2017省开课程网络形考地域文化第1-3次作业附答案

2017省开课程网络形考地域文化第1-3次作业附答案 [第1题](单选题)( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国 主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 , A.黄兴 , B.蔡锷 , C.陈天华 , D.章士钊 , E.秋瑾 [第2题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 , A.陶澍 , B.朱熹 , C.曾国藩 , D.周敦颐 [第3题](单选题)湖南独立建省是在( )。 , A.周朝 , B.汉朝 , C.清朝 , D.明朝 [第4题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( )，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术 特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 , A.陶澍 , B.朱熹 , C.周敦颐 , D.胡安国、胡宏父子 , E.张栻 , F.王阳明 [第5题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊 源，以下不属于这三个渊源的是 , A.上古本土文化 , B.楚文化 , C.中原文化 , D.吴文化 [第6题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派 人物的是 , A.黄兴 , B.蔡锷 , C.陈天华 , D.宋教仁 , E.章士钊 , F.秋瑾 [第7题](单选题).以下作品不属于魏源撰写编辑的是 , A.《海国图志》 , B.《太极图说》 , C.《筹鹾篇 》 , D.《筹漕篇》 [第8题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖 湘伟人是 , A.毛泽东 , B.魏源 , C.曾国藩 , D.刘少奇 [第9题](单选题)()领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨 的征兆。 , A.唐才常 , B.谭嗣同 , C.王夫之 , D.魏源 [第10题](单选题)从地形上看，湖南西部为 , A.五岭山脉 , B.武陵——雪峰山脉 , C.幕阜——罗霄山脉 , D.洞庭湖平原 [第11题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 , A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐 才常等。 , B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在 继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术 思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 , C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新 式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动 作用，这也是湖南近代化教育的开端 , D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自 身存在意义进行思考。 , E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文 化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方 学习的先驱人物。 , F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运 动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 [第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 , A.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性，特性者为何,曰好持其理之所自信，而行心之所能安。 势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” , B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋 新湖湘文化的典型体现。 , C.魏源说:“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。” , D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道 莫盛于趋时”。 [第13题](多选题) 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的 是 , A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命， 民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 , B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同 甚至说:“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” , C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗 书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作， , D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 , E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾 国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 [第14题](多选题)下列说法正确的有 , A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 , B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值 过程中体现出来的精神。 , C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发 展。 , D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和 行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第15题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) , A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 , B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘 文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; , C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺 长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果 , D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦 治国的宏愿而建立和发展起来的。 , E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南 百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。 [第16题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 , A.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖 南观察使，湖南之名自此始。 , B.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 , C.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设 有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 , D.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划 制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。 [第17题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 , A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创 刊宣言》中说:“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” , B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和 方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层 次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 , C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与 本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理， 创立了理学。 , D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第18题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革 命派人物的有 , A.黄兴 , B.蔡锷 , C.陈天华 , D.宋教仁 , E.章士钊 , F.秋瑾 [第19题](多选题) 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 , A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 , B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河 篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 , C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比 传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。 , D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 [第20题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 , A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治 ，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 , B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖 南最早的一批马克思主义者。 , C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、 《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 , D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 , E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建 礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 [第21题](判断题)秦朝实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长 沙国。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题)中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有 李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流 寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会， 对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代 史上提倡向西方学习的先驱人物。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)王学(王阳明学说)在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到 了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题) 贾谊在长沙王太傅任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、 《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周 敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶 如仇、勇于反抗的民风。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信 仰和行为特征的傩文化延续至今。 , A.正确 , B.错误 [第1题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是 , A.田汉 , B.沈从文 , C.丁玲 , D.欧阳予倩 [第2题](单选题)唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是 摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 , A.元结 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第3题](单选题)( )在前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的 辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 , A.王夫之 , B.胡宏 , C.张栻 , D.曾国藩 [第4题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱 帐里》、《桃花扇》等。 , A.欧阳予倩 , B.田汉 , C.丁玲 , D.沈从文 [第5题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。 , A.陈宝箴 , B.谭嗣同 , C.唐才常 , D.梁启超 [第6题](单选题)( )出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 , A.谢冰莹 , B.丁玲 , C.陈衡哲 , D.沈从文 [第7题](单选题)1902年，清政府管学大臣、长沙人( )拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全 国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 , A.张百熙 , B.魏源 , C.谭嗣同 , D.陈天华 [第8题](单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 , A.宋代 , B.唐代 , C.明代 , D.元代 [第9题](单选题)( )的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平 等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 , A.谭嗣同 , B.魏源 , C.曾国藩 , D.陈天华 [第10题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇 是周敦颐的《爱莲说》，一篇是( )的《重修岳麓书院记》。 , A.张栻 , B.胡宏 , C.胡安国 , D.王夫之 [第11题](判断题)曾国藩的经世理学，主要有以下几个方面的特征:第一，推崇义理之学。将弘扬儒家之道的 宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的根本。第二，强调“经济之学，即在义理之内”。第三， 调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五，荷道以躬。 , A.正确 , B.错误 [第12题](判断题) 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济 世的宏愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽 南、彭玉麟、江忠源等。 , A.正确 , B.错误 [第13题](判断题)从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文 和丁玲。 , A.正确 , B.错误 [第14题](判断题)湖湘书院教育具有自身鲜明的特色，对湖南的教育发展和湖湘思想文化的发展曾起过十分重 要的作用，在历史发展中，形成了一种书院传承的模式:一是倡导“经世致用”，知行合一。二是主张自由 开放，兼容并包。三是讲学结合，以学为主。 , A.正确 , B.错误 [第15题](判断题)湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 , A.正确 , B.错误 [第16题](判断题)王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思 想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾 向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的 最大特点在崇实黜虚。 , A.正确 , B.错误 [第17题](判断题) 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统 一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , A.正确 , B.错误 [第18题](判断题) 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保存最为 完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 , A.正确 , B.错误 [第19题](判断题)谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文 学。 , A.正确 , B.错误 [第20题](判断题) 南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以“理”或“心”作 为宇宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理，将儒家伦理上升为天理。以“心”为宇宙 本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。 , A.正确 , B.错误 [第21题](判断题)周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己 的传统和独特形态。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题) 魏源一身兼二任，既是底蕴深厚的经世理论家，又是杰出的经世实践家。自他以后，兼具理 论家和实践家双重品格可以视为近现代湖湘士人的突出特征，曾国藩、毛泽东也是其中代表。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之 地。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题) 湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、韩愈、 刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以描写大 革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一 思想深刻影响了后世的湖湘学者。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题) 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因 为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题) 周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现 代小说史上的名作。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、 屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传 统与热情。 , A.正确 , B.错误 [第1题](单选题)()领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征 兆。 , A.唐才常 , B.谭嗣同 , C.王夫之 , D.魏源 [第2题](单选题)湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。 , A.周朝 , B.夏朝 , C.商朝 , D.汉朝 [第3题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 , A.左宗棠 , B.曾国藩 , C.魏源 , D.陶澍 [第4题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段—— , A.大溪文化阶段 , B.舞水文化阶段 , C.澧水文化阶段 , D.屈家岭文化阶段 [第5题](单选题).以下作品不属于魏源撰写编辑的是 , A.《海国图志》 , B.《太极图说》 , C.《筹鹾篇 》 , D.《筹漕篇》 [第6题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 , A.魏源 , B.宋教仁 , C.王夫之 , D.曾国藩 [第7题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是 , A.《莎菲女士的日记》 , B.《边城》 , C.《长河》 , D.《萧萧》 [第8题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派遣幼 童出洋攻读学艺。 , A.曾国藩 , B.魏源 , C.左宗棠 , D.郭嵩焘 [第9题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 , A.谭嗣同 , B.贺长龄 , C.魏源 , D.陶澍 [第10题](单选题) 1876年，湖南人( )被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西 方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上 提倡向西方学习的先驱人物。 , A.郭嵩焘 , B.贺长龄 , C.魏源 , D.陶澍 [第11题](单选题)( )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的 辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 , A.王夫之 , B.胡宏 , C.张栻 , D.曾国藩 [第12题](单选题)( )为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题， 强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 , A.王夫之 , B.周敦颐 , C.张栻 , D.胡宏 [第13题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物 名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.《五十二病方》 , B.《伤寒杂病论》 , C.《天文气象杂占》 , D.《黄帝内经》 [第14题](单选题)( )的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平 等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 , A.谭嗣同 , B.魏源 , C.曾国藩 , D.陈天华 [第15题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人 物的是 , A.黄兴 , B.蔡锷 , C.陈天华 , D.宋教仁 , E.章士钊 , F.秋瑾 [第16题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相 预”等一系列重要的观点的著作是 , A.《天对》 , B.《天问》 , C.《南轩易说》 , D.《皇朝经世文编》 [第17题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖 南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 , A.明代 , B.清代 , C.魏晋南北朝 , D.宋代 , E.唐代 , F.元代 [第18题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 , A.《太极图说》 , B.《皇王大纪》 , C.《读通鉴论》 , D.《仁学》 [第19题](单选题)激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是 与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 , A.谭嗣同 , B.魏源 , C.王夫之 , D.林则徐 [第20题](单选题) 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( )是这个阶段最杰出的代表人物。 一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判; 另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 , A.王夫之 , B.王阳明 , C.张栻 , D.周敦颐 , E.朱熹 , F.胡安国、胡宏父子 [第21题](判断题) 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保存最为 完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题) 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的 自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)刘禹锡也是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期 间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)土地神也是汉族民间崇拜的自然神，信奉土地神的习俗流行于湖湘各地各民族中。民间敬奉 土地神，既为祈求保佑，亦为感谢土生万物的功德。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的 诗人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗 人群体，有以曾国藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体， 有以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题)魏源编成《皇朝经世文编》，并在此书中明确提出“师夷长技以制夷”的口号。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的 影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。另一方面， 他们带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、 屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传 统与热情。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人 是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德 属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)谭嗣同作为“晚清思想界的一颗彗星”，不仅积极参与变法维新实践，而且兼采中西，熔炼古 今，大胆构想，综合创新，构造出较为系统的广学哲学体系。尽管它带有不中不西或即中即西的色彩，并 存在着杂芜、矛盾的现象，但他所采取的综合创新的思想方法至今仍不失借鉴意义。 , A.正确 , B.错误 第1题](单选题)湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 , A.春秋战国时期 , B.商周时期 , C.唐宋时期 , D.元明清时期 [第2题](单选题)湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区 域环境。 , A.唐朝 , B.周朝 , C.元朝 , D.明朝 [第3题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段—— , A.大溪文化阶段 , B.舞水文化阶段 , C.澧水文化阶段 , D.屈家岭文化阶段 [第4题](单选题) 1876年，湖南人( )被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会， 对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代 史上提倡向西方学习的先驱人物。 , A.郭嵩焘 , B.贺长龄 , C.魏源 , D.陶澍 [第5题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的 湖湘伟人是 , A.毛泽东 , B.魏源 , C.曾国藩 , D.刘少奇 [第6题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已 知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向 食物生产转变。 , A.道县玉蟾岩遗址 , B.澧县的彭头山遗址 , C.城头山遗址 , D.九嶷山 [第7题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 , A.《太极图说》 , B.《皇王大纪》 , C.《读通鉴论》 , D.《仁学》 [第8题](单选题)从地形上看，湖南西部为 , A.五岭山脉 , B.武陵——雪峰山脉 , C.幕阜——罗霄山脉 , D.洞庭湖平原 [第9题](单选题)西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的 是 , A.潭州郡 , B.武陵郡 , C.零陵郡 , D.桂阳郡 [第10题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的 渊源，以下不属于这三个渊源的是 , A.上古本土文化 , B.楚文化 , C.中原文化 , D.吴文化 [第11题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 , A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政 治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 , B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖 南最早的一批马克思主义者。 , C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、 《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 , D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 , E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封 建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 [第12题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 , A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创 刊宣言》中说:“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” , B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和 方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层 次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 , C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与 本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理， 创立了理学。 , D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第13题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 , A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐 才常等。 , B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在 继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术 思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 , C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新 式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动 作用，这也是湖南近代化教育的开端 , D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的 自身存在意义进行思考。 , E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文 化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方 学习的先驱人物。 , F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务 运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 [第14题](多选题)下列说法正确的有 , A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 , B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值 过程中体现出来的精神。 , C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发 展。 , D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和 行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第15题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) , A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 , B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘 文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; , C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺 长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果 , D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦 治国的宏愿而建立和发展起来的。 , E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南 百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。 [第16题](判断题)东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。 , A.正确 , B.错误 [第17题](判断题)湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又 因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘” , A.正确 , B.错误 [第18题](判断题)隋唐时期，湖南还先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了 湖湘以重教育著称的先河。 , A.正确 , B.错误 [第19题](判断题) 魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他 还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。 , A.正确 , B.错误 [第20题](判断题)王学(王阳明学说)在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到 了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。 , A.正确 , B.错误 [第21题](判断题)1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会， 对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代 史上提倡向西方学习的先驱人物。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题) 湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重 要的渊源:上古本土文化、楚文化和中原文化。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题) 贾谊在长沙王太傅任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、 《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)湖南行政区划的相对稳定，不仅使中原文化的制度、礼仪、风俗、习惯等直接影响着湖 南的本土居民，也为湖南本土的文化保留自己独特的风俗、习惯等地域文化特色创造了较为稳定的外部环 境，使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典， 重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题) 楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部 分。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题) 贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋， 对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也 随之南移。于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐 步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题)两宋时期，以湖湘学派的崛起为标志，湖湘文化走向成熟，并在全国产生重大影响。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶 如仇、勇于反抗的民风。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题)在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、 “蛮虏”。而大量的考古发现和研究揭示:早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与 中原文化争妍斗艳，不少成就独步领先。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题)湖南近代经世派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题)湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵——雪峰山脉，南部为五岭(统称为“南岭”) 山脉，东部为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞 庭湖平原，地势低平。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。大溪文 化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。 , A.正确 , B.错误 [第37题](判断题)流寓而定居湖南成为“湖南人”(原籍福建)的胡安国、胡宏父子，开创了以“经世致用” 为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的 奠基者。 , A.正确 , B.错误 [第38题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省 份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。 , A.正确 , B.错误 [第39题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带 来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春 秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。 , A.正确 , B.错误 [第40题](判断题)1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会， 对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代 史上提倡向西方学习的先驱人物。 , A.正确 , B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 卷22222222 第1题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青 纱帐里》、《桃花扇》等。 , A.欧阳予倩 , B.田汉 , C.丁玲 , D.沈从文 [第2题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。 长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了 叶紫在中国现代文学史上的地位。 , A.丁玲 , B.张天翼 , C.叶紫 , D.沈从文 [第3题](单选题)( )是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国 艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人 行》等。 , A.田汉 , B.沈从文 , C.丁玲 , D.欧阳予倩 [第4题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是 , A.田汉 , B.沈从文 , C.丁玲 , D.欧阳予倩 [第5题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老 子本义》等大量著作传世。 , A.魏源 , B.曾国藩 , C.谭嗣同 , D.陈天华 [第6题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是 , A.《莎菲女士的日记》 , B.《边城》 , C.《长河》 , D.《萧萧》 [第7题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人 不相预”等一系列重要的观点的著作是 , A.《天对》 , B.《天问》 , C.《南轩易说》 , D.《皇朝经世文编》 [第8题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派 遣幼童出洋攻读学艺。 , A.曾国藩 , B.魏源 , C.左宗棠 , D.郭嵩焘 [第9题](单选题)土家族文学的主体形式是( ) , A.歌谣 , B.故事 , C.传说 , D.神话 [第10题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核 心机关。 , A.陈宝箴 , B.谭嗣同 , C.唐才常 , D.梁启超 [第11题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: , A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 , B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影 响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 , C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术 思想的重要资源。 , D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 [第12题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个 主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、 鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著 作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济 斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的 思想体系。 [第13题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同 时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖 湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 , B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的 传统和独特形态。 , C.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许 诗文，篇幅都很小，但影响极大。 , D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发 展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 [第14题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的 哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将 人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治 地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 , C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等 楚地思想家思想的浸润。 , D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 , E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》 等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 [第15题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 , A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之 乡” , B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 , C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且， 以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特 质的形成很有影响。 , D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为 在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第16题](判断题) 唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖 南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘 西学院生徒分高者可升人岳麓书院。 , A.正确 , B.错误 [第17题](判断题) 王夫之上承南宋湖湘学派，下启近代湖湘学术思想与士风，既传承了湖湘学术思想的 诸多传统，又对近代湖湘学术思想的转型产生了决定性影响。 , A.正确 , B.错误 [第18题](判断题)王夫之以他的人性论为基础，又明确重倡了传统的“夷夏之辩”、“人禽之辩”、“君子小人 之辩”等观念，使其学术思想具有浓厚的民族主义色彩。 , A.正确 , B.错误 [第19题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭 遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 , A.正确 , B.错误 [第20题](判断题)中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特 征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 , A.正确 , B.错误 [第21题](判断题) 王夫之提出了“理势合一”的全新历史观。王夫之认识到“理”与“势”的统一是探索历史规 律性的关键。他认为，“理”不是像有些宋明理学家所认为的那样，是某种超越于历史进程之外的道德理念， 而是在历史进程的趋势中所体现出来的历史规律和历史法则。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题)周立波的《暴风骤雨》、康濯的《我的两家房东》、柯蓝的《洋铁桶的故事》等都是中 国现代小说史上的名作。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题) 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。 这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)周敦颐有三个方面的开拓性贡献:一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式;二是乾元立诚，以诚论性的性命之学;三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在 中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报 告文学。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题) 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇 朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)湖南最早写新诗的是女作家陈衡哲。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题)湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青 纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在 中国现代戏剧史上都很有影响。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人 生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文 化史上写下了光辉灿烂的篇章。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题)胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏 奠基的思想体系。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土 家族文学的主体形式是歌谣。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题) 湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、 韩愈、刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题) 楚文化，与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不同。这种不同首先表现为楚人对于 天道宇宙问题有着极大的热情，其次是楚人崇巫，多创造的激情和不拘礼法的独立精神，此外，勇武爱国 是楚文化的另一个古老的传统。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题)湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流 放之地。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题)张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以 描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , A.正确 , B.错误 [第37题](判断题)贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点， 而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘 学术特质的形成很有影响。 , A.正确 , B.错误 [第38题](判断题)王夫之使湖湘学术传统向着更有哲理深度和更加务实的方向发展，对近代湖湘学术产生 了极大的影响。湖南近代出现的理学经世派、湘军儒将集团、维新派、革命派等人才群体，大都十分推崇 王夫之，并深受其思想的影响。 , A.正确 , B.错误 [第39题](判断题)沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、 《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的 作品，有《龙朱》、 《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、 《会明》等写湘 西土著军队的作品。 , A.正确 , B.错误 [第40题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄 子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原 的传统与热情。 , A.正确 , B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 卷333333 第1题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种 药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.《五十二病方》 , B.《伤寒杂病论》 , C.《天文气象杂占》 , D.《黄帝内经》 [第2题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已 知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向 食物生产转变。 , A.道县玉蟾岩遗址 , B.澧县的彭头山遗址 , C.城头山遗址 , D.九嶷山 [第3题](单选题)( )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , A.叶紫 , B.张天翼 , C.丁玲 , D.沈从文 [第4题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 , A.魏源 , B.宋教仁 , C.王夫之 , D.曾国藩 [第5题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。 , A.贾谊 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第6题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人 不相预”等一系列重要的观点的著作是 , A.《天对》 , B.《天问》 , C.《南轩易说》 , D.《皇朝经世文编》 [第7题](单选题)湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 , A.春秋战国时期 , B.商周时期 , C.唐宋时期 , D.元明清时期 [第8题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 , A.《太极图说》 , B.《皇王大纪》 , C.《读通鉴论》 , D.《仁学》 [第9题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名 是因为 , A.苏耽 , B.苏东坡 , C.苏武 , D.苏秦 [第10题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 , A.陶澍 , B.朱熹 , C.曾国藩 , D.周敦颐 [第11题](单选题) 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( )是这个阶段最杰出的代表人 物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和 批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 , A.王夫之 , B.王阳明 , C.张栻 , D.周敦颐 , E.朱熹 , F.胡安国、胡宏父子 [第12题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是 , A.《莎菲女士的日记》 , B.《边城》 , C.《长河》 , D.《萧萧》 [第13题](单选题)( )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有 功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 , A.王夫之 , B.胡宏 , C.张栻 , D.曾国藩 [第14题](单选题)唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝” 就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 , A.元结 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第15题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( )，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学 术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 , A.陶澍 , B.朱熹 , C.周敦颐 , D.胡安国、胡宏父子 , E.张栻 , F.王阳明 [第16题](单选题)激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯， 不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 , A.谭嗣同 , B.魏源 , C.王夫之 , D.林则徐 [第17题](单选题)( )的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏 奠基的思想体系。 , A.张栻 , B.周敦颐 , C.王夫之 , D.胡宏 [第18题](单选题)( )先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国 伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 , A.黄兴 , B.蔡锷 , C.陈天华 , D.宋教仁 , E.章士钊 , F.秋瑾 [第19题](单选题)湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的 区域环境。 , A.唐朝 , B.周朝 , C.元朝 , D.明朝 [第20题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。 长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了 叶紫在中国现代文学史上的地位。 , A.丁玲 , B.张天翼 , C.叶紫 , D.沈从文 [第21题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想， 这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题)湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人 类稻作文明遗物， , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自 我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体 现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)中晚唐开始，湖南本土陆续出现了一些在全国诗坛有一定影响的诗人，如唐代的李群玉、 胡曾、僧齐己和宋代的王以宁、乐雷发等人。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)早期湖湘学者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，张栻则提出了“致知力行，互相发 也”的思想。王夫之在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功” 的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题) 傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、求子 傩、保安傩、癫傩等。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题) 1897年，湖南巡抚陈宝箴在长沙设立时务学堂，它标志着湖南旧式书院向近代学堂的 转变。1898年维新变法失败后，时务学堂改为求是书院。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题) 楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部 分。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰 富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)洋务运动的领导力量曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、张之洞等人，都受到魏源思想的影响。 洋务运动就是在“师夷长技以制夷”思想的指导和曾、左等人推动下发展起来的，它开辟了近代中国的民族 自救运动的先河。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题) 唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖 南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘 西学院生徒分高者可升人岳麓书院。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题) 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方 资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题) 在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、 “蛮虏”。大量的考古发现和研究也揭示:直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中 原文化的发展水平。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题) 尽管魏源的思想有诸多局限，但已经开启了传统士人接触西学、变法求新的序幕，他 因此也被称为“近代睁眼看世界第一人”。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题)沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、 《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的 作品，有《龙朱》、 《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、 《会明》等写湘 西土著军队的作品。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题)秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南 境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 , A.正确 , B.错误 [第37题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭 遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 , A.正确 , B.错误 [第38题](判断题) 湖湘文学艺术历史悠久，异彩纷呈。它的最初源头，是古代楚国湖南地区流传的神话 传说和带有宗教色彩的民间歌舞。 , A.正确 , B.错误 [第39题](判断题)谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代 湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。 , A.正确 , B.错误 [第40题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶 如仇、勇于反抗的民风。 , A.正确 , B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 地域文化(湖湘文化)综合练习题(判断题部分及答案) 1.关于文化的解释。英国学者泰勒认为:“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。”---? 2.关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。-------× 3.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 ---? 4.在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。而大量的考古发现和研究揭示:早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳，不少成就独步领先。---? 5. 在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。大量的考古发现和研究也揭示:直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。----× 6. 长江流域文明同样是中华文明之源。湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。---? 7. 古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。---? 8. 在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。---? 9.从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。----× 10. 湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。---? 11.周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、 《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。--× 12. 魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。---× 13. 从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。--? 14. 在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。--? 15. 湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘”。--? 16. 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。--? 17. 周朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。东汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。---× 18. 秦朝实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。---× 19. 西晋时湖南分属荆州、广州和江州。---× 20东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。--? 21.南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。--? 22. 在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。--? 23. 宋太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。宋广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。------× 24. 湖南地处祖国内陆， 自古交通闭塞，交往不便，被称之为“四塞之省”。--? 25. 湖南东、西、南三面峰峦起伏，南部为武陵——雪峰山脉，西部为五岭(统称为“南岭”)山脉，东部为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。---? 26. 魏源编成《皇朝经世文编》，并在此书中明确提出“师夷长技以制夷”的口号。(×) 27. 东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术，对世界文明的发展作出了巨大贡献。三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的杰出政治家，被诸葛亮誉为“死节之臣”、“社稷之器”。( ×) 28. 18 61年，曾国藩在安庆建第一家近代军丁厂——内军械所，稍后在上海创办江南机器制造局，在江南机器制造局设立翻译馆，引进国外人才，1873年选拔第一批留学生出国。他还促进了中国近代海军的建立，堪称中国近代化和“洋务运动”的创始人。-----? 29. 周敦颐的《太极图说》探索宇宙万物演化的目的是为了证明儒家道德具有终极意义，契合宇宙之道。-----? 30. 唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。------× 31. 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。-----? 31. 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。---? 32. 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。 ---? 33. 楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。---? 34. 楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化。---? 35. 春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。---? 36. 中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。---? 37. 宋代广德二年(764)，中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，这就是“湖南”之名的由来。----× 38(湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。---? 39.湖南行政区划的相对稳定，不仅使中原文化的制度、礼仪、风俗、习惯等直接影响着湖南的本土居民，也为湖南本土的文化保留自己独特的风俗、习惯等地域文化特色创造了较为稳定的外部环境，使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。---? 40. 中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等。此外还有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王明阳等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。---? 41. 中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。---× 42. 贾谊开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。----× 43. 柳宗元在湖南任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。----× 44. 贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。---? 45. 柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。--? 46.在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。----× 47. 柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。