投胎2

What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 1 投胎人间 穿越火帘 胎记 我们的主人，上天，告别时又叮嘱了我： 你一直在雪山修养，我就叫你雪山精灵。如果你投胎为女人，取 名就用雪山的雪，你要代我，可用天，就叫天雪。如果你投胎为男 人，就取名天山。 我问：“您不能决定我的性别吗？我自己不能选择自己的性别 吗？” 上天说：“是的，我不能决定，你也无法选择。这些都得遵从自 然生命体的竞争选择原则，同时也遵从人类生命延续的男女比例平衡 原则。性别没有选择，人类要遵守自然选择，也就是精子和卵子结合 刹那间的选择。这就是道法自然，不要改变。” 上天接着说：“有些灵魂没有遵从自然的选择，事先暗自倾向某 个性别，并把这种潜意识带到人间。他们注定没有选择的权力，不得 不听从精子和卵子的自然选择。结果，他们在人世间一辈子就过着矛 盾的生活。这就是同性恋产生的原因。” “最可惜的是，一个伟大精灵事先有了性别选择，选择了女性。 我派遣这个精灵到喜马拉雅山脉南侧去传达我的启示，帮助当地充满 暴力本能的部落。精灵托生的时候结果脱胎成了男人。当他开始有性 别意思的时候，总觉得自己是个错误，他内心里认为自己是个女人， 错误地投在一个男人的躯体里。” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 2 “他在痛苦中挣扎，进行了漫长的挣扎，最后抛弃了家人，走向 荒野，想用饥饿和各种其他手段来折磨他所憎恨的躯体。他就是释迦 家族的儿子，释迦牟尼。” “那男人和女人有什么差别吗？”我问道。 上天说：“象形文字里，子是站着撒尿的人，女是蹲着撒尿的 人。”我的理解，除此之外，男女没有差别。 我又问：“人间取名一般是父母决定的，我怎么能给我自己取名 呢？” 上天说：“这你放心吧，不用你取名的，你也取不了。你和所有 灵魂一样，托生投胎后都得遵从生命的自然规律长大成人。只是你比 别人要早一点点，你保存了永恒的智慧。你的母亲怀孕后，我会给她 启示，也给你父亲启示，他们自己会想到这个名字。” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 3 上天送我来到天界的尽头，走过轮回转世的通道，就见一面火 帘。这就是隔世火帘，很薄很薄，大约只有 1 公分。火焰燎燎，看起 来也不过 3 公分厚。高高的，看不到顶，也看不见对面，犹如从上面 垂下的巨幅火布，闪耀着极光。灵魂看见，感觉到威力无比的震慑 力。他们只有穿过这高的看不见顶端的火帘后，才能投胎。 灵魂从四面八方从容地走来，静静地按顺序走过通道。他们看到 火帘的时候，都很恐惧，有些停止脚步，甚至有些还往后倒退。 可是，他们没有后退和回头的选择余地，或许一个灵魂从走进这 个通道开始，也就没有了后退和回头的机会。他们必须向前，就如时 间不能倒回一样，每向前走一步，走一段路，迎接的将是崭新的天 地、不同的机会和遭遇。 我能感觉到有一股神奇的力量，把后退的灵魂猛地推过火帘，或 者似一根无形的棍棒，敲打那些停止脚步的灵魂，把他们赶过火帘。 那些胆量大的灵魂，自己就穿过去了。穿过火帘的时候，迟缓者就会 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 4 被火烧伤。即便是迅捷者，他们的内心也充满恐惧。灵魂们都会打破 过去修养时期的宁静，哇哇地哭喊起来。直到远远地离开天界了，他 们还止不住哭声。他们必须停止哭泣，压抑着呜嘤，躲藏到人类的生 活环境中去。他们的哭声只是暂时停止，当婴儿从母体分娩出来的时 候，会继续哭泣，向父母哭诉投胎路上的委屈。 上天给大家讲述过，这道火墙拦截的是记忆，灵魂对前世的记 忆，对天界修养生活的记忆。这个轮回道法和宇宙的道法一样。比 如，地球上方 20 到 25 公里那层 1 公分厚的臭氧，是太阳的光照射在 大气中，使氧原子和氧气不断结合为 3 个氧的气体臭氧。臭氧又反过 来遮挡太阳光线中那些对地球上的动物、植物和材料有害的中波、短 波和其他紫外线。 虽然大家都知道这个道理，众多灵魂在面临巨大火帘的时候，内 心还是不免产生恐惧。因为大家都知道，上天也就是用火，来毁灭那 些不可救药的灵魂。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 5 那些勇敢而胆大的灵魂，迅速穿过火帘，身上不会被推伤、打伤 或烧伤。这些婴儿出生的时候不会有胎记，或者只有淡淡的被火燎过 的印记，很快就会消失。他们穿过火帘的速度太快，有些人会保留少 许前世经历的记忆。火元素继续消灭这些记忆，就如臭氧杀菌一样， 直到记忆全部消失。这个记忆清除过程从灵魂、精子和卵子结合开 始，也就是生命诞生开始，最长不超过 6 年。 