网络犯罪的特徴与类型

2 隨著資訊科技的日新月異，擁有無遠弗屆潛 力的網路通訊媒體是民眾生活中不可或缺的重要 角色，根據交通部( 2 0 0 2 )統計台灣近 1 , 0 9 2 萬人 曾經上網，財團法人臺灣網路資訊中心(T W N I C )所提出的「2 0 0 5年 0 1月臺灣地區寬頻網路使 用調查報告」亦指出：目前臺灣地區之家庭有 6 5 . 0 2 ％( 4 6萬戶)可上網(王宏德，2 0 0 5 )，且上 網人數的比率亦隨教育程度提高而增加(魏希 聖、李致中、王宛紋，2 0 0 6 )。然而，網路的便 利無礙對於生活提供正向的功能，也對社會治安 帶來無可避免的負面影響，更提供傳統犯罪一個 另類的工具而創造出日前新型態的犯罪類型，網 路犯罪正是因應而生的新型犯罪問題。美國F B I 也統計出高科技犯罪變得普遍，其中兒童網路成 癮，色情書籍網站，身分偷竊，財物詐欺，電腦 駭客，電腦病毒以及商業資訊的竊取，已經變成 現代精進、為數眾多的犯罪模式(Tony, 2005)。 網路犯罪是屬於電腦犯罪的延伸，其的定義 眾說紛紜，國內學者林宜隆以 C y b e r c r i m e一詞 代表網路犯罪，並認為是電腦系統與網際網路相 結合的犯罪型態，但更偏重「網路」的應用，指 具有網際網路特性的犯罪，亦即行為人所違犯之 故意或過失的犯罪行為中，擁有網際網路特性的 都是；就實際應用而言，即犯罪者在犯罪過程中 須借助網路便能遂行其犯罪動機之犯罪(洪志 忠， 2003)。 網路犯罪盛行於電腦設備發明進步迅速 後，尤其透過網際網路的強大連結功能使「地 球村」成形後更是引發多元化的發展，社會大 眾享受運用其中好處的最大原因在於網路的許 多特性；相對地，網路犯罪者亦利用此等特性進 行不法行為，關於網路犯罪的特性整理如下： 此特性即是網路犯罪者利用網路架構之特 性達到犯罪目的，利用資訊媒體所建構的通訊 模式及架構的便利性，採取以不法的意圖及手 段直接或間接的對被害人活其他社會大眾進行 各種網路犯罪的事宜，透過網路的有線無線 性，透過Y a h o o、 G o o g l e等搜尋引擎利用 封包特性挾帶著大量資料進行散播病毒或是非 法入侵他人電腦等都是網路特性的不法用途。 網路犯罪者利用社會大眾執行網路行為與 結果之時間與空間的區隔的特性來進行犯罪， 透過電子郵件、聊天室、大專院校校園內的 B B S 站、留言榜即時通訊軟體等各種通訊媒 介平台，執行一對多、多對多的擴散式傳播隱 藏夾帶封包形式的檔案，致使不知情的受害人 接收並開啟檔案而造成電腦受創，或對電腦直 接進行病毒攻擊，甚至有意破解並登入受害者 的電腦並進行大量的私密或商業機密資料的竊 取等案件在在都是，如我國陳盈豪(錢世傑等 人， 2004)。 黃美照（ ） 001黃美照 3/26/2008 3:18 PM 頁面 2 3 網路安裝需要的成本費用遠不及於不法者 利用其來執行犯罪行為後果的成本，亦即，電 腦及網路硬體的安裝及架構所需的金錢約為萬 元到百萬元不等，但是被用來當作犯罪意圖或 行為執行的後果造成社會成本的損失不容小 覷，根據報導指出在美國用於高科技犯罪的財 物損失統計，每年有 1 0 0 至 1 5 0億元，而且 近一年內有千萬個美國人、超過 5 0 0 億元的 金錢犧牲於身分被偷竊的網路犯罪案件( T o n y , 2005)。 網路使用的過程有極佳的匿名性，讓網路 使用者能以隱藏身份的方式進行犯罪，包括轉 寄匿名信件、登錄假資料、在網路咖啡店內進 行散播病毒甚至入侵他人電腦都能在 I P 不被 察覺下進行；並且因其存在不同形式的聊天專 區，從網頁方式到專屬通訊伺服器一應俱全， 方便使用者隨心所欲提供資料並交換即時訊息 ( N e i l , 2 0 0 5 )，因此智慧型犯罪者便能利用此 等隱匿性的特色，造成國內外犯罪偵查上的困 擾(錢世傑等人，2004)。 