再论《贤愚经》的性质以及它两次传入敦煌的时间

再论《贤愚经》的性质以及它两次传入敦煌的时间 再论《贤愚经》的性质以及它两次传入敦煌 的时间 再《置愚》的性以及它雨次傅入敦煌的畴同 计晓云 摘要:《贤愚娌》是由河西八僧于於明穗闻般遮於瑟大合之後,回 高昌鲒集岛一部佛典,而後由慧朗于凉州命名,徒此以後不断流傅至 今.本文在前人研究的基磋上,再一次蒲整《贤愚短》的性赏以及它曾 经雨次分别以不同的”面孔”傅八敦煌的峙问. 关键词:《贤愚鲤》;性臂;傅入敦煌晴同 一 ,《暨愚缝》的性雷: 嗣於《臀愚经》的性耍蹄颊,因每佃朝代各缝鲸的分颊方法不同而 有差巽.现存最古的佛经目缘一梁《出三藏出集》按其思想内容将其 编在卷二《新集经输绿》第一中: 《暨愚经》十三卷,右一部.凡十三卷.宋文帝畴.凉州沙释晷 孥,威德.於於阗圆得此缨胡本.於高昌郡擢出.…隋唐睛代,又依撩 本害的思想主要在宣拐”小乘四果”而编鲧于”小乘缝典”之中.例 如隋代法缝的《职怒目绿》,费畏房的《屋代三寅》唐代京师西明寺 的《大唐内典绿》以及明代的《蠲藏知津》亦延用之.如《雁代三富 》卷十四的<小乘修多罪有挥绿>第一载:”督愚缝一十六卷(今 有五卷雕出刖行).”又兄《大唐内典缘》卷七的《屋代小乘藏经翻本 罩重傅箨有燕缘》第三中载: 《贤愚经》,十三卷或十六卷三百七十五纸,宋畴慧览共威德於高昌 郡._3但是,唐代智异的《阴元释教缘》卷二十依摅《暨愚缝》的内 容以及编箨者所虎的屋史瑕境将本经鼹於”西土臀墼集”中: 《罾愚缝》十三卷(或十五卷或十六卷或十七卷亦云臀愚因缘缝二 百八十三纸)._4此後《阴元释教辣略出》,《大藏经指要绿》,《法寅棵 目》,《至元法寅勘同德绿》皆采此分颊.随天编《缘山三大藏绝目 缘》睛,亦将本缝蹄颊於”西土留里傅绿”,蓝提出他的看法:六 十九品,亦名臀愚因缘短.《知津》属小乘缝,《朋元释教绿》卷十三 霎:”梁沙朗僧j;占《髯愚徭>霎:河西晏冕等八僧游方固道,到於嗣 大寺,遇五年大台,八人分穗,各所固.遐至高昌,乃集一部,即上 臀愚缝是.”又霎:”上代群绿,皆编经藏,今以共集所圈,则非废喜 本涌,舆馀集等,亦梭何殊,编入正经,理将未凿.故今移附集傅镲 中.其《出曜》,《百缘》二经,亦是别集,遗非本,亦附此焉.” 我韶舄依攘僧桔《出三藏集》所载,《臀愚经》韭非佛陀减度後 所结集的经典,而是由爨睾,威德等八僧赴於阑探躁的簟编纂成害, 蹄入缝藏之中本柬就是不恰凿的,若要再蹰入小乘经藏中更是不符合寅 隙的内容,它的蹄颊虑以《朗元释教缘》编缘的”西土里臀集绿”或 者望臀傅鞍羯逋富. =,《暨愚经》傅入敦煌的峙周 作稳佛教中的缝典一《贤愚经》曾雨次以不同的”身份”在不同 的睛同段傅人敦煌.第一次是八位僧人在高昌集成之後,翻遇沙漠,到 逵凉州的之前缝遇敦煌所傅播《劈愚缝》;第二次是由慧朗正式命名之 後的《暨愚缝》在由凉州不断向周圉搪散因而再一次傅人敦煌.下面我 们将封其分别谕: 1.河西八僧在高昌集成娌言後,带着鲤毒到逮凉州之前鲤遏敦煌 峙监在敦煌傅播的峙同: 我们知道敦煌莫高窟建於前秦建元元年(366年),但根攘敦煌研 究院的研究成果,保存到至今的最早的洞窟羯第268,272.275窟,即 就是我们通常所兢的北凉三窟.第275窟朋墼于莫高窟的南匾中段二 眉,北壁壹本生故事壹四幅,自西向束羯毗楞竭梨王本生,虔闼尼婆梨 王本生,尻毗王本生和月光王本生.