世上三本好书

一直以来总以为世界上只有三本好书,而且都在中国 论语中的投资智慧 一直以来总以为世界上只有三本好书,而且都在中国.一本就是"易经"一本就是"红楼"另一本就是"论语". 　　"易经"据说讲的是哲学,"红楼"对应的是社会人文学,"论语"说的什么那?有人说是军事政治的,古语就有;"半部论语平天下,半部论语治天下."之说.有人说是教育,今人曾说:"论语是人生的abc.台湾国学大师南怀瑾更是厉害,他把儒学说成是粮店,想来这"论语"一定是粮店里的大米白面豆油了吧. 　　我读"论语"更感觉她是一碗心灵鸡汤,是拂拭心灵镜台的一把鸡毛掸子,是生活中的"味素",当然对更高要求的人来说,"论语也可以是人生境界修养的指路明灯."譬如北臣,居其所而众星拱之."这应该是人生思想和道德的很高了吧. 　　 　　哲人的智慧就是通用,既然宋代的赵普可以"半部论语治天下",那么论语里有没有可以感悟股市的道理那?我想假如孔子哪个时代有股市,那么孔子一定是个投资高手,因为他的一些思想,完全符合现代的投资之'道'. 　　 　　一 子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。" 　　 　　[你应该坚持自己的理念,认真学习投资的本领,坚持价值投资的大旗,股市危险的时候不进去,股市混乱的时候要出来.牛市来了就大胆的做多,熊市到了就好好休息.] 　　 　　大家都有这样的经验,市场好的时候挣钱很容易,就是经验和技术不大好也可以挣到一些钱,市场不好的时候,无论你技术和水平有多高,也总是赔钱容易挣钱难.无论是市场的价值派还是技术派,都要顺势操作.逆市而为多是没有好结果的,这点无论是像我这样的小散,还是资本强鳄,都应该遵守"危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐."这样一条投资的最高原则. 　　股市亏损最大是高位被套,高位被套的结果一般是两种,一是"危邦而入"一是"乱帮久居".我曾经21元重仓买入三九,但是当知道三九出了一些问题,有些个"乱邦"的味道时候,而大盘也有些"危邦"的时候,忍疼在16元卖出.当时虽然亏损严重,但是看看后来的跌幅,是不是应该庆幸那? 　　至于"天下有道则见，无道则隐."简直就是一切投资的精髓. 　　 二 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。” 　　 　　[宁武子这个人,股市好的时候就聪明,股市不好的时候就愚笨,他在股市好时候的聪明,别人可以赶的上,股市坏的时候的愚笨,别人却学不来.]孔子很欣赏盛世有作为,乱世能保身的人的.他很欣赏他另外的一个学生南容.子谓南容:"邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之." 　　 　　来到资本市场上的人，应该说都是比较聪明的人，尤其是那些掌握着大量资金的人，多数可以算做＇人精＇可是一轮熊市下来，许多个＇人精＇都不见了，被市场消灭的消灭，被自己消灭的消灭．有句笑话说＂为什么市场总是熊市，因为股市奇才精英都到监狱里去了＂．牛市里睁钱容易，会慢慢培养一些人的野心，以为市场是可以控制的，到了熊市也想着市场［股票］按照自己的想法走，在不能控制的情况下往往会挺而走险，以至于被于刑戮．该聪明的时候就多用用自己的聪明来操作，该休息的时候就使用一下自己的糊涂，现在我们这个市场也有这样的人，不过多数还是认为自己聪明的可以在熊市中一样的能够挣钱的人．赤子之心基金经理赵丹阳在一次演讲会上讲上：＂资本市场上，活下来永远是第一位的＂．要想一定活下来，我想在熊市中就一定要学会休息吧，不过能不能学的来宁武子，我想多数人还是学不来的． 　　三、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 　　 　　[大家都说股票市场不好逃离的时候,你要仔细观察认真思考了;大家都说股票市场好趋之若骛的时候,你也要仔细观察认真思考了.] 　　 　　虚拟市场总是从一个循环到另一个循环,如果你能把握住这个循环的顶和底,你就是不想富恐怕也很难.这个大循环出现顶和底的时候,往往都伴随着极端的人气.这个人气指标也曾被人形象话了为:人头指标[营业厅查人数]自行车指标[营业厅门口自行车数量]卖报纸茶蛋老太太指标等以人气的程度来判断是不是市场已经走向了极端.结合前年千点大底时候流行的一个口号:"远离毒品,远离股市."看来真真的是需要“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 　　 　　大盘如此,个股也是如此.比如国航发行于上市,大家一致不看好,结果一定就是演出了上市后出乎多数人想象的那一幕. 　　 　　众恶之，众好之，只是一个需要引起高度警惕的指标,你要想做出正确的决断,一定还要思考这个股市整体是不是在合理的价值范围,这个个股是不是还有内在价值,千万不能少了"必察焉". 　　 四、子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 　　 　　[既不怨恨天时,也不怪罪主力,我学习了一些很普通的知识道理和技巧,而我确可以把把这些升华到很高的理论高度,了解我能力的恐怕只有老天爷吧!] 　　 　　做什么事情都是需要这个方面的才能,有些个才能并不完全是能够学来的.股票投资更是如此.有的人一看一学一问就知道了其中的诀窍,有的人则如同孔子不肯教的学生一样"举一偶不以三隅反"[告诉你桌子的一个角,而你还不知道其他三个],如果自己没有这个方面的灵气,股票做的不好不找自己的原因,只是成天的怨天尤人,到不如把钱交给那些有能力的人给打理好了.判断自己有没有起码能力有一个最简单的标准:牛市赚钱. 五、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 　　 　　[从事投资的人,不如喜好投资的人,喜欢投资的人不如以投资为快乐的人] 　　 　　现在什么事情都讲个境界,王国维把: "众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处."作为做学问的最高境界.其实孔子的这个境界感悟起来比王国维的这个境界还要高.一个以工作为快乐的人,好象只有小时候做共产主义教育的时候听说过. 　　 　　