刘贵珍内养功

刘贵珍内养功 内养功是我国优秀的传统功法，具有防治疾病，保健延年的作用。内养功历史上皆以单 传口授相继承。1947年家父刘贵珍工作劳累过度,加上抗战时期环境艰苦，缺医少药，因而 积劳成疾，身患肺结核、胸膜炎、胃溃疡和严重的神经衰弱，后学得内养功法并静心练习， 身体完全康复。经组织批准，家父正式拜内养功的传人刘渡舟老人为师，开始系统挖掘继承 内养功功法。在功法整理过程中还得到了李维华、张幼天两位前辈的协助。 1949年家父在冀南行署干部休养所将内养功功法应用于临床治疗，结果发现疗效甚佳。 1953年在河北省唐山市政府程玉林等领导的支持下，家父倡导成立了气功疗法研究小组， 对内养功的功理、功法、临床等进行了较系统的观察和研究，并经多种医疗仪器和手段的检 测，得到了大量的医学指标数据，证实了内养功疗法的科学性及医学价值。由于家父研究和 推广内养功疗法成绩显著，1955 年受到国家卫生部的表彰和嘉奖，李德全部长为其颁发了奖状和奖金。从此，气功疗法作为医学研究的重要成果得到国家的承认，广泛应用于临 床，由此创建了河北省北戴河气功疗养院(河北省北戴河气功康复医院) ，并向全国进 行推广。1957年家父著《气功疗法实践》一书，先后发行百万余册，畅销国内外，深受广 大患者和气功爱好者欢迎，使气功保健活动得到空前的普及，被后人称之为“新中国第一功”， 即第一个走进医院，并进行临床科研观察的功法，第一个被国家认定并向全国推广的功法， 我国当代的第一个气功热潮就在当时形成。十年动乱中内养功曾遭到扼杀，但他深深活在人 们的心中，内养功至今仍是我院临床治疗康复的重要功法。内养功在长期的医疗保健实践活 动中，其内容不断充实，功法更趋完善，适应症有所扩展，显示出生机勃勃的发展势头。笔 者根据家父的遗稿，结合自己近年来的练功教功经验，对内养功进行了重新整理，姑且定名 为刘贵珍内养功。 内养功要求身、息、心并练，配合调整饮食。既要求规范的形体调练，又要求意守丹田、默 念字诀、舌体起落，同时强调悠、匀、细、缓、深、长的腹式停闭呼吸，具有大脑静、脏腑 动的锻炼特点。 脾胃为人的后天之本。胃为水谷之海，脾胃健运，可化育四方。脾旺可散布精液，营养四 肢百骸、五脏六腑，使经脉畅通，气血周流，故中医有“人有胃气则生，无胃气则死”之说， 把“保胃气”作为重要的治疗养生原则。内养功具有强胃健脾，培补后天之本的生理特点。 内养功治疗消化系统的疾病疗效最佳，如胃及十二指肠球部溃疡、胃下垂、慢性胃炎、慢 性肠炎、慢性肝炎、初期肝硬化、慢性胆囊炎、习惯性便秘、功能性消化不良、胃粘膜脱垂 症、肠结核、胃切除术后症候群等。除此之外，对其它系统的疾病，如肺结核、高血压病、 低血压病、慢性风心病、支气管炎、哮喘、糖尿病、风湿症及癌症初期等也有较好的疗效。 内养功在修炼过程中分静功、动功两大部分，也可分为初级功、中级功和高级功三个层次。 每个层次都要求动静结合，练养相兼。初级功的静功称“松静筑基法”，动功称“保健按摩 法”;中级功的静功称“吐纳停闭息调法”，动功第一套为“易筋行气法”，第二套为“行 气延寿法”;高级功的静功称“神气合一法”，动功称“灵性自动法”。调身、调息、调神 贯穿于整个功法的全过程，但在每步功里又各有侧重，相辅相成。练习中应循序渐进，切勿 急于求成。