那些穿越速度较慢，靠外力推动或敲打穿过火帘的灵魂，婴儿出 世的时候，躯体上会有这样和那样的胎记，印在那些曾被重度烧伤、 猛力推伤或敲打伤的地方。 我肩负主人的使命，要去传达上天的信息，要去整合与完善人类 的信仰。我不能和其他灵魂一样穿越火帘，但我也必须经过这个过 程，这是道法。上天的手，抓住我的左脚腕，往上抛，让我飞过火 帘。我没有经过消除记忆的火帘，从火帘上方飞越过去。我感觉到那 万钧之力的手，把我的脚腕握得很疼很疼。我也忍不住大哭起来。 我出生的时候，左脚腕上面有一块胎记，特别黑，特别明显。我 的记忆没有消失，知道必须这样，我的哭声中没有委屈的意思。我与 其说是哭，不如说是叫喊，我痛苦地大声叫喊，我不委屈。 出生后，我的爸爸总是说，别的婴儿都是娇娇滴滴地哭，我的天 雪啊，总是嗯嗯啊啊地大声叫唤，就象和人们讲狠和抗议的声音一 样。我借助上天的力量，飞向人间的时候，隐隐约约听到他那熟悉的 声音，在身后追逐我说：“为了让你慢慢从雪山环境调整到适应人类 在大地上的生存环境，我会延长你出生地和生活地的冬天，2009 年的 冬天和 2010 的冬天。让冰雪多陪伴你，陪伴你的幼年。” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 6 我在北京出生，2009 年，北京人有了一个满天飞雪的冬天，一共 下了 9 场雪，直到 2010 年 4 月 22 日我出生后，北京才停止下雪，进 入春天。 2010 年 10 月，我来到江汉平原，江汉平原人这年冬天也赶上了 一个满天飞雪的冬天，一共下了 6 场雪。 我的胎记： 帮我接生的王雪阿姨说：“小雪啊，胎记不怕的，长大了穿上袜 子就看不见了。” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 7 爷爷讲北京 当我，雪山精灵，奉我的主人上天的指引，到人间投胎的过程 中，我飞到了天下第一园的腹地湖南湘潭市的韶山冲。我在那里游晃 了 3 天 3 夜，寻找蕴育伟大先知的这块圣洁的土地，体会那里的每一 分气息。那里的山，那里的水，那里的树林，那里的菜花和水稻都充 满了毛泽东的灵气。 我临走的时候，还是留下了一点遗憾，一直没有找到那块创造石 三伢子的石头。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 8 从这里开始，我向北飞，来到了人类诞生的腹地云梦泽。云梦泽 的北部现在叫江汉平原。在高高的云尖上我看见两个莲花池，大莲花 池和小莲花池。两池首尾相依，构成一副完美的太极图案，这就是我 要找的太极池。两池塘连接处有一座桥，名叫“八卦楼桥”。 太极池的八卦楼桥： What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 9 远远望见一个老人在湖里挖藕，我就降了下来。等我落地的时 候，他已经拖着藕篮子到了水码头，正在洗藕。我看见附近一个当地 的菜农，于是变换成他的样子，上前和老人答话： “老爷爷，你多大年纪了啊？”我不说高寿啊，贵庚啊，这些文 绉绉的话。对什么人啊，应该说什么话，说他能听懂的话。这是交流 的目的。迂腐的学者选择那些文绉绉的东西不是为了交流，而是为了 显摆自己学问，用形式主义的东西来掩饰内心的空虚，在不合适的场 合，往往会弄出笑话来。所以，他们永远是“学者”，而不是思想 家。犹如大都市的女孩身穿低胸的晚礼服和高跟鞋挤地铁和公共汽车 一样滑稽。穿上那些东西如果出现在盛大的晚会上，确实很美丽，而 出现在大街上就很庸俗了。 “我 78 了，快 80 岁了。”他头也没抬地回答。中国人啊，都喜 欢把自己的年纪往大的说，因为这里的传统文化尊敬老人，很多方面 尊老过度，就形成老人政治。而西方社会，人们喜欢把年纪往小的方 面说，比如有的人已经 44 了，他还说“刚过 40”。不过，近些年 来，受西方文化影响，中国的女性也开始往小的方面说了，怕把自己 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 10 说老了，把青春的美丽给说没了。男人们呢，没什么变化，反正中国 的男人喜欢当老子，不愿意当儿子，还是喜欢把自己的年纪说得大 些。 “那你不怕歪倒到藕坑里啊？”你看我说话也有他儿子的口气 啊。话刚出口，我就后悔了，有些话他儿子可以说，就当开玩笑，旁 人说了，他可能会生气了。 果然，爷爷生气了，他甩甩手上的水珠，抬起头，看着我，现在 是附近菜农的形象，连声音显然也失去了刚才的慈祥。 “你什么东西，敢跟我这么说话啊？想挖苦我不是？你别说我的 嘻雀话，老子我甩甩手，拍拍屁股，现在就可以到汉口，汉口的儿子 买张票，明天我就到了北京吃早饭。你小子知道汉口和北京在哪儿 吗？”我讨个没趣，只好赶紧灰溜溜地走了。“嘻雀话”我明白，在 当地就是挖苦讽刺话的意思。 当夜幕降临的时候，我进入他的梦乡。