《澳洲乱世情》的文化定型解析[权威资料]

《澳洲乱世情》的文化定型解析[权威资料] 《澳洲乱世情》的文化定型解析 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 [摘 要] 随着全球化进程的不断发展，不同文化之间的交往逐步增多，跨文化交际活动越来越频繁，不同文化背景的人相互交往使得其群体之间的差异性越发突出，作为影响跨文化交际的主要因素之一，文化定型会极大地影响人们对不同文化群体的判断力，造成交际失误、相互不信任，导致相互误解、歧视，以至于仇恨。本文试图以《澳洲乱世情》这部影片为平台，探析文化定型给种族融合带来的负面影响，就文化定型在跨文化交际过程中的弊端及消除弊端的意义进行剖析。 [关键词] 文化定型;弊端;种族;多元化 《澳洲乱世情》是一部由巴兹?鲁尔曼导演，妮可?基德曼和休?杰克曼主演，耗时七年之久制作完成的作品。影片故事发生在二次大战前夕的澳大利亚，优雅、高傲的英国贵族阿什利夫人为解决资金问来到这片荒蛮之地意图劝说丈夫卖掉牧场，重回英格兰，她刚刚踏上澳洲土地，夫妻还未见面时，丈夫就被人谋害，伤心的阿什利夫人本打算卖掉牧场返回英格兰，但当她了解到不公正的商业竞争背后的阴谋后，她毅然决定留下来重建牧场，粉碎尼尔?弗莱彻独占澳洲牧场的野心，完成丈夫未竟的事业。她与粗野不羁的牧牛人卓共同合作，在牧场土著的帮助下，赶着一千五百头公牛一起横越北澳洲大陆去达尔文港装船，在这趟充满艰辛的路程中，阿什利夫人不仅与牧牛人卓建立了深深的感情，同时也产生了保护混血小男孩诺拉的微妙情愫。这部影片不仅是以男女主人公的恋情生活为主题的爱情片，更是一 部反映20世纪30年代澳洲殖民史的社会问题片，男女主人公与混血小男孩诺拉的感情发展是影片真正的情感核心，影片以诺拉的视角反映出英国殖民者对澳洲土著的种族歧视、西方文化与土著文化的冲突以及英国人之间的商业斗争，而造成澳洲大陆上发生的这些故事的原因不仅源于英国对澳洲的殖民统治，也深受文化定型的影响。本文将对引发影片中情节冲突的文化定型进行分析，探讨定型的弊端以及消除定型弊端对澳洲多元文化发展的意义。 一、文化定型及其弊端 影片以混血小男孩诺拉的叙述开始，诺拉的祖父带着他在环境优美的野外自由自在地游玩，并向他教授渔猎的，他们是古老的澳洲土著人，在这片大陆生存了约有4,6万年的时间，以游猎、采集为生，随季节迁移，他们的生活比较简朴，迁移的过程中只携带狩猎、采集、制作食物所需要的物品以应对生活所需。在这片盛产鳄鱼、牛羊肉的土地上，土著人享受着冒险与悠闲、浪漫的生活方式，随着18世纪80年代英国人的到来，土著人的噩梦开始了。澳洲的广袤土地足以承载大量的英国移民与土著共同生存，但由于文化价值观念的差异，英国人抵达澳洲后大肆圈占土地使其私有化，而土著没有私有的概念，认为人是自然的一部分，应与其他生命共同生存，冲突不可避免发生了，因此说文化定型是引发冲突的一个重要原因。 “定型”(stereotype)是政治评论家W.Lippmann在《大众舆论》(Public Opinion)(1922)一书中首先采用的术语，指的是人们对另一群体成员所持有的简单化看法。其基本假设是:属于一个群体(民族、宗教、性别等)的成员行为和态度类似。定型有“自定型”和“他定型”之分。前者是某群体关于自己的定型，后者则是关于其他群体的定型，一般所讲的定型是后者。Lippmann最初是将定型作为消极概念来使用的，他认为定型是错误的、非理性的。但后来的社会心理学家则更多地将定型作为一个中性概念，因为他 们发现，定型是一种普遍的、不可避免的人类认知方式。[1:162-3]人类的发展是不同种族和群体在交际过程中相互冲突、相互融合发展而来的，当文化定型与实际相吻合时，会促进人类的融合，然而，人类社会中普遍的、不可避免的认知方式往往会夸大群体间的差异进而造成种族、群体间的冲突。在澳洲，土著人认为他们在古老的年代就居住在这片土地上，他们的社会是在严格执行的法律和礼仪的基础上，由复杂的亲族关系组成。