他们进行真诚地交流。 (三)社会整合功能相同 春节可以增强现代人的归宿感和认同感，具有较强的社会整合功能。现代社会的发展逻辑告诉我们，社会的日益分化已经成为了不可避免的事实，于是一定要有一种强大的力量，将彼此不同的个人维系成一个整体。春节就正好可以发挥这样的作用。在春节民俗活动的交流和熏陶中，人们体会到了个人属于家庭，家庭属于地方，而地方属于国家，并由此产生了差异中的认同感和归宿感。更值得一提的是，对于海外的华人华侨来说，只要一想到春节、过年，他们就会很快产生一种认祖归宗的民族情感和民族认同感。圣诞节作为一个全民性的宗教节日也有其强大的社会整合功能。西方文化较之中国文化，更加注重个体存在的价值，把个体看作是人类社会结合的基础。在近代西方，法律对个人权利的规定甚至深入到家庭生活中，夫妻之间、父母与子女之间都各自享有隐私权以及个人财产权等等。但以个人为本位的西方社会却并没有因此而分崩离析，因为宗教发挥了其强大的维系和整合功能。在西方的节日中，很多都与宗教有关，如:圣诞节、复活节、万圣节、感恩节等等，都用来强化宗教的观念与意识，而圣诞节只是其中一个最突出的代表。 (四)经济功能相同 现代的春节是“假日经济”的黄金时间，具有较大的经济功能。春节一到，无论城市还是农村，各个商业领域都呈现出“火爆”的情景。每当春节来临，人们的消费额都呈大幅度上涨的趋势。近几年来，人们的消费档次也越来越高，春节在酒店预定团年饭已经成为一种消费时尚。春节前后，各大商场的服装、食品、礼品的销售额是节节攀升。在某些大城市，假日旅游已经成为一种时尚。此外，选择在春节期间结婚的年轻人也很多，婚嫁消费也是拉动春节经济的一项重要的原因。所有这一切都表明:春节是一年中经济最活跃的时期之一。与春节一样，圣诞节的经济功能也是勿庸置疑的。西方人也会在圣诞节前疯狂的购买圣诞礼物。实际上，圣诞节的商业行为早在11月份就开始了。随着圣诞节的临近，商店会变得越来越拥挤，人们的购物会达到疯狂的程度，该买的买，可买可不买的在心情好的时候也会买，全然没有平时的理性与冷静。也许这正是春节和圣诞节经过漫长的历史选择，至今仍 然拥有活力的内在原因。在社会功能方面，中国的春节和西方的圣诞节最为相似。 三、圣诞节和春节的不同点 (一)起源不同 1.春节的起源 春节起源于民俗，而且说法不一。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”(夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。春节的概念，最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的，《说文?禾部》:“年，谷熟也”。《谷梁传》中也说:“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，周人要举行一年一度酬神庆丰收的活动，这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历，俗称夏历，确定正月为岁首，初一为元旦，过年的节日就基本定型了，一直延续到今天。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。?春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢,是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生;“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢,需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。 2.圣诞节的起源 圣诞节起源于宗教，西方文化由于长久受基督教的影响, 其传统节日起源带有浓厚的宗教色彩。圣诞节这个名称是“基督恺撒”的缩写，圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”，在每年公历12月25日，在宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日，也是一个全民性的节日。?基督徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日，圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于西元1世纪，很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣。《圣经》的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间，以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣灵感孕，由童女玛丽亚所生的。