下面主要介绍刘贵珍内养功静功的初级功和中级功。 松静筑基法原是内养功的预备功，现规范为内养功初级功的静功修炼法。本法虽然有呼吸 和意念的调整，但重点是通过多种方法和使整个机体呈现出松绵融通的状态，即通过调身而 达到身调的目的，同时心神亦达到安静、平静、恬静的状态。因“松”、“静”是练功的基 础，如同盖楼房打地基一样，不能忽视筑基功夫。在长期的临床实践中发现，很多患者还未 练内养功停闭呼吸法，仅以“松静”的功法练习，一些疾病的症状便可缓解或消失。如高血 压病患者血压下降并逐步稳定，紧张性头痛或失眠的患者症状减轻或治愈，腹胀、便秘、心 绞痛等均能收到较好的疗效。特别是随着时代的发展，高效率、快节奏的生活方式不断形成。 由于紧张、压力大所造成的多种疾病或精神情绪的失调，均可通过这步功的锻炼而得到治疗 和调整。因此，松静筑基法的用途非常广泛。作为基础功，主要是在练习内养功特殊的停闭 呼吸法之前，先练习1～5天的松静筑基法，以稳定情绪，平静心神，放松机体，疏通经络， 为学习和掌握好下步功打下良好的基础。正如上面所述，针对某些疾病松静筑基法可以作为 主功来练习。身松脑静重三调，要想很好地做到机体放松，心神平静，必须进行姿式、呼吸 和意守的调整。 一、姿式 1、仰卧式：脸向上仰卧在床上，枕头的高低以舒适为标准，两手轻松自然地放在身体两 侧或双手相叠置于中脘部，两腿舒伸，脚跟并拢，脚尖自然分开。鼻吸鼻呼，两眼轻闭或微 露一线之光，神不外驰。 2、靠坐式：靠坐在沙发上或床上，后背和腰部须用物品垫实，不可悬空。双手轻松自然 地放在沙发扶手上或两手相握置于自己的丹田部位。两腿自然屈曲或舒伸。呼吸及眼睛的要 求同上。 3、松静站立式：两脚平行分开与肩同宽，两膝微曲，松腰松胯，收腹敛臀，两臂在身体 的两侧自然下垂，十指尖朝下。松肩、虚腋、虚灵顶劲，下颌内收，百会朝天。两眼轻闭或 微露一线之光，神不外驰，鼻吸鼻呼。亦可采取抱球式。姿式的选择要根据自己的病情、习 惯和身体状况而定，以舒适自然为标准。 二、呼吸 1、自然呼吸：初练功时须采取自然呼吸，即不改变平时呼吸的运动形式，顺其自然。不 要因追求呼吸的长短、快慢而造成憋气现象，随着功夫的不断长进，呼吸再逐步形成匀缓、 深长的腹式呼吸。 2、顺腹式呼吸：即吸气时，小腹随吸气而隆起来;呼气时，小腹随呼吸而凹下去。这种呼吸运动形式也称为气贯丹田。 3、逆腹式呼吸：即吸气时，胸部随吸气而扩张，小腹部回缩;呼气时，胸部收回而小腹隆 起。这种呼吸运动形式也称为气沉丹田。 三、意守 1、活位意守：即按其松静部位的不同，意守部位亦随之变换。 2、定位意守：即意守丹田。内养功中的丹田是以气海穴为中心，上至神阙，下至关元， 命门之前如同自己拳头大小的区域设在小腹内。不可象扎针灸那样拘泥于一点。其丹田部位 集气海、神阙、关元、命门于一体，意守此处能调气机，和气血，壮元气，通百脉。 3、松静意守：即配合呼吸进行“松”、“静”字诀的默念，以达到相应的练习效果。 知道了练功姿式、呼吸方法、意守内容后，还需采用具体的修炼方法将其三者有机地结 合起来。下面介绍五种具体的练习方法。这五种方法既可分段练习，亦可进行通身练习。关 于段落部位的划分，在临床上一般分为头颈、胸背、腰腹、手臂、双腿、双脚6个段落。通 身即将整个身体视为一个整体进行练习。 