进入爷爷的家很容易的， 他家晚上只关临街的前门，有时候前门也不关，其它的门啊，窗啊， 都敞开着。我想啊，这家人做爱，不是和野合一样吗？那方便我托生 啊。 “爷爷啊，我看您家满屋子堆的东西，粮食多，柴也多，我到您 这儿托生，好不好啊？”我小心翼翼地和他商量。 “啊，我是喜欢孩子啊，当年老伴偷偷地瞒着我把最后一个孩子 打掉的时候，我还和他吵过架呢。”你看他多诚实啊，这么老了，还 记得当年的事情。“粮食和柴不是问题，可我年纪太老了，怕不能把 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 11 你养大，我就死了啊。再说了，你怎么托生啊，我和老伴都老成这样 了啊？” “您家楼上不是有个儿媳妇吗？她可以啊。”我指指楼上。 爷爷面露难色：“你去找她商量去吧。可我得告诉你，她家收入 小，怕负担不起啊，她儿子明年要上高中，得花不少钱呢。前些年 啊，政府的苛捐杂税多，农民种地亏钱亏力气，都背井离乡出去打工 了。这些年啊，政府富裕的流油才免了农业税，可粮食也卖不出价 钱，人多地少，乡镇都空巢化了。养孩子不光吃饭啊，还得读书呢， 现在学校啊，还有医院啊，都变着花样要钱呢。”他想了想，又对我 说：“你往北边去吧，找老大商量商量，看他敢不敢接受。” 我想，有粮食吃就行了，就飞到楼上，在他儿媳妇肚子里歇了一 夜。 从那天开始，我就呆在那儿了，每天白天就了解他家的情况，晚 上就在梦里和他说话。 “老爷爷啊，你说到北京，你去过吗？是个什么情况啊？”一提 到北京，他就来了精神，好象北京是他的一样，是他的骄傲一样。他 就慢慢把他所了解的北京告诉我。 爷爷话匣子打开了。 “我啊，去过北京很多次。第一次啊，就是 1989 年的时候，那年 北京闹学潮，就是学生运动啊。” “什么叫学生运动啊？”我问。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 12 “就是青年学生不上课了，游行示威，游到天安门广场，要找政 府官员对话，解决问题。” “那就对话么，解决问题么，什么问题啊？” “问题多呢，什么改革啊、开放啊、自由啊、民主选举啊，还有 物价啊等等，太多了，我也弄不懂。不过当时有个事情我听明白了， 有人说邓小平只有一个残疾儿子，就不把他当回事了，不打算把江山 留给他了。他主张把外国人请进来帮助搞建设，现在国家穷，没钱付 给外国人，把土地卖给外国人。听说，在广东就开始卖了，卖了一个 叫深圳的地方，卖了一个叫蛇口的地方。我觉得这个就不对了，你没 儿子，我们大家有儿子啊，我就有三个。有儿子的人哪能卖土地啊， 卖房子啊？那不是绝户做的事情吗？”绝户就是没有孩子的家庭。 “很多问题一哈尔时间解决不了。学生都年轻，年轻人就急，就 坐在天安门广场上不走，不回去上课，叫罢课，后来还开始绝食。这 哪里成啊？一顿饭的功夫要当官的人解决问题，这么逼迫人家吗？这 也不对么。搞民主么，那大家应该慢慢商量，看怎么做好。暂时商量 不好，达不成共识的事情呢，就先撂下。撂下多好啊，人间一天 24 小 时，还有一半休息的时间呢。用绝食的办法逼政府，那也不是民主 吧。”一哈尔就是短时间的意思。 “我有一个儿子在北京读书，他也在天安门广场，负责绝食学生 的后勤供应呢。” “你怎么知道的啊？”我总觉得迷糊，这爷爷怎么知道这么多事 情啊？ What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 13 “1985 年我儿子带两个美国女朋友来农村看我们，送给我一个半 导体的收音机，能收很多电台，收美国之音也很方便。”他接着说， “湖北这边很多学生也去了北京，去支持北京的学生，有些人也想去 北京看看。他们到了那儿，没吃的，也没住的地方，就碰到我儿子 了，他就帮忙给他们安排吃的，安排帐篷住。一传十，十传百，这边 的学生就都找他去了。有人回来，就传给我们听了。” “那次你也去北京瞅热闹了吗？”本来应该称您，呵呵，我觉得 爷爷亲切，就叫你了。 “没有啊，后来啊，听说政府镇压北京学生了，杀了很多人。收 音机里说杀了上千人，上万人啊。我们吓坏了。根近块头的乡亲们都 议论，我儿子肯定也死了。瞧他那脾气，八成也是往前冲的，也被打 死了。”我明白“根近块头”，就是附近的邻居。农民种庄稼，根靠 得近和人经常在一块儿碰头是一个道理。 “你们没有发个电报问问啊？”我知道那时中国没有私人电话。 “我们去镇上邮局，想发电报，可人家告诉我们，通往北京的电 话和电报都封闭了，打不通啊。”爷爷对那几年把人民公社改为镇也 很反感，“公社表示是大家的社稷啊，工人农民老百姓是主人啊。镇 是个什么狗屁东西啊，就是过去皇帝压迫镇压人民的意思么。这些个 当官的，以为我们不明白啊？” “我们整天怕啊。那些天，我们镇上有学生在北京读书的几家人 总在一起，打听情况，可没有任何消息。