[2:162]那些从遥远国度横跨大洋而来的英国人在土著人的眼中自大、贪婪而残酷，最早来到澳洲的英国人是由囚犯、监狱看守以及为生活所迫移民至此的下层社会人员构成，对于这些人而言，改善其原有的生活窘迫状态是其首要任务，当他们来到土地广袤、自然资源丰富的澳洲后，开始大规模地占领土著人的土地，圈占野生的马群、牛群。当时的英国人的行为与强盗不相上下，这与当时人们的认知方式有着密切关系，因为在当时的英国，令人发指的残酷行为和今天我们认为是极不公正的事情却被当做正常的做法而被人们所接受，而且这些新来的移民大多数都认为土著是原始石器时代的民族，他们不种植农作物或饲养牲畜，事实证明他们与土地没有任何真正的联系，[3:71]因此，英国人对土地的抢夺疯狂而大胆，他们的高高在上和肆意掠夺使得土著人失去了其赖以生存的土地、狩猎的对象，传统生活遭到无情的破坏，为了生存而引发的矛盾也愈发激烈。这些都是定型的弊端造成的，定型的弊端之一是夸大群体差异，忽略个体差异，[1:166]一个群体用文化定型给另一特定群体贴上固定的标签，会导致交际失败，从而引发两个群体的误读，进而造成澳洲大陆长达半个多世纪的动荡。 文化定型的弊端还会引发偏见，甚至种族歧视。定型观念是对某一群体的概括，使之区别于另一群体。这种概括往往过度、不准确，同时对新的信息产生抵制作用。[4:332]片中的诺拉是由白人和土著人所生，按当时的统治政策，不同种族与土著通婚诞下的小孩必须离开他们的家庭，寄养到 白人家庭或教会一类的收养机构，接受同化教育，这些孩子被称为“失窃的一代”。片中的诺拉想方设法逃脱白人警察对他的搜捕，四处躲藏就是对当时这种状态的写照。然而，尽管他不愿离开家庭进入白人社会，但也无法使土著社会接纳他，因为皮肤的颜色，这类混血儿被称为“creamy”，土著人有一种信仰:一个婴儿的出生，必定先有个来自某处“圣地”的造物者的魂灵进入母胎给这个婴儿以生命。那个“圣地”就是一个人的生命力的源泉，和他或她是不可分割的。小孩与神灵及神灵所来之处有着直接的关系，[3:71]由于两个群体的矛盾冲突，诺拉的造物者是不被接受的，因此他无法得到土著社会的认可，处境尴尬。定型最严重的弊端是它常与“本群体中心主义”(Ethnocentrism)有密切联系。所谓本群体中心主义，即以个人所属群体为中心看问题，抬高本群体，歧视他群体，体现在民族之间便是“民族中心主义”，[1:166]片中的男主人公卓深受其害，卓来自白人社会，但他娶土著人做妻子，与土著人做朋友，一同吃饭、贩卖马、牛，镇上的白人群体对他怀有深深的偏见，将他定型成另类，使他与本来应该有着密切联系的群体排斥开来，每当他到镇上白人开办的酒吧饮酒就会引发冲突，不能为白人社会所接受的他显得越发的桀骜不驯，越发与白人社会格格不入。 二、文化定型的转变与弊端的消除 《澳洲乱世情》是以澳洲殖民地时期为大背景展开的，影片中由定型的弊端引发的戏剧冲突屡屡出现，正如Porter所说:“定型会使我们相信，所有爱尔兰人都是红头发、急脾气，所有日本人都个子矮、龇牙、狡猾，所有犹太人都精明而贪婪，所有黑人都迷信而懒惰。虽然这些概括为人们普遍接受，但它们并不正确～”[1:169]也就是说定型的弊端并非不可消除，定型弊端的消除在女主人公阿什利夫人身上可见一斑。阿什利夫人初到澳洲时，辽阔大陆上美丽的、梦幻般的景色，澳洲独有的、在荒野奔跑美轮美奂的袋鼠都令她如醉如痴，但是，当她目睹土著人狩猎袋鼠、卓与 白人混战，尤其当她得知丈夫是被土著人杀死时，她对澳洲的定型是落后、野蛮、暴力，这种认知促使她在丈夫的葬礼后打算尽快卖掉牧场返回英国。然而，影片中阿什利夫人与卓的恋情的发展证明定型是可以转变的，在阿什利夫人的认知模式中，身为牲畜贩子的卓虽然是白人，但野蛮、粗鲁、放荡不羁。在随后与尼尔抗衡的过程中，他们共同合作，赶着牛群成功抵达达尔文港，一路上，二人相携相伴，互为依靠，阿什利夫人认识到卓的勇敢、睿智、细心，二人的情感发展达到高潮。同时，牧场土著在牛群迁移中所表现出来的勤劳勇敢、朴素智慧也改变了阿什利夫人对土著原有的偏见。 