表敬表谦词语

【高二语文补充系列讲义】 表敬表谦词语 表敬： 1.请 （请求你 / 请允许我） 2.恭 （恭敬的）恭贺 恭候 恭喜 3.敬 （恭敬的）敬贺 敬献 敬告 敬候 4.谨 （小心.郑重.恭敬）谨记 谨守 谨启 谨领 谨向…致意 谨具酒宴 5.敢 （大胆地 冒昧地）敢问 敢烦 敢请 6.幸 （庆幸 幸运 幸福）幸甚 （希望）幸勿推却   （幸亏 侥幸）幸免 7.奉 （捧 恭敬）奉还 奉告 奉和 奉送 奉陪 奉劝 8.承 （接受）承蒙 承情 9.蒙 （接受）蒙你照料 10.赐 （施恩）赐教 11.惠 （恩惠）惠顾 惠存 12.垂 （向下 屈尊）垂怜 垂询 13.见 （我）见教 见谅  （宾语前置？） 14.枉 （委屈）枉驾 15.屈 （委屈）屈尊 屈就 16.辱 （使你受委屈）辱临 辱承指教 17.雅 （高尚不俗）雅量 雅兴 雅正 雅意 18.台 （官府 高处）台甫（您） 台端（尊字 大号） 台鉴 兄台 19.令 （美好）令亲 令兄 令尊 令堂 令爱 令郎 令姊 令妹  令正（嫡妻） 令坦（女婿）王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说："这就是我要找的佳婿。"后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一吧。也因为这个典故，后来人们就把"东床坦腹"、"东床"作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫"令坦"。 20.贵 （地位高 价值大）贵姓 贵庚 贵府 21.尊 （地位高）尊姓 尊号 尊亲 尊寿 尊府 府上 22.钧 （重）钧鉴 钧裁 23.仁 （仁爱）仁兄 24.贤 （贤德）贤弟 贤契（弟子子侄辈）感情志趣投合的朋友 25.芳 （美好  女用）芳龄 芳名 芳容 26.大 （高 深 广 非常）大名 大作 大礼大安 27.光 （光明 光荣）光顾 光临 借光 28.高 （高明 久远）高见 高论 /   高龄 高寿 29.拜 （恭敬地）拜读 拜托 拜见 拜访 拜领 拜会 其他敬辞： 安康    编安（编辑.文字工作者）    教祺（教师） 笑纳    就教（来请教）  指教    斧正 莅临    久仰    久违    包涵    海涵    相扰 留步    劳驾    鼎力    屈就 海安（师尊）    福安（长辈）   表谦： 1.家    家父    家严    家母    家慈    家兄    家子    2.舍    舍下    舍弟    舍侄    寒舍 3.敝    敝处    敝姓 （鄙人）           4.贱    贱姓    贱内 （= 内人  内子  细君） 5.愚    愚兄    愚见    愚以为            6.拙    拙见    拙作    拙荆“荆”为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来还演变成对自己妻子的谦称。 7.忝    （辱，有愧于）忝列门墙                    8.窃    （私下里/ 在下）窃以为 9.伏惟  （恭敬的） 伏惟启阿母（《孔雀东南飞》） 敬谦词的误用 一 我国是礼仪之邦，几千年的文化积淀，留下了许多表谦敬意义的词语。这些敬词和谦词广泛运用于称谓、人事往来、客套应酬和书信写作等各种社交场合和社交活动中，在汉语言词汇总量中占了一个不小的比例；一个能根据“抑己扬人”的社交规则正确使用谦敬称呼的现代人，往往会给人留下“修养好”、“有文化”的良好印象。