----× 48. 在文化传播过程中，移民是古代中国最重要的文化传播载体。纵观中国历史，移民主要是因战争或国家行为产生的。中国历史上的移民，以中原汉族南迁最具规模，影响最大，对其他区域文化的产生和发展具有举足轻重的意义。--× 49.从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。-----? 50. 在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。-----? 51. 东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。? 52. 1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、 《湘报》和浏阳群荫学会。-----? 53. 道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。-----? 54. 湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。-----? 55. 东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。-----? 56. 黄兴先后翻译了《日本宪法分、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。------× 57. 隋唐时期，湖南还先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了湖湘以重教育著称的先河。-----? 58.南北朝时期，以湖湘学派的崛起为标志，湖湘文化走向成熟，并在全国产生重大影响。------× 59. 南宋时期，北方的广大疆域沦入金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。-----? 60. 唐代是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。------× 61. 与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。-----? 62. 理学奠基人王夫之的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。------× 63. 湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。-----? 64. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。 ------× 65. 流寓而定居湖南成为“湖南人”(原籍福建)的朱熹，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。------× 66. 名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。-----? 67. 王学(王阳明学说)在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。-----? 68. 明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。-----? 69. 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人谭嗣同是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。------× 70. 湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。------× 71. 王夫之出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。------× 72. 1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用jLI_I使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。------× 73. 时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。-----? 74. 蔡锷是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。------× 75. 中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。------× 76. 现今所见的中国古代神话，如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙入口的神话故事，主要来源于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等中原著作，这些传入的著作对湖湘文化影响深远。------? 77(楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。-----? 78. 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。------× 79. 楚文化，与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不同。这种不同首先表现为楚人对于天道宇宙问题有着极大的热情，其次是楚人崇巫，多创造的激情和不拘礼法的独立精神，此外，勇武爱国是楚文化的另一个古老的传统。-----? 80. 湖南在历史上被×称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。------× 81. .屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。------× 82. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。------× 83. 西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。------× 84. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。------× 85.屈原、陆贾和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 ------× 86. 贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。-----? 87.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。-----? 88. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，唐贞元年间，被贬为永州司马，在湖南度过了十年的时光。刘禹锡的《天说》、《天对》等主要著作是在湖南完成的。------× 89. 柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。--? 90. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。-----? 91. 柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。------× 92. 周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。-----? 93. 从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。-----? 94. 周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。------× 95. 周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。------× 96. 周敦颐有三个方面的开拓性贡献:一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式;二是乾元立诚，以诚论性的性命之学;三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。-----? 97. 两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。首先是中国文化重心南移，为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。其次是儒学地域化的出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻挑战，这些变化促成了理学的产生。-----? 98. 在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理学型学术文化。这一独特内涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。-----? 99.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。-----? 100. 湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。------× 101. 把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。------× 102. 胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。------× 103. 湖湘学派的学者之所以被视为同一学派，除了地域因素之外，更重要的是他们有着共同的学术旨趣和学术追求。归纳起来，这种共同的学术旨趣与学术追求表现在三个方面。第一，以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。第二，以形而上与形而下为一体的存在论。第三，坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。-----? 104. 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。-----? 105.谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。------× 106.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。-----? 107. 王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。-----? 108. 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。-----? 109. 王夫之为了在知行观上突出人道之诚，又提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。-----? 110. 王夫之上承南宋湖湘学派，下启近代湖湘学术思想与士风，既传承了湖湘学术思想的诸多传统，又对近代湖湘学术思想的转型产生了决定性影响。-----? 111. “晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。------× 112. 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。-----? 113. 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽南、彭玉麟、江忠源等。-----? 114. 曾国藩的经世理学，主要有以下几个方面的特征:第一，推崇义理之学。将弘扬儒家之道的宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的根本。第二，强调“经济之学，即在义理之内”。第三，调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五，荷道以躬。? 115. 曾国藩有一个著名的学术主张: “为学之术有四，曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。”? 116. 19世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运 动时期最活跃的省份之一，涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。------× 117. 谭嗣同作为“晚清思想界的一颗彗星”，不仅积极参与变法维新实践，而且兼采中西，熔炼古今，大胆构想，综合创新，构造出较为系统的广学哲学体系。尽管它带有不中不西或即中即西的色彩，并存在着杂芜、矛盾的现象，但他所采取的综合创新的思想方法至今仍不失借鉴意义。-----? 118. 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。------× 119. 《国语》中的《申叔时论傅太子》是一篇关于教育的专论，比我国的老子、孔子、屈原，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等中外著名教育家的论述分别早一到三个世纪。-----? 120. 早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。-----? 121. 宋代的湖南教育呈现出三个特点:一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等;三是教育与湖南学术研究相得益彰。?123. .岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。------× 124. 1902年，清政府管学大臣、长沙人张百熙拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 -----? 125. 1897年，湖南巡抚陈宝箴在长沙设立时务学堂，它标志着湖南旧式书院向近代学堂的转变。1898年维新变法失败后，时务学堂改为求是书院。-----? 126. 柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。------× 127. 中晚唐开始，湖南本土陆续出现了一些在全国诗坛有一定影响的诗人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齐己和宋代的王以宁、乐雷发等人。-----? 128. 进入明代，湖南诗坛出现了湖南诗歌史上最重要的诗派——茶陵诗派。以湖湘著名诗人李东阳为领袖，杨一清、刘大厦、彭泽等为主要成员的茶陵诗派，反对粉饰太平，歌功颂 德的“台阁体”诗风，倡导真实自然的诗歌风格。-----? 129. 湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的诗人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗人群体，有以曾国藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体，有以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。-----? 130. 湖南最早写新诗的是女作家陈衡哲。-----? 131.早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。-----? 132.在湖南现代新诗的拓荒者中，以田汉、刘梦苇、朱湘的成就最为引人注目。田汉于1921年出版的《江户之春》，是湖南诗人的第一部新诗集。由他作词的《义勇军进行曲》，后来成为中华人民共和国国歌。-----? 133. 到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。-----? 134. 唐代元结，曾在湖南留下《右溪记》、 《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻的元结的《大唐中兴颂》一文。-----? 135.大文豪柳宗元谪居永州，所作《永州八记》和《捕蛇者说》等散文是中国散文史上的名篇。-----? 136.晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。-----? 137.对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是张栻的《重修岳麓书院记》。-----? 138. 近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文，以曾国藩为代表的桐城派——湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。-----? 139. 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。? 140. 湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。------× 141. 从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文和丁玲。-----? 142. 丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。-----? 143. 张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。-----? 144. 周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。------× 145. 土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族文学的主体形式是歌谣。-----? 146. 田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都很有影响。------× 147. 田汉是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等，歌剧《扬子江的风暴》、电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》等。-----? 148. 左宗棠舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 -----? 149. 王夫之政治思想的基本观点有:“天下之公”的君权论;华夷之辨的民族意识;“理势统一”的历史观。-----? 150，清初学者刘献廷高度评价王夫之的学术成就说:“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。” -----? 151. 清初学者刘献廷高度评价谭嗣同的学术成就说:“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。” (×) 152. 尽管魏源的思想有诸多局限，但已经开启了传统士人接触西学、变法求新的序幕，他因此也被称为“近代睁眼看世界第一人”。 -----? 153. 谭嗣同的《海国图志》的思想内容庞杂，包含了儒学、佛学和西学，其中西学包括自然科学和社会科学，其中有政治学说，进化论原理，康有为的三世说和大同思想，以及发展资本主义的思想。(×) 154. 毛泽东历来强调文艺为大众服务，因此在他的诗词中，选用的词语往往是那些现代人的大众化的语言，这些语言贴近群众，贴近生活，如“红军不怕远征难，万水千山只等闲”、“世上无难事，只要肯登攀”，内涵深意但普通老百姓也能一看就懂。-----? 155.齐白石的画具有独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，与吴昌硕共享“南吴北齐” 之誉。? 156. 湖湘民间信仰神主要有雷神、土地神、水母娘娘、仙娘等。信神活动则主要有求神茶、收吓、告阴状、中元祭祖、送灶神、还傩愿等。-----? 157. 土地神是汉族民间崇拜的自然神，信奉土地神的习俗流行于湖湘各地各民族中。民间敬奉土地神，既为祈求保佑，亦为感谢土生万物的功德。-----? 158. 水母娘娘是湖湘民间信仰习俗中的水神，其信仰风习流行于全省、尤其是洞庭湖区船民之中。-----? 159.南岳被认为是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。湖湘民间认为，南岳神乃湖湘地方保护神，善男信女遇有疾病灾难，或求其庇佑时，则前往烧香或许愿。(×) 160. 傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、 求子傩、保安傩、癫傩等。-----? 161. 湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人类稻作文明遗物。-----? [第1题](单选题)从地形上看，湖南西部为 A.五岭山脉 C.幕阜——罗霄山脉 D.洞庭湖平原 [第2题](单选题)提出“才不胜今人，不足以为才;学不胜古人，不足以为学”的是 B.魏源 C.曾国藩 D.刘少奇 [第3题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 A.陶澍 B.朱熹 C.曾国藩 [第4题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段—— B.舞水文化阶段 C.澧水文化阶段 D.屈家岭文化阶段 [第5题](单选题)《史记》中载:“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 A.尧 C.大禹 D.秦始皇 [第6题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 B.《皇王大纪》 C.《读通鉴论》 D.《仁学》 [第7题](单选题)()领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。 B.谭嗣同 C.王夫之 D.魏源 [第8题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 A.明代 C.魏晋南北朝 D.宋代 E.唐代 F.元代 [第9题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( )，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 A.陶澍 B.朱熹 C.周敦颐 E.张栻 F.王阳明 [第10题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 B.魏源 C.曾国藩 D.刘少奇 [第11题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。 [第12题](多选题)下列说法正确的有 D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第13题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 [第14题](多选题) 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 [第15题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 F.秋瑾 [第16题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 [第17题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 A.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性，特性者为何,曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” [第18题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 [第19题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为: A.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 [第20题](多选题) 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 [第21题](判断题)湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘” B.错误 [第22题](判断题)南宋时期，北方的广大疆域沦人金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。 B.错误 [第23题](判断题)湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。 B.错误 [第24题](判断题) 魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。 A.正确 [第25题](判断题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 B.错误 [第26题](判断题)宋代广德二年(764)，中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，这就是“湖南”之名的由来。 A.正确 [第27题](判断题)唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。 B.错误 [第28题](判断题)湖南近代经世派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。 B.错误 [第29题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。 B.错误 [第30题](判断题) 在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。大量的考古发现和研究也揭示:直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。 A.正确 [第31题](判断题)关于文化的解释。英国学者泰勒认为:“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。” B.错误 [第32题](判断题)秦汉时期，湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。主要原因是在当时全国统一的背景下，北方、中原及各个地域的大量移民涌人湖湘，带来了包括生产技术在内的不 同的地域文化。 B.错误 [第33题](判断题)道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。 B.错误 [第34题](判断题)幕阜山又名天岳山、天柱山，岳阳郡府在天岳山南面，因此叫“岳阳”。 B.错误 [第35题](判断题)湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。 B.错误 [第36题](判断题)传说中华民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，发明耒、耜等农具，传播农耕技术，被奉为农业创始者，所以湖南郴州有嘉禾县，衡阳有耒山、耒水，耒水之阳则有耒阳市。 B.错误 [第37题](判断题) 湖南地处祖国内陆， 自古交通闭塞，交往不便，被称之为 “四塞之省”。 B.错误 [第38题](判断题) 屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。 B.错误 [第39题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。 B.错误 [第40题](判断题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 [第1题](单选题)( )是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学 院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等。 A.田汉 B.沈从文 C.丁玲 D.欧阳予倩 [第2题](单选题)( )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 A.叶紫 B.张天翼 C.丁玲 D.沈从文 [第4题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐 里》、《桃花扇》等。 A.欧阳予倩 B.田汉 C.丁玲 D.沈从文 [第5题](单选题)( )为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强 调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A.王夫之 B.周敦颐 C.张栻 D.胡宏 [第6题](单选题)( )出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 A.谢冰莹 B.丁玲 C.陈衡哲 D.沈从文 [第7题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。 A.陈宝箴 B.谭嗣同 C.唐才常 D.梁启超 [第8题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。 A.魏源 B.曾国藩 C.谭嗣同 D.陈天华 [第9题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。 A.丁玲 B.张天翼 C.叶紫 D.沈从文 [第10题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派遣幼童出洋攻读学艺。 A.曾国藩 B.魏源 C.左宗棠 D.郭嵩焘 [第11题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神; [第12题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有 A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。 E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 [第13题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 C.以形而上与形而下为一体的存在论。 D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 [第14题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡” B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。 D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第15题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 [第16题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德属性或是片 面以人的自然物质属性为人性的观点。 C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。 E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 [第17题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在: A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式; B.乾元立诚，以诚论性的性命之学; C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。 [第18题](多选题).关于湖湘教育，下列说法正确的有 A.东汉时期，桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。 B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。 [第19题](多选题)下列描述正确的有: A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。 D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 [第20题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸润。 D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 [第21题](判断题)王夫之以他的人性论为基础，又明确重倡了传统的“夷夏之辩”、“人禽之辩”、“君子小人之辩”等观念，使其学术思想具有浓厚的民族主义色彩。 A.正确 B.错误 [第22题](判断题)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 A.正确 B.错误 [第23题](判断题)湖湘学派的学者之所以被视为同一学派，除了地域因素之外，更重要的是他们有着共同的学术旨趣和学术追求。归纳起来，这种共同的学术旨趣与学术追求表现在三个方面。第一，以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。第二，以形而上与形而下为一体的存在论。第三，坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 A.正确 B.错误 [第24题](判断题)湖湘书院教育具有自身鲜明的特色，对湖南的教育发展和湖湘思想文化的发展曾起过十分重要的作用，在历史发展中，形成了一种书院传承的模式:一是倡导“经世致用”，知行合一。二是主张自由开放，兼容并包。三是讲学结合，以学为主。 A.正确 B.错误 [第25题](判断题)石鼓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。 A.正确 B.错误 [第26题](判断题)东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。 A.正确 B.错误 [第27题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 A.正确 B.错误 [第28题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 A.正确 B.错误 [第29题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点:一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等;三是教育与湖南学术研究相得益彰。 A.正确 B.错误 [第30题](判断题)在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 A.正确 B.错误 1(单选题)( )先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中 华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。宋教仁 2(判断题)中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等。此外还有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王明阳等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。正确 3(判断题)周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、 《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。错误 4(多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 ABCDE A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊F秋瑾 5(判断题)在文化传播过程中，移民是古代中国最重要的文化传播载体。纵观中国历史，移民主要是因战争或国家行为产生的。中国历史上的移民，以中原汉族南迁最具规模，影响最大，对其他区域文化的产生和发展具有举足轻重的意义。 错误 6(判断题)在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 正确 [第7题](多选题) 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 BCD A民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 B被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 C曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。 D湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 [第8题](单选题)湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。周朝 [第9题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。宋代 [第10题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是。魏源 [第11题](单选题)( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。陈天华 [第12题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 ABCDEF A中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 B与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 C由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端 D维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 E湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 F湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 [第13题](单选题)提出“才不胜今人，不足以为才;学不胜古人，不足以为学”的是毛泽东 [第14题](判断题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地 理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。