到了 6 月 6 号的时候，我去 商量家住南桥街的严篾匠，打算两人结伴到北京找儿子们去。钱啊， 粮票啊，还准备了几斤米。” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 14 “这么远啊，你们怎么去啊？再说了，你们不怕啊？” “人啊，到了这份上，也没什么可怕的了。学生有多大错啊？他 们一没杀人，二没放火，不就是要求弄个什么民主社会吗？你不答应 算了。何必杀人呢？现在人也杀了，我们去至少应该把他们尸体弄回 来吧。我怕什么啊？！” “那你们真去了啊？”我想啊，那种情况下，这农村老头怎么去 北京啊？去北京了，到哪儿去找啊？ “没有啊。我们准备好了，正要出发的时候，我儿子回来了。他 胆子大，赶上了 6 月 3 日后从北京开往武汉的第一趟火车，就是 6 月 8 日的车，6 月 9 日中午就到家了。除了他自己，他还带了个女朋友一 起回来的。你看我，3、6、9 啊，是我家的吉祥数字啊。” “应该是 6 月 4 号吧。”我提醒他。 “这你就不知道了吧，天安门清场是 3 号开始的，4 号才把娃儿 门压住。”他的压住就是摆平了，弄得不敢反抗了。 “那你怎么邓小平啊？” “他啊。原来跟着毛主席干，三起三落，吃了些亏，醒恍了，明 白了一些道理。毛主席死后，他掌权，做了很多好事情。中国这 30 年 经济发展也很好的，主要是他的功劳啊。比如说，假如没有他要求恢 复高考，我的儿子哪能上大学啊？他只做了一件错事情，就是不该杀 学生。其他事情都做的不错。”哦，醒恍，是湖北土话，就是从执迷 的错误中猛醒过来，哲学上往往指认识过程中的突变。 这没去成，哪能算一次啊？只能算梦游了。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 15 爷爷第二次去北京，是他儿子在中央政府部门工作后的事情了。 他说他去了就住在五棵松，解放军总医院的对面，就是现在北京篮球 馆所在的地方。 “那时候啊，五棵松那地方还很荒凉，周边都是军队的单位，如 301 医院什么的。儿子的单位给他安排了 2 间平方，就在一大片菜地 和麦子地中间。” “管理房子的人姓郝，60 多岁了，我们叫他郝师傅。他妈妈都 80 多岁了，还欺负郝师傅 60 岁的老婆，有次把她打哭了，她还给我诉苦 呢。” “你这孩子，你老是问我问题，那我也问你一个问题。”他突然 醒过来似的，“有些老人怎么这么厉害啊？儿子媳妇都怕他们。而我 的儿子怎么不怕我啊？这是不是命啊？” 我想啊，原来是这么简单的问题啊，与命没有关系了。我就解释 了。 “爷爷，你知道马克思是谁吧？”我问他。 “当然知道啊，马、恩、列、斯、毛啊，共产主义运动的 5 大领 袖，打头的就是马克思啊。恩就是恩格斯，后面就是列宁、斯大林和 毛泽东。以前我家堂屋上宴墙就贴他们的像片啊。” “打头的”就是领头的人，指第一位领袖。“上宴墙”指大厅正 面的墙壁，最重要的地方，一般是供奉神灵和祖先的地方。 “那就简单多了。马克思在他的哲学中有一句经典的话，‘经济 基础决定上层建筑’。世界上顶尖的哲学家很多，他们可能不赞同马 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 16 克思的其他哲学思想，但都认同他的这句话。这本来是说宏观社会体 系的规律，微缩到你的问题，就是指成功的人，如有钱的人、有权威 的人和有地位的人啊，说话算数。啥都没有的人啊，说话就不算数， 这就是‘怕’和‘不怕’的含义吧。” “比如你说到那个郝师傅，他的父母肯定很有钱，或者官宦之 家，或者书香门第。郝师傅自己呢，可能就差远了，都落到看门人的 社会地位，娶了一个媳妇或许更差，经常还要他们父母接济，那他们 就得一辈子怕父母。” “你说的很有道理，郝师傅的老婆是童养媳呢，从小就穷，大了 也没本事，那可不是要受婆婆的气么。”他服我了。 “那你呢，你说你儿子不怕你，是个什么情况啊？”我问他。 “我们那时候穷，儿子出门读书的时候，只有一条新裤子，棉衣 也是龙家湾的亲戚丁亮武给的旧棉衣。他 16 岁开始就没有要家里的钱 了。后来工作了，他都是帮家里。这样说来，他不怕我，是理所当然 的事情啊。” “对啊，根据美国社会学家乔治·霍曼斯和布劳的社会交换理 论，人是理性的，或者说，人认为自己是理性的。理性人都希望在交 换中获得收益，没有收益，人的互动或者交换就会停止。交换是平等 的，不平等的交换不能长期继续下去，除非追加新的交换要素，比如 服从，社会交换产生权力，就是这个道理。你儿子小的时候，你养活 他，他听你的。他大了后他养活你，当然你就得听他的。但如果你给 他遗传了大量的财富或者社会地位，他就会永远尊敬你，尊敬是换来 的不是要来的，明白吗？” What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 17 爷爷听的目瞪口呆：“哲学是什么啊？