網路數位化功能帶給犯罪者有機可乘，利 用犯罪者能與網路互動的特性創造各種網路環 境，誘使受害者不知情下觸犯或受吸引下接觸 相關違法內容，而強化網路犯罪的擴散。除此 之外，犯罪者更利用網路相互聯繫時容易形成 網路社群，成立線上犯罪者買賣網站，美國相 關單位調查有 4 0 0 0 人左右的犯罪者參與 ShadowCrew site web的運作，獲利已經達到 1 0億美金(Ephraim Schwartz,2003)，正說 明使用者在網路上共同分享犯罪資訊，使訊息 在社群內快速傳遞，並透過社群的形成強化其 中成員彼此的認同感。 網際網路的跨國性對於網路犯罪的便利性 影響，在於各國犯罪者可以輕易跨越國界，參 觀並相互交流各國家的資訊，進行非本國法令 及道德規範所能容忍的交易或行為。不同國家 有不同的法律標準，網路犯罪之跨國界使得犯 罪者能利用國際間法律的遺漏處，如將中文非法 網站架設於國外，躲避網路犯罪的法律刑責。 遊於以上特性使網路犯罪具匿名性、智慧 性、普遍性、偵查困難性、犯罪客體多樣化及 證據不易保全性(洪志忠， 2 0 0 3 )，加上數位 證據很容易遭到刪改造成電子證據分散世界各 地，致使執法單位有蒐證上的困難。 分散性是因為當初美國國防部顧及到當系 統部分遭到破壞時，資料還能經由其他線路運 送而設計(廖有祿、莊懿強， 2 0 0 5 )。但網路 的無政府性使犯罪者利用封包交換的特性，使 執法機關無法輕易獲知犯罪起源處。 網路多媒體的特性對網路犯罪的影響，在 於整合了傳統犯罪傳播的方式，而使得犯罪資 訊傳播更方便迅速。其中以網路色情為例，傳 統色情媒介是各自分立，如色情出版品及色情 電視，但卻缺少了網路的互動性。網際色情超 越傳統的色情，一個色情網站能夠提供使用者 所有色情資訊，又能利用資訊瞬間傳送的功能 收發色情資訊。 網路的特性除了提供匿名性外，還保有隱 私性的功能，前者提供了使用者在網路空間中 運作的隱私，後者則是運用電腦本身所具有的 個人隱私特性，例如電腦的加密、檔案儲存、 燒錄。以此功能配上先進的網際網路時，使得 犯罪行為更為容易進行，也能讓網路使用者更 容易利用網路的隱密性來取得犯罪資訊，亦能 讓犯罪者躲避相關人的注意私下進行不為人知 的電腦網路犯罪行為。 虛擬世界讓玩家沉浸於其中，從中獲得在 001黃美照 3/26/2008 3:18 PM 頁面 3 4 現實生活中無法成就的自信與滿足，使其在虛 擬世界中呈現獨特的人性風貌(賈忠婷， 2 0 0 7 )，且為了爭取該世界中的「社會地位」， 便使盡各種手段如特洛依木馬程式或針孔攝影 機進行網路竊盜(竊取遊戲帳號、虛擬寶物、 裝備、貨幣等)，或利用詐術騙取玩家遊戲裝 備而成的網路詐欺、強盜、恐嚇、賭博等問 題。網路遊戲中的打殺、戰鬥、競爭，容易影 響未成年青少年心智發展，加上長期沉迷飛 車、砍殺、爆破、槍戰等之類情境的遊戲後， 使自己混淆在虛擬世界和現實生活兩端，甚至 造成道德感敏感性低落，引發社會問題。在英 國的報導中，該國青少年最近流行當街打人耳 光，經手機錄製後，再上載網路炫耀戰果(王 宏德， 2 0 0 5 )，正表示網路造成的青少年犯罪 相關問題不容忽視。 為網路交易的犯罪方式，類型繁多，諸如 利用網路購物騙取帳號，或以便宜廉售家電騙 取價款等都是，另外還有網路拍賣、網路服 務、信用卡詐欺、國際數據機撥號、免費網頁 騙取信用卡號、非法多層次傳銷、旅遊機會、 投資、中獎等都是詐欺的類型。利用使用者貪 小便宜的心態引誘其上勾中計並更加施以心理 戰術詐騙受害者掉落預設的金錢陷阱中。 