课内文言文翻译

null课内文言文翻译课内文言文翻译《陋室铭》 《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 孔子云：何陋之有？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。山不在于高低，有了神仙就著名了。水不在于深浅，有了蛟龙就就显得灵异了。 在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。 孔子说：（有君子住在里头）又有什么简陋的呢？ 苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入门帘。 没有管弦演奏的乐声扰乱两耳，没有官府的公文使我身心劳累。 《爱莲说》 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 莲，花之君子者也。 陶后鲜有闻。 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 莲之爱，同予者何人？ 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。水里、陆地上草本木本的花，值得喜爱的有很多。 莲花，是花中的君子。 陶渊明之后就很少听到了。 香气越是离得远越清幽，笔直洁净地立在水中，人们可以远远地观赏却不能亲近而不庄重地玩弄它。 对于莲花的喜爱，和我一样的还有什么人呢？ 我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤却不妖艳。 《橘逾淮为枳》 《橘逾淮为枳》 晏婴，齐之习辞者也。 今方来，吾欲辱之，何以也？ 齐人固善盗乎？ 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 叶徒相似，其实味不同。 所以然者何？水土异也。 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？晏婴是齐国善于辞令的人 。现在他将要来，我想羞辱他，该用什么办法呢？ 齐国人本来就善于偷盗吗？橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树。 只是叶子相似，它们的果实味道却不一样。这样的原因是什么呢？是因为水土不一样啊。 现在百姓生活在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非是楚国的水土使人变得善于偷盗吗！ 《伤仲永》 《伤仲永》 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 即书诗四句，并自为其名。 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。   泯然众人矣。 仲永长到五岁时，不曾认识书写工具，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。他立即写了四句诗，并且自己上自己的名字。 从这以后指定物品叫他写诗，他立即就能写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同乡人对他感到很惊奇，渐渐地请他父亲去作客，有人用钱物讨取仲永的诗作。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着方仲永四处拜访同乡的人，不让他学习。 他的才能已经完全消失，已成为普通人了。 《周处》 《周处》 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。 义兴人谓为三横，而处尤剧。 经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。   并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。 古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。 且人患志之不立，何忧令名不彰邪？周处年轻时，为人凶暴强悍，任性使气，被当地人认为是祸害。 义兴的百姓称他们是三大祸害，但（三害当中）周处最为厉害。经过了三天三夜，乡亲们都认为周处已经死了，大家在一起相互庆贺。 并说自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。 古人认为“哪怕是早晨明白了道理晚上死去也甘心”的精神是可贵的，况且你的前途还是有希望的。 而且人就怕不立下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？《核舟记》 《核舟记》 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 中轩敞者为舱，篛篷覆之。 启窗而观，雕栏相望焉。 各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 楫左右舟子各一人。 其船背稍夷。 细若蚊足，钩画了了，其色墨。 （他）曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘船游赤壁的情景。 中间高起而开敞的部分是船舱，船舱上覆盖着用篛竹叶做成的船篷。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。 各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画下面的衣褶里面。 佛印极像弥勒佛，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相同。 船桨的左右各有一个船夫。 那船的底部较平坦。 （字迹）细小得像蚊子脚，一笔一画清清楚楚，字的颜色是黑的。 《生于忧患，死于安乐》 《生于忧患，死于安乐》 人恒过，然后能改。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。一个人常常会犯过错，然后才能改正。 这样以后就知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡。 所以上天将要把重大的责任交给这个人，就一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致体肤消瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱，用这些来使他的心灵震撼，使他的性情坚韧起来，增加他过去所没有的才能。 （如果一个国家）国内如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 《黔之驴》 《黔之驴》 黔无驴，有好事者船载以入。 稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。 益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。  虎因喜，计之曰，“技止此耳！”.黔这个地方没有驴子，有个喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔地。 过了一会儿才渐渐地靠近它，小心谨慎的，不知道它究竟是什么东西。 一天，驴子叫了一声，老虎大吃一惊，逃得远远的；认为它将会咬自己，非常害怕。 （老虎）渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它，出现在它身前身后，但始终不敢进攻（它）。慢慢地，老虎又靠近驴，进一步戏弄，碰撞，挨近、冲撞、冒犯它。   驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎，老虎于是高兴（起来），心里盘算着这件事说：“驴子的本领只不过如此罢了！” 《黠鼠赋》 《黠鼠赋》 苏子夜坐，有鼠方啮。 拊床而止之，既止复作。 嘻！此鼠之见闭而不得去者也。 举烛而索，中有死鼠。 是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？ 虽有敏者，莫措其手。 故不啮而啮，以声致人。 乌在其为智也。苏子在夜里坐着，有只老鼠正在咬(东西)。 苏子拍击床板制止它，已经停止了（不久）又发出（声音）。 啊，这只老鼠被关住就不能离开了。 （童子）举起蜡烛来寻找，箱子中有一只死老鼠。 这老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？以前是什么声音，难道是鬼吗？ 即使再敏捷的人也措手不及。 所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬（箱子），用声音来招致人来。 人的智慧在哪里呢？