像“令尊”、“家父”一类客气话，过去在读书人中间、今天在港澳台以及海外华人社会中，是常用词，用得很普遍，一般不会出错；50年代以来，大陆用得很少，如同一件搁置已久的工具，如今使用起来似乎是不太顺手，一般人固然屡屡出现错误，有时即使是一些颇为著名的作家笔下也会出现一些对敬谦词的错误用法。概括说来，敬谦词的使用主要存在着这么四种错误： (一)谦词误用为敬词 这是用错敬谦词最普遍的一种情形： 1.《××周报》2002年7月12日有一篇文章谈及《秋海棠》作者秦瘦欧先生：“1985年我搬迁新居，秦老前来作客时，特赠裱制精良的对联一副为补壁，那对子上写的是‘书到用时方恨少，事非经过不知难’。” 2.某大学一理工科出身的党委书记在一次教学工作会议上请在座的一位教授发言时说：“彭教授，请你抛砖引玉，为大家先说几句吧。” 3.有一篇《无酒有书贺猴年》的文章，谈的是猴年(1992年)春节拜访老作家秦瘦鸥一事。其中作者这么写道：秦老“得知我们初八前去，故早恭候在家”。 4.××出版社《北伐战争风云录》(上卷)第6页： 李鸿章心领神会，道：“我知道老师现在的处境，您效忠皇上，爱民爱兵，但也难免遭到小人的猜疑。” 曾国藩捋着稀零零的胡须，哈哈一笑道：“门生多虑了，我肝胆相照，为国为民，决无二心，只是希望你赴皖牢记朝廷的恩典，担负起责任。” 5.某报1996年3月8日《敢遣春温上笔端》： 评委会的成立得到了国内高水平科学家的鼎力支持。吴阶平、唐敖庆、卢良恕、杨乐、何祚庥、高景德等专家纷纷颔首允诺，忝列其间。 例1的“补壁”本是一个谦词。书画家在向别人赠送自己的作品时，往往会用“补壁”一词以示谦，言下之意我的作品只能为你糊糊墙壁。此处作者把它用在别人身上，显然是大错特错了。例2中的这位书记先生显然是把作为谦词的“抛砖引玉”作为敬词的“发表高见”混淆了。例3的“恭候”是一个对己示谦.对人示敬的谦词，只能用在自己身上，用在人家身上，未免显得妄自尊大了。例4的“门生”指(自己的)学生，缘起科举考试及第的人对主考官的谦称。中国人尤其是封建时代官场上的人，对于称呼是十分讲究的。如后辈常在前辈前自称“晚生”，表示对前辈的尊重；而前辈却不能称后辈为“晚生”，这是礼貌。李鸿章虽系曾国藩的得意门生，但曾不会以“门生”呼之。如果李自称“门生”，那是应该的，这是自谦。比如电影《甲午风云》中的北洋水师提督丁汝昌在李鸿章面前常自称“门生”，而称李“中堂”，就是因为丁是李的同乡，又是李的下属，故以“门生”自谓，表示“我是您的学生”。同样，李鸿章在曾国藩面前可自称“门生”，曾国藩则应以李的字或号称呼他。子黻是李鸿章的字，少荃是他的号，曾可以此称之，以示亲近。即使曾国藩实在要以老师自居，也应以“贤契”称之。例5的“忝”字，作为谦词，有“玷辱”.“惭愧”之意，自己说自己“忝列其间”是表示谦虚，但用来说别人，则是对别人的不尊敬。 (二)敬词误作谦词 这种情况在误用敬谦词的案例中所占比例不大，但也偶有所见，如： 1.2002年1月5日在××工人文化宫举行×××的“百竹展”，×××先生在《自序》中写道： 少小喜画，幸遇裱师赵炳奎先生介绍，蒙先师苏昧塑先生不弃，收为“入室弟子”。如是三载，为人学艺，受益一生。 《汉语大辞典》“入室”词条下写道：语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”邢疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”后以“入室”比喻学问或技艺得到师传，造诣高深。