济南市华山风景区传统文化景区规划设计

济南市华山风景区传统文化景区规划 山东建筑大学学报 ,,,(,, ,,(,第,,卷第,期,,,,年 ,,月 ,,,,,,, ,, ,,,,,,,, ,,,,,,, ,,，,,,,，,, ,,;( ,,, ,文章编号:,,,,—,,,,(,,,,),,—,,,,—,, 济南市华山风景区传统文化景区规划设计 康文凤,，李东和, (,(山东建筑大学艺术学院，山东济南,,,,,,;,(山东建筑大学建筑城规学院，山东济南,,,,,,) 摘要:传统文化景区是风景区的主体内容，是展示风景区以及城市传统文化和地域文化的核心构成要素。文章 以传统的道教文化为依托，以展示华山地区传统文化的“深奥、博大、精深”和满足当代人休闲活动的需求为目 的，以“融合自然，突出特色”为主要原则，将济南市风景区传统文化景区规划为华阳宫建筑群区、休闲娱乐区、 传统商业街区、传统农耕文化区和道教文化展示区五个功能区，从而建造一个展示和发扬华山地区传统文化底 蕴和人文精神的园区。 关键词:风景区;传统文化;规划设计 中图分类号:,,,,, 文献标识码:, ,,,,,,,, ,,, ,,,,,, ,, ,,,,,,,,,,, ;,,,, ,,,,,,, ,;,,,; ,,,, ,,, ,,,,,;,,,,, ,, ,, ,,,,, ,,,, ,,,, ,,,(,,,,,。,， ,,,,(,,, (,(,;,,,, ,, ,,,，,,,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,，,,,,, ,,,,,,，,,,,,;,(,;,,,, ,, ,,;,,,,;,,,, ,,, ,,,,, ,,,,,,,,， ,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,，,,,,, ,,,,,,，,,,,, ,,,,) ,,,,,,;,:,,,,,,,,,,, ;,,,,,,, ,;,,,; ,,,,，,,, ,,,, ;,,,,,, ,, , ,;,,,; ,,,,，,, ,,, ;,,, ,,,,,,, ,, ,,,,,,,,,,, ,,, ,;,,,; ,,,,，,,,,, ,,,,,,,,,,, ;,,,,,, ,,, ,,,,,,,, ;,,,,,,(,,,, ,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,,, ;,,,,,, ,, ,,, ,,,,,，,,,, ,,, ,,,,,,, ,, ,,,,,,,,,,,,,“,,,,,,,,，,,,,,，,,,,??,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ;,,,,,, ,,, ,,,,,,, ,,, ,,,,, ,, ,,,,,,, ,;,,,,,,,, ,, ;,,,,,,,,,,, ,,,,,,，,,, ,,,,„„,,,,,,,,,,, ,,, ,,,,，,,,,,,,,,,,, ,,, ;,,,,;,,,,,,,;,”,, ,,,, ,,,,;,,,,,，,,,,, ,,,, ,,,,,,,,,,, ;,,,,,,, ,;,,,; ,,,, ,, ,,,,,,,, ,,,, ,,,, ,,,;,,,,,, ,,,,,:,,,,,,, ,,,,;, ,,,,,,,,,，,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,;,，,,,, ,,,,,,,, ;,,,,,;,,, ,,,,,,;,，,,,,,,,,,,, ,,,,,,, ;,,,,,, ,,,, ,,, ,,,,,, ;,,,,,, ,,,,,,, ,,,,，,,,;, ,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ;,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,; ,,,,,, ,, ,,, ,,,,( ,,, ,,,,,:,;,,; ,,,,;,,,,,,,,,,, ;,,,,,,;,,,,,,,, ,,, ,,,,,, 底蕴的风景区往往成为 所在区域的形象交点，起到,引言 传播传统文化，陶冶当地居民情操的目的旧,。