聚降松静法：聚降，即吸气时配合默念“静”字诀，意想气向你所意守的部位集聚，呼 气时配合默念“松”字诀，从你所意守部位的顶端向末端松降。每个部位连续做3～5遍。 采取活位意守的方法从头颈到双脚全部练习结束称为一个循环，然后采取定位意守的方法将 意念集中在丹田部位，意守3～5分钟，便可进行第二个循环的练习，每个功时以3个循环 为标准。此方法练习熟练后可进行通身法的练习，即吸气配合默念“静”字诀，意想气向丹 田部位集聚、充盈；呼气时配合默念“松”字诀由头顶向下松降直至脚底。如此反复练习 18次，或24次，或36次。之后将意念集中于丹田部位，轻轻意守，培补丹田元气。 开降松静法：开降，即吸气时配合默念“静”字诀，使你所意守的部位向外舒展、打开， 呼气配合默念“松”字诀由该部位顶端向下端松静。仍需每个部位连续练习3～5遍，一个循环结束后意守丹田3～5分钟，3个循环为一个功时。此方法熟练后进行通身练习，随吸 气默念“静”字诀，整个身体向外舒展、打开；呼气默念“松”字诀由头顶向下松降至脚底。 仍以18次或24次或36次为标准进行练习，之后引气归元，轻守丹田。 升降松静法：升降，即吸气配合默念“静”字诀，意想气由你所意守的那个部位的末端 向顶端上升，呼气默念“松”字诀的同时由所意守部位的顶端向末端松降。连续做3～5遍，换第二个部位，以此类推，一个循环结束后意守丹田，余同上。此法练习熟练后可进行通身 法练习，即吸气默念“静”字诀的同时，意想气由足底上升至胸部膻中；呼气默念“松”字 诀，由头颈向下松降至足底。余与上法同。 以上方法也可统称为纵向松静法，因在呼降时均是自上而下进行练习的。在进行通身练 习时，可加一美好的意念，即在呼气松降时，意想清泉甘露之水由自己的头顶贯入全身，沁 人心脾，滋润丹田，病浊之气随之而下降，永不再生。良性意念的不断刺激，使大脑皮层中 建立起一个良性的兴奋灶，产生良性的条件反射，而有利于疾病的治疗和身体的康复。 聚散松静法：聚散，即吸气默念“静”字诀的同时，意想气向你所意守的部位集聚、聚 合，呼气默念“松”字诀的同时，由该部位的中心向四周散开、松开。仍然每个部位连续练 3～5遍，一个循环结束后意守丹田3～5分钟，3个循环为一个功时。反复练习熟练后可进 行通身法练习，即吸气默念“静”字诀时，意想清新之气向丹田集聚，或向体内中心点、中 心轴集聚；呼气默念“松”字诀时，由体内中心点或中心轴向四周松散开。反复练习18次，或24次，或36次，之后意守丹田，培补丹田真元之气。 开合松静法：即吸气默念静字诀的同时，使你所意守的那个部位由里向外打开，如同气 球充满了气向外膨胀，又如同一朵鲜花在开放；呼气时随“松”字诀的默念向内合，如同气 球回缩，又如花儿闭合。如此一个段落一个段落的练习后意守丹田，仍以3个循环为一个功时。此法熟练后可进行通身开合法的练习。即吸气默念“静”字诀时，意想清新之气充盈全 身，整个机体舒展膨胀；默念“松”字诀时，徐徐呼气，全身放松，真元之气向丹田凝集。 反复练习18次，或24次，或36次，之后轻守丹田，蕴养丹田真元之气。 以上两种方法可统称横向松静法，因在练习中均采用的是由里向外或自外向内横向的运 行路线。在进行通身练习时可意想打开周身的毛孔和窍穴，吸纳大自然的清新之气充盈集聚 体内，呼出病浊之气排出体外，息息相应，天人合一。 