玛丽亚是巴勒斯坦北部小城拿撒勒的木匠约瑟夫的未婚妻。因为玛丽亚在婚前就怀孕，约瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在梦中告诉约瑟夫说:“不要嘀咕了，把玛丽亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下一个男孩儿，你们就给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”后来，玛丽亚在马槽中生下了耶稣。于是这一天也就称为了基督教徒心目中的圣诞节。 (二)象征意义不同 圣诞节与春节是不同民族不同文化的产物，一个是基督宗教的礼仪文化，一个则是东方几千年的民间传统。虽然两者都在这寒冬的季节里创造了一种温馨的气氛，在辞旧迎新中寄托着感恩与希望，但是春节和圣诞还是迥然不同的。中国的春节强化历史文化，我国的传统节日文化，是我国人民的劳动创造和智能结晶，传承着民族的情感与记忆。西方的圣诞节则是为纪念耶稣的诞生，充满了宗教的神圣与庄严。 从象征物看:西方年节里的圣诞树象征伊甸园的“乐园树”，也就是生命之树、永恒之树，树上挂的小甜饼象征赎罪，点亮的蜡烛象征基督，整个的寓意具有感恩与希望，对新年的丰收和平安充满期盼。中国年节的瓶子、苹果表示平安，金鱼预示富裕，瓜蔓是希望儿孙的绵延，桃子则祈祷长寿，马蜂与猴代表着封侯加官，鸡与菊花都暗喻吉利吉祥，年糕可以用来象征高高兴兴，其全部意义都表现了对喜庆、 吉祥、平安、团圆、兴隆、加官、进禄、有余、长寿等的追求。 从表现形式看:中国的年节无论衣食住行、言语行为，一切无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。过年是人间生活的顶峰，也是每个人特别是孩子一年一度憧憬的梦。西方人的年节，特别是对基督徒来说，它代表了耶稣的诞生。他人们向需要帮助的人伸出援手。在采购礼物及寄送圣诞卡片的一阵忙乱中，很多西方人仍会拨出时间去帮助别人。圣诞节提供了很多传扬“平安与世、善意与人”的机会。“报佳音”是另外一种能够将欢乐带给左邻右舍的传统方式，尤其是针对那些老人和无法常出门的人，圣诞节的精神鼓励人们在许多大大小小的事情上互相帮助。 从敬拜上来看:中国人敬拜的诸神，民间词语中的“上贡”、“烧香”等，无不灌输给人们这样一种观念:过节就是要敬比自己能力强大的人或神。换一种说法，就是中国人崇拜的是生活本身。“过日子”往往被视为生存过程。在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。谈到西方人的敬拜，让我们首先想到《圣经》中三王朝拜圣婴所带的黄金、乳香、没药这三样礼物，也就是说西方人敬拜的是天主的儿子耶稣、基督、默西亚，这种敬拜是一种基于心灵的精神的信仰的理想，而生活的本身只是实现这一理想的过程。 (三)庆祝方式和内容不同 1.春节的庆祝方式和内容 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，是合家团聚的日子，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 第一，扫尘:“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 第二，贴春联:春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 第三，贴窗花和倒贴“福”字:在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝 愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 第四，守岁:“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”。? 第五，爆竹:中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。 第六，拜年:新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。 第七，春节食俗:蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子象征着和睦和团聚，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。 2.圣诞节的庆祝方式和内容 圣诞节作为纪念耶稣诞生的节日，也有许多传统的节日习俗。 第一，圣诞夜:根据耶稣诞生在夜里这种说法。圣诞节的庆祝活动也从月日夜间开始，半夜时分达到最高潮。这一夜就被称为圣诞夜。 第二，圣诞树:在圣诞节那天，有个善良的农民，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的 盛情，所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。 