杜甫《丹青引》诗：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。” “入室弟子”词条：指能得师传，学问或技艺造诣精深者。《晋书·外戚传·杨柯》：“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。”由此可见，“入室弟子”一词实为对别人的赞誉之词。表达自谦之意的类似词语是“忝列门墙”，所以正确的表达应是：“……蒙先师苏昧塑先生不弃，使我得以忝列门墙……”。 2.尽管我第一次访泰时曾光顾过……我先后两次光顾，都是自助餐。 “光顾”是一个敬词，系主人表示对客人的到来感到荣光，客人当然没有自称自己的“下顾”使主人感到“光彩”的道理。 (三)混淆表达主体和表达方式 1.1994年4月5日，新华社发了一条新闻，报道台湾东美大学校长章孝慈清明节在他母亲章亚若桂林安葬地扫墓的消息。章孝慈是蒋经国和章亚若的儿子，因非嫡出，故从母姓，是一位学术有成就的法学教授。消息中说： 去年，章孝慈在北京参加第二届海峡两岸法学研讨会后，曾到桂林祭奠先母。 2.作为书法家，冯大彪早在孩提时代就受儒医——父亲的熏陶，四岁便替家父研墨，在父亲手把手地教点下练字。 3.记得两年前，我曾与丽丽同室居数日，那时她也谈笑风生，但其实正处在困境之中，家父的不幸谢世，男友的不辞而别，给她打击够大了…… 4.在《张郎且莫郭郎》一文中有一句话： 丁聪所以被称为“小丁”，大概和他的令尊被称为“老丁”有关。 例1的“先母”是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，是自称。例2.例3的“家父”是对他人讲到自己健在的父亲时所用的谦词，也是自称。这三例都犯了一个同样的错误：混淆了叙述者和被叙述者这两个不同的表达主体，把第三人称的叙述当成了第一人称的叙述。事实上，第三人称的叙述中是不需要也不能够使用“家父”一类的敬谦词的。例4的“令尊”是当面称呼他人父亲时所使用的敬词，是他称性的人称敬词，应在对话中才能使用。 (四)用错对象 电视连续剧《水浒传》某一集中有吴用同阮小七去宋家庄拜见宋太公的情节。吴用对宋太公说：“奉公明哥之命，特来拜见令尊。” 吴用要“拜见”的“令尊”到底是谁？按字面意思，指的是受话人(即宋太公)的父亲，而按情节，实际上就是指宋太公本人，这样一来，便出现了对着“令尊”呼“令尊”的奇特现象。此处吴用正确的称呼应是“年伯”或“伯父”，而按《水浒传》中的惯例则最好是就使用“太公”这一现成的尊称。 二 正确而熟练地使用敬谦词要具备三个基本条件： 1.懂得“抑己扬人”的社交通则。 2.熟悉在各种场合和不同对象身上使用的敬谦词。 3.能准确把握每个敬谦词的意义和用法。 从大量的语言运用的实例来看，误用敬谦词的主要原因是表达主体对敬谦词的意义和用法缺乏正确的认识。汉语中用来表示对人示敬.对己示谦的敬谦词总量是很大的(《中国交际辞令》收有4500多条辞条，其中属于敬谦词的约有4000条)，要全部掌握这些词语并非易事，但如果能寻找其中的规律，然后遵循这些规律去学习，实现目标也并不是一件太难的事。 1.敬谦词中有一类构词能力很强的语素如“尊”、“贵”、“高”、“宝”、“令”、“卑”、“鄙”、“敝”、“拙”等，以这些语素领起的敬谦词，少则十几条，多则几十、上百条。掌握了这些语素，可以起到提纲挈领、事半功倍的作用。 2.这些语素有它的一般意义和相对固定的搭配方式，熟知这两点，可以说是真正掌握这些敬谦词了。如： (1)令：用于称呼对方的所有亲属的敬辞。 