遣四倔本生故事的出典依次稳: (1)毗楞竭梨王本生:出自《贤愚缝》卷一一卷三,《菩睡本行缝》卷 上,(2)虔髑尼婆梨王本生,《贤愚经》卷一一卷三,《菩蘸本行怨》 卷上,《辗恩缝》卷二(王名褥翰望王),《大智度输》卷四十九(王名 金坚王身燃五百烃)(3)尻毗王本生:贸铸:出自《髯愚缝》卷二, 《六度集缀》卷五,《大般涅椠缝》卷三十九,《Jataka))No.499,(4) 月光王本生:出自《餐愚经》卷三十一,《月光菩蘑缝》,《六度集缝》 卷一,《菩睦本缘经》卷五. 我们徒以上出典可以看出,敦煌第275窟北壁给的四侗本生故事 出自同一经典的是《臀愚怒》,因此,兹四副本生故事臆该是《臀愚 缝》,憷高昌傅至凉州路遇敦煌畴候的作品.其给裂年代虑兹在公元420 年舆公元435年之同.逭佃畴两恰好舆敦煌研究院将之排在北凉 (430----439)正好吻合.我们知道《臀愚纽》的集成畴同羯公元420年 之降,而经遇敦煌在凉州命名的畴同是公元435年.那麽《贤愚经》由 八位僧人带着绽於阕一路走柬不断傅播因此缝遇敦煌的畴厢虑兹在公元 420之隙到公元435之同.因此通遇石窟四佃本生故事的出典和敦煌研 究院的研究也麓明了,《臀愚经》集成之後八位僧人撼其穿遇沙漠到连 敦煌的畴蠲虑兹在公元430年左右. 2.《贤愚娌》命名之後再次傅入敦煌的峙问: 雎然史料上面没有明碓记载《蟹愚经》傅入敦煌的碓切的峙蠲,但 是我们可以键现存的敦煌文献中柬考察.P.2143《大智度论第廿六品 释论》题记云: 大代普泰2年崴次壬子3月乙丑朔25日己醌,弟子使持筋散骑常 侍都督领(西)诸罩事卓骑大将罩明园(府)侥同三司瓜州刺使(史) 柬王元柴……敬造《燕量毒经》一百部,卅卷羯毗沙阴天王,卅部南 帝释天王,卅部羯梵释天王.……《髯愚徭》一部,穗毗沙阴天王. …… 顾天王等早成佛道,又顾元柞察,帝嗣不绝,四方付化,恐贼退 散.圆叟民安,善顾心,含生有谶,馘同斯顾.又兄於S.4415 《大般涅监绳卷第卅一》题亦霎: 大代大魏永熙二年七月十三日,清信士使持箭散骑常侍阴府慌同三 司都督强西诸罩事闩骑大将罩瓜州刺史柬踢王元太荣,敬造《涅监》, 《法荤》,《大霎》,《髯愚》,《觐佛三昧》,《祖持》,《金光明》,《雉 摩》,《蘖》各一部,合一百卷.仰羯比沙门天王,顾弟子所患永除, 四髓休宰,所顾如是. 遣雨则题都是柬赐王元柴治理敦煌期同,羯作擎固政槽,建立功 德而抄宿《贤愚经》.根攘题上明碓载:”大代普泰2年(公元532 年)崴次壬子3月乙丑朔25日己魄”及”大代大魏永熙2年(公元元 533年)7月13日”,至少可以推谕《髯愚缝》在元荣统治敦煌之前已 经傅人,且已在敦煌地匾庸稳流行. 甘肃省博物馆藏敦煌錾衍编虢004葛《罾愚缝》卷第一,二,骸窝 本保存状憋良好,卷首残,但是卷末尾题:”《髯愚缝第二》敦煌太守 鄂季彦妻法英一心供赘.”舆之相嗣的遗有P.3312《蟹愚缝》第一, 其尾题曰”敦煌太守郧季彦妻法英一心供饕(後缺).”_l又掳《北 史》卷六十七《申徽停》载: “束王元粲羯瓜州刺史,其女婿到彦随焉.及檠死,瓜州首望表 檠子康捣刺史,彦遂毅康而取其位.属四方多鞋,朝廷不遑厢罪,遂受 彦刺史,频征不奉韶又南通吐谷潭,将圃谋逆.周文鞋於勤,欲以槽 略致之.乃以徽羯河西大使,密令圊彦.……”l11] 摅此,可知鄙季彦是柬王元荣的女婿,元檠死後瓜州大户推皋元 祭子元康稳刺史,但鄂季彦不服,毅元康自稻刺史.富睛西魏因忙於封 付柬魏,颇不到遗陲的瓜州,也就任命鄂季彦菊刺史.但鄂季彦又舆吐 谷渖勾结,圃谋叛乱,於是大统儿年(公元545年)任命申徽穗河西 大使,在瓜州大族支持下智擒郅季彦,使瓜州避免一埸流血事件.