通过以上纵向的、横向的、分段的、通身的各种松静法的练习，目的是为了打开和贯通 每个部位直至全身纵向和横向的气路，并能按照大脑发出的指令，需要什么部位松什么部位， 就能很快地放松下来，且心情亦非常的平和恬静，以锻炼机体的灵敏性，并使大脑思维更加 有序地达到一种松静融通的状态，为练下步功打下良好基础。 吐纳停闭息调法即内养功静功中级功。在这步功里要求有规范的姿式和意念的调练，但关 键在于调息，强调通过特殊的不平衡的停闭呼吸法锻炼，来调整我们体内失衡的现象。使大 脑皮层及皮层下中枢神经系统得到很好调整，交感神经和副交感神经的兴奋与抑制更加协 调，使体内的阴阳平衡达到一个新的水平和状态。在修炼的过程中，呼吸要逐步的达到悠、 匀、细、缓、深、长的程度，即通过停闭调息的锻炼而达呼吸协调的目的。 在初级功的基础上，姿式、呼吸、意守的难度均相应地增大了，现介绍如下： 一、姿式 除初级功的姿式继续选用外，根据练功需要又增加了侧卧式、尾高位式、平坐式、壮式 四种。 1、侧卧式：有右侧卧和左侧卧之分，多以右侧卧为主。向右侧卧于床上，头的高低用 枕调节，以舒适自然为标准。上身在保持自然生理曲度的基础上，呈含胸拔背之势。右上肢 自然屈曲，五指舒伸，掌心向上，置于脸前枕上，距脸一拳左右。左臂自然伸直，五指舒松， 掌心向下，放于同侧髋上，右腿自然舒伸，左膝置于右膝部(两膝相叠)大腿和小腿屈曲成120 度角。双目轻闭或微露一线之光，鼻吸鼻呼。左侧卧与其姿式相同，四肢体位相反。 2、尾高位式：大致与仰卧位相同，所不同处即将臀下用物垫高10厘米左右，使练功者的体位呈一马鞍形。可两腿舒伸，亦可两腿屈曲，两脚向臀部收回平行分开与肩同宽，两膝 靠拢，成一立体三角形。此式是治疗脏器下垂患者所采用的特殊姿式。 3、平坐式：平坐在没有靠背的凳子上，两脚平行分开与肩同宽，小腿与地面垂直，膝 关节屈曲成90度，两手心向下自然放在两大腿之上，胸微微内含，脊背自然竖起，松肩垂 肘，下颌微内收，百会穴朝天，鼻吸鼻呼，两眼轻闭或目观鼻准。 4、壮式：脸向上仰卧于床上，枕头垫高到33厘米左右。肩背随之垫实而呈一坡形，不 可悬空。两手掌心向内贴于两大腿的外侧，两腿舒伸，两脚并拢，脚尖立起上跷。此式有些 费力，通常在练功后期为巩固疗效，增强体质而选用。关于侧卧式中的侧左还是侧右，应根 据病情和个人的习惯而定。为便于胃的排空和不因为重力而造成心脏负担，多以右侧卧为主， 所以有心脏疾患或胃张力低下、排空迟缓者均宜选用右侧卧。但胃粘膜脱垂症的患者宜选用 左侧卧。坐式和卧式可以互相配合，亦可单独使用。卧式练习数日后，体力有所恢复即可增 加坐式。 二、意守部位 中级静功的意守部位有丹田、涌泉、膻中和外景。 1、丹田：同初级功松静筑基法。 2、涌泉：将意念放于涌泉穴，或两眼轻闭微露一线之光，意识随视线注意脚的大趾， 或闭目默默回忆足趾的形象。血压偏高、肝阳上亢者或杂念较多不习惯于闭目意守丹田者， 均可选用意守涌泉或足趾。临床上也可根据患者的不同情况选择命门、足三里等。 3、膻中：即意念轻守两乳之间的膻中穴。女子练功多守此部位，尤其在月经期，可避 免经期延长、经血过多的现象出现。另外根据病情和练功的进展来选用这一部位。 4、外景：即意守体外的某一景物，如花卉、大海、明月等等。 