社会学是什么啊？” “哲学是所有学问的最高学问。各门科学的最高学问获得者就是 博士。博士是个西方概念过来的，这个词在西方很多语言里就是 哲学的意思。社会学和宗教学是和哲学同一个范畴的学问。再往下的 学问才是文学、艺术、政治、经济、医学和自然科学的各门学科。” 我接着说。 “当年耶稣出生的时候，中国的圣贤最早知道上天派了天使先知 到人间了，要去朝拜，阿拉伯人就说这东方人就是博士。你知道耶稣 吗？” “耶稣啊，我当然知道啊。当年我儿子的两个美国女朋友就信仰 耶稣教，她们吃饭前还低下头，说声感谢上天呢。”这爷爷知道的还 真多啊！ “你这孩子是什么人啊？怎么懂这么多啊？”他纳闷了。 “爷爷，我是雪山精灵，是上天的孩子。我知道世界上所有的学 问。” “那你比我儿子厉害多了吧？” “我做你孙吧，”我话还没说完，就听他家奶奶高声喊，“爷爷 起床了，该去田里了。” 当爷爷的脊椎里面长了个肉瘤的时候，他第三次去了北京，住在 西直门。他把北京西北部动物园附近那地方都弄清楚了。 爷爷第四次去北京是小宇哥哥开始上小学的时候。爷爷说，北京 的小学一年级就上半天课，他每天中午的时候，就到西单西边，长安 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 18 街南侧的小学门口晒太阳，等小宇哥哥放学出来，和他一起乘公共汽 车回家。小宇哥哥的小学后来就是下午 3 点半放学，或者 5 点放学， 爸爸妈妈都没时间接他，全靠爷爷陪伴了。 “那小宇真是聪明，是个大智文殊啊。我第一次见到他的时候， 是在灵境胡同的公共汽车站，他只有 1 岁半。”爷爷喜形于色，“我 刚下车，就看见儿子抱着他在等我。我问他要不要我抱，他马上就张 开手来要我，换个别人，小孩怎么会要一个陌生人啊。这啊，就是血 缘关系，是马家的人。我抱上他，问他姥爷家怎么走啊，他还不太会 说话呢，就拿手往东边中南海方向指指，你说神不神啊？” 爷爷说，还想去北京看看鸟巢，那就是第五次去北京了。 爷爷说了，他会活到 92 岁。那时候，我就 14 岁了，我上小学回 家，他也可去接我的啊。爷爷的故事就讲到这里，以后有机会我讲奶 奶的故事。 我逗留了两周，听从这个爷爷的劝告，往北方飞去了。我走后， 这家奶奶听说媳妇怀孕了，又没了。她就以为媳妇到医院做了流产手 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 19 术，就骂媳妇，骂得很难听，还骂到媳妇的娘家去了。我没想到，我 会给这个爷爷家惹麻烦，好在事情很快就过去了。 社会交换产生权力 一个人自己，单个家庭，独立部落，不能生产完全瞒住自己所需 要的产品或者不能派生全面满足自己的社会关系时，就产生了社会交 换。 首先，社会交换参与交往的各方都期待他人的回报，一旦他人停 止了所期待的回报，这一交往关系便会中止。那些不期待他人回报的 交往者不属于交换关系。其次，社会交换是以自愿为前提的，在暴力 胁迫下的行为被排除在交换行为之外。我们的信仰就是要鼓励社会交 换行为，减少暴力行为。 影响社会交换的最基本社会是互惠规范和公平规范。互惠规 范是指一旦发生社会交换，受惠方就必须承担和履行回报义务。公平 规范是对交换关系中报酬与成本的比例所作的社会规定，它直接制约 着人民对报酬的期待程度。在社会交换中，人们必须遵守互惠规范和 公平规范，否则，交换关系就会中止。 不平衡的交换关系会出现地位和权力的分化，权力的合法化和组 织的形成，并产生社会结构。当然，现有的社会权力，传统和对 社会变迁和社会交换也产生影响。 社会交换开始于社会吸引。当行为者互相发现对方拥有自己所需 要的社会资源，又确信对方愿意提供这种资源时，他们之间就产生了 社会吸引。因此，社会吸引是刺激人们进行交换的前提条件。同时， 每个行动者遵守互惠规范，愿意为自己的所得提供回报，这时人们就 组成了互动群体，社会交换过程就开始了。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 20 甲方需要帮助，乙方能够提供这种帮助，当甲方无以回报。这里 就存在不平等的关系。这种不平等的关系会导致权力的产生和分化。 在甲、乙所处的情况下，甲方有四种选择： 一、 他可以强迫乙给予帮助， 二、 他可以从别处另谋得帮助， 三、 他设法自己把工作干好， 四、 如果这三条路都行不通的话，甲方就要屈服与乙方。乙方 相对于甲方就有了权力。 权力是个人或者群体在即使遭到反抗的情况下，也能把他们的意 志强加于他人之上的能力。要做到这一点，通常要么通过取消报酬， 要么是进行惩罚。权力本质上是不对称的关系，它的根源是单方依赖 或者相互依赖的程度不相等，而相互依赖和相互影响的力量相等就没 有权力。比如，我爸爸给人卖车，老板对他的权力就是如此，爸爸害 怕失去工作就得听从雇主的吩咐和命令。