从事职业投资的人,真正快乐的没几个,这个行业压力大,生存难是普遍的现实.人是感知动物,需要安全感,人一旦没有了确切性,就会感到不安全,而投资这个行业最大的挑战就是其不确定性和不安全性.职业投资人身体大都不好,和这个因素是有相当的关联.就是我们小散,许多人也是成天为了涨跌一会喜一会忧的,这个忧不是快乐,这个喜也不是快乐.04年有个媒体搞了一个国内十大危险职业排行榜，其中做股票的危险程度仅次于排雷工兵,你说这么个排名,能有几个快乐的? 　　 　　把风险控制在你可以承受的范围之内,以良好的心态进入这个市场,做对了收获的是喜悦,做错了收获的也是经验,逐步让自己过度到投资→学习→提高→赢利→快乐→投资的快乐循环中去,虽不能完全做到"乐之"但一定可以提高自己的快乐指数.古往今来无数的事实也证明了人的幸福指数和财富并没有必然的联系. 　　 　　乐之语录:吃饱了饭,快乐就是一种心情. 　　六【子曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” 愿意是:耕牛的犊长起了赤色的毛和端正的角,即使你想不用于祭祀,山川之神难道会舍弃他吗? 　　 　　[一只股票虽然概念不大好,但是他的收益高而成长性又有,你看他不长就想放弃他,难道主力资金也会放弃他吗?} 　　 　　这个不用多说,大家都有经验,去年下半年的钢铁股就是最好的例子.随着中小板上市的股票越来越多,这句话在中小板的用途会越来越大,大家看中小板有没有这样的经验?有些炒做概念一般,基本面有亮点,大家不是一致看好的股票,一上市就有有心人在收集.比如雪莱特,海鸥卫浴等 　　 七、子曰：“道听而途说，德之弃也。” 　　 　　[听小道消息来炒股票,不是正确的投资之路呀] 　　 　　在股票市场,可以说几乎没有人不受消息的影响.因为信息就几乎等同于财富,如果你掌握了重要的信息,你也就等于垮进了财富的大门.比如你如果提前可以知道都市股份的借壳信息,那么你就可以无风险的让财富几天之内翻番.问题的关键不在这里,关键是这样的消息,你能不能道听途说的得来? 　　 　　不说一般的听股评的散户,就是地区卷商的老总,得到的消息也能把他坑的一楞一楞的.给大家讲个我知道的真实的事情.上拨牛市中一个老总没挣着钱,一个好友找到他,要了他的帐户,说:"我给你操作吧,怎么也给你赚个50%."老总就把户头和密码交给了他.老总不放心,回头去看了他帐户买的是什么,知道了后又告诉了他自己的几个好友,买入的当天股价是14元,买入后冲高了0.5元,然后就一头栽下,第一拨就跌到了10元.回头才明白,朋友要出货,没人接,只好骗朋友和朋友的朋友. 　　 　　老马曾经说过:"资本来到世间,从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西."老马还说:“一旦有适当的利润,资本就大胆起来,有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有200%的利润,它是敢冒任何罪行,甚至冒绞首的危险……” 　　 　　利润的诱惑这么大,你想想,咱又不是主力资金的大舅哥,人家凭什么把重要的消息告诉咱呀?就是从谁的大舅哥大姑姐那里传出来的内幕消息,等着七传八传的到了咱的耳朵里,会不会早已经变了味道那? 　　 　　现在流行调研,调研的目的就是力争掌握准确的信息,咱小散一般不大能亲自去调研[就是去了也不一定了解到真实有效的信息],但是就是这样,咱也不能靠着股评或者小道消息来买股票,实在不行就认真的读读年报,季报,好企业还是可以能够看出来的. 　　 　　当然要是谁是"大舅哥,大姑姐"那得到的消息不是小道消息,那是内幕消息. 　 八、子曰：“过而不改，是谓过矣。” 　　 　　[看错了,判断错了并不要紧,只要能及时改正.不改正,那可就是实实在在的错误了.] 　　 　　俗话说:"人非圣贤,谁能无过."其实就是圣贤对待错误的态度也没那么苛刻.孔子曾夸奖自己最得意的弟子颜回"不贰过",也就是同样的错误不犯第二次,我们知道颜回那可是孔子最最得意的门生了,对待一般人,只要能改正错误,孔子就认为属于可教之类了. 　　 　　做股票,谁不犯错误呀,不错误的人恐怕是找不出来的.都犯错误,那么格局的高低恐怕就在认识和改正错误的态度和快慢上了. 　　 　　过而不改是投资的大忌,相信大多数人也明白其中的道理,可是我们确经常犯着同样的错误,这是为什么呢?原来是我们经常认为自己是聪明人,小聪明的特点就是有了错误总是找n多条客观的理由,就在找着理由安慰自己的时候,这个错误就在一直的延续着. 　　 　　还是把自己当成一个不聪明的人好,不聪明的人对待错误的态度就听本山大叔的话吧:"错了就改,改了再犯,犯了再改."连圣人都说了,过而改之,不为过也.咱经常及时改改错误,怕什么呀! 九、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 　　 　　[不在事前揣测市场的大阴谋,不在事前揣测公司不讲信用,但是遇到市场要有阴谋,和公司不讲信用的时候,又可以马上察觉出来,这样的人是能人呀.} 　　 　　据说数浪高手很厉害,可以提前几月数出2245点的顶和998点的底.当时的情况是确实是提前几天听说过要见底和见顶的言论,不过那是不是数浪数出来的,我不知道.在1300点往2245点走的路上,你没有必要也不大可能知道回头要跌到998点,如果提前知道,这个市场还是这个市场吗? 　　 　　不逆诈，不亿不信,其实满科学的.不逆诈，不亿不信就是不搞唯心主义.不预定市场要在那里做顶和底,但是又能及时把握市场的趋势.市场有苗头了,就已经知道结果了,这样的人其实应该称做天才才是. 　　 　　我们不是天才,我们只好跟着市场走,市场趋势走出来了,我们就跟着好了. 　　十、子曰：“骥不称其力，称其德也.” 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 　　 　　[大白马股,我不称赞它长的高,只赞美它品质好.][熊市到了,你就会知道那些是真正好股票] 　　 　　初看上去,千里马,没有力气,它能成为千里马吗?别以为孔子糊涂了,孔子一点也没糊涂,比起千里马的力量来,孔子看中的更是它持久驰骋的品德.良好企业发展环境,信誉的管理层,合理的法人结构,以及低估的价值,再加上一个有能力的领导者,这些是构成一个白马股的一些品德要素.