意守部位的选择一般都以丹田为主，既可培补、充盈体内的真元之气，也可结合呼吸时 有节律的腹壁起伏运动，较好地集中思想，排除杂念。但无论意守何处，都应做到似守非守， 绵绵若存，顺其自然。 三、呼吸调练 中级静功停闭呼吸法的练习，在临床上常用的有3种，其中又以软呼吸法和硬呼吸法为基础练法。 1、软呼吸法：即吸—呼—停的呼吸方法。采取鼻吸鼻呼或鼻吸口呼，先行吸气，随之 将气徐徐呼出，呼毕再行一定时间的闭气。这种呼吸法比较适合于慢性肝炎、初期肝硬化、 习惯性便秘、高血压病、萎缩性胃炎、胃肠功能低下、慢性支气管炎、哮喘等。 2、硬呼吸法：即吸—停—呼的呼吸方法。两唇轻闭，以鼻呼吸，先行吸气，暂不呼出 进行一定时间的闭气，然后将气徐徐呼出。此法适宜于胃及十二指肠溃疡、胃下垂、慢性胃 炎、慢性肠炎、幽门狭窄、泄泻、低血压等。 3、气血双补法：即吸—停—吸—呼的呼吸方法。此法有一定的难度，但对消化和呼吸 方面的作用较前两种呼吸法显著。其练法是：先吸少量的气，即行呼吸停闭，再将气吸满， 最后徐徐呼出。 呼吸方法的选择，软呼吸法适用于阴虚者，此法有滋阴潜阳的作用；硬呼吸法适宜于阳 虚者，此法具壮阳扶正的功效。气血双亏者可采用第三种呼吸法。但不论是那一种呼吸法， 停闭的时间和呼吸的长短一定要掌握得恰到好处，即掌握好火候，避免因呼吸不当而产生不 舒适的症状。如果一旦出现憋气现象，即可采用初级功中的松静法，以调节缓解。 四、舌体起落 除了姿式、意守、呼吸的调练之外，中级功里还有舌体的运动。即称为舌动或舌体起落。 舌体起落即是舌体配合呼吸进行上下起落运动。舌动可以起到集中思想，排除杂念，刺 激唾液腺大量分泌唾液，增进食欲，加强食物消化和吸收的作用；还有引君火下降，奉阴精 上升，水升火降，水火既济而达阴阳平衡的作用；又因在舌体上有肺、脾、心三大经穴，故 舌动能很好地协调心肺脾三经，活跃气血的运行。 舌动与软呼吸法的配合：吸气时舌舐上腭，呼气时舌体落下，停闭时舌落下不动。 舌动与硬呼吸法的配合：吸气时舌舐上腭，停闭时舌舐上腭不动，呼气时舌体落下。 舌动与气血双补法的配合：吸气即舌舐上腭，直至呼气舌体落下。 在进行舌体起落锻炼时，口腔内会产生大量的唾液，须平心静气地将其徐徐咽下，用意 念诱导送入丹田。古称：“常养玄谷芝，灌溉瑶池水”。 五、默念字句 默念字句，也称默念字诀或咒语，是内养功修炼的一个重要手段。即练功中选择美好的 有利于身心健康的词或字句用意默念，而不要念出声。具有以一念代万念的作用，并通过词 句的暗示和诱导亦可导致与词相应的生理效应，加速病情的治愈和体质的恢复。目前在临床 上常用的字句多因人因病而异。如精神紧张者，可选用“我松静”；脾运失健者，宜选用“大 脑静，脏腑动”；气血两亏者宜选用“恬淡虚无，真气从之”；气滞胸胁者，宜选用“气沉 丹田，真气内生”；糖尿病患者，宜选用“血糖降，尿糖无”的字句，等等。默念字数开始 要少，一般先以3个字开始练习为好，待呼吸调至柔细深长后，则可增加字数，但以不超过 9个字为宜，如“我练功身体好”，“自己静坐身体能健康”等等。 默念字句和呼吸法的配合：如果选练3个字的内容，即吸、呼、停各念1个字，比较好 练。如果选用4个字以上的字诀默念就要按一吸一呼各念1个字，其余的字均在停闭时默念的要求来练习。 