影片中拯救混血儿诺拉的故事证明定型弊端是可以消除的，诺拉生活在白人经营的牧场里，他会说英语，非常仰慕阿什利夫人，无比惧怕生父尼尔。怀有强烈民族中心主义的尼尔是英国殖民扩张政策的忠实执行者，他对土著人充满了歧视与偏见，土著人只是他获得个人最大利益和泄欲的工具，屡次欲将亲生儿子诺拉置于死地。同是白人的阿什利夫人保护诺拉的行为远远超越了种族情谊，在她身上始终闪耀着人性的光辉，她像对待自己的孩子一样包容、呵护着诺拉。当诺拉的母亲为了保护他不被白人警察带走而丧命水塔之后，阿什利夫人用歌声使诺拉重新振作起来，多次巧妙帮助他逃脱白人警察对他的搜捕。在得知诺拉被抓走后，阿什利夫人竭尽全力，甚至不惜低价卖掉牧场去解救他。与阿什利夫人心有灵犀的卓最终完成了这一使命，他冒着生命危险从日本人占领下的小岛解救出诺拉和被殖民者抛弃的混血儿童，他与阿什利夫人的恋情也再一次得到升华。他们有着共同的认知观念，相信人与人之间是平等的，更重要的是他们能够承认群体间的差异，并能够包容差异，而只有建立起公正、客观的定型，才能保证种族、群体及个体之间的顺利交融。 三、结 语 应该承认文化定型是人类固有的一种思维、判断模式，它既有积极的一面，也有弊端，要理解、尊重不同种族、群体的定型，包括信仰、价值观、思维方式等，既要接受种族间相同的定型，还要包容不同甚至于迥异的定型。在影片的结尾，诺拉在看到祖父对他的召唤时，脱去身上代表西方文明的衣服，满怀渴望地与祖父一起开始回归之旅，他要去寻找心灵的归宿，回到他所认知的属于自己的群体。在阿什利夫人不舍却满含包容的目光中，诺拉将鞋子远远地抛出去，此举是遵循西方的传统，在远行前抛出鞋子希望旅途平安，诺拉在影片中代表着西方文化与土著文化的结合，影片的结尾暗示要承认土著文化的地位及其独特的价值，给土著群体以公平的待遇，要站在平等的基础上发展澳洲多元文化。1973年，澳大利亚政府正式废除了对北部澳大利亚当地居民的同化政策。2008年2月13日澳大利亚总理陆克文代表澳洲政府向原住民为失窃的一代和有损原住民族文化的政策正式道歉，它代表着定型弊端在澳洲的消除，代表了两种文化由最初的相互排斥发展到相互认可、相互融合，为澳洲未来多元化文化的发展开辟了一条阳光之路。 [参考文献] [1] 高一虹.语言文化差异的认识与超越[M].北京:外语教学与研究出版社，1999. [2] 朱永涛.英语国家社会与文化入门[M].北京:高等教育出版社，1997. [3] P鲍姆.澳大利亚土著民族的起源和欧洲人定居澳大利亚二百年[J].世界民族，1983(04). [4] Mayers D.Social Psychology[M].New York:MacGraw-Hill，1990. [作者简介] 孔文生(1968— )，女，吉林长春人，硕士，吉林工商学院外国语学院副教授。主要研究方向:英语应用语言学、跨文化交际。 文档资料:《澳洲乱世情》的文化定型解析 完整下载 完整阅读 下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档:以《白鹿原》为例谈文学作品的影像化 李玉电影 女性经验与影像伦理的双声重唱 还原最本真的妖魔形象 孙悟空 英文动画片片名翻译研究 外固定支架治疗老年桡骨远端骨折的体会 三联疗法联合复合乳酸菌胶囊治疗Hp阳性消化性溃疡临床研究 初产妇产后抑郁的发病情况及其影响因素的研究 主义视角下小额贷款公司可持续发展研究 机械零件精加工中现代冲压模具的应用研究 大学英语写作教学模式探索 体操教学中学生产生心理障碍的原因及调节方法 DOG在英语中的情感色彩及其翻译 潍坊护理职业学院公共基础课教学模式的调查研究 五年制高职理工科学生人文素质现状调查及对策研究 浅论新课程概念下的物理 最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载 *本文收集于因特网，所有权为原作者所有。若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。*