我们选股,其实就是相马,选到了有这些个好品德的公司,就等于是选到了千里马.不过要注意的是,这是自己选千里马,别自己选不来,别人的千里马跑了千里万里休息的时候,你发现了坐上去了...... 　　 　　巴菲特说：“只有到退潮以后，你才知道谁一直在裸泳”我一直认为,如果孔子哪个时代有股市,孔子一定是投资高手,因为孔子说过:"岁寒,然后知松柏之后凋也."这两句话的意境是异曲同工的,我想巴菲特一定没有读过论语,他的话来自于他的天才.孔子也肯定没有炒过股票,不过他天才的话同样适用于股市. 　　 　　十一、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沾诸？”子日“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 　　 　　[我有好公司的股票,是把它放起来不管了那?还是等有个好价钱了卖了它?卖了它!卖了它!我等着卖个大价钱那] 　　 　　道理讲的真通俗透彻呀!一是好股票也是准备要卖出的,股票无论多好,也没有不可以不卖的股票.二是一定要有个好的价钱,没有好的价钱我肯定可以等,有了好的价钱[高估]我是恨不的立马就把它卖了那. 　　 　　话是容易说,真做起来怕是很难的了.俗话说:"黄金有价玉无价"什么是善价?怕也是仁者见仁,智者见智了. 　　 　　十二、子曰:“巧言令色，鲜于仁”。 　　 　　[说好听的,做着媚脸,里面的仁义就少了.] 　　 　　外交部长李肇星在回答外国记者的一个提问时曾经引用过孔子这句话,他是这样解释的:"有的人说得好听，实际上是想害别人，这种人不能算是好人." 　　 　　这句话要是用在一些广告上那是在贴切不过了.把东西说的天花乱坠,还有一些人做着各种诱惑的媚脸,目的只有一个,就是要让你掏钱. 　　 　　咱股市里少不了各种股评,有些时候一些人也犯同样的毛病.要是推荐一个公司,优点用放大镜,缺点用过滤镜.不能说这样的人就是坏人,但“巧言令色"地宣传推荐,起码里面包含的良心道德不会有很多. 　　 　　子曰:"温故而知新,可以为师矣." 　　 　　[看看以前的股市走势,就可以知道现在和以后股市的走势,这样的人可以做我们的老师了.] 　　 　　大家都知道有个著名的威廉·江恩,他在股票和期货市场上的骄人成绩至今无人可比，他所创造的把时间与价格完美的结合起来的理论，至今仍为投资界人士所津津乐道，倍加推崇。 　　 　　江恩的理论有许多,有些也十分的晦涩难懂、高深莫测.不过要我看其理论的精髓其实也就是孔子的"温故可知新"也就是股票走势是重复的,你需要做的就是把正确的操作重复一遍. 　　 　　这拨行情没到3000点前我一直不敢空仓,因为在证卷市场红周刊里看到一位老师很早的时候说:"这个行情,有点近似96年的行情."我打开96年的的k线,看到上证指数是一拨从512点升到了1510点行情. 　　 　　现在有人看高4000点5000点,假如前些天还有人相信的话,随着这几天股市的大跌,认为他们疯狂的怕是越来越多了.不过我看假如市场以后格局还是近似日本本币升值,台湾经济腾飞时的样子的话,那也应该差不了多少,就是你怀疑不能够达到,也一定要看一看当时台湾和日本的股市行情是如何走的,因为江恩说:历史会重复发生. 　　 　　有人说,假如你没经历过熊市,你就不是一个合格的投资者,其实没有经历过牛市也不是一个合格的投资者.但一个人的经历毕竟是有限的,尤其是近期加入市场的新同志,这就需要我们温故历史,看一看以前.康熙皇帝少年有为,很是让人佩服,他为什么这么有治国的才能那?从一个作息时间可以可以知道一二,原来康熙当太子的时候,一天几乎要学习10来个小时,其中学习的重要一项,就是老师给他讲历史事件的来龙去脉和处理方式,这怕也是温故而知新吧! 　 十四、季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 　　[季文子这个人做股票,买的时候是想了又想,卖的时候也是想了又想.孔子听了说道:"买卖股票,想了一次,再想一次就可以了." 　　股市有风险,入市需谨慎,这是我们耳闻能详的股市第一格言.因为有风险,我们到股市听到的劝说也多变成了"三思而后行"一类的格言.股市有风险,入市需谨慎这无疑是完全正确的,但如果因为有风险而"三思而后行"其结果确并不一定降低风险,反而有可能放大风险. 　　大师彼得.林奇说："股票投资是一门艺术 ,而不是一门科学."股票买卖并不是通过反复的思考和计算就可以得出正确结论的.反复考虑的结果无非是想知道股票上涨或下跌的真相罢了?反复的思考能得到这个真相吗?得到真相的时候股票还是原来的哪个价值吗?这个我不说大家也都明白,所谓的利好出货和利空出尽无非也就是真相的明了. 　　做股票又不能不思考,不能听风就是雨,想都不想就做,那样做的话,做好了那纯粹是运气,做不好那大概也是必然.买卖之前先想一下大盘和个股处在什么样一个态势[重视趋势],再想一下公司股票的基本情况[把握要点]想了也就差不多了,如果等到一切明朗,怕是黄瓜菜也要凉了吧? 　　十五、子贡问:"师与商也孰贤?"子曰:"师过也,商也不及."曰:"然则师愈与?"子曰:"过尤不及." 　　 　　[子贡问孔子:"子张和子夏两个人谁做股票做的更好一些那?"孔子说:"子张做的过火,子夏做的不到位."子贡说:"那是子张要好一些吧?"孔子说:"做过了和做不到位一样的不好." 　　 　　孔学乃中庸之学,最讲究中庸之道.不偏之谓中,不易之为庸,以此衡量之中庸乃大道,大道是无处不在的,比如当今的和谐社会就是中庸之现代最大的体现和需求. 　　 　　做股票有些主力比较强悍,凭借资金信息优势,强拉硬拽,这就是过;有些那胆小谨慎,怕狼畏虎,股票做的粘粘乎乎,这就是不及. 　　 　　我们小散那,有些人比较贪,该兑现的时候不知道兑现利润,或者那过分的恐,该握有筹码不知道要拿筹码,这就是过;股票刚开始形成上升的趋势就已经卖出了,股票更形成下跌的趋势,就开始补仓了,这就是不及. 　　 　　中庸道理虽然浅显,但是掌握起来确十分的难,连孔子也说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣."话的大意是说:“中庸这种水准，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了."