近年 来，传统文化景区作为人类生活中珍贵的人文景观 传统文化是当地民众经过对大自然长期的 和自然景观，随着旅游业和景观设计行业的发展，对 和认识而形成的，是不同地域中的人民适应自然，认 传统文化的表达和探索研究，成为风景区景观规划识自然的结果…。因此，具有传统文化和地域文化 设计的热点。 收稿,,期:,,,,—,,—,, 作者简介:康文风(,,,,一)，女。山东济宁人，在读硕士，主要从事园林景观绿地规划与设计(,,,,,:,,,,,,,,,,？？(,,,万方数据 筮鱼翅 鏖塞迅笠;渣直直堡出拯量廷筐缠塞丝基匡塑型塑盐 堑～ 传统文化景区是风景区的主体内容，是展示风景区以及城市传统文化和地域文化的核心构成要 ,规划与设计构思素。本文以华山风景区传统文化景区的景观规划为例，阐述在当今的风景区景观规划设计中，深入挖掘 ,(,设计理念该区域的历史文化资源，保护现有文化，再现传统文 济南市华山风景区传统文化景区的设计旨在建化依托其文化底蕴，结合景观生态学的理念以及园 造一个能够体现和展示华山传统文化的园区，此园林造园手法【,„,,，建造一个能充分展示和发扬华山 区不仅能满足外来游人的游览需求，最主要的是能地区传统文化底蕴和人文精神的园区。 够满足当地居民的休闲、游憩之用。 华山风景区中的传统文化景区的规划设计以传, 区域概况 统的道教文化为依托，展示华山地区的传统文化，意 图发掘华山风景区的历史文化内涵，在满足当代人,(,区域现状 休闲活动需求的基础上，融入区域传统历史文化以 传统文化景区位于济南市华山风景区内，占地 提升景区的生态环境质量及自然景观价值。,,,,,。华山风景区所处的华山镇山交通发达，南 ,(,设计立意靠工业北路，东临济南国际机场，三条高速公路交汇 以展示华山地区传统文化的“深奥、博大、精于此，交通方便。规划实施后的华山风景区与其周 深”为目的，探求华山传统文化的源头，该文化景区围的温泉度假村、万亩荷塘形成一道独特的风景线。 设计以“融合自然，突出特色”为主要原则，紧紧围,(, 自然条件 绕济南的发展定位建造一个能充分展示和发扬华山 华山风景区，地处黄河冲击平原，地势平坦，黄 地区传统文化底蕴和人文精神的园区。河、小清河两大水系贯穿而过，水源充足。矿产资源 ,(,设计原则主要以花岗石为主，土壤由于受黄河水源影响，土壤 (,)“适用、经济、美观”的原则,,值略显碱性，以沙质土壤为主。由于水位较浅， 依华山之势而建的华阳宫是景区内的主体建适宜旱柳(鼬如,,,,,,,,,)、垂柳(,,,,, ,,,,,,,,;,) 筑，为统一全园的风格，在传统文化景区的规划设计和毛白杨(,,,,,,, ,,,,,,,,, ;,,,)等木本植被的生 过程中，随地势的起伏，运用传统造园手法和技长，另有地下温泉自然资源可供开发。气候华山属 巧拍,，遵循“适用、经济、美观”的基本原则”,，进行暖温带大陆性季风气候区，四季分明，年平均气温 建筑营造、跌水、植物造景等。,,?，年平均降水量,,,,,,,,,,。 (,)人文景观的特色性和可识别性的原则,(,人文环境 景观的特色性和地域性是景观设计成功的标志 华山镇因其内有华不注山俗称华山而得名，文 之一，传统文化景区规划正是体现了这一特色原则。化底蕴深厚。华不注为道教名山，山上自然天成的 对于人文环境应尽量体现其文化的原始底蕴，民族前龟、后蛇，左青龙、右白虎四块道教崇祀的真武神 性和地方特色旧,。传统文化区对外来旅游者的吸奇石，是国内唯一的。山上又有华阳宫、文昌阁、吕 引力就在于它具 有强烈的民族性和地方特色，它充祖祠等建筑，更丰富了它的文化内涵。其中华阳宫 分地反映了当地的民族文化和传统民族风情，往往建筑群在华山之阳，由金代的全真教弟子所创，后经 给游客一种好奇感和神秘感一〕，如在传统文化区中不断地扩建，规模不断扩大，被誉为“济南巨观””,。 有展示道教文化的戏台广场、传统商业街区等。