正确 [第15题](判断题)陈天华先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。错误 [第16题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。清代 [第17题](判断题)关于文化的解释。英国学者泰勒认为:“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。”正确 [第18题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“舞水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。错误 [第19题](判断题) 柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。错误 [第20题](判断题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指周敦颐。正确 [第21题](判断题)在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。错误 [第22题](判断题)王学(王阳明学说)在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。正确 23(单选题) 1876年，湖南人()被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 郭嵩焘 [第24题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 BCDE A章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 B毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。 C蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 D这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 E易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 [第25题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。错误 [第26题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为: BCD A湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 B所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。 C所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。 D所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。 [第27题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为苏耽 [第28题](单选题)湖南独立建省是在( )。清朝 [第29题](判断题) 理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。正确 [第30题](判断题)两宋时期，以湖湘学派的崛起为标志，湖湘文化走向成熟，并在全国产生重大影响。正确 [第1题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 , A.张天翼 , B.叶紫 , C.丁玲 , D.沈从文 [第2题](单选题)( )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有 功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 , A.王夫之 , B.胡宏 , C.张栻 , D.曾国藩 [第3题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心 机关。 , A.陈宝箴 , B.谭嗣同 , C.唐才常 , D.梁启超 [第4题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 , A.左宗棠 , B.曾国藩 , C.魏源 , D.陶澍 [第5题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 , A.宋代 , B.唐代 , C.明代 , D.元代 [第6题](单选题)1902年，清政府管学大臣、长沙人( )拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第 一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 , A.张百熙 , B.魏源 , C.谭嗣同 , D.陈天华 [第7题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是( ) , A.《莎菲女士的日记》 , B.《边城》 , C.《长河》 , D.《萧萧》 [第8题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 , A.张天翼 , B.叶紫 , C.丁玲 , D.沈从文 [第9题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种 药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.《五十二病方》 , B.《伤寒杂病论》 , C.《天文气象杂占》 , D.《黄帝内经》 [第10题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以( )为代表的桐城派 ——湘乡派散文。 , A.曾国藩 , B.魏源 , C.C谭嗣同 , D.陈天华 [第11题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同 时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖 湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 , B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的 传统和独特形态。 , C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发 展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许 诗文，篇幅都很小，但影响极大。 [第12题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 , A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一 不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是 一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 , C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 , D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思 想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾 向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的 最大特点在崇实黜虚。 , E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百 余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 [第13题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 , A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 , B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 , C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且， 以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特 质的形成很有影响。 , D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为 在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第14题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个 主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、 鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著 作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济 斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的 思想体系。 [第15题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 , A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学 术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 , C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; , D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖 湘学术中深厚久远的民族主义精神; [第16题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的 哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图 将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治 地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 , C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思 想家思想的浸润。 , D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》 等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 , E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 [第17题](判断题)柳宗元对天人关系的追根溯源，包含着对天人之道的更加理性的认识。这种认识对宋 代思想家构建新的理性主义天人观具有积极意义，尤其是对湖湘思想家有重要的启示作用。 , A.正确 , B.错误 [第18题](判断题)大文豪柳宗元谪居永州，所作《永州八记》和《捕蛇者说》等散文是中国散文史上的 名篇。 , A.正确 , B.错误 [第19题](判断题)湘楚文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等 特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 , A.正确 , B.错误 [第20题](判断题)周敦颐有三个方面的开拓性贡献:一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与 万 物的宇宙本体论模式;二是乾元立诚，以诚论性的性命之学;三是提升了儒学的思辨水平。这三个方 面在中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 , A.正确 , B.错误 [第21题](判断题) 在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理学型学术文化。这一独特内 涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文， 以曾国藩为代表的桐城派——湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)谭嗣同作为“晚清思想界的一颗彗星”，不仅积极参与变法维新实践，而且兼采中西，熔 炼古今，大胆构想，综合创新，构造出较为系统的广学哲学体系。尽管它带有不中不西或即中即西的色彩， 并存在着杂芜、矛盾的现象，但他所采取的综合创新的思想方法至今仍不失借鉴意义。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)王夫之为了在知行观上突出人道之诚，又提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重 要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题)贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点， 而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘 学术特质的形成很有影响。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题) 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇 朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)曾国藩模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主 张派遣幼童出洋攻读学艺。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题)周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是 中国现代小说史上的名作。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此， 土家族文学的主体形式是歌谣。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是 丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题)《国语》中的《申叔时论傅太子》是一篇关于教育的专论，比我国的老子、孔子、屈 原，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等中外著名教育家的论述分别早一到三个世纪。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点:一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个 建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中 夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等;三是教育与湖南学术研究相得益彰。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题) 到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自 审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品 达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是 湖湘学术思想孕育的温床。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题)晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以 笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题)从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和 土星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。 , A.正确 , B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 [第1题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心 机关。 , A.陈宝箴 , B.谭嗣同 , C.唐才常 , D.梁启超 [第2题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 , A.左宗棠 , B.曾国藩 , C.魏源 , D.陶澍 [第3题](单选题)土家族文学的主体形式是( ) , A.歌谣 , B.故事 , C.传说 , D.神话 [第4题](单选题)唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就 是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 , A.元结 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第5题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人 不相预”等一系列重要的观点的著作是 , A.《天对》 , B.《天问》 , C.《南轩易说》 , D.《皇朝经世文编》 [第6题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 , A.张天翼 , B.叶紫 , C.丁玲 , D.沈从文 [第7题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是 , A.田汉 , B.沈从文 , C.丁玲 , D.欧阳予倩 [第8题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派 遣幼童出洋攻读学艺。 , A.曾国藩 , B.魏源 , C.左宗棠 , D.郭嵩焘 [第9题](单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 , A.宋代 , B.唐代 , C.明代 , D.元代 [第10题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长 篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶 紫在中国现代文学史上的地位。 , A.丁玲 , B.张天翼 , C.叶紫 , D.沈从文 [第11题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有 , A.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太 阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现 代文学史上的地位。 , B.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。 , C.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , D.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小 说史上的名作。 [第12题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的 哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将 人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治 地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 , C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等 楚地思想家思想的浸润。 , D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 , E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都 是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 [第13题](多选题)下列描述正确的有: , A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的 传统和独特形态。 , B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思 想深刻影响了后世的湖湘学者。 , C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他 受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。 , D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问， 提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 [第14题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 , A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一 不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是 一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德 属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 , C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 , D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思 想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾 向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的 最大特点在崇实黜虚。 , E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百 余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 [第15题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有 , A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 , B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈 原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统 与热情。 , C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛， 探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写 下了光辉灿烂的篇章。 , D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术 思想孕育的温床。 , E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对 湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 [第16题](判断题) 魏源一身兼二任，既是底蕴深厚的经世理论家，又是杰出的经世实践家。自他以后， 兼具理论家和实践家双重品格可以视为近现代湖湘士人的突出特征，曾国藩、毛泽东也是其中代表。 , A.正确 , B.错误 [第17题](判断题)“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提 高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 , A.正确 , B.错误 [第18题](判断题) 湖湘文学艺术历史悠久，异彩纷呈。它的最初源头，是古代楚国湖南地区流传的神话 传说和带有宗教色彩的民间歌舞。 , A.正确 , B.错误 [第19题](判断题)王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结 中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无 蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之 思想的最大特点在崇实黜虚。 , A.正确 , B.错误 [第20题](判断题)进入明代，湖南诗坛出现了湖南诗歌史上最重要的诗派——茶陵诗派。以湖湘著名诗人 李东阳为领袖，杨一清、刘大厦、彭泽等为主要成员的茶陵诗派，反对粉饰太平，歌功颂德的“台阁体” 诗风，倡导真实自然的诗歌风格。 , A.正确 , B.错误 [第21题](判断题) 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保 存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题) 楚文化，与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不同。这种不同首先表现为楚人对于 天道宇宙问题有着极大的热情，其次是楚人崇巫，多创造的激情和不拘礼法的独立精神，此外，勇武爱国 是楚文化的另一个古老的传统。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题)在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人 生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文 化史上写下了光辉灿烂的篇章。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭 遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题) 屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题)唐代元结，曾在湖南留下《右溪记》、 《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三 绝”就是摹刻的元结的《大唐中兴颂》一文。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)宋代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南 由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西 学院生徒分高者可升人岳麓书院。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题) 在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名 称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题)东汉时期，桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂 阳人刘常，被称为“当世名儒”。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰 富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题)湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》， 一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是张栻的《重修岳麓书院记》。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题)田汉是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺 术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》 等，歌剧《扬子江的风暴》、电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》等。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题)在湖南现代新诗的拓荒者中，以田汉、刘梦苇、朱湘的成就最为引人注目。田汉于1921 年出版的《江户之春》，是湖南诗人的第一部新诗集。由他作词的《义勇军进行曲》，后来成为中华人民共 和国国歌。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题)曾国藩模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张 派遣幼童出洋攻读学艺。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题)1902年，清政府管学大臣、长沙人张百熙拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第 一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 , A.正确 , B.错误 [第37题](判断题) 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇 朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。 , A.正确 , B.错误 [第38题](判断题)周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许 诗文，篇幅都很小，但影响极大。 , A.正确 , B.错误 [第39题](判断题)把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以 传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要 基地。 , A.正确 , B.错误 [第40题](判断题)从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土 星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。 , A.正确 , B.错误 图示说明 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 --恭喜，答对了～ --抱歉，答错了～ --您选择了此项 [第1题](单选题) 湖湘现代意义上的第一个小说家( )，出版了短篇小说集《小雨点》。 , A.陈衡哲 , B.叶紫 , C.丁玲 , D.沈从文 [第2题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老 子本义》等大量著作传世。 , A.魏源 , B.曾国藩 , C.谭嗣同 , D.陈天华 [第3题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 , A.张天翼 , B.叶紫 , C.丁玲 , D.沈从文 [第4题](单选题)( )的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、 平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 , A.谭嗣同 , B.魏源 , C.曾国藩 , D.陈天华 [第5题](单选题)唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝” 就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 , A.元结 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第6题](单选题)( )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , A.叶紫 , B.张天翼 , C.丁玲 , D.沈从文 [第7题](单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 , A.宋代 , B.唐代 , C.明代 , D.元代 [第8题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。 , A.贾谊 , B.柳宗元 , C.颜真卿 , D.秦观 [第9题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派 遣幼童出洋攻读学艺。 , A.曾国藩 , B.魏源 , C.左宗棠 , D.郭嵩焘 [第10题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247 种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.《五十二病方》 , B.《伤寒杂病论》 , C.《天文气象杂占》 , D.《黄帝内经》 [第11题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 , A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一 不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是 一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德 属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 , C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 , D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思 想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾 向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的 最大特点在崇实黜虚。 , E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百 余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 [第12题](多选题).关于湖湘教育，下列说法正确的有 , A.东汉时期，桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘 常，被称为“当世名儒”。 , B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也 比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 , C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生 产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 , D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形 成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生 徒分高者可升人岳麓书院。 [第13题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: , A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 , B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 , C.以形而上与形而下为一体的存在论。 , D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 [第14题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: , A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 , B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影 响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 , C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术 思想的重要资源。 , D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 [第15题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 , A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之 乡” , B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 , C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且， 以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特 质的形成很有影响。 , D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为 在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第16题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有 , A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 , B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈 原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统 与热情。 , C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛， 探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写 下了光辉灿烂的篇章。 , D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术 思想孕育的温床。 , E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对 湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 [第17题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的 哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图 将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治 地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 , C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等 楚地思想家思想的浸润。 , D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 , E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》 等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 [第18题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 , A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学 术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 , C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; , D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖 湘学术中深厚久远的民族主义精神; [第19题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同 时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖 湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 , B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的 传统和独特形态。 , C.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许 诗文，篇幅都很小，但影响极大。 , D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发 展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 [第20题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个 主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、 鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著 作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济 斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的 思想体系。 [第21题](判断题)田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青 纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在 中国现代戏剧史上都很有影响。 , A.正确 , B.错误 [第22题](判断题)1902年，清政府管学大臣、长沙人张百熙拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上 第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。 , A.正确 , B.错误 [第23题](判断题) 在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名 称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 , A.正确 , B.错误 [第24题](判断题)清代湖南的私学很普遍，有家塾、村馆、门馆三种。嘉庆以后，湖南显宦、富户无不 设家塾以教授子弟;各村落市井，无不设馆育童;一般知识分子和丁忧、罢黜在乡的官吏，无不开设门馆。 因此，受教育的对象很广泛，教学的质量也有很大提高。 , A.正确 , B.错误 [第25题](判断题) 王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。 这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 , A.正确 , B.错误 [第26题](判断题)谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的 报告文学。 , A.正确 , B.错误 [第27题](判断题)宋代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南 由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西 学院生徒分高者可升人岳麓书院。 , A.正确 , B.错误 [第28题](判断题) 长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保 存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 , A.正确 , B.错误 [第29题](判断题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是 湖湘学术思想孕育的温床。 , A.正确 , B.错误 [第30题](判断题)湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 , A.正确 , B.错误 [第31题](判断题)张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以 描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , A.正确 , B.错误 [第32题](判断题) 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为 宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。 , A.正确 , B.错误 [第33题](判断题)丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。 长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了 丁玲在中国现代文学史上的地位。 , A.正确 , B.错误 [第34题](判断题)被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域 文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。另 一方面，他们带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 , A.正确 , B.错误 [第35题](判断题) 两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。首先是中国文化重心南移， 为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。其次是儒学地域化的 出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻 挑战，这些变化促成了理学的产生。 , A.正确 , B.错误 [第36题](判断题)湖南最早写新诗的是女作家陈衡哲。 , A.正确 , B.错误 [第37题](判断题) 湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、 韩愈、刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。 , A.正确 , B.错误 [第38题](判断题).岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏 明翰等众多济世之材。 , A.正确 , B.错误 [第39题](判断题)从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。 与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形 态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 , A.正确 , B.错误 [第40题](判断题)中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 , A.正确 , B.错误 (判断题)南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以“理”或“心”作为宇宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理，将儒家伦理上升为天理。以“心”为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。 A.正确 B.错误 地域文化学习资料 一、单选题 1、在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是 F. 秋瑾 2、“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 D. 周敦颐 3、理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A. 《太极图说》 4、西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 A. 潭州郡 5、提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 A. 毛泽东 6、激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来„„堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 A. 谭嗣同 7、湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 A. 春秋战国时期 8、下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 A. 谭嗣同 9、明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( )是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 A. 王夫之 10、湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。 A. 唐朝 11、是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 C. 陈天华 12、被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A. 魏源 13、以下作品不属于魏源撰写编辑的是 B. 《太极图说》 14、民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的 农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 B. 清代 15、提出“才不胜今人，不足以为才;学不胜古人，不足以为学”的是 A. 毛泽东 16、在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为 A. 苏耽 17、在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是 F. 秋瑾 18、下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 A. 谭嗣同 19、湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A. 道县玉蟾岩遗址 20、(单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 D. 周敦颐 21、( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 C. 陈天华 22、湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。 A. 周朝 23、史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的 A. 苗蛮文化 24、湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 A. 春秋战国时期 25、“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 D. 周敦颐 26、()领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。 A. 唐才常 27、提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 • A. 毛泽东 28、《史记》中载:“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 • B. 舜 二、多选题 1、以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 ABD • A. 毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说:“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” B. 新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，• 与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 • D. 湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 2、在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 ABCDE • A. 黄兴 • B. 蔡锷 • C. 陈天华 • D. 宋教仁 • E. 章士钊 3、关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 BCDE • B. 毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。 • C. 蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 • D. 这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 • E. 易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 4、以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 ABCDE 5、关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 ABCDEF 6、关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) ABCDE • A. 湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 • B. 湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; • C. 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果 • D. 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。 • E. 湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。 7、湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为: BCD • A. 湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 • B. 所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。 • C. 所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途 之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。 • D. 所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。 8、关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 • A. 中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 • B. 与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 • C. 由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端 • D. 维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 • E. 湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 • F. 湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 9、以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 ABCDE • A. 辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 • B. 以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说:“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” • C. 贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作， • D. 魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 • E. 以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 10、能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 BCD • A. 民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 • B. 被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 • C. 曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。 • D. 湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 11、关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 ABCD • A. 唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。 • B. 三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 • C. 秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 • D. 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。 12、下列说法正确的有 ABC • A. “文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 • B. 文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 • C. 在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。 • D. 古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。 13、能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 BCD • A. 民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 • B. 被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 • C. 曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。 • D. 湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 14、湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为: BCD • A. 湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 • B. 所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。 • C. 所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。 • D. 所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。 15、关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 ABCDEF • A. 中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 • B. 与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 • C. 由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端 • D. 维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 • E. 湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 • F. 湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 三、判断题 1、东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。 A. 正确 2、唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。 A. 正确 3、两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。 A. 正确 4、湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“舞水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。 B. 错误 5、在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 A. 正确 6、湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。A. 正确 7、西晋时湖南分属荆州、广州和江州 B. 错误 8、湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵——雪峰山脉，南部为五岭(统称为“南岭”)山脉，东部为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。 A. 正确 9、湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。 A. 正确 10、秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 A. 正确 11、关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。B. 错误 12、黄兴是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 B. 错误 13、东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。 A. 正确 14、周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、 《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 B. 错误 15、魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。 B. 错误 16、明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 A. 正确 17、幕阜山又名天岳山、天柱山，岳阳郡府在天岳山南面，因此叫“岳阳”。 A. 正确 18、两宋时期，以湖湘学派的崛起为标志，湖湘文化走向成熟，并在全国产生重大影响。A. 正确 19、隋唐时期，湖南还先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了湖湘以重教育著称的先河。 A. 正确 20、在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。 • A. 正确 21、湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。 • A. 正确 22、湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵——雪峰山脉，南部为五岭(统称为“南岭”)山脉，东部 为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。 • A. 正确 23、古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。 • A. 正确 24、在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 • A. 正确 25、湖南地处祖国内陆， 自古交通闭塞，交往不便，被称之为 “四塞之省”。A. 正确 26、在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。而大量的考古发现和研究揭示:早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳，不少成就独步领先。 • A. 正确 27、从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。A. 正确 28、楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。 A. 正确 29、 贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。 • A. 正确 30、关于文化的解释。英国学者泰勒认为:“文化是个复合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯。” A. 正确 31、在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 • A. 正确 32、在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。 • B. 错误 33、在文化传播过程中，移民是古代中国最重要的文化传播载体。纵观中国历史，移民主要是因战争或国家行为产生的。中国历史上的移民，以中原汉族南迁最具规模，影响最大，对其他区域文化的产生和发展具有举足轻重的意义。 • B. 错误 34、秦汉时期，湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。主要原因是在当时全国统一的背景下，北方、中原及各个地域的大量移民涌人湖湘，带来了包括生产技术在内的不同的地域文化。 A. 正确 35、陈天华先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革 B. 命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 •错误 36、“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指周敦颐。A. 正确 37、时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。A. 正确 38、西晋时湖南分属荆州、广州和江州 • B. 错误 39、唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。 • A. 正确 40、湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。 A. 正确 41、湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“舞水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。B. 错误 42、从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。A. 正确 43、关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。 • B. 错误 44、从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。 B. 错误 45、在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。 A. 正确 [第1题](单选题)湖南独立建省是在 A.清朝 [第2题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A.左宗棠 [第3题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCD A.贾谊 [第4题](单选题)( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中 国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 A.陈天华 [第5题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于 这三个渊源的D.吴文化是 [第6题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃 花扇》等 A.欧阳予倩 [第7题](单选题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了( )，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提 供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 A.《海国图志》 [第8题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱 莲说》，一篇是( )的《重修岳麓书院记》。 A.张栻 [第9题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读 学艺。 A.曾国藩 [第10题](单选题)( )为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在 人性形成方面的重要作用和突出地位。 A.王夫之 [第11题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 , A.秋瑾 B.章士钊 C.宋教仁 D.陈天华 E.蔡锷 F.黄兴 [第12题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 , A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙 等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 , B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说:“五百年 来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” , C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思 想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 , D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 , E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也 在贵阳刻有船山著作， [第13题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、 内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五 峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院 成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。 [第14题](多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 , A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说:“在 学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” , B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国 学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远 见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 , C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时 代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。 , D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第15题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 , A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 , B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 , C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落 脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。 , D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来， 贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第16题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 , A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必 须依赖于主体的“存诚”功夫。 , B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人 性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 , C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 , D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传统。他认 为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上 之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。 , E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字 的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 [第17题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇 文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的 一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过 实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。 , D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放 湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 , E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 [第18题](多选题)关于湖湘教育，下列说法正确的有 , A.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动 的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 , B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现 了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 C.东汉时期，桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地，出了不少 儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。 , D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的 升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。 [第19题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: , A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 , B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 , C.以形而上与形而下为一体的存在论。 D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 [第20题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓 越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃 而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 , C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系， 开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小， 但影响极大。 [第21题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的 思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 B.错误 [第22题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、 向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高 度以及普世价值。 A.正确 [第23题](判断题)周敦颐有三个方面的开拓性贡献:一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论 模式;二是乾元立诚，以诚论性的性命之学;三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影 响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 A.正确 [第24题](判断题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文，以曾国藩为代表 的桐城派——湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。 A.正确 [第25题](判断题)古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的 傩文化延续至今。 A.正确 [第26题](判断题)湖南行政区划的相对稳定，不仅使中原文化的制度、礼仪、风俗、习惯等直接影响着湖南的本土居民， 也为湖南本土的文化保留自己独特的风俗、习惯等地域文化特色创造了较为稳定的外部环境，使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。 A.正确 [第27题](判断题)秦汉时期，湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。主要原因是在当时全国统一的背景下，北方、中原及各个地域的大量移民涌人湖湘，带来了包括生产技术在内的不同的地域文化。 A.正确 [第28题](判断题)曾国藩的经世理学，主要有以下几个方面的特征:第一，推崇义理之学。将弘扬儒家之道的宋儒之学、义理之学作为一切学术、思想、文化的根本。第二，强调“经济之学，即在义理之内”。第三，调和宋汉之争。第四，礼学经世。第五，荷道以躬。 A.正确 [第29题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。 A.正确 [第30题](判断题)中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也随之南移。于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。 A.正确 [第31题](判断题) 到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。 A.正确 [第32题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。 A.正确 [第33题](判断题)魏源把立言和立功视为经世的两条基本途径。立言包括立他人之言，立自己之言及立人我结合之言三类。立他人之言指的是将他人蕴涵经世理论，总结历史教训的著述编辑成书，用以指导时人的经世实践。立人我结合之言是在吸收他人成果的基础上撰写的经世文论，如《海国图志》等。立己之言是指撰文著书阐明自己学术与治道一致的经世之学。 A.正确 [第34题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。 B.错误 [第35题](判断题) 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽南、彭玉麟、江忠源等。 , A.正确 [第36题](判断题)湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的诗人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗人群体，有以曾国藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体，有以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。 A.正确 [第37题](判断题)岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之材。 B.错误 [第38题](判断题)在永州10年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。 B.错误 [第39题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。 B.错误 [第40题](判断题)田汉是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等，歌剧《扬子江的风暴》、电 影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》等。 A.正确 地域文化综合练习题(单选题部分及答案) 1. 被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A A魏源 2.以下作品不属于魏源撰写编辑的是 D D《太极图说》 3.提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 A毛泽东 4.提出“才不胜今人，不足以为才;学不胜古人，不足以为学”的是 AA毛泽东 5. 湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。 AA周朝 6.湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。AA商周时期 7. 西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 D潭州郡 8. 湖南独立建省是在。 BB清朝 9.。广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一 BB唐朝 10.从地形上看，湖南西部为 AA武陵——雪峰山脉 11. 《史记》中载: “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 B B舜 12. 在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为 A A苏耽 13.湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A A道县玉蟾岩遗址 14. 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是 DD吴文化 阶段——。 AA大溪文化阶段 15. 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的 16. 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的 A A苗蛮文化 17. 湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 B 和形成有了较为稳定的区域环境。 B唐朝 18. 激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来„„堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 BB谭嗣同 19.()领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆BB唐才常 20. 在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是 FF秋瑾 21. ( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 CC陈天华 22. ( )先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 DD宋教仁 23.下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 DD 谭嗣同 24. 魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了( A )，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 A《海国图志》 25. 1876年，湖南人( D )被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。D 郭嵩焘 26. 62. 理学奠基人周敦颐的( D )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 D《太极图 说》 27. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 DD周敦颐 28. 流寓而定居湖南成为“湖南人”的( D )，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 D胡安国、 29. 名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在(D )引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 D宋代 30. 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了(F )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 F清代 31. 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( D )是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 D王夫之 32.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( A )才开始形成的。A宋代 33.(A )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A左宗棠 34.(A )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。A王夫之 35.(A )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童出洋攻读学艺。A曾国藩 36. 1897年，在湖南总督(A)的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关A陈宝箴 37. 在马王堆出土的( A )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。A《五十二病方》 38.(A )是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等， A田汉 39. 电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是A A田汉 40.( A )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等A欧阳予倩 41.土家族文学的主体形式是(A )A歌谣 42.(A ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。A张天翼 43. ( A )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。A叶紫 44.( A )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。A丁玲 45. 下列作品不是沈从文创作的是A A《莎菲女士的日记》 46. 湖湘现代意义上的第一个小说家(A )，出版了短篇小说集《小雨点》。A陈衡哲 47.(A )出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 A谢冰莹 48. 近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以( A )为代表的桐城派——湘乡派散文。A曾国藩 48. .对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是(A )的《重修岳麓书院记》。A张栻 49. 唐代(A )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。A元结 50.(A )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。A贾谊 51. 1902年，清政府管学大臣、长沙人(A )拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。A张百熙 52.(A )的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。A谭嗣 同 53.(A )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老 子本义》等大量著作传世。 A魏源 54.( A )为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等 重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A王夫之 55. (A )的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了 胡宏奠基的思想体系。 A张栻 56.(A )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天 人不相预”等一系列重要的观点的著作是 A《天对》 [第1题](单选题)( )先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 D.宋教仁 [第2题](单选题)《史记》中载:“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 B.舜 [第3题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A.《太极图说》 [第4题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指 D.周敦颐 [第5题](单选题)湖南在()时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 A.春秋战国时期 [第6题](单选题).以下作品不属于魏源撰写编辑的是 B.《太极图说》 [第7题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 A.宋代 [第8题](单选题)从地形上看，湖南西部为 B.武陵——雪峰山脉 [第9题](单选题)激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 A.谭嗣同 [第10题](单选题)西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 A.潭州郡 [第11题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端 D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 [第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 A.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性，特性者为何,曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。 C.魏源说:“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。” D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。 [第13题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。 C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。 D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。 [第14题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果 D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。 E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。 [第15题](多选题)下列说法正确的有 A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。 D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第16题](多选题) 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。 D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 [第17题](多选题) 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说:“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作， D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 [第18题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为: A.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 B.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。 C.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。 D.所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。 [第19题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 A.黄兴B.蔡锷C.陈天华D.宋教仁E.章士钊F.秋瑾 [第20题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 A.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。 B.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 C.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。D.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。 [第21题](判断题)两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。 A.正确 [第22题](判断题) 屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗 等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。 A.正确 [第23题](判断题)陈天华先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 B.错误 [第24题](判断题) 理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A.正确 [第25题](判断题)湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。 A.正确 [第26题](判断题)中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。 A.正确 [第27题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。 B.错误 [第28题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。 A.正确 [第29题](判断题)在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。 A.正确 [第30题](判断题)楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化。 A.正确 [第31题](判断题)“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 A.正确 [第32题](判断题) 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。 A.正确 [第33题](判断题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。A.正确 [第34题](判断题) 贾谊在长沙王太傅任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。 A.正确 [第35题](判断题)南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。 A.正确 [第36题](判断题)在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。 A.正确 [第37题](判断题)流寓而定居湖南成为“湖南人”(原籍福建)的胡安国、胡宏父子，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 A.正确 [第38题](判断题)1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上 提倡向西方学习的先驱人物。 A.正确 [第39题](判断题)湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘” A.正确 [第40题](判断题) 在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。大量的考古发现和研究也揭示:直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。 B.错误 [第1题](单选题)( )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统 一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 A.王夫之 , [第2题](单选题)( )在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩 证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。 A.王夫之 , [第3题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCD A.贾谊 , [第4题](单选题)( )模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，还主张派遣幼童 出洋攻读学艺。 A.曾国藩 [第5题](单选题)( )出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 , A.谢冰莹 [第6题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 , A.宋代 , B.唐代 , C.明代 , D.元代 [第7题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量 著作传世。 A.魏源 , [第8题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐 里》、《桃花扇》等 A.欧阳予倩 , [第9题](单选题) 唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是 摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 A.元结 , [第10题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 A.张天翼 [第11题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: , A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊 的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 , C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 , D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 [第12题](多选题)下列描述正确的有: A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 , B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》 的启发完成了《天论》三篇。 , C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是 由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 , D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后 世的湖湘学者。 [第13题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 , A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培 养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 , C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; , D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久 远的民族主义精神; [第14题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是 , A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 , B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 , C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端， 落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。 , D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来， 贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 [第15题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、 内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书 院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。 [第16题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: , A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 , B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 , C.以形而上与形而下为一体的存在论。 , D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 , [第17题](判断题)丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说 《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上 的地位。 A.正确 [第18题](判断题) 湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 B.错误 [第19题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个 人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 B.错误 , [第20题](判断题) 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为宇宙的 本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。 A.正确 , [第21题](判断题)王夫之对湖湘文化的影响是多方面的，概括起来，集中表现在三个方面:一是注重春秋大义， 严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神;二是传 承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神;三是强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创 新精神相结合的学风。 A.正确 [第22题](判断题) 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平 等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 B.错误 , [第23题](判断题)从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生 产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 A.正确 [第24题](判断题)田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱帐里》、《桃 花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都很有影响。 B.错误 , [第25题](判断题)张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。叶紫的小说以描写大 革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 A.正确 [第26题](判断题)“晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、 邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。 B.错误 [第27题](判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁 看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 B.错误 , [第28题](判断题)湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的诗 人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗人群体，有以曾国 藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体，有以黄兴、宁调元为代表的资产 阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。 A.正确 , [第29题](判断题)《国语》中的《申叔时论傅太子》是一篇关于教育的专论，比我国的老子、孔子、屈原，古希 腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等中外著名教育家的论述分别早一到三个世纪。 A.正确 [第30题](判断题).谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想 向近伐转型的关键人物。 B.错误 [第31题](判断题) 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 , A.正确 [第32题](判断题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕 育的温床。 B.错误 , [第33题](判断题) 到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发 表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度， 堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。 A.正确 , [第34题](判断题)1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。 此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、 《湘报》和浏阳群荫学会。 A.正确 , [第35题](判断题)湖湘学派的学者之所以被视为同一学派，除了地域因素之外，更重要的是他们有着共同的学术 旨趣和学术追求。归纳起来，这种共同的学术旨趣与学术追求表现在三个方面。第一，以性为宇宙本体，提出了性本论的 理学体系。第二，以形而上与形而下为一体的存在论。第三，坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并 重的学风。 A.正确 , [第36题](判断题)从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文和 丁玲。 A.正确 , [第1题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 A.张天翼 , [第2题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( )，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内 圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 A.胡安国、胡宏父子 [第3题](单选题)湖南独立建省是在 A.清朝 , [第4题](单选题)湖湘现代意义上的第一个小说家( )，出版了短篇小说集《小雨点》。 A.陈衡哲 , [第5题](单选题)湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。 A.周朝 , [第6题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说 《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上 的地位。 A.丁玲 , [第7题](单选题)( )先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民 主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 C.宋教仁 , [第8题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文 化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 C.宋代 [第9题](单选题) 湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。 B.