哀怨的声音迷幻的色彩_迟子建小说_逝川_修辞策略

2009 10· 89 哀怨的声音 迷幻的色彩 ——迟子建小说《逝川》修辞策略 [摘 要]《逝川》是迟子建比较满意的作品之一，很多读者从诗学、叙事学、文化学等角度对该文本进行了深层次的 分析。本文主要从文本的声音和色彩这两方面作修辞性的探析。 [关键词]逝川 声音 色彩 修辞 迟子建的短篇小说《逝川》于 1994年在《收获》上发表 后便引起了广大读者的关注，很多读者从诗学、叙事学、文 化学等角度对该文本进行了深层次的分析。本文试着从修辞 学的角度对《逝川》作修辞性的探析。迟子建的《逝川》情 节非常简单，作品所讲述的是一条河、一种鱼、一个人的故 事，可细心的读者会发现：迟子建有意淡化了该文本的 情节，而提升叙事话语的内蕴及其张力。文本中捉住了声音 和色彩造成听觉和视觉幻象，弹奏出一曲充满神奇变幻的“现 代神话”。 声音修辞 该文本中，交织着的亦悲亦喜的“声音”强烈地冲击着 读者的听觉，以下多种“声音”的交织催生着美丽而又神秘 的神话传说。 1. 泪鱼“呜呜呜”的悲凉之声、产妇痛苦的呻吟声、初 生婴儿的快乐啼哭声的交织，幻象生成“神话”的审美意蕴。 泪鱼是逝川独有的一种鱼，大约是每年的九月底或者十月初， 泪鱼就从逝川上游“呜呜呜”地哭着下来了。泪鱼是逝川人一 年的期盼，祖祖辈辈留下来这么一个传说———泪鱼下来时若 有哪户人家没有捕到泪鱼, 那么这家的主人就会遭灾。在每年 初雪降临的黄昏捕捞泪鱼, 成为阿甲渔村的一种仪式, 一种民 间传统。泪鱼便是这种仪式的象征性符号。吉喜 78岁的这一 年，正当泪鱼将要跟着雪花从逝川经过的时候，胡会的孙子胡 刀的媳妇要生孩子了，作为接生婆的吉喜，毫不犹豫地走进了 胡会的家。伴随着产妇的一阵阵的呻吟声，悲凉之声已经从逝 川上游传下来了。“呜呜呜呜呜——呜呜呜——呜呜呜呜呜 ——⋯⋯呜呜呜——呜呜呜呜呜——呜呜呜呜——”。[1] 泪鱼这长短交替的哀怨声，使阿甲渔村的人沉浸在一种 宗教氛围中。此时泪鱼的呜呜声，产妇的呻吟声，初生婴儿 的啼哭声⋯⋯，这些来自不同方向、不同群体的声音，其审 美信息已远远超过其语义信息，渲染出宗教的氛围，强化着 神话的色彩。逝川人的捕鱼行为仿佛是在心怀崇敬地举行着 一种对大自然的美与神秘的仪式。 2.“吉喜”作为姓名的语音修辞。刘师培在《物名溯源》 中说：“草字之音像履草之声，竹字木字之音像击竹击木之 声，鹅字之音近于鹅鸣，雁字之音近于雁鸣⋯⋯皆其证也⋯⋯ 此即所谓以物名像物音也。”傅斯年在《文言合一草议》中 说：“又如软、硬、快、慢、粗、细等，其声亦有物情。软字 发声轻柔，硬字发声较刚，快字发声较疾，慢字发声较迟， 粗字发声粗，细字发声微，此种直效物情之字最为精美。”[2] 由此可知，无论是在传达方面还是表现方面，语言的修辞作 用是显而易见。《逝川》中的主要人物“吉喜”，从语音层面 上，“吉”和“喜”的声母 j 和 x 都是舌面音，所不同的是 j 是塞擦音，x是擦音。发这两个音时起作用的是舌面的前部。 它们的韵母都是舌面前、高、不圆唇元音 i，声韵相拼时舌位 稍靠前，发声较快，轻快的语音与其“吉祥喜庆”的含义很 吻合。如此和谐的音和义，却与人物真实的一生形成极大的 反差，因为渴望关爱渴望温情的吉喜，所得到的, 是一生的 孤独。正是这种和谐中的不和谐，拓宽了该文本的艺术空间， 生成了文本的叙述张力。 色彩修辞 据人类学家考察，颜色词在原始人的语言中已经广泛存 在。李泽厚曾经谈到：“线条和色彩是造型艺术中两大因素。 比起来，色彩是更原始的审美形式，这是由于对色彩的感受 有动物性的自然反应作为直接基础（例如对红、绿色彩的不 同生理感受）。”[3] 色彩与人类的生活息息相关，是人类认识 世界的一个重要领域。《逝川》中，迟子建运用了很多的颜色 词，文本中颜色词及其所表现的事物如下：雪/白色 柠檬色； 泪鱼/红色的鳍蓝色的鳞片；篝火/橘黄色；渔妇的头巾/藏青 色银灰色。 《逝川》中，雪是贯穿整个文本的一个意象，整幅画是以 白色的雪作为背景的。“雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过 了”，泪鱼那红色的鳍及蓝幽幽的鳞片在白色的雪的衬托下显 得异常的抢眼，泪鱼身上那充满梦幻的色彩和阿甲村流传下 来的有关于泪鱼的传说互相吻合，泪鱼身上独有的色彩已超 出了一般的语言，成为一个审美的符号。迟子建说:“逝川上 的那种会流泪的‘泪鱼’, 当然是我的创造。”“泪鱼”, 在人 们的生活中并不存在, 它只是作为当地人们精神和情感的寄 托和向往, 作为一个女性命运的观照和象征而已。当泪鱼从 上游下来时，渔民们就在岸上燃起了一堆堆篝火。“那篝火大 多是橘黄色的，远远看去像是一只只金碗在闪闪发光。”当河 水开始发出一种隐隐约约的呜咽声时，逝川人就忙碌开了， 银色的网在动，着藏青色或银灰色的渔妇的头巾也在动，色 彩碰撞，明暗相间，多种颜色的和谐组合，黑夜在缩小，白 雪也不再那么刺眼。胡刀把胡会的画像烧了，“火焰烧化了一 片雪地，它终于收缩了、泯灭了。借着屋子里反映出的烛光， 雪地是柠檬色的．．．．．．”。这些普通的色彩在这个特定的环境 里散发出浓浓的象征意味，成了特定情绪的象征性符号。色 彩的超常搭配, 打破了人们对客观事物习惯的色彩认知, 特定 的色调、形态协调人物的内心活动。迟子建曾提到过民间文 化对她的影响和对她生命中创作的意义:“在这样一片充满了 灵性的土地上, 神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传 说, 因为它们就是艺术的温床。这些神话和传说是我所受到 的最早的文学熏陶了, 它生动、传神、洗练, 充满了对人世间 生死情爱的关照, 具有悲天悯人的情怀。”文本中的色彩无疑 为泪鱼的神话传说增了光添了彩。 《逝川》是迟子建较为满意的一部小说。它的成功, 在一 定程度上依赖于作者善于撷取自然界中的各种声音及色彩融 入个人的生命体验中，并使之得以延伸，全面激活了读者的 审美感觉。 参考文献： [1]迟子建.迟子建文集.江苏文艺出版社.1997. [2]宗廷虎，李金苓著.中国修辞通史（近现代史卷）.吉林教育出版社. [3]李泽厚.美的历程.文物出版社.1982. 作者单位：福建师范大学文学院 福建福州 百色学院 广西百色 陆晓珍 文化艺术