令爱（女儿）、令媛（女儿）、令郎（儿子）、令宠（妻子）、令阁（妻子）、令阃（妻子）、令亲（亲人）、令妹、令嗣（儿子）、令尊（父亲）、令堂（母亲）、令正（妻子）等。 (2)尊：多用于称呼跟对方有关的人，多为尊长或平辈。 尊甫通“父”、尊公、尊慈、尊眷（妻子）、尊阃（妻子）、尊上、尊章亦作“ 尊嫜 ”。舅姑。对丈夫父母或对人公婆的敬称、尊正、尊萱萱堂（借指母亲或母亲居住的地方）。萱椿（指父母）等。 (3)垂：用于他人(多为尊长或上级)对自己行动的敬辞。 垂爱、垂采、垂顾、垂护、垂教、垂询、垂怜、垂示、垂听、垂荫、垂宥宽仁；宽待、垂誉等。 (4)芳：称人的敬辞。 芳庚、芳龄、芳名、芳命、芳容、芳颜、芳誉等。 (5)奉：用于自己的动作涉及对方时的敬辞。 奉白、奉禀、奉茶、奉陈、奉烦、奉还、奉教、奉贺、奉告、奉敬、奉陪、奉劝、奉让、奉送、奉央、奉议、奉诣、奉赠、奉正等。 (6)清：用于对方的情意、仪表、举动等的敬辞。 清标、清尘、清范、清诲、清梦、清听、清望、清闻、清问、清心、清训、清颜、清誉等。 (7)家：对人称自己的辈高或年纪大的亲属。 家父、家母、家严、家慈、家君、家兄、家姐等。 (8)舍：用于对人称自己的辈份低或年纪小的亲属。 舍弟、舍妹、舍眷、舍亲、舍侄等。 3.了解同一称谓对象的不同敬谦词，可以为使用时提供多种选择，从而为自如地运用敬谦词打下基础。如称别人的妻子的敬词有：宝眷、德配、阁正、贵眷、贵室、钧眷、令阁、令阃、令妻、令室、令正、令政、贤阁、贤内助、贤配、贤阃、瀛眷、尊阁、尊眷、尊阃、尊正等；称他人儿子的敬词有公子、少爷、令郎、令嗣、令似、少君、贤郎、贤嗣、哲嗣等。 三 推究敬谦词的本义和表敬谦意义的出发点也有助于正确使用敬谦词。如“惠”在古代汉语中是一个表敬副词，用以修饰后面动词表谦敬意义，“惠赠”、“惠存”、“惠顾”等词语在各种交际场合是用得极为普遍的，但也常常出错： 1.一学生给老师的贺卡：师恩永难忘　惠赠施老师　学生××× 2.一商店广告牌：凡在本店购货满三百元者，本店将惠赠一份精美的礼品。 这两例的“惠赠”都用错了。按社交礼仪，赠送给他人礼品，哪怕再贵重也不能自认为是对受礼一方的恩惠。出现这种错误，说明使用者还不懂得“惠赠”一词的用法。推究“惠”的本义是“恩惠”、“好处”的意思，作敬词的出发点是对己而言。因此，称别人的光临为“惠顾”或“惠临”，送给别人或相片请人家保存要写上“惠存”，而称别人的赠送则说“惠赐”、“惠赠”或“惠贶”，称别人写来的书信为“惠音”、“惠函”、“惠书”或“惠邮”，人家的指点则是“惠示”或“惠教”，意为别人的光临、赠送、书信、指点和保存自己赠送的礼品是对自己的一种恩惠。明白这一点，便不会出现上面所举的错误了。 与“惠”字一样，“辱”、“忝”等字也是表敬谦意义的一些常用词，其本义和出发点又略有不同： 辱，与“荣”相对，本义指耻辱，谦敬意义的出发点是行为发出之人，指于对方有辱。用作谦敬词时，表示自己是低贱的，别人对我所作的行为有辱于对方，所以敬称他人来临为“辱临”、“辱到”或“辱贲”，敬称别人的馈赠为“辱赐”、“辱贶”；敬称别人关怀为“辱照”；敬称别人的赏识或提拔为“辱知”；敬称别人的来信为“辱命”；有时，则可将“辱荷”、“辱蒙”连用以示谦敬。 忝，《说文解字》：“辱也”，本义指羞辱；当它用来表达谦敬时，出发点侧重于自己的内心感受，所指的是自忝的行为辱没他人，感到有愧。如“忝列门墙”指愧在师门；“忝在相知之列”指愧为知己；居官者常说“忝职”或“忝官”；主婚人谦称自己为“忝眷”。 综上所述，敬谦词的误用在一定范围内仍然存在，它从一个侧面反映了人们的语言文字水平。误用敬谦词的表面原因是对其意义和用法的错误理解，根本原因是文化修养不够。