在证卷这个市场,怎么样才可以不"过"不"不及"不光是学问恐怕也还该有修养的成分在里面吧? 　　 　　十六、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 　　 　　[股市中的人要分等级话可以分为四等,天赋就知道股市规律的人，是一等一的人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下下等的人了。” ] 　　 　　大哉孔子!高哉孔子!世上分人谁不是以官名等级?谁不是以荣华富贵?高一点也是以学历职称功勋荣誉,以一个态度来分人,真是开天地之先河,这也正是布衣孔子的伟大之处. 　　 　　股市里向来是资金说了算,所以自觉不自觉的分为了庄家 大鳄 主力 小散等等.有些大资金也十分迷信资金老大的说法,个别的有时候自我膨胀到了和市场对着干的地步,这样的你能说它是几等那? 　　 　　生而知之就是天才,天才可遇而不可求;学而知之是后知,后知可知也是"先进"[注一].被套了,亏损了,失败了,赶紧学习呀!学习了也还不错.遇到困难还不学习,把损失的原因完全赖给市场,这种人,孔子一定会说:"难亦哉"[不好办了呀]. 　　 　　注一 子曰:"先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 　　 　　原意解释比较多,这里"先进"引申为:从市场中学习得到知识;后进为学院书本得到知识. 　　 　　十七、子曰："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子." 　　 　　[有业绩没有好的题材,这样的股票很土,有题材而没有好的业绩,这样的股票很浮,有题材又有业绩,这才是好股票呀] 　　 　　我常说孔子哪个时代如果有股市,孔子一定是一顶一的高手.有朋友说了:"虽然没有股市,可哪个时候也可以做买卖了呀,你说孔子是一等一的投资高手,可孔子并没有多少财富呀?还经常还处于困顿之中那."结果虽然是这样的,但是并不能说明孔子之道不善投资,孔子困顿那是因为他并不把财富看成自身价值的体现,相对于许多人,孔子的生活还是比较宽裕的.孔子虽然不做买卖,可孔子的学生里面出来一个理财高手,这就是子贡,就是哪个问孔子 ：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沾诸？”的子贡.子贡很会做生意，孔子称他"亿则屡中"[买卖什么什么赚钱].史记说他的生意规模"结驷连骑"[车成队,马相连],子贡估计可以算是儒商的鼻祖了. 　　 　　回到现在的股市,其实还是这样的一个路子:文质彬彬,然后好炒.不按这个路子出牌,做起来要做的好辛苦.光市盈率低就是好股票吗?当然不是,有题材就是好股票吗?当然也不是.道理虽然简单,可并不一定都真懂"下学而上达"[通过简单事情而知道真理]怕只有孔子这样的人才可以做到吧! 十八、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” 　　 　　[对做股票不说几个"怎么办，怎么办"的人，我对他也不知怎么办才好了.] 　　 　　西方哲人说"太阳每天都是新的"对于股市那就应该说是每时都是新的,对于这样一个时刻变化的股市,除了我们要以不变应对万变外[这个不变就是顺应趋势]时刻还需要说上几个"怎么办".我们在股市中会遇到很多必须自己独立面对的问题，所以遇到问题时应主动去思考怎么办，这是值得提倡的一个好的方法,小了说会对自己有些益处,大了说也是一个积极的人生态度。 　　 　　我的老师曾经教导我学习时要问问三个W what? why? how? [是什么 为什么 怎么样]这其实就是一种方法,用到生活中也是同样的道理,遇到问题就要看看是个什么事 为什么 怎么办. 　　 　　周末加息,接到一个朋友的短信,朋友不知道应该怎么办了,想清仓.我说咱想一想,加息对股市的影响[资金]有多大?到没到就该清仓的地步?我给的建议是:早上低开那是一定的,低开后观察市场的承接力度,下午如果有量上来,还可以加仓,否则观望.虽然市场走的比我判断的强很多,但起码没犯大的错误.如果早上杀出,下午杀进,那起码说明没问一个"如之何". 　　 　　昨天一大涨,朋友又兴奋了,说着就说到5千点了.我说5千点不是你看上去的,2千点也不是你能看下来的,你我还是天天来上一个"如之何"吧. 　　 　　十九、王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也。子曰：不然，获罪于天，无所祷也。 　　 　　[原意:与其向家神献媚,不如向灶王爷献媚,这话怎么说"孔子说:"不对了,得罪了老天爷,求谁也没有用."] 　　 　　[引申意思 王孙贾问孔子:"与其遵守法律,不如讨好执法者,是这个事吗?孔子说:"这肯定是不对的,得罪了人民,求谁也不管用."} 　　 　　亿霖造林,传销了十几个亿,如果没有媚于"灶",能做到这样的规模吗?赖昌星走私几百亿,如果没有媚于"灶",能做到这样的规模吗?正因为只要媚于"灶"就可以得到这样那样的实惠,以至于一些人就把法律放到了身外,就认为只要搞贴了管理者就可以胡抡乱来了.不过老子说：“天网恢恢，疏而不失。”只要是非分而求，所造大恶，便是得罪于天，必要受到惩罚的。 　　今天的话题好像和股票无关,不过近来证卷市场又出现了一些极其不正常的现象,虚假的东西越来越多,是不是有些人还是以为只要媚于"灶"就万事大吉了那? 　　 　 二十、子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？] 　　 　　[孔子说:"看他做股票所用的办法,考察他的由来经历,审度他的心志,看他安于什么不安于什么.这个主力怎么隐蔽的了那?这个主力怎么掩蔽的了那?"] 　　 　　股票市场都喜欢找主力资金,而各路资金的运做方式也不相同,假如我们有一双睿智的眼睛,发现了其中的真相,我想受益应该是一定的.视其所以看他现在做什么,观其所由看他以前怎么做的,还要看看他的态度心态如何.我们这样做的结果虽然并不一定能完全知道主力,但对我们应该也是有益处的吧. 　　 　　二十一、子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 　　 　　[好项目只实施了一半就实施不下去了是有的吧!