利用網路便利的特性，以公開發表方式進 行毀謗及侮辱，例如散播某品牌的衛生棉長 蟲、政大學生誹謗教授、戲稱校長、作弄同 學、冒用他人名義徵求性伴侶及將名人照片移 花接木等都是觸犯刑法規範的犯罪(楊惠貞等 人， 2000)。 在網路上散布或販賣猥褻圖片、在國外架 設中文色情交易網站，提供使用者種類繁多的 色情網站訊息，並散布、流通交易訊息。 侵入或攻擊網站，刪除、變更或竊取相關 資料，如竄改成績、利用存假鈔以領取真鈔 等；另有執行「間諜程式」等，即是利用網頁 特效寄生於彈跳式網頁或強迫連結廣告首頁導 致個人隱私受影響，甚至引起金融資料上的洩 露或危害。 網路往往成為複製他人智慧財產的大本營 (賈忠婷， 2 0 0 7 )，在網路上販售大補帖、張 貼、散布他人著作、下載他人著作並燒錄成品 後加以散布等都亦為妨害著作權罪。 電子恐嚇郵件的寄發讓「虛擬恐怖主義」 已在網路世界中蔓延，國內的中信飯店亦曾接 獲電子恐嚇郵件(楊惠貞等人， 2 0 0 0 )，根據 統計，美國 2 0 0 3 年就有 2 0 0 萬成人遭逢網路 陷阱，致使銀行與消費者的損失達 2 4 億美元 (王宏德， 2005)。 在網站上登載販賣槍枝的資訊、教製炸彈 等作法有煽惑他人犯罪之虞，透過公開的媒體 讓瀏覽者任意獲得犯罪器具的製作或取得資訊 都是間接造成社會治安及國家安危的恐慌。 曾有人以「新的 FM2藥丸，可快速睡著」 為主題，在網路上刊登販賣訊息(楊惠貞等 人， 2 0 0 0 )，以引誘致使社會大眾輕易購得非 法藥品。 網際網路是現代人生活之必須，它所具備 的各種特性往往帶給人們極大的便利與自由， 正因如此也產生許多令人憂心忡忡的犯罪問 題，間接或直接帶來的社會衝擊及紊亂，都是 社會上每一個人所必須全力合作制止的責任， 除了檢調單位人員資訊能力的加強、學校教育 資訊倫理素養的提升外，喚起大眾對於網路使 用的自律及道德感更是勢在必行。 參考資料 Neil Barrett著、陳建志譯( 2 0 0 5 )電腦犯罪檔案：揭開電腦駭 客之驚人內幕。台灣商務 王宏德( 2 0 0 5 )：論資訊污染與資訊環保， B I B L I D 國家圖書 館館刊， 9 4 ： 2 ， p. 207-239 。 001黃美照 3/26/2008 3:18 PM 頁面 4 5 林宜隆、賀宙才( 2 0 0 3 )由中國網軍事件談網路問題 之探討 2 0 0 3 年網際空間：科技、犯罪與法律社會學術 研究暨實務研討會論文集， 3 3 8 - 3 4 7 。 吳嘉龍 屢德權 吳清色 張德仁( 2 0 0 5 )資訊安全攻擊防禦理論 與資訊站技術研究，航空技術學報，第五卷，第一期， 1 8 3 - 1 9 0 。 洪志忠( 2 0 0 3 )我國網路犯罪案例及發展趨勢之探討， 2 0 0 3 年 網際空間：科技、犯罪與法律社會學術研究暨實務研討 會論文集， 4 3 6 - 4 4 8 。 賈忠婷( 2 0 0 7 )虛擬世界之人性歧出現象探究，應用倫哩研究 通訊， 1 9 - 3 2 。 楊惠貞、曹文瑜、郭汶川、賴雲龍( 2 0 0 0 )網路犯罪與網路規 範之探討。勤益學報，十八卷， 1 2 7 - 1 3 8 。 廖有祿、莊懿強( 2 0 0 5 )：中文色情網站之實證研究。 J o u r n a l of Information, Technology and Society(2)。 錢世傑、錢世豐、劉嘉明、張紹斌編著( 2 0 0 4 )電腦鑑識與企 業安全。 文魁資訊。 魏希聖、李致中、王宛紋( 2 0 0 6 )高中職學生網路成癮之危險因 子與偏差行為研究：以台中縣霧峰大里社區為例。台中 教育大學學報：教育類， 20(1)， 89-105 。 