华阳宫依山就势，高低错落，有殿有庑，有亭有台，脊 (,)经济效益、社会效益和生态文化效益相结连檐接，由四季殿、泰山行宫、娘娘庙、三教堂、玉皇 合的原则宫等,处独立的建筑单体组成，华阳宫历经变迁，汇 风景区旅游旅作为一种生态旅游形式，其追求集道儒佛文化于一身，留下了许多极具价值的人文 的是经济效益、社会效益和生态文化效益综合体现景观。 出来的旅游业的可持续发展性【,,,,,,。将“道法自 然”的思想施于景区现有资源的利用上，告别传统 工业文明的价值模式，从而构筑起:以生态效益为根 万方数据 本，经济效益和社会效益相结合的、可持续发展的景 (,)亲水木栈道 观规划模式。 与知春舫相呼应，形成对景，使人驻足停留，起 为了满足人们的观赏需求，以及要满足生态环 到观景和亲水的作用。亲水木栈道的设计构思来源 境的指标等要求，该景区植物配置以乡土树种为主， 于华泉旁边的已被废弃的小码头，码头已经破烂但 外来树种为辅，增加物种的多样性，增加风景区生态 是具有地方特色。亲水木栈道造型简约朴质使人感 系统的稳定性，降低了景区的经济投资。乔灌木有 到亲切。周围的被置石围合的水深在,,,,,;,，游 机结合，藤本、草本植物合理配置，创造植物丰富的 人可以在此戏水，惬意而不失天真(图,)。 生态复层景观结构„,,。, ,,。 (,)知春舫 ,(,总体布局 一半在水中的亲水建筑，舫的两侧传统的造园 规划充分利用景区现状和自然条件，有机地组 手法，分别有置石和美人蕉(,,,,, ,,,,;,)、香蒲 织各功能分区，旨在建造一个能够体现和展示华山 (,,,,, ,,,,,,,,,,)衬托，展示出了中国传统景观的特 传统文化的园区，充分展示华山地区传统文化的底 点。在水边还配置了碧桃(,,,,,, ,,,,,;, ,,,,;,)、 蕴。总体空间结构形成“一个主广场、两条轴线，五 红叶鸡爪槭(,;,, ,,,,,,,,)等开花或彩色叶树种， 个功能区”的布局。 创造了美的环境也丰富了景观层次，使得知春舫更 一个主广场主要是集散人流和进行活动的场 具有吸引力(图,)。 地，是两条轴线交叉的节点，在两条轴线上分布着园 (,)随亭 区内主要的路线和主要景点，五个功能区为:华阳宫 与随园相衔接的，不仅具有传统道家的气息，还 建筑群区、休闲娱乐区、传统商业街区、传统农耕文 有农家的随性韵律。周围树丛掩映，环境相对幽静， 化区和道教文化展示区，见(平面图)图,和(效果 提供给游人相对私密的空间，亭子选用青石材质，给 图)图,。 人稳重、端庄之感(图,)。 ,(,主要景点设计 (,)小桥流水 ,(,(,华阳宫建筑群区 营造在整个传统文化区的水源处，利用水流和 (，)华阳宫 地势塑造小型跌水瀑布，卵石置于水中，追求溪流的 华阳宫历经变迁，汇集道儒佛文化于一身，留下 自然美景。穿过小桥就会看到通向华山的园路，路 了许多极具价值的人文景观。还有许多历代名人 的两旁种有彩色树种，夏天凉爽，秋天满山红叶，可 写的匾额、楹联、壁画、碑文以及净土庵内的香樟 与北京香山的美景相媲美(图,)。 (,,,,,,,,,, ;,,,,,,,)木雕像等(见图,)。 (,)疏林草地 (,)侧柏(,,,,,;,,,,, ,,,,,,,,,,)古树群 规则式草坪，简洁大方，可坐人可观赏，形 成开 在华阳宫主建筑——四季殿的后方大院中，大 阔的空间，视野开阔。开阔的草坪上放置一些景观 院地势平坦、空间开阔，几十颗近千年的古柏苍劲葱 石和散置几棵景观树，草坪四周以园路为界，边缘或 郁，给人以高清脱俗之感令人赶到神清气爽，心中充 疏或密布置树丛，给人带来宁静放松的心情，提供一 满了肃然和安静。 个绿色的空间。与商业建筑的茶室和棋社相连，使 ,(,(,休闲娱乐区 草地空间的活动类型更加的丰富(图,)。 (,)望华台 ,(,(,传统商业街区 传统文化区的最高点，起到统领全园的作用。 (,)商业建筑 望华台建筑的主色调和华阳宫的建筑色调相一致， 商业建筑在营造上尊重原有的自然地貌、地形， 建筑材料运用木材，定位为民居风格。处在华山密 包括与疏林草地相结合的露天茶室和棋社以及水体 林之中，虽然有园区二级同路穿过，但能给游人“山 两侧的所有商业建筑物。