实施完了确没有利润也是有的吧!] 　　 　　我的一个朋友特别喜欢新股,也特别推崇新股.他时常精精乐道他买的那些新股打算投资的项目的前景如何如何.他时常第一时间就介入上市的新股,他的理由就是如果这个项目可以实现招股书预测的赢利,那么股价应该如何如何.他其实是个满有脑子的人,当我用论语上的这句话提醒他的时候,他说:"股市就是故事,没有故事那有股市呀?有苗才可以好讲故事." 　　 　　行情到了一定阶段,故事就要大讲特讲[价值已经发现,成长已经体现],这个时候你就发现地里的苗是特别特别的多,有些苗被描绘的据说以后不是结籽结的简直就是钻石. 　　 　　最近杭萧钢构连续10个涨停板,和一纸344亿元的合同,成了两市的一个新星,如果要评2007新苗奖的话,这份合同应该是当之无愧的.不过这个钻石之苗先不说真假,不说是不是苗而不秀,就是能秀那也一定是秀而不实,因为这份合同苗太"钻石"苗了. 　　 　　话说远了,还是回到正经苗上来吧,如果你没有未卜先知的能力,那就应该紧紧的盯住你的苗苗,发现有苗而不秀苗头的,秀而不实苗头的一一剔除出来,万一有人出个钻石价钱买你的苗苗,千万别傻呵呵的以为真能结钻石,记得一定要兑现出去啊. 　　 　　二十二、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？” 　　 　　[鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家财政用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法、只抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？” ] 　　 　　尚老板问有若说:"股市不好,大盘股发不出去,怎么办?"有若回答说:"降印花税呀,股改送股呀."尚疑惑说:"发大盘股是想我有钱,降了送了的是股民得的实惠,我不是更没有了吗?"有若说:"股民有了,你怎么会没有那,股民富了,大盘股怎么会发不出去那?" 　　 　　温老板问有若说:"内需不好,经济发展不稳定,怎么办?"有若回答说:"给工人涨工资呀,给农民免税收呀,工人农民有了钱,内需不用起就会动,工人农民有了钱,整个国家都稳定." 二十三、孔子曰："天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。" 　　 　　[ 孔子说："世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。出自诸侯，大概传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有不失去的。"} 　　 　　孔子发表这个言论的背景是当时周天子的政令不通了,诸侯割据以至于一些家臣操控了国家的事物,以至于国家不能长治久安.虽说的只是一个历史现象,确也可以看做一个历史的. 　　 　　发布命令的规格越低,世道就越不安定;发布消息的格局越低,行情就越来越短.历史的大格局如此,股市的小格局也如此.多方号令来于中央,行情至少可以做三年;多方号令来于基金卷商,行情至少可以做三个月;多方号令来于"黑嘴"行情恐怕也就只有三天. 　　 　　二十四、子曰:“工欲善其事，必先利其器。” 　　 　　[工匠要做好他的工作,首先要把他的工具弄好] 　　 　　这是一句耳闻能详的智慧格言.器就是工具,利器就是要使工具锋利好用,比喻要做好一件事，准备工作非常重要。因为这句话还是有点拗口, "磨刀不误砍材功"这句有着相同意思的话便成了家喻户晓的谚语. 　　 　　"磨刀不误砍材功"是我们中国的谚语,据说还有一个故事的由来,这个故事的真假不论,不过林肯的一句"我如果要花八小时砍倒一棵树，那么我就会花六小时把自己的斧子磨的锋利."的话,还是验证着我的观点:"智慧可以通用". 　　 　　比起"工欲善其事，必先利其器"的通俗易懂来"冯河暴虎"这句成语相对就难的多一点了.暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河.原文出于诗经"不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他"后来孔子引用曰："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。"空着手跟老虎搏斗,不借助舟船来过大江大河,这都是十分危险的,这比起未利器来,更让孔子不屑. 　　 　　去年12月一位先生做机场权证,最后一个交易日买入15万元,准备博次日的反弹,可想而知的是这15万元一定是打了水漂.这个操作行为不说是"暴虎冯河"起码也是工欲善其事，未先利其器.连交易规则都没研究明白,就杀入风险极高的权证[尤其是牛市的认估权证},不亏那是侥幸,亏恐怕是必然. 　　 　　随着投资市场的繁荣,越来越多的交易品种必将出现,其中不凡风险极大的品种,对这些品种你如果打算尝试,那么就记着圣人的这两句话吧:"暴虎冯河，吾不与也。""工欲善其事，必先利其器". 　　 　　二十五、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 　　 　　[孔子谈到季氏时说:"使用64人的舞队,如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍.} 　　 　　季氏为春秋末期鲁国的新兴贵族,按照规矩他只能使用16人的舞队[周天子64,诸侯36,大夫16],可他偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！" 　　 　　"是可忍，孰不可忍"是说有些东西不但是做错了,而且是做的太过份了,假如季氏只使用了36人的舞队,虽然也错了礼仪规矩,不过想来孔子也不会发出如此愤慨吧[季氏实际掌控了鲁国] 　　 　　各行各业都有自己的规矩,这个规矩用来维持这个行业的秩序.世上最不讲究规则的是战场,战场只分胜负,不分对错.但是战场也有规矩,一味的烧杀抢夺,就是坏了战争的规矩. 　　 　　股场如战场,股场也是最不讲究套路的.真真假假,虚虚实实,把不可能变为可能,自从股票诞生哪天起,无不在演绎着这样的故事,乌鸡变凤凰,凤凰变成鸡.