唐朝 , [第10题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCD A.贾谊 [第11题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为 , A.苏耽 , [第12题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》 等大量著作传世。 A.魏源 , [第13题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是 A.谭嗣同 , [第14题](单选题) 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南 的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 A.清代 [第15题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例(距 今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。A.道县玉蟾岩遗址 , [第16题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以( )为代表的桐城派——湘乡 派散文。A.曾国藩 , [第17题](单选题)湖南在( )时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 C.春秋战国时期 , [第18题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 , [第19题](单选题() )是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”， 致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等， A.田汉 , [第20题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是 周敦颐的《爱莲说》，一篇是( )的《重修岳麓书院记》。 A.张栻 [第21题](判断题) 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 , A.正确 [第22题](判断题) 湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人类稻作文明遗物， A.正确 [第23题](判断题)南岳被认为是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。湖湘民间认为，南岳神乃湖湘地方 保护神，善男信女遇有疾病灾难，或求其庇佑时，则前往烧香或许愿。 B.错误 [第24题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影 响了后世的湖湘学者。 B.错误 [第25题](判断题)清初学者刘献廷高度评价谭嗣同的学术成就说:“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气， 圣贤学脉，仅此一线。” B.错误 , [第26题](判断题) 湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。这既是以性为宇宙的本 体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。 A.正确 , [第27题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会 与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的 深度和高度以及普世价值。 A.正确 [第29题](判断题)东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术，对世界文明的发展作出了巨大贡献。三国时期零陵人黄盖是蜀国 后期的杰出政治家，被诸葛亮誉为“死节之臣”、“社稷之器”。 B.错误 , [第30题](判断题)早期湖湘学者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，张栻则提出了“致知力行，互相发也”的思想。 王夫之在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南 学者的知行观产生了深远的影响。 A.正确 [第31题](判断题).魏源的 经世思想主要反映在他编纂的《皇朝经世文编》、《海国图志》以及他的实践上。 A.正确 [第32题](判断题)南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。 A.正确 , [第33题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器 都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的 大尖状器、似手斧石器和石球等。 A.正确 , [第34题](判断题)湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南 最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘”。 A.正确 , [第35题](判断题)湖南最早的一座佛教寺庙为长沙麓山寺，建于西晋初年。 A.正确 [第36题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。 B.错误 , [第37题](判断题)从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土星的位 置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。 A.正确 [第38题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个 人郁积，颇有《离骚》的神韵;后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 B.错误 , [第39题](判断题)晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古 朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。 A.正确 , [第40题](判断题)《国语》中的《申叔时论傅太子》是一篇关于教育的专论，比我国的老子、孔子、屈原，古希 腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等中外著名教育家的论述分别早一到三个世纪。 A.正确 , [第1题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以( )为代表的桐城派——湘 乡派散文。 A.曾国藩 , [第2题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 , [第3题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱 帐里》、《桃花扇》等 A.欧阳予倩 , [第4题](单选题) 唐代( )曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是 摹刻他的《大唐中兴颂》一文。 A.元结 , [第5题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 A.张天翼 , [第6题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是( ) A.《莎菲女士的日记》 , [第7题](单选题) 电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是( ) A.田汉 , [第8题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物 名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 , [第9题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物 名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 , [第10题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇 小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文 学史上的地位。 A.丁玲 [第11题](多选题)下列描述正确的有: , A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形 态。 , B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天 对》的启发完成了《天论》三篇。 , C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙 是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 , D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了 后世的湖湘学者。 [第12题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: , A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特 殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。C. 历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 , D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 [第13题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、 内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓 书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。 [第14题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有: , A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这 篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放 出来的一种尝试。 , B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而 通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。 , D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流 放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 , E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 [第15题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成 就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖 南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 , C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想 体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很 小，但影响极大。 [第16题](多选题)关于湖湘教育，下列说法正确的有 , A.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活 活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 , B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并 出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 , C.东汉时期，桂阳郡(今郴州)是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当 世名儒”。 , D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学” 的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。 [第17题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有 , A.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名 作。 , B.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 , C.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。 , D.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑 干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。 [第18题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: , A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 , B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 , C.以形而上与形而下为一体的存在论。 , D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 [第19题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在: , A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式; , B.乾元立诚，以诚论性的性命之学; , C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 , D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。 [第20题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 , A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才 培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 , C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; , D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚 久远的民族主义精神; [第21题](判断题) 胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想 体系。 B.错误 [第22题](判断题)唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭 州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书 院。 B.错误 , [第23题](判断题)东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。 A.正确 , [第24题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌， 并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。 A.正确 [第25题](判断题).谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想 向近伐转型的关键人物。 B.错误 , [第26题](判断题)王夫之对湖湘文化的影响是多方面的，概括起来，集中表现在三个方面:一是注重春秋大义， 严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神;二是 传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神;三是强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见 的创新精神相结合的学风。 A.正确 [第27题](判断题)湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 B.错误 , [第28题](判断题)魏源把立言和立功视为经世的两条基本途径。立言包括立他人之言，立自己之言及立人我结 合之言三类。立他人之言指的是将他人蕴涵经世理论，总结历史教训的著述编辑成书，用以指导时人的经世实践。立人 我结合之言是在吸收他人成果的基础上撰写的经世文论，如《海国图志》等。立己之言是指撰文著书阐明自己学术与治 道一致的经世之学。 A.正确 , [第29题](判断题)湖湘书院教育具有自身鲜明的特色，对湖南的教育发展和湖湘思想文化的发展曾起过十分重 要的作用，在历史发展中，形成了一种书院传承的模式:一是倡导“经世致用”，知行合一。二是主张自由开放，兼容并 包。三是讲学结合，以学为主。 A.正确 , [第30题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族 文学的主体形式是歌谣。 A.正确 [第31题](判断题)湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知 言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 B.错误 , [第32题](判断题)湖湘学派的学者之所以被视为同一学派，除了地域因素之外，更重要的是他们有着共同的学 术旨趣和学术追求。归纳起来，这种共同的学术旨趣与学术追求表现在三个方面。第一，以性为宇宙本体，提出了性本 论的理学体系。第二，以形而上与形而下为一体的存在论。第三，坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与 外王并重的学风。 A.正确 , [第33题](判断题)在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247 种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.正确 [第34题](判断题) 谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、 平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。 B.错误 [第35题](判断题) 湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 B.错误 [第36题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学 的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 B.错误 [第37题](判断题)“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位， 并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 B.错误 [第38题](判断题) 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏 愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽南、彭玉麟、江忠源 等。 A.正确 [第39题](判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马 迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 B.错误 , [第40题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点:一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学 校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、 汪之信、魏了翁等;三是教育与湖南学术研究相得益彰。 A.正确 , [第1题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A.左宗棠 , [第2题](单选题)( )先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民 主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 C.宋教仁 , [第3题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 C.《太极图说》 , [第4题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐 里》、《桃花扇》等 A.欧阳予倩 , [第5题](单选题)( )是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》 等大量著作传世。 A.魏源 , [第6题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCD A.贾谊 , [第7题](单选题)激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是与人 当奴隶，当牛马的”的湖南人是 B.谭嗣同 [第8题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 , A.毛泽东 , [第9题](单选题)( )的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 A.叶紫 , [第10题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名 称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 [第11题](多选题)下列说法正确的有 , A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的 , B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的 精神。 , C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。 , D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文 化今天已经消失了。 [第12题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 , A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关 心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、 《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。 , C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》 等著作，在留学生中广为散发。D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 , E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新 文化运动鸣锣开道 [第13题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 , A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 , B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方 的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种 新思潮的典型代表。 C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育 由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。 , D.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济 和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 , E.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械 所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 F.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 [第14题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: , A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓 越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃 而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 , C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系， 开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 , D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小， 但影响极大。 [第15题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有: , A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、 内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 , B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五 峰集》、 《皇王大纪》等。 , C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院 成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。 [第16题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在: , A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式; , B.乾元立诚，以诚论性的性命之学; , C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 , D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。 [第17题](多选题)关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) , A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展 产生了巨大的社会影响。 , B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立 和发展起来的。 , C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘 经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。 , D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘扬 与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; , E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 [第18题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 , A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养 的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 , B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 , C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; , D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久 远的民族主义精神; [第19题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有: , A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的 心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣 外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 , C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 , D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 [第20题](多选题)下列描述正确的有: A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 , B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》 的启发完成了《天论》三篇。 , C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由 运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 , D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后 世的湖湘学者。 , [第21题](判断题)丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说 《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上 的地位。 A.正确 [第22题](判断题)现今所见的中国古代神话，如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙入口的神话故事， 主要来源于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等中原著作，这些传入的著作对湖湘文化影响深远。 B.错误 , [第23题](判断题)道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传 播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。 A.正确 [第24题](判断题) 胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。 B.错误 , [第25题](判断题) 湖南道县玉蟾岩发掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今为止发现的最早的人类稻作文 明遗物， A.正确 [第26题](判断题)南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。 A.正确 , [第27题](判断题)欧阳予倩是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱 帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都 很有影响。 A.正确 , [第28题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、 勇于反抗的民风。 A.正确 [第29题](判断题) 1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文 化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 B.错误 , [第30题](判断题)在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。 A.正确 [第31题](判断题)东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术，对世界文明的发展作出了巨大贡献。三国时期零陵人黄盖是蜀国 后期的杰出政治家，被诸葛亮誉为“死节之臣”、“社稷之器”。 B.错误 , [第32题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚 人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色 的宗教与神话。 A.正确 , [第33题](判断题)柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”， 不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。 A.正确 [第34题](判断题)岳麓书院是我国宋代四大书院之一，培育出了王居广、龚梦锡、彭玉麟、王夫之、夏明翰等众多济世之 材。 B.错误 , [第35题](判断题)东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。 A.正确 , [第36题](判断题)楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化 和充满着神奇色彩的精神文化。 A.正确 , [第37题](判断题)曾国藩模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局;为了使军事技艺在中国生根，特主张派遣幼 童出洋攻读学艺。 A.正确 , [第38题](判断题)从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生 产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 A.正确 [第39题](判断题)中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩 愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化 和湖南本土文化的交流与融合。 B.错误 [第40题](判断题)王夫之反对君主制度和传统伦理纲常。他说: “原于天之广，则不可无父子;原于天之义，则不可无君 臣。”认为君臣父子，天经地义。 B.错误 , [第1题](单选题)激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是与 人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 B.谭嗣同 [第2题](单选题)提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 , A.毛泽东 [第3题](单选题)( )领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。 , B.唐才常 , [第4题](单选题)从地形上看，湖南西部为 A.武陵——雪峰山脉 , [第5题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( )是这个阶段最杰出的代表人物。一 方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他 又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 A.王夫之 , [第6题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了 文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 C.宋代 [第7题](单选题)以下作品不属于魏源撰写编辑的是 D.《太极图说》 [第8题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 D.周敦颐 , [第9题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 C.《太极图说》 , [第10题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人 物的是 A.秋瑾 [第11题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有 , A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 , B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西 方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是 这种新思潮的典型代表。 , C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着 湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育 的开端。 , D.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经 济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 , E.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军 械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。 