默念字句和软呼吸法的配合：吸气默念第一个字，呼气默念第二个字，停闭默念剩余所 有的字，如“练功身体好”，即吸气默念“练”，呼气默念“功”，停闭默念“身体好”。 以此类推。 默念字句和硬呼吸法的配合：吸气默念第一个字，停闭默念中间所有的字，呼气默念最 后一个字。如“练功身体能健康”，即吸气默念“练”，停闭默念“功身体能健”，呼气默 念“康”。以此类推。 默念字句和气血双补法的配合：即吸、吸各念1个字，停闭默念中间所有的字，呼气便徐徐呼出。 默念字句对呼吸的快慢和停闭时间的长短有一定影响，尽管字句的默念所用的时间没有 统一规定，可灵活掌握，但默念时字与字间隔的时间应该是相等的。随着功夫的不断加深， 停闭的时间会逐渐延长，默念的字数可不断增加。但初学者不能一味追求默念字数的多少， 而造成憋气现象的出现。 练习内养功中级静功将其姿式、意守、舌动、默念、腹式停闭呼吸全部兼顾起来有一定 的难度，应按循序渐进的原则逐一掌握，切莫急于求成。患者亦可根据病情优先选择其中的 某项，针对性地练习。如难以入静者先选择默念，消化不良者可先增加舌动。如年老多病增 加默念和舌动均觉困难者，亦可单纯练习停闭呼吸。 六、养丹田气 内养功中级静功每个功时为45～60分钟，练功即将结束时，要停止默念和舌动，将腹 式停闭呼吸改为匀缓柔和的自然呼吸，进行养气。养气时丹田部位感觉到充实，同时意想自 己轻松恬静，周身有一种暖融融、轻飘飘的舒适美感。这种美感象气、象云、象七彩阳光笼 罩着全身。一切疾病随呼气被排出体外，日月精华之气随吸气而充盈全身。烦恼、忧愁、不 悦烟消云散。整个身体如同沉浸在温暖的池水里，又如漂浮在海面上，轻松自然，愉悦恬静， 颐养丹田真元之气。 七、收功 练功结束时不要马上起来活动，避免收功过急，要逐步的从气功入静的状态中走出来， 由静变动，先慢慢将双眼睁开，再将两手搓热后浴面收功。也可用保健按摩法收功，如叩齿、 咽津、揉腹、搓腰和带脉等，效果会更好。 愿刘贵珍内养功给更多的人带来健康和幸福! 编者按：刘贵珍同志1940年患严重胃溃疡等多种慢性病，经练《内养功》而治愈。 他所提倡的内养功，是明末清初由河北省南宫县东双庙村，有郝湘武薛氏传授给该县薛家吴 村薛文占之子，再由薛氏传授给该县张家吴村张学忠，张氏传授给本族张春和，相继传至河 北省威县寺庄刘赞华，刘死后，张春和又传授给第五代威县寺庄刘渡舟，传到刘贵珍是第六 代。 1949年冬，刘贵珍受组织上的派遣，到冀南行署干部休养所试验内养功，效果很好。 以后，刘贵珍即先后在河北省第二干部疗养院、唐山气功疗养所、北戴河气功疗养院等地主 持气功疗法的临床和教学工作，推广《内养功》，据统计经气功治疗的慢性病的治愈好转率 在百分之八十二以上。 他著的《气功疗法实践》和他主持下编写的《内养功》二书，于1957年先后由人民 卫生出版社出版。1957年5月，唐山市气功疗养院建成后，刘贵珍和刘渡舟均在该院亲自 指导病人练功，他们的工作曾得到卫生部的支持和鼓励。以后，全国各地疗养单位相继开展 了气功疗法。接着，以气功疗法为主的慢性病中西医结合综合快速疗法在全国医疗单位普遍 推广。刘贵珍同志在推广我国气功疗法的临床应用上作出了一定的贡献。 他所倡导的气功疗法，以《内养功》为主，尤对消化系统病的治疗疗效卓著，也兼治 其他多种慢性病。