这样的事情以前有,现在有,以后一定会还有.至于操控一下投资投机品种的行情走势,再过100年我看也不会杜绝. 　　 　　有些事情可以做,但是不可以做的太过,比如有个公司上市第一天拉到50,这就让管理层有了"是不查,孰不不查"的感觉,好在人家及时收敛,一口气5个跌停的结果是现在也没出来一个什么说法. 　　 　　近日有家公司的股票无视管理层的提示,又让管理层有了"是不查,孰不不查"感慨,遇到这样的股票,大家还是好自为之吧 二十六、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 　　 　　[孔子说:"一个人不到了因为自己知道的不够而愤慨,我是不会去开导他的;一个人如果没有到了为求知而怅恨,我是不会去启发他的。给他举出桌子上的一个角，他却不能类推其他三个角来，那我就不再教导他了。"] 　　 　　如果说"不愤不启，不悱不发"说的是态度,那"举一隅不以三隅反"则是说的细节.最近有句话很流行,这句话就是:"态度决定命运, 细节决定成功." 　　 　　我想多数人来到这个资本市场,都还是有着一个比较好的态度的,许多人曾为自己的学习愤慨过,也曾为自己的求知怅恨过,包括我自己也曾被这些问题折磨过.可是折磨过后是迷茫,迷茫过后是糊涂.看看自己.望望别人,怎么离成功的距离反倒越来越远了那?仔细想想无非是这样两个原因,一是没有得到圣人的"启"与"发",二是经常性的"举一隅不以三隅反". 　　 　　启发需要缘分,就像苹果启发了牛顿一样;启发需要机遇,就像壶盖遇到了瓦特一样.启发对我们很重要,但是需要我们有智慧有耐心,还要有那么一点运气.举一反三只是一个方法,这个方法就像种庄稼一样的简单.知道了种玉米的过程,你就可以推想出种麦子的过程;知道了种麦子的过程,你就大概应该知道种蔬菜的过程. 　　 　　有人比喻行情走势像潮水,潮生潮起潮落;有人比喻行情像种庄稼,苗生杆长种收.从其他地方得到股票的道理,想来这些人一定都是举一反三一等一的天才,这个咱比不了.如果咱能经常的给自己提个醒:这个股票有点像哪个哪个股票的样子呀,这个市场有点像什么什么时候的样子呀,有多大的好处咱不知道,起码多少有点益处,起码假如遇到一个圣贤老师,老师不会说咱:不可复也! 　　 　　二十七、"崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之." 　　 　　[齐国的大夫崔子谋害了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，全部抛弃而离开了齐国。到了另一个国家，就说："这里的官员好比我国的大夫崔子。"又离开了那里。再到一个国家，就又说"这里的官员好比我国的大夫崔子。" 又离开了那里} 　　 　　陈文子不是孔子的学生,估计他听没听过孔子念叨"举一偶而不知三偶反",不过这不耽误他熟练的活学活用举一反三.崔子做的是政治投资,因为投资失败,损失惨重,哪个时候的四十匹马的价值可是不菲的,估计怎么也顶的过现在的十辆豪华轿车,好在老陈善于总结会举一反三,不然他不会得出"犹吾大夫崔子也". 　　 　　不知道老陈是如何举一反三得出别国的官员"犹吾大夫崔子也".我想他一定是看到了这些官员虽然面貌和催子不一样,但是股子和崔子一定是相似的,所谓人以群分,这些人是一类. 　　 　　回到股票市场,有些也是以类分的,前几年的银广夏造假和蓝田造假手法不一样,有过的亿安科技操纵案和东方电子操纵案手法也不完全一样.但是他们也可以分为一类.哲人说历史会重复,不知道类似广夏和亿安的造假和操纵会不会重复,假如有重复,一定也学老陈说一声:"这个股怎么好象我以前买过的银广夏呀."说了后一定记得跑开呀. 　　二十八、子绝四：毋意 毋必 毋固 毋我 　　 　　[孔子杜绝了四种毛病:不凭空臆测,不把事情看的绝对化,不固执己见,不事事都想着自我.] 　　 　　假如我选基金经理,首先考察的不是他的专业知识和技能,首选一的要看看他在这"毋意 毋必 毋固 毋我"上的修养如何.以以往的经验看,不说以上四种毛病都有,就是有其中一二种毛病的,不管他曾经做股票的水平有多高,曾经的战果多辉煌,最后的结果确都不大妙. 　　 　　大家没事情的时候可以读一下《华尔街传奇》,除了看那些成功的股市天才以外,在看看那些恶梦般的失败中的人物,那一个不是犯了"毋意 毋必 毋固 毋我"的毛病.杭特家族三兄弟是来自德州的亿万富豪，在70年代即将结束之际，这三人突然"毋我""毋意"起来,他们打算先把全世界的白银都吃下来，然后逐步把价位拉高，最后再利用机会大赚一票，结果那?白银没赚到钱,反倒把石油霸业亏了个精光. 　　 　　不毋意就是不凭空臆测,就是要顺应市场趋势,94年大跌行情中,在臆测大底中,成名的大户不知道消失了多少.不毋固就是不固执己见,管金生不固执己见,就不会有327国债事件,他也不会十多年的牢狱之灾.不毋我就不会有吸筹99%这样的庄股.有筹码99%的股票,也许就意味着有100%的失败. 　　 　　台湾的国学大师南怀瑾很推崇这四毋,说是可以和佛家的观点相互衬托,这四点也是全部孔学的中坚,也是做学问的修养.我常说大智慧可以通用,单凭这:不凭空臆测,不把事情看的绝对化,不固执己见,不事事都想着自我这四点,何尝不是投资中的原则那! 二十九、子曰:"君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。" 　　 　　[孔子说:"君子有三敬畏:敬畏天命,敬畏王公大人,敬畏圣人的话.} 　　 　　孔子这里的畏就是敬,约束一点就是敬畏.孔子的话放到投资市场,那就是你要做一个资本市场成功的贤者,你就要敬畏市场的规律,就要尊重那些管理市场的高层,就要听从那些智慧者的话. 　　 　　这里比较有疑义的一句应该是"畏大人"为什么要畏大人那?难道因为他们官高一等就要怕他们吗?我的理解是这里的大人是指符合道义的官员,是法律法规的代言人,敬畏他们其实敬畏的是法律法规. 　　 　　市场一火,就会出现一些无所敬畏的人做些个无所敬畏的事.近的咱先不说,说个稍微远一点点的.1999年的10月基金湘证上市，一元的基金,当天被炒高到过10元,然而，第二天，该基金即被停牌，一个10配65份配售,参与者的结果就是后人评说的:炒家无泪，结局悲凉. 　　 　　虽然孔子说过"勇者无畏",但是这个勇者是建立在仁者智者的基础上的,是有知者无畏，是勇与谋的结合，是智与心的无畏.