F.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。 [第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。 , B.魏源说:“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。” C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。 , D.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性，特性者为何,曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆， 人之毁誉，不遑顾也。” [第13题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有 , A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时 关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。 , B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社 会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主 义者。 , C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革 命》等著作，在留学生中广为散发。 , D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 , E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为 新文化运动鸣锣开道 [第14题](多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 , A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说: “在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” , B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的 国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富 于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 , C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的 时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。 , D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第15题](多选题)下列说法正确的有 , A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的 , B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来 的精神。 , C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。 , D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩 文化今天已经消失了。 [第16题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 , A.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知， 湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。 , B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳 郡、零陵郡和长沙国。 , C.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 , D.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖 南之名自此始。 [第17题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是 , A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人 熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 , B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说:“五百 年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” , C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世 思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 , D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 , E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄 也在贵阳刻有船山著作， [第18题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有 A.秋瑾B.章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷F.黄兴 [第19题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有 , A.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针 对时政急务补阙救弊的策文。 , B.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下，则排一方之难;在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷 则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。C.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。 , D.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。 [第20题](多选题)关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( ) , A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发 展产生了巨大的社会影响。 , B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建 立和发展起来的。 , C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖 湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。 , D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘 扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段; , E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。 , [第21题](判断题)贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来 散体大赋的兴起产生了很大影响。 A.正确 , [第22题](判断题)“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期 生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。 A.正确 , [第23题](判断题)传说中华民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，发明耒、耜等农具，传播农耕技术，被奉为农 业创始者，所以湖南郴州有嘉禾县，衡阳有耒山、耒水，耒水之阳则有耒阳市。 A.正确 , [第24题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋 唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文 化初步形成。 A.正确 , [第25题](判断题)唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置 湖南观察使，湖南之名自此始。 A.正确 , [第26题](判断题)理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A.正确 [第27题](判断题)长江流域文明同样是中华文明之源。湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。 , A.正确 , [第28题](判断题) 秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内 设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 A.正确 [第29题](判断题)两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。 , A.正确 , [第30题](判断题)楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文 化和充满着神奇色彩的精神文化。 A.正确 , [第31题](判断题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是 湖湘文化的土壤和根基。 A.正确 , [第32题](判断题)东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。 A.正确 , [第33题](判断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊 源:上古本土文化、楚文化和中原文化。 A.正确 , [第34题](判断题)中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化 的产生和形成。 A.正确 , [第35题](判断题)在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮 虏”。而大量的考古发现和研究揭示:早在远古时期，湖湘地区就有了较高的文明，在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳， 不少成就独步领先。 A.正确 , [第36题](判断题)陈天华是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 A.正确 [第37题](判断题)湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。 B.错误 [第38题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。 B.错误 [第39题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。 B.错误 , [第40题](判断题) 湖南地处祖国内陆， 自古交通闭塞，交往不便，被称之为“四塞之省”。 A.正确 [第1题](单选题)在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 [第2题](单选题)( )贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。ABCD A.贾谊 [第3题](单选题)( )出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。 A.谢冰莹 [第4题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A.左宗棠 [第5题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 [第6题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以( )为代表的桐城派——湘乡派散文。 A.曾国藩 [第7题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是( )的《重修岳麓书院记》。 A.张栻 [第8题](单选题) 1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。 A.陈宝箴 [第9题](单选题)( )舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。 A.左宗棠 [第10题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 [第11题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在: A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 C.以形而上与形而下为一体的存在论。D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 [第12题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有 A.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。B.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。 C.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。 D.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。 [第13题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有: A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。 [第14题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神; D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神; [第15题](多选题) 关于湖湘学术，以下说法正确的有 A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 D.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。 [第16题](多选题)下列描述正确的有: A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。 C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻 影响了后世的湖湘学者。 [第17题](判断题)1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、 《湘报》和浏阳群荫学会。A.正确 [第18题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 A.正确 [第19题](判断题)在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.正确 [第20题](判断题)欧阳予倩是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都很有影响。 A.正确 [第21题](判断题) 在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理学型学术文化。这一独特内涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。 A.正确 [第22题](判断题)丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。 A.正确 [第23题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。 A.正确 [第24题](判断题)长沙岳麓书院因位于长沙城区、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我国目前保存最为完好的一座古代书院。书院始建于北宋开宝九年。 A.正确 [第25题](判断题)从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文和丁玲。 A.正确 [第26题](判断题)湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 B.错误 [第27题](判断题) 西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。B.错误 [第28题](判断题)周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 B.错误 [第29题](判断题)从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 A.正确 [第30题](判断题) 在沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、 《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的作品，有《龙朱》、 《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、 《会明》等写湘西土著军队的作品。 A.正确 [第31题](判断题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。有以魏源为代表的“经世派”散文，以曾国藩为代表的桐城派——湘乡派散文，以谭嗣同为代表的维新派散文，以陈天华为代表的革命派散文。 A.正确 [第32题](判断题)湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其 主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 B.错误 [第33题](判断题)屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道 问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图 将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 B.错误 [第34题](判断题) 湖湘现代意义上的第一个小说家谢冰莹，出版了短篇小说集《小雨点》。 B.错误 [第35题](判断题)中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特 征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。B.错误 [第36题](判断题)王夫之使湖湘学术传统向着更有哲理深度和更加务实的方向发展，对近代湖湘学术产生 了极大的影响。湖南近代出现的理学经世派、湘军儒将集团、维新派、革命派等人才群体，大都十分推崇王夫 之，并深受其思想的影响。 A.正确 地域文化(湖湘文化) 参 考 答 案 [第1题](单选题) 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的 渊源，以下不属于这三个渊源的是 D.吴文化 , [第2题](单选题)湖南省现行行政区域在( )时期为荆州南境。 A.周朝 , [第3题](单选题) 距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——。 A.大溪 文化阶段 , [第4题](单选题)湖南独立建省是在 A.清朝 [第5题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派 人物的是 , A.秋瑾 , [第6题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人( )是这个阶段最杰出的 代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的 总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 A.王夫之 , [第7题](单选题) 1876年，湖南人( )被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法 的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为 中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 A.郭嵩焘 [第8题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A.道县玉蟾岩遗址 , [第9题](单选题)从地形上看，湖南西部为 A.武陵——雪峰山脉 [第10题](单选题)湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区 域环境。 , A.唐朝 [第11题](多选题) 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的 是 , A.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗 书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，B.魏源专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山 的《诗广传》。 , C.曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国 藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 , D.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同 甚至说:“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” , E.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命， 民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 [第12题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革 命派人物的有 ABCDE F , A.秋瑾B.章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷F.黄兴 [第13题](多选题) 以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化 , A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创 刊宣言》中说:“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” , B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和 方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层 次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。 , C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与 本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理， 创立了理学。 , D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。 [第14题](多选题).关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有 A.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使， 湖南之名自此始。 , B.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 , C.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设 有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。 , D.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划 制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。 [第15题](多选题)下列说法正确的有 , A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系 B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体 现出来的精神。C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了 较充分的发展。 , D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和 行为特征的傩文化今天已经消失了。 [第16题](多选题) 能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有 A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋 时”。 B.魏源说:“小变则小革，大变则大革;小革则小治，大革则大治。” C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文 化的典型体现。 , D.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性，特性者为何,曰好持其理之所自信，而行心之所能安。 势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。” , [第17题](判断题)古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社 会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。 A.正确 [第18题](判断题)从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。 A. 正确 [第19题](判断题)柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅 在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。 B.错误 [第20题](判断题)蔡锷是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国 主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 B.错误 , [第21题](判断题) 贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散 体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。 A.正确 , [第22题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世 界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀， 充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。 A.正确 , [第23题](判断题) 秦汉时期，湖湘地区的社会政治、经济、文化获得了较大的发展。主要原因是 在当时全国统一的背景下，北方、中原及各个地域的大量移民涌人湖湘，带来了包括生产技术在内的不同 的地域文化。 A.正确 [第24题](判断题)西晋时湖南分属荆州、广州和江州。 B.错误 [第25题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ” B.错误 , [第26题](判断题)从主张“师夷长技”、 “中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实 施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期 的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢 为人先的创新精神。 A.正确 第1题](单选题)( )是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青 纱帐里》、《桃花扇》等 A.欧阳予倩 , [第2题](单选题)湖南在( )时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 C.春秋 战国时期 [第3题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊 源，以下不属于这三个渊源的是 D.吴文化 [第4题](单选题)西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 , A.潭州郡 [第5题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一 B. 唐朝 , [第6题](单选题)( )为了在知行观上突出人道之诚，提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等 重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A.王夫之 , [第7题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在( )引领着全国书院的发展，使湖 湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 C.宋代 , [第8题](单选题) 在马王堆出土的( )介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、 247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。 A.《五十二病方》 , [第9题](单选题)( )对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、 “天人不相预”等一系列重要的观点的著作是 A.《天对》 [第10题](单选题)1897年，在湖南总督( )的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心 机关。 , A.陈宝箴 , [第11题](单选题)( )是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻 揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 A.陈天华 , [第12题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳 楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是( )的《重修岳麓书院记》。 A.张栻 , [第13题](单选题)( )是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社” 和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽 人行》等， A.田汉 , [第14题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 [第15题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南( )发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已 知最早的实例(距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食 物生产转变。 , A.道县玉蟾岩遗址 , [第16题](单选题)( )从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰 动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革， 奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。 A.丁玲 , [第17题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A.魏源 , [第18题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 , [第19题](单选题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段—— A.大溪文 化阶段 , [第20题](单选题)( ) 的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》， 《华威先生》。 A. 张天翼 [第21题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点:一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建 有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、 朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等;三是教育与湖南学术研究相得益彰。 A.正确 , [第22题](判断题) 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一， 有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。 A.正确 , [第23题](判断题)晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。 A.正确 , [第24题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。 A.正确 [第25题](判断题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了《皇朝经世文编》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 B.错误 [第26题](判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 B.错误 [第27题](判断题)被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。另一方面，他们带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。 A.正确 , [第28题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。 A.正确 [第29题](判断题) 1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 B.错误 , [第30题](判断题) 咸丰年间，一批湖南理学经世派士人为维护纲常名教、挽救危局、中兴清王朝，实现经邦济世的宏愿而建立湘军，倡导洋务。这些人物除了曾国藩之外，还有左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、刘蓉、罗泽南、彭玉麟、江忠源等。 A.正确 [第31题](判断题)魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。 B.错误 [第32题](判断题)齐白石的画具有独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，与吴昌硕共享“南吴北齐” 之誉。 , A.正确 [第33题](判断题)周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、 《筹鹾篇》、 《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。 B.错误 [第34题](判断题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 A.正确 , [第35题](判断题)18 61年，曾国藩在安庆建第一家近代军丁厂——内军械所，稍后在上海创办 江南机器制造局，在江南机器制造局设立翻译馆，引进国外人才，1873年选拔第一批留学生出国。他还促 进了中国近代海军的建立，堪称中国近代化和“洋务运动”的创始人。 A.正确 [第36题](判断题)谭嗣同的《海国图志》的思想内容庞杂，包含了儒学、佛学和西学，其中西学包括自然 科学和社会科学，其中有政治学说，进化论原理，康有为的三世说和大同思想，以及发展资本主义的思想。 B.错误 , [第37题](判断题)丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动 文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革， 奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。 A.正确 [第38题](判断题)周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中 国现代小说史上的名作。 B.错误 , [第39题](判断题)土地神也是汉族民间崇拜的自然神，信奉土地神的习俗流行于湖湘各地各民族 中。民间敬奉土地神，既为祈求保佑，亦为感谢土生万物的功德。 A.正确 , [第40题](判断题)理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A.正确