陳英傑、成建泰 網路線上遊戲衍生的司法與犯罪問題，檢索 日期： 2 0 0 8 0 2 2 3 ，檢索網址： h t t p : / / t w . c l a s s f 0 0 0 1 . u r l i f e l i n k s . c o m / c s s 0 0 0 0 0 0 0 4 1 3 7 6 / c m 4 k - 1 2 0 1 1 5 2 0 9 8 -3855-8788.txt 臺北市政府警察局少年警察隊，檢索日期 2 0 0 8 0 2 1 9 ，檢索 網址： h t t p : / / j a d . t c p d . g o v . t w / c g i - b i n / S M _ t h e m e ? p a g e = 4 3 8 b d 7 f 2 Tony Aeilts (January 2005) " DefendingAgainst Cybercrime and Terrorism."FBI Law Enforcement Bulletin,14- 20 Ephraim S chwartz(2005) " Cybercrime Crackdown" Infoworld.com, 8 以世界上的先進國家為例，1980 年代的醫學，為了使更多的「器官移植」成為 可能，開始主張「腦死(brain death)是人的死亡」。接著制定「器官移植法」後，從腦 死肢體提供器官。 腦死觀念出現之前，人的死亡只有「心臟死」。它稱為「三徵候死」，死亡是根據脈搏停止、自發 呼吸停止、瞳孔固定(腦幹功能停止)三徵候來確認。心臟死的情形，從脈搏停止到瞳孔固定幾乎都不費 時間。 腦死是脈搏、肺呼吸以人口呼吸器維持，乃是大腦壞死、瞳孔固定的狀態。它是外觀上不像是死 的狀態，因此是很難拔掉人工呼吸器的狀態。 根據器官移植法，個人可以選擇是否以腦死為死亡。認為腦死即死者，只要預先填好「器官捐增 卡」，如果家屬不拒絕，就可以接受腦死判定。以心臟死為死亡者反對，都不會接受腦死判定。，即使 不做任何事，無論家屬如何反對，都不會受到腦死判定。 生活世界的死亡概念，如「逝世」、「往生」的語彙所示，生活世界的死亡意味著人成為「死 者」，到這個世界的外面去。 到此世界的外面去，這種意義的死，過去在宗教論點提過。基督教透過著名的警句「思死」 (memento mori.)說明死是個人的「淨罪」(purgatory)，即從「罪解放」的機會，是天國的第一步。 然而，近年以來，隨著宗教的衰退，認為此世界之外無其他世界的想法普遍。既然世界之外無其 他，人的死就是完全的終了。預期死的終了時，人的生活方式會改變。有的認為反正要死，所以旁若 無人，但是，至少 H e i d e g g e r , M .是不做此思考模式的。他規定人是「面臨死亡的存在」，當人瞭解自 己會死的時候，可以過真正充實的人生。 基督教的死的概念或 H e i d e g g e r的死亡的概念都把我( 自己)的死主題化，但是 B a t a i l e , G .、 B l a n c h o t , M .、 L e v i n a s , E .、 D e r r i d a , J .等人則把他者的死主題化，以我與汝的關係性為前提，談論死 的概念。 例如 B a t a i l e認為死亡的恐懼不是從自己的存在歸於無所產生的，乃是從「自己絕對被他人切開」 而產生的。 Derrida,J.則站在「殘留下來的」觀點認為「死就是沒有『從某人的回答』。」 總之，從死是與他人的關係中討論時，這是臨床上的思考，不管如何做臨床上的思考，人是很 難接受充溢在世界的無異議的死亡。人可以不用神這塊關鍵牌而能活出死亡的悲劇嗎？！ (如迦) 001黃美照 3/26/2008 3:18 PM 頁面 5