虽然老板也依赖爸爸帮助卖 车，但他的这种依赖要小于爸爸依赖这个工作机会养家糊口。 因此，一个人要想获得并保持权力，要想把对资源的控制转化成 对他人的控制，必须把他人从前三条选择中排除。而那些不希望被人 控制的人必须使自己具备这些选择。显然，在那些谋求统治的人与那 些被统治，谋求自由的人之间存在着根本的利害冲突。这种冲突在经 济、政治、法律和意识形态中都有表现。权力和冲突是人际关系的必 然特点，特别是在大而复杂的各种组织、群体、社会阶层和阶级中表 现得尤其突出，是不可回避的。我们的努力是尽量认识到这一点，想 办法抑制冲突的破坏力。 权力的合法化过程 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 21 当人们联合起来贯彻某种集体意志的时候，他们就会发现要达到 某种目标就必须分工协作。换句话说，他们必须形成一个组织。组织 权力能够指导和协调人们的活动。组织的良性运行并不能排除阻力和 对抗，但组织中明智的掌权者要尽量把冲突和对抗减少到最低限度。 上级要尽量创造出下级自愿服从的环境，这能使权力走向合法化，导 致权威的产生。权威就是合法化的权力，包括某种最小限度的自愿服 从。 当然，自愿服从是由许多原因造成的，既包括渴望得到当权者的 赞同，也包括恐惧，即担心不服从而引起对自己不利的后果。当人们 把选择不服从的后果看得比服从本身更加痛苦的时候，他们的服从不 会产生决策冲突。 诚然，当权者颁布命令也受制于社会的公平规范。如果下级认为 上级的需求与他的贡献一致，他们就会赞同，反之他们就会反对。拥 有足够权力的上级可以强迫别人服从，但无论一个人的权力有多大， 强迫别人认同是困难的，因为下级的认同是建立稳定和有效权力的基 础。得到社会广泛认同的权力才具有合法化的性质，才便于行使。权 力合法化的过程意味着领导不必自己强迫别人服从，而可以依靠下级 中产生的规范来控制那些企图抵制或者违抗的个体。 因此，狡猾的统治者往往利用手中的资源，通过大众媒体将统治 者的意志和思想强加于公众，使之成为公众舆论，屏蔽其他认识，来 愚弄群众。正如马克思说的那样，“统治阶级的思想在任何时代都是 占统治地位的思想，占统治地位的思想只不过是占统治地位的物质关 系在观念上的表现。在贵族统治时代，占统治地位的是信义、忠诚等 等概念，而在资产阶级统治时期占统治地位的是自由、平等等等概 念。每一个企图代替旧统治阶级地位的新阶级为了达到自己的目的， What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 22 就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。抽象地讲， 就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的有普 遍意义的思想。” 比如说，在实现公有体制的社会中，统治者总是说，社会财产是 全民的，是大家的共同利益。可事实上，控制这些名义上国有资产的 只是那些精英阶层，人们为了挤入这个集团，不能靠自由的民主选 举，而只能靠讨好和行贿上级。因此，官僚资本主义制度必然比其他 任何制度都产生更多的社会腐败。 对权力的反抗和社会变迁 如果受权力控制的人认为他们所获得的利润超过了他们的按照公 平规范所期望的利润，他们会对领导表示认同，这样就加强了控制者 的权力，承认了权威的合法性。如果利润勉强满足了下级的期望，下 级不会太难受，也不会产生多少认同。然而，如果垄断关键资源的统 治者进行的索取达到超过了流行社会规范规定的公正和公平界限，被 统治者强烈地感觉到吃亏，受到不公正的待遇，他们会抓住一切机会 来逃避统治者的压迫和剥削。当受权力控制的人都体验到剥削和压迫 的时候，就会产生对权力的反抗。 在有些情况下，被统治者群体即使找不到其他选择也会幻想权力 机构的变化，从而获得多一点的利益。他们期望权力结构的变化可能 为他们带来利益，这时对社会结构做些改良对他们更有吸引力。 当公平规范被践踏，在人们心中积累的愤怒增加到一定程度，很 多人认识到报复压迫者比服从对自己更加有利的时候，剥削不紧紧导 致反抗，而且会导致革命意识的形成。革命意识普遍传播，转化成一 种共享价值的时候，他们进一步体会到了社会剥夺感觉，受剥削的群 体对物质的依赖减少，他们将成为与现存政权作斗争的力量。当他们 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 23 集体反抗时，就动摇了权力的合法性，人们会组织起来反对老板，反 对政府，形成革命。 当社会情绪普遍认为控制他们的权力不公平，他们受压迫受剥削 的时候，就有可能产生向这种占统治地位的权力进行挑战的反抗行 动，从而导致社会变迁。