下面介绍的就是我们根据刘贵珍同志的《气功疗法实践》和《内养功疗法》 两册资料整理而成，在整理时，我们在内容上保持原样，文字编排上略作删改。 一、练功前后准备 在作内养功之前，要注意几件事情： 1． 要把一切烦恼的事情放开，在作功的时候，心中不要有所牵挂； 2． 精神要轻松，心情要愉快，呼吸要保持稳慢状态；作功时不要紧张，如果在作功 时心中有事，烦乱不安，就不必勉强作下去； 3． 为了作功安静，最好准备一间清净的房间，避免吵扰；如条件不足，亦不必强求， 室内设备应尽量简朴，亦可张贴几条练功信心的标语，鼓励自己持之以恒，不要半途而废； 4． 有鼻塞病的先要把鼻病治好； 5． 练功前先排除大小便，以免中途排便影响练功； 6． 无论坐式或卧式，都要把腰带、内衣宽松，使呼吸舒畅，血液循环不受障碍。呼 吸不要用劲，全身肌肉要放松，眼睛看鼻尖或足尖时均轻闭，如果眼睛疲劳，闭住也可，闭 住如感觉睡意就还露一小缝； 7． 练功的姿势要自然，坐着、立着或躺着都不要挺胸、耸肩，摆姿势也不能拿劲。 如用坐式，坐好先把身体的上身前后左右摇晃几下，以求坐稳舒适； 8． 练功期最好隔绝性生活一百天，此后适当节制性生活。 二、 内养功练法 内养功的具体操作方法可分为：（一）松弛；（二）姿势；（三）默念字句；（四）呼 吸法；（五）意守法。 （一） 松弛 练功前的准备是否充分及练功过程中的精神与肉体是否保持松弛状态，是 练好功的一个重要环节。松弛一般可以分为两个方面： 1． 身体松弛——练功前可饮适量开水，排除大小便，脱帽，戴眼镜者须摘下，宽解衣 扣、腰带、鞋带、表带，有意识地使头、躯干、四肢、全身肌肉都完全松弛，从外观形态上 来看现出一种松静的姿态； 2． 意识松弛——在全身各部肌肉松弛后，意识上要发出准备练功的信号，心情舒畅， 再开始练功。 （二） 姿势 练功姿势要求病人体质及病情而规定，以达到自然松弛为度。不要因过分 硬性强调姿式，而引起病人不自然和紧张，因而有必要照顾到具体病人各部器官的机能情况。 1． 卧式——取侧卧位（左右均可），头略向前低，平稳地枕于枕上。上面的上肢自然 伸于身体上侧，手掌心向下，放于髋关节部，下面的上肢屈肘，手自然伸开，掌心向上，放 在距头约二寸远的枕上。腰部略向前屈。下面的腿自然伸开，微弯曲，上面的腿弯曲约120 度，放于下面的腿上。 2． 坐式——身体端正稳坐凳上，两腿自然分开，与肩等宽，两膝关节弯曲成90度， 两小腿平行而垂直于地面，两脚底踏实地面（如凳的高低不合适，可在凳上垫毛毯或脚下放 踏板。如凳腿有调节装备，则可调节之）。两手掌面向下，自然平放在两大腿中三分之一处。 两肘关节自然弯曲、放松。 附记——过去我们还采用过仰卧式，在患者出院前三、四天，每天练两小时。然而，根据临 床观察，仰卧式对治病无明显作用，因此唐山市气功疗养院现在已不采用该式。但为供参考， 简略介绍如下：取仰卧位，头颈部端正，枕高25厘米左右，肩下垫高5厘米左右。两腿自然伸直并拢，两足相靠，足尖向上。两上肢自然伸直，各贴于各该部的身体外侧面。 3． 在行功中身体各部的协同姿势——在行功中不论取卧式或坐式，身体各部的姿势以 及有关器官的配合动作，也是非常必要的，必须起到协同作用，方能收到预期的疗效。