不畏天命，畏大人，畏圣人之言的无畏,虽然不能断定是无知的无畏,但是起码是片面的无畏.想想当年那些曾经无畏者的人和事,人还是要有所敬畏才是的呀! 　　 　　三十、子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　 　　[孔子说:"知道的才说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的知道."] 　　 　　孔子说他能够通过简单的事情而知道深刻的道理[下学而上达],这句话就应该是个很好的例证了.知道就是知道,不知道就是不知道,多么简单而明了的事情呀,而"只知也"则就把这句话变成了至理名言. 　　 　　这句话看似简单,其实包含的内容还不少,我个人理解至少有这么二层意思.一是真正的"知"应该包含知道和不知道.二是真正的"知"是要自己能够正确的判断知与不知,自己认为知道的应该是知道的,自己认为不知道的,确实是不知道的,也就是自知. 　　 　　简单的也是最难的,就是一个"知"与"不知"不知道有几人可以做到?以我经常性的错误来说,肯定不能做的到.不过做不到也不要紧,"人非圣贤,谁能无过"呀!只要我们经常性的提醒一下自己"知之为知之，不知为不知"至少可以减少一些不知为知之的事情吧. 　　 　　证卷市场的不知是太多了,这到也并不十分可怕,可怕的是我们经常性的把"不知"当有知.就说整体上市的事情吧,现在一边倒的看好,其实整体上市好不好,这应该完全取决于上市的资产质量与价格,如果大股东有优质资产而且价格公允,你就可以以投资的理念来操作,如果不是,那你也要知道:这只是一个题材.如果你按照题材操作,你这也就是"知"了呀. 　　 　　知之为知之，不知为不知，是知也"也是智也. 三十一、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 　　 　　[一个人如果不讲信用那怎么可以呢？没用信用就好像牛车马车没有了套牲口的销子，它靠什么行走呢？] 　　 　　论语上还有一个故事，也是讲信用的。 　　 　　子贡想要去当官，跑过去问孔子：“老师，怎么才可以做个合格的官那？”孔子说“做官也简单，让大家都吃饱别饿着；让兵力强盛别让人欺负；对百姓要讲信用，让百姓都相信你。”话到此好象已经没什么了，可是子贡可不是那种老师讲一句灌一句的学生，这不，他的问题又来了。“原来是这样呀， 可是，如果我三样不能全都做到，可以先不管哪一个呀？”“那就先别管兵力了，喂饱肚子更重要一些。”“孔子如是说。“可是，可是，假如剩下的两样，我还不能都做到，该删了哪一项？”遇到子贡这样的学生，也够难为孔子的了。“那就肚子那也别管了，子贡，你要记住：从古到今，最后谁还不是个死呀，肚子饿一点没什么了不起。可是，一旦ZF没有信用，不被老百姓信任，那就完了！彻底地完了！[子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去之，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”] 　　 　　小到一个人，一个企业，中到一级ZF，大到一个国家都要讲信用，因为这是立足之本。 　　 　　在商言商，在商言钱，言钱让我想起了富兰克林所说的一句话：“信用就是金钱。”大家都知道一流的企业卖品牌，品牌是个什么东西？品牌的本质其实就是信用，而信用的价值可以说远远大于企业的价值。“哪怕把全世界所有的可口可乐的工厂全部烧毁，哪怕全世界再也找不出一瓶可口可乐，只要有可口可乐的牌子，一切都可以失而复得！”这么牛气的话，一定出自一个信用企业之口。 　　 　　信用对有些单位来说就像生命一样重要，比如银行、信托、基金等行业。如果信用像生命一样，那就要像爱护生命一样的爱护自己的信用。现在行情火暴，基金业有的大的发展，也有了几个大基金，但是基金违规的消息不绝于耳，利益输送的传闻不断，基金违约也是常见，基金业的奖罚不正比也助长了一些歪风邪气，这些无疑必将制约基金的健康发展，基金的信用必须要大大的加强才行。如果牛市只看基金赢利不重基金信用，以后熊市来临必会有一些基金公司倒闭，如果我国今后出现一个强而大的基金，这个基金一定会出于一个最讲信用的基金上。 　　 　　子贡问孔子：“我要去投资了，你看看我应该怎么投？”孔子说：“投能赢利的企业，投能连续发展的企业，投最讲信用的企业。”我看买股票如此，买基金也如此。你说那？ 　　 　　三十二、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。” 　　 　　[冉求说:"并不是我不想学习你老人家的高深道理,是我能力有限,心有余而力不足呀."孔子说:"力不足,是走到半道才走不动,如今你是划地为界,不走了."] 　　 　　乐之说:"并不是我不想学巴菲特,是他的学问太深,我的能力太浅,学不会呀."老巴说:"能力不够是学到再也学不会为止,你这是还没学就先说学不会,你这是态度问题呀." 　　 　　不可否认的是能力很重要,但是比能力更重要的是态度.我们许多人经常性的抱怨,谁谁的能力还不如我,他怎么就......这其中除了运气外,其实他只比我们好了一个态度,不信你仔细仔细端详. 　　 　　昨天晚上一个朋友说:"你帮我看看一家公司的年报."另一个朋友说:"你看的懂吗?"说实话,我还真的看不大懂,但是看不大懂并不耽误我看,我先看能看懂的,慢慢看不大懂的,我感觉我的态度不错. 　　 　　投资投机都需要世事洞明,世事洞明也是一个大大的学问,这个学问而且有相当的难度.面对这样的一个问题,我们是画地为界不走了那?还是像孔子说的:"譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"[比如在平地上堆山,虽然我才堆了一筐土,但是只要我继续下去,那么我就是在前进在进步.]."进,吾往也",孔子这里赞扬的显然不是能力的问题,而是一个态度的问题. 　　 　　三十三、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 　　 　　[孔子说:："回啊！他的心能做到长时间依照仁德而行，而其他人只能在短时间内偶尔达到仁的境界罢了." 　　 　　[价值投资呀,只有巴非特能够长期作到啊,其他人只是偶尔或者短时间能做到一点罢了.] 　　 　　