第三，圣诞老人:西方的圣诞节，以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰，红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 第四，圣诞帽:那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到那个角落，都会看到各式各样的红帽子，有的还有帽尖发亮的，有 的是金光闪闪的。 第五，圣诞礼物:据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“圣婴来时把礼物放在鞋里面。” 第六，圣诞卡:是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。 第七，圣诞歌:长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》;一个是《听，天使报佳音》;第三个是《铃铛儿响叮当》。 第八，圣诞大餐:正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。圣诞节火鸡大餐就是例牌主菜了，以前的人们或许会用微波炉自己做，现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了，当然还有许多圣诞节食品，像姜饼、糖果等等。 (四)所反映的民族文化不同 春节反映的是中国传统文化、民族的凝聚，中国的节日文化具有鲜明的传统色彩，是人本主义的张扬。春节的习俗活动表现出来的集体意识，使我们形象地看到了中国传统文化的巨大凝聚力，把年节习俗截开横断面来看，我们首先看到一种蕴藏在这种心理定势下的深层文化，一个历千年而不衰的古老习俗，自它产生的那一刻起，无论历史怎样发展，它所代表的传统文化意识的积极面都不会改变的，我国人民过春节，自古至今，并没有因其产生的原始意义和时代的古老而认为是旧的、落后的、封建的风俗文化，从而淘汰掉，反而在形式上不断更新，内容上不断的充实，成为人信一年中最大的娱乐节日，这种意义，融汇了我们民族的心理素质、审美意识、论理观念及至社会政治理想。它看起来无形，却隐藏在每个民族成员的内心，凝聚在民族文化传统的最深处。传统文化，不仅为中华民族增添光彩，还以其巨大的凝聚力，把世界所有的炎黄子孙联系在一起。?圣诞节反映的是对宗教的信仰、精神自由的追求，充满了宗教的神圣与庄严。在西方，众多的人都是很信仰宗教的，特别是基督教，宗教带给他们精神上的自由与支持，他们相信上帝的存在，相信神的庇护，因此，作为统治西方人们思想和道德的“基督教”，受到了广泛的尊崇，这个“最高的存在”已经成为衡量人们道德尺度的，人们顶礼膜拜的基督以及围绕着这个宗教的各种活动，也被人们做为最重要的节日延续了下来。? 四、对两种节日文化差异的原因的分析 (一)宗教信仰的差异 在中国，人们普遍信仰的是佛教，佛教用修行的去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，佛教的佛是人而不是神，不承认有创造万物的神，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱，佛教与香也有很深的渊源，所以，在春节期间，人们用香纸祭拜先祖，而不是某个神，同时，人们在春节时合家团聚，对一年的生活进行、享受，以便在来年靠自己的力量创造更加美好的生活。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不生不死，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，正因为如此，造物主上帝派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣，因此，圣诞节就是一个纪念耶稣的节日，不论是圣诞树、圣诞大餐，还是唱圣诞歌、朗诵圣经，都处处体现出对耶稣的纪念，对基督教的信仰。宗教方面的差异，是造成中西方节日文化差异的重要原因之一。 (二)伦理文化的差异 在中国这样的受封建伦理道德影响长达数千年的国家里，人们的思想观念是比较保守的，他们看重家人的和睦，身份的卑贱，对老人的孝敬等等，因此，在中国的节日文化里面，没有像西方人那样的开放与张扬，像祭祀祖先之类的习俗，也是在中国的封建伦理道德的影响下长期形成的，所以在春节期间，不论相隔多远，都要回家团圆，吃一个团圆饭，然后家人亲戚之间互相交流，问候老人，关心孩子等等。而在西方，他们受宗教的影响尤为严重，在伦理方面，由于他们社会的先进性，他们的思想比较开放，所以他们的节日文化与中国相比理应有一定的差异性，西方人过圣诞节，讲究的是狂欢，尽情地与家人朋友一起享乐，同时各种各样的聚会和教堂是必不可少的，这些都体现出他们开放张扬的文化。 (三)群体差异 中国的传统节日，象“元宵节”、“仲秋节”、“春节”等，其核心的理念是注重的“团聚”，这种团聚是小范围的，具有一定的“排他性”，而西方的有些节日更注重的是大众性，象“狂欢节”、“圣诞节”、“啤酒节”等等，这些节日除了具有宗教的浓郁色彩以外，更为注重的是人与人之间的交流，?这些节日，目前也被越来越多的中国的年轻的一代所接受，虽然他们不是基督徒，但是人们的心理需求是一样的，他们希望寻找到一种合适的机会来为自己找一个娱乐的契机，而这些节日也正符合他们的意愿。 (四)历史文化的差异 中国和西方很多国家的历史是大有区别的，国家与国家之间的发展道路也不尽相同，历史文化的起源根基也不尽相同，西方历史文化的源头是古希腊文明，东方历史文化的源头在古代埃及文化、古代两河流域文化、古代中国古代印度文化三大文化圈，另外，中西方文化的发展态势、伦理观念、价值观和文化结构都不尽相同，?这就造成了历史文化之间的差异，反映到节日文化方面来也就会具有许多的差异。 五、两种节日文化差异对我们的启示 由于各方面的差异，不可避免地造成了中西方节日文化之间的差异性，随着世界各国交流的日益频繁及科学技术的发展, 在国际交往中, 我们所面对的是来自陌生的文化和思维方式、生活习惯及行为方式与我们迥然不同的人, 在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象，节日承载的是文化，传递的是感情。节日绝对是一种文化现象，它全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。但是同样作为重要的节日，它们又具有极为类似的社会功能。这两种节日在对外交流和传播过程中的被接受程度是不同的，这不得不引发我们的思考。对于像圣诞节这样的外来节日我们不能排斥，而对于像春节这样的传统节日我们更应该保护，而且应该在合理改造的基础上加以继承。 第一，全球化并没有使东方文化或西方文化成为单一的文化，说明各种文化都有其根本的、不易被其他文化同化的核心东西。以圣诞节为代表的西方节日文化，强调自由、平等、博爱、互帮互助，虽然我们的意识形态和西方相差比较大，甚至存在某些方面的冲突，但我们必须承认的是，这其中同样有许多值得我们借鉴和学习的东西，例如，西方看重人的自由、个性和尊严，强调人的个性发展，呼吁人们互相帮助等等，都是很有价值的思想，我们不能固步自封，在国际化日益成为一种潮流的今天，我们要有包容的宽广胸襟，借鉴和吸取其他民族其他国家的先进文化与理念，才能发展自己，才会使自己被他人所接纳。 第二，纵然我们的传统节日文化有许许多多的精髓之处，但没有哪一种文化是完美的，我们的传统节日文化同样存在着这样或是那样的不足，特别是在改革开放日益 扩大的今天，这些不足会在我们与其他人的跨国际交流中起阻碍作用，因此，我们必须正视自己的缺点，与时俱进，利用先进的理念加以修正，使我们自己的文化越来越完善，成为促进社会发展的重要精髓动力。 第三，在日益国际化的今天，我们的传统节日文化正受着外来文化的不断冲击，我们自己的某些节日在慢慢地从我们的生活中淡去，反而一些外来的节日却正逐步地被我们的年轻一代所接受，例如，西方的圣诞节和情人节已被大部分的中国青年所接受，比过自己的传统节日还有气氛。在这样的情形下，我们要做的是，在这千变万化的世界中，努力保持并维系着我们民族生存和发展的文化内核不变并得以传承。 总之，节日文化是全人类的共同的文化遗产，不论是对外来文化的吸取，还是对自己传统文化的改善，都不能以破坏彼此的文化为前提，我们应该理智地面对现在的文化国际化和文化融合的现象，不能一味地赞同或是排斥，而应当求同存异，从整个世界文化的大角度出发，以促进不同文化的相互进步，相互完善，以促进不同地区、不同民族间的文化大融合，以促进整个世界文化的大发展为目的。 注 释 ? 傅德岷: 中国八大传统节日[ M], 重庆, 重庆出版社, 2005年版，第256页. ? 乌丙安:中国民俗学[M]，沈阳，辽宁大学出版社，2002年版，第185页. ? 黄健. 翁志实:节日大观[M]，福州，福建科学技术出版社，2004年版，第138页. ? 李军: 春节习俗, 现代家教[M]，1995年版，第315页. ? 张承平. 万伟珊:文化的普适与包容—中西传统节日的文化差异与社会认同[J]，长沙电力学院学报(社会科学版)，2002年版，第316页. ? 吴友富. 张梅芳:西方节日与文化背景知识[J]，外语电化教学，1998年版，第136页. ? 於奇:世界各国节日比较[M]，上海，上海外语出版社，2001年版，第331页. ? 孙瑞梅: 中西方节日文化渊源[M], 中国矿业大学出版社, 2004年版，第238 页. 参考文献 [1] 傅德岷. 中国八大传统节日[M] . 重庆:重庆出版社, 2005. 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