这就是毛泽东说的，“哪里有压迫，哪里就 有反抗”。 当然，社会变迁是稀少和缓慢的。我们生活在漫长的社会结构稳 定状态下，社会机构的稳定会造成制度化。也就是说，交换价值和公 平这个概念绝对不是从个人的意志产生的，它有一个历史的前提和社 会的前提，它已经把个人当作是社会决定的人了。我们在那些统治者 设计的社会规定下交换，自由和公平都只是相对而言的。 社会交换产生权力，对权力的反抗推动社会变迁。这只能说明天 使和先知们在上天启示指导下建立的社会。更多的时候，我们会发 现，那些暴力和奢血的统治者，他们用更加简单粗暴的方式获取资源 控制资源，管理和推翻社会。他们能颠覆政府，推动王朝的更替，但 不能促进社会的进步。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 24 ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 24 雪山精灵从太子岩飞往阁院寺 雪山精灵从太子岩飞往阁院寺 前文说到：上天的手抓住我的左脚腕，往上抛，让我飞过火帘。 我没有经过消除记忆的火帘，而是从火帘上方飞过。我感觉到那万钧 之力的手，把我的脚腕握得很疼很疼。我也忍不住大哭起来。 我出生的时候，我左脚腕上面有一块胎记，特别黑，特别明显。 看吧，这么明显。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 25 妈妈说胎记不好看啊，呵呵，她一个月后都居然不愿意进医院给 我拿出生证，让姐姐代办。医生说，必须妈妈亲自签字才可以办理出 生证，她才勉强上楼签下了自己的名字“李慧玲”。 我自己没觉得有什么不好，只是刚脱离母体就听见助产大夫王雪 阿姨安慰说，“长大了，穿双短娃子就可以了。” 我才不呢，我就光脚丫子到处跑。这墨色胎记，和国画一样，看 看，我就是这么被高高地抛过火帘的，仰面朝天，迎风飞翔。 我先落到了东方故土“人间天堂”的中心地带，一个由大莲花池 和小莲花池组成的太极池，休息了几天。接着往北，越过秦岭，跨过 黄河，顺太行山东侧飞行，在太子岩落下讨了口水喝，在白石山确认 了娃儿果图像，最后落在遍地娃儿果图像的北京。 我听从太极池边挖藕的爷爷的话，向北方飞去，眼睛盯着大地上 的一草一木，寻找古老的图标。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 26 过黄河不久，我很快发现了一个有些相符的地方，太行山东侧的 太子岩。太子岩位于邢台市内丘县城西部30公里处扁鹊庙之上，险 峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。岩高海拔1141米，方 圆7.5平方公里，从山脚到山顶有顺势曲回的十八盘，构成巨大的 太极图。 我决定在此休息一会，看是否可以投胎在这儿。 太子岩东边就是一望无际的大平原。绿油油的小麦已经忘记了它 们是被人类外迁的孩子回家探亲捎带到第一园的谷物。它们已经成了 这块大地的主人，在中原大地铺垫起绿色锦绣，间或有一块空地，也 被和小麦一起来到东方的玉米占据。 我在一大片冒出大腿的麦子地里发现了一个女人，一个健康丰满 的女人。她宽额头，丰脸颊，肤色白净，在阳光和绿色田野衬托下显 得亮丽，脸盘上白里透红，好象不小心被太阳涂上了一层淡淡的胭 脂。小小的鼻子下面是稍翘的小嘴，只能含住一颗大大樱桃，这就是 古老东方文化推崇的樱桃小口吗？ What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 27 在圆浑而重叠的颈部下，她体态丰满、胸部肥硕，白白的乳房好 象要从衣服里拱出来一样。缩腰下面是宽大的盆骨，与之完美相配的 是结实崛起的臀部。 从表情姿态来看，她自信张扬，好像这小麦，这玉米，这大地， 这世界，都是她的，都是她的孩子。 这不就是我要寻找的母亲吗？女人的美，母亲的美，关键就在于 健康，能否繁衍健康的后代，能否提供丰富的乳汁，能否承担生活的 艰辛和磨难。 看看当今社会流行的审美观，犹如锁链一样束缚着女人们的身 心。现在女子追求苗条的身材是不是与明朝和清朝的女子追求小脚美 一样啊。从心理学的角度，这两种行为如出一辙。可悲啊，先知毛泽 东刚刚让女人们解开了裹脚布，她们又拿起了缠腰布。圣贤邓小平刚 刚让这块土地上的众生吃饱了饭，她们又把自己推上了节食减肥的祭 台。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 28 古代有两个女人，毛嫱和丽姬，人们认为她俩很美，用沉鱼 落雁来形容女子之貌美。庄子告诉我们，可鱼儿见了毛嫱则沉入 水里，按照人类的刺激反应定律，就可以解释为鱼见她很丑，都 厌烦地跑到水底去了。大雁见了丽姬，本来是饿了下来觅食，渴 了下来喝水，但觉得她很丑，厌恶地高飞而去。