在这些商业建筑中，可进行 重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。周围种 织锦、做衣、打制刀具、制作特色食品、打制饰物、乐器 植树种为白蜡(,,,,,,,, ;,,,,,,,, ,,,,()、刺槐(,,,( 表演等，游 ,,,,,,,;,;,,)、客可以参观，还可以参与共同操作，也可购 ,,,, 苦楝(,,,,, ,,,,,,,;,)等乡土树 买一些展示品，或自己制作完成后并购买(图,)。 种，给人耳目一新的印象。 (,)雾道广场万方数据 苤垒魈 逮塞凰笠;蓝直直堡出匝量匡篮缠塞丝量匡塑盟递生 ～塑 即水广场，“雾”代表水，“道”即代表道教文化( (,)随园也可取其谐音“悟道”。广场中布局,,个喷泉水 主要展示了农耕文化和有关豪杰——丁宝桢的池，喷泉会随着广场中渐渐响起的音乐喷涌而出，像 轶事;农耕文化的展示包括农耕器具展示、特色食品是伴随音乐渐行渐近的舞者，跟随音乐的脚步而来 展示、编织展示、制铁工艺展示、纺织布料展示、,,常现出惊世骇俗般舞姿。时而交相辉映，时而尽情独 生活用品展示等。在此园区中展示了丁宝桢的衣、舞，时而温柔，时而激烈，然后在荡气回肠的高潮之 食、住、行以及宫保鸡丁，还展现了“前门接旨，后门后又像演出疲惫的舞者一样谢幕，渐行渐远(图,)。 斩首”的故事?【啊?(,)背景树阵 (,)沧海桑田广场 作为主广场上戏台的背景，起到了遮挡的作用， 此广场的主要用处是让游人在此驻足，观赏和也界定了主广场和水广场的范围。 感受田间文化氛围和耕种场景。更重要的是感受大,(,(,传统农耕文化区 自然所泽福给人类的田地之美(图,)。 ,謦翰 毹蘩姆,舔瓣嚣珏?赣瓣嬲 一 轿流, 图, 传统文化景区总平面图 图,传统文化景区鸟,围,(,(,道教文化展示区 点——主广场，大道两边种植国槐，在道路两旁布有 (,)景观大道 碑文。 为整个风景区设计的主轴线，连接中心景 (,)道教文化展厅万方数据 坐落在主广场的旁边，与华阳宫相对应，此展厅 ,,,,,,,,,,,,,);草坪植物:麦冬(,,,,,,,,,, ,,,,,,— 中展示了道教的来源、发展以及道教的宣传等等。 ;琊)、白三叶(,,,,,,,,, ,,,,,,)。 (,)主广场 (,)选择能够改善水环境的湿地植物，如芦苇 由两个路口的景观大道进人，起到聚集人流和 (,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,)、荷花、水葱(,,,,,,,, ,,,, 疏散的作用。在此广场中展示道教的文化传统，以 ,,,,)、千屈菜(,,,,,, ,,,,,,,,,,,)、黄菖蒲(，,,, 及通过戏台上的表演达到展示的效果和与游人互动 ,,,,,,;,,,,)、香蒲;睡莲(,,,,,,,, ,,,,)、浮萍 的目的，广场中保留原有场地的大树，不仅景观效果 (,,,,, , ,,,,)、慈姑(,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,);苦草 好还节省了人力、物力的消耗。 (,,,,,,,,,,, ,,,,,,)、黑藻(,,,,,,,, ,,,,,;,,,,,)、金鱼 (,)入口广场 藻(,,,,,,,,,,,, ,,,,,,?,,,,)。 包括主人口广场和次入口广场，主入口广场前 设以古典式牌坊，引导游人进入传统文化园区。在 ,结语 主人口园路两边种植柳树，加强主路的景深和透视; 地面采用荷花图案的铺装，体现了道教文化;在周边 能否利用开发传统文化旅游资源丰富发展旅游 种植大片树林，以形成大的绿色背景来烘托硬质景 活动。决定了该国家和地区旅游业是否有吸引力和 观(见图,)。 地方特色及民族特色。风景区不仅是区域生态环境 ,(,植物配置规划 质量的重要评价标志，也是居民休闲娱乐的重要场 植物的选择力求能够体现当地的传统文化和地 所?,,;同时又能展现区域传统文化的面貌;是地域 域文化?,,。以具有道教文化涵义的树种以及特色树 文化内涵的重要体现。风景区的景观规划和设计以 种、济南市树——垂柳、市花——荷花、优良滨水树 .