这个五一节,见到了一个10来年未见的老友,这个老友,我其实应该管他叫师傅,10年前就是他诱惑我走进这个证卷市场的.酒足饭饱后本想能够听到他的高见,可是听到的确是一声叹息:"这拨行情算是错过了,我说;"不会吧?当年你可是价值派呀,这拨行情价值与成长涨的也不错了"他说:"没错,我买的都是价值成长股,可看着长不过别的,我就卖了,可一卖就长,一买就盘......" 　　 　　说这话有点五十步笑百步了,我又何妨不是如此了那.买的时候都是把价值与成长纳入衡量,可是当其开始实现其价值与成长的时候,或者还有待时日的时候,我就耐不住性子了,比如去年买的成大,我三块多买的,当时判断其价值应该在8元以上,可当其10送三的股改直接填权后就把大部分卖了,看来我连"日月至焉而已矣"也没做到呀,做的就是投机呀,说的好一点也就是一个价值投机. 　　 　　做价值投资,想来不算很难,因为价值投资的股票巴非特能找来,林圆能找来,我们也能够找来,比如招商银行,我买在林圆之前.可是价值投资又真的很难,难就难在你要"三月不违仁".招行我已经早就没有了,显然对于我来说做点价值投资并不难,难的是长期的做,不动摇的做. 　　 　　价值投资难做,还因为其中一定有"仁"的成分,巴非特坚持了这个理念,经过网络泡末的疯狂也未曾动摇.几十年坚持了下来,相比来说我们一些打着价值与成长旗号的基金怕是还做不到"三月不违仁",做到的只是"日月至焉而已矣"吧. 三十四、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　 　　[孔子说:"三个人一起做事情，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点."] 　　 　　孔子这句话可以说是家喻户晓,老少皆知.不说孔子后来成为"圣人",就是他哪个时代,孔子也是一代大家,其学问也是得到大家公认的.孔子为什么有这么大的学问?根据孔子自己的说法无它,就是一个好学而已,这从孔子的多处言论中可以证实.子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也."子曰:我非生而知之者,好古敏已求之者也."等等. 　　 　　这句话，用到我们市场上来,我们应该从三个方面来理解, 一是，每个投资人都有其正确和擅长的地方,要学习人家的长处，另一方面，每个人又有其不擅长,不正确的地方，见人之不善就引以为戒，反省自己，三是这种见善而学,见不善而改应该成为自觉的修养,这才是真正的"好学". 　　 　　最近这拨行情,许多老股民做不过新股民,为什么那?新股民勇,新股民狂,新股民更进取.我知道有些机构牛市一来就把原来的操盘手换掉了,因为他们转化成牛市的思维太需要时间,这样看来一些新股民有值得我们学习的地方. 　　 　　新股民最近牛,不过也别牛的太早,股市一调整,一震荡,或者牛去熊来,一些老股民又可以有了用武之地,哪个时候有些新股民也许要为冲动付出一些代价,能长久立足这个市场,一些老股民更有我们值得学习的地方. 　　 　　其实分什么老股民新股民,本身的分法就不科学,如果真要分个高低,那么也只能说各有优点各有缺点.要学习也要学习他们不同时期的优点,克服他们不同时期的缺点.孔子曰:"不得中行而与之，必也狂狷[谨慎,有所不为]乎，狂者进取，狷者有所不为也"而这个与狂者同行一定要在牛市,与狷者同行一定要是另外的市道. 　　 　　三个人做股票,其中就会有我可以学习的老师,哪个新股民"冲冲冲"就是我牛市里可以学习的老师,哪个老股民"稳稳稳"就是我熊市里可以学习的老师.当然这只是一个比方,孔子的话的要点就是各种人都有自己的长处,许多人是有值得你去学习地方的,不过你要学的可是人家的长处. 　　 　　三十五、子曰:"其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣." 　　 　　[孔子说:"没有得到的时候,生怕得不到;已经得到了,又怕失去了.若是成天生怕丢掉了,那就会做出一些很错误的事情来.] 　　 　　发源于论语中的成语,我没有仔细数过,不过怎么也有几十个了.且多数都是大家很熟识的.比如 举一反三 三十而立 温故知新 见义勇为 不耻下问 后生可畏 道听涂说 暴虎凭河 文质彬彬等等,我所知道的能够一针见血指出人性本质弱点的还是孔子这句话后来演绎成的一个成语:患得患失. 　　 　　我们多数人之中的多数人之所以不能够成为投资大师的原因也许有很多,但最根本的原因就是我们不能克服人性的一个大大的弱点,这个缺点就是经常性的患得患失.我相信,我们许多人中的许多人可以分清熊牛.按说能够分清熊牛就应该做的很好,但是实际效果确不是如此,为什么那?哲人说无非就是贪婪和恐惧,而贪婪和恐惧的根子就来源与人性之中的弱点:患得患失. 　　 　　患得患失的后果,孔子说的很严重:无所不至矣[什么都可以做出来],孔子因为是特指陪伴君主的人说的,我想那也说的不为过.因为咱都是普通人,普通人性的弱点,咱就不说的那么严重,不过在患得患失状态下下的单子,会经常性的成为下错的一个单子,这个说法不会有多少异议吧? 　　 　　三十六、子曰:"人无远虑,必有近忧." 　　 　　[孔子说:"一个人没有长远的考虑,必有眼前的忧患."] 　　 　　上文说到了人性的一个毛病"患得患失",有没有根治这个毛病的灵丹妙药我还不知道,但是减轻这个症状的方法我到是是知道一个,这就是：人有虑远，必无忧近. 　　 　　"人无远虑,必有近忧."晚于孔子的战国思想家荀子有进一步的说明:"先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接[敏捷]，接则事犹成。先患虑患谓之豫[预先准备]，豫则祸不生." 　　 　　"人无远虑,必有近忧."在投资中的教训无处不在.10年前不很经意的一条合同条款,近来确成为制约娃哈哈成长最大的掣肘;中国钢铁企业在原料问题上的短视,为此也付出了高额的成本. 　　 　　中国证监会最近发了一个进一步加强投资教育,强化市场监管有关工作的通知.虽然见仁见智不同,但我认为还是很有必要的,风险市场,风险教育不够,一些投资者没有风险意识,这些投资者不就是暴虎冯河者吗?市场监管不够不力,不就是堆积风险的过程吗?,这个通知这些活动不是该不该来,该不该做的问题,是如果做