最后连麋鹿见了 她们都远逃于野外。可见，丑与美只是一定审美观下的认识而 已。 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深 入，鸟见之高飞。” 解放自己吧，解放你们的身心吧。道法自然，天然的美才是真正 的美。 我想，我就在这儿投胎吧，先和她商量商量。 她听完我的来意，哈哈地笑了起来，“你没看见我都是年过半百 的老婆子么？你投胎来，我生个小孩，乡亲们不笑话我啊？” 我不放弃，这是我的特点，任何可能性都要试试，不要轻易放 弃。如果不成功，我也会和自己说，我已经努力了，我不后悔。我 说：“那我到你家投生吧。” 她抱歉地说：“呵呵，漂亮的精灵啊，看看你优美灵气我就觉得 你是个女孩，我家已经有了个女孩。我们都希望有个男孩，男孩长大 了帮我耕地种粮食呢，这可是重体力活啊。” 她的话说到这个份上，我也不再坚持了。任何事情，要谋求认 同，讲究自愿，就象上天要人类信仰和遵从他一样，不能勉强，更不 能强迫。这就是先知老子讲的“有所为，有所无为”的根本思想。 太子岩的婆婆从口袋里掏出一个碗，从清清山泉里舀起一口水， 对我说：“神圣的精灵啊，去吧，继续往北去吧。现在农村里都空巢 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 29 化了，只剩下老人和小孩，没有年轻人了。没年轻人做爱你怎么投胎 啊？我们村的年轻人都去石家庄，去北京了。你也去吧，那里你才能 找到托生的地方和智慧仁慈的人家。” 我告别了婆婆，春天的花絮和百鸟的歌声陪伴着我，南来的暖风 托着我，沿着太行山脉，来到了北端的白石山。 白石山脚下，有个古老的寺庙，叫阁院寺。 阁院寺年代久远，在现在人们看来，也就是几千年，其实它有几 百万年，几千万年。当人类诞生并开始作画和作图的时候，也就是象 形文字诞生的时候，当900万年前象形文字已经发展成体系的时候， 就有了阁院。阁，就是保存文字的地方，院就是讲授学问的地方，就 如现在的大学和研究院。寺，是阿梵国的佛教传到东方，也开始在这 里讲学的时候，才开始叫的。其实，寺本身也是大学和研究院的意 思。阁院寺名字就是语义重复呢。 阁院寺古久，还在于它完好地保留了历史原貌，这是中国现存最 古久、保存最完善的土木结构建筑。除了文字，这里还传承着人类最 古老的绘画、音乐和舞蹈。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 30 阁院寺大智文殊殿有一副巨大壁画，把四周墙壁结合成一个整 体，象征宇宙天地。尽管现在的绘画受到了佛教题材的影响，但画家 是本土的，整个壁画仍然保留了千万年前的宇宙天地观念。壁画是一 幅贯通整个墙面的大构图，画面结构严谨，线条流畅。世界上任何国 家和文化还没有画能表达这种伟大和神秘。 绘画、音乐和诗歌是上天选择的一部分有天赋的人，帮助人类探 讨自身的信仰和未来的另一种方式，与宗教和哲学是一个层次的学 问。他们反映现实，又远远地超越现实。 比如绘画，掌握良好绘画技术，一个人就能成为画匠。提高自己 的文化水平，就是画师。理解社会、哲学、宗教、心理学、音乐和诗 歌，就是美术大师。 阁院寺的古久还在于它保留了人类最伟大又最深刻的秘密，那就 是促使人类性行为的改变，由初始一年一次发情，突变到没有发情期 限制，女人每月排卵，男人随时可以交配。 这就是上古各部落说的神果，使者先知摩西和耶稣说的“苹 果”，让人类沉湎于性爱交欢，人类得以迅速繁殖，成为大地上的主 宰者。 当初，女娲受命来解决人类繁殖迟缓的问题，避免灭种，苦于找 不到办法。他坐在黄河边，祈求上天显灵，给予明确启示。九九八十 一天后，上天在梦里提示他繁殖果的样子，并吩咐他带上鹊儿寻找繁 殖果。自从有人类以来，6000万年过去了，上天显出，启示已经投胎 的天使先知的事情，只发生过两次，一次是女娲，教他找娃儿果，一 次是摩西，教他十诫。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 31 女娲把梦见的繁殖果画下来，取名娃儿果，发音【a:erko】。女娲 带着鹊寻找娃儿果，他在地上寻找，鹊在树上寻找。他们发现了很多 植物能治病救人，鹊也成了最早的医生。 阁院是雕花木板墙，板上的图画，就是我一直在寻找的图标，是 阴阳两种娃儿果的图像。 阁院寺在河北涞源县城内，这个地方自古以来就叫涞源，从来没 有改变过。文字的来源，加上水，表达生命的涞源。 图画的启示：母亲和她的娃儿。 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو 雪山精灵 投胎 32 What we believe and respect En qué creemos y respetamos ﺎﻣ ﻦﻣﺆѧѧﻧ ﻪѧѧѧѧﺑ ماﺮﺘѧѧѧѧѧѧﺣﻻاو