现将 应注意事项，协同姿势的细节问题略加申述如下； 头颈部的姿势要求自然平直，端正，倾斜当然不对，但紧张用力或使其接近强直似的状 态更非所宜。为了避免头颈部的紧张，可将前额稍向前方，下颌部微向内收，呈轻度低头姿 势。同时，前胸部亦宜微向内收，腹部稍向前鼓，两肩自然下垂，勿向前耸起，使臀部向后 凸出，背部略呈后凹，腹腔容积增大。口唇自然轻闭，两眼虽微合，但仍露一线之光，两视 线注视鼻尖，即所称“目视鼻准”。 （三） 默念字句 在练功呼吸时，须随同默念字句，但只是用意念（即脑子想），而不 要念出声。一般由三个字开始，根据病人情况可逐渐增加，并灵活掌握。不过，增加字数最 多以不超过九个字为宜。平常用的字句有“自己静”、“自己静坐”、“自己静坐身体好”、“自己 静坐身体能健康”等。其与呼吸法的具体配合的做法如下： 第一种呼吸法——默念第一个字时开始吸气，念中间的字时停顿呼吸，中间的字句越 多，则停的时间越长。念最后一个字时将气呼出； 第二种呼吸法——吸气呼气中均不念字，呼吸完了开始停顿时念字； 例如：念“自己静”三个字，用第一种呼吸法时，默念“自”字吸气，同时舌顶上腭，默念“己”字时，停顿呼吸，默念“静”字时舌放下，同时将气呼出；用第二种呼吸法时，吸气时将 气吸满，呼气时将气自然呼出，停顿时舌顶上腭，同时默念字句，念完后舌放下，再吸气， 如此周而复始地呼吸。 两种呼吸法之差别，在于前者是吸后停闭，后者是呼后停闭。 （四） 呼吸法 呼吸法是内养功的主要内容之一，即要锻炼成一种腹式呼吸。如吸气时腹 部逐渐向外鼓出，随着呼气腹部再逐渐回收。这种有意识的锻炼，目的在于使腹部随着一呼 一吸的动作，逐渐形成明显的张缩运动。呼吸法分为下列两种。 1． 第一种呼吸法——用鼻呼吸。吸气时舌抬起顶上腭，气自然地吸入，意识中引到小腹 部，所谓气沉丹田。此时且勿用力吸气，亦勿用力将气压到小腹，呼气时舌放下。如此反复 呼吸。 2． 第二种呼吸法——用口鼻呼吸，吸气时自然地将用口吸入，意念中引导到小腹部，亦 不要用力吸气。练功开始时，可稍留余地不要将气吸满，随时再将气自然地用鼻呼出，然后 停顿呼吸和默念字句，同时舌顶上腭。字句完成，舌即放下，再吸气。这样，周而复地进行。 附记——刘渡舟老先生传授了第一种呼吸法后，在1957年才开始传授第二种呼吸法。经过临床运用，这两种呼吸法的效果都很好。但如应用不当，都能产生一定的缺点。例如， 第一种呼吸法，因为吸气、停顿后才呼出，如果应用不当，会使人有“憋气”的感觉，产生腹胀、胸痛、头昏等现象。第二种呼吸法，因用口吸气，如果应用不当，便会产生冷气入胃的 感觉，引起胃内凉感，腹部不适。但如能注意运用，二者的缺点都可避免。 根据刘渡舟老先生的临床经验，将第一种呼吸法称为“硬呼吸”，适用于病轻壮年人；第二种呼吸称为“软呼吸”，适宜于病重体弱者。两种呼吸不能并用或交替使用。唐山市气功疗养 院现多采用第二种呼吸法。 （五）意守法 为了容易使思想集中，起诱导作用，练功时，要使患者意识集中于丹田（脐 下一寸三分处），即所谓“意守丹田”。这样锻炼久了，可以排除杂念，思想集中，达到入静。 由于长期不断的锻炼，经过一段时间，吸气的同时好象有气吸入小腹的感觉，谓之“气贯丹田”。实际上气不会贯到腹部，乃是横隔肌下降的缘故。 此外，也可意守膈中、涌泉等穴位。