徒史 料上看柬,郧季彦在敦煌活勤的期同约在六世纪中期前後.其次是郡季 彦妻元法英供罄的另一部《摩轲衍徭》(大智度谕)卷8,_l题上明 载:”大魏大统八年11月15日,佛弟子瓜州刺史郧彦妻昌檠公主元, 敬窟摩衍缝一百卷”,由此推测元法英所寤遣三部怒的畴同,约在邵 季彦任瓜州刺史(大统6,7年至l1年)前後,即就是公元542年左 右.综上所述,《贤愚徭》由慧朗命名之後并阴始在敦煌等地匾大规模 傅播的畴蠲虑该是公元435年之後到五世纪末之前.结螽: 本文在分析了《髯愚经》的性簧之後,结合傅世的文献载,再一 次分析和谕舞了《臀愚缝》雨次傅入敦煌的峙嗣,但由於古代文献的亡 佚,《臀愚徭》雨次傅入敦煌的畴同只能谕出一佃大概的峙嗣段,也 就羯之连一步探封保留了空嗣.(四川大学文学与新闻学院;四川;成 都;610064) 参考文献 . I..厂—n_. ll l2J 31 [4J f5] 《出三藏记集》卷二,《大正藏》55册,12e 《屉代三寅记》卷十四,《大正藏》49册,l15e 《大唐内典绿》卷七,《大正藏》55册,298b 《阳元释教觫》卷二十,《大正藏》55册,696a 凡三卷.南柬京三缘山增上寺所藏宋本,元本,高厘本三大藏之 目觫.南方便葫者,特将三本之巽同重新校封;如系同本巽挥, 则随庭加以批,注.在缝名下,又檬阳元觫,寅元绿,大藏纲目, 至元绿,法膏檩目,阴藏知津等抄出,西土贤里集亚稽充作者自 己之看法.考镫群碓,足可南擎者所依用.收嫌《法膏媳目绿》 册2,页1—92. (下接第90页)57.8%的人经商.”p160)在某些领域,犹太人更是出 类拔萃.由于自身的努力和奋斗,东欧犹太人终于走出了贫困并在社会 上崭露头角,逐渐成为美国社会的中间和精英力量.随着犹太移民经济 地位的迅速上升,犹太人是”美国经济的攫取者”的观念甚嚣尘 L.lfp46美国作家亨利?詹姆斯认为美国将落人犹太人的掌控之中.而 纽约的一位T人断言:”俄国犹太人和其他犹太人将会在十年之内完全 控制美国的金融和政府……人们对他们的仇恨……对其应该是个警告” 这种对犹太移民在经济上取得成功所产生的嫉妒感同原有的对外来移民 的心理偏见融为一体后,令美国主流群体感到自身的地位受到威胁.于 是,他们在教育,就业等各方面受到美国主流社会的排挤.(四川大学 历史文化学院;四川;成都;610064) 参考文献 (下接第91页)各权力因素在特殊境遇面前达成的短暂协调并不能掩盖 其本身具有的分歧.同时,也不能忽视既有研究所展示的,晚清地方势 力崛起,督抚大臣们所拥有的政治和军事力量,使得我们常说的”督抚 外交”成为可能.这既是东南互保成行的原因同时也是最关键的条件之 本文花了大量篇幅分析张之洞等人与朝廷关于和与战的争论,以及 主和失败后关于东南互保与朝廷的沟通过程,并无意纠结于遵旨和抗旨 的矛盾上.通过这个矛盾我们看到的是,作为一方重臣,一方面,张之 洞等人有着与朝廷政令相抗衡的政治,军事和物质基础,世人看到的是 一 众封疆重吏明目张胆地违背清廷的意愿,这确实显示出满清朝廷皇权 的式微,地方势力的崛起膨胀.另一方面,正是张刘等督抚大臣的领 导,形成一个密集的信息网络,将东南庞大的精英群体团结在一起.各 阶层都被束缚在同一个群体中,按着共同的思维理路行事,并且通过各 种方式与权力的中央进行协调,保持着积极的联系.甚至在慈禧改变宣 战旨意,与列强求和之后,一切更变得顺理成章.那么我们是否可以 问,东南互保期间在”抗旨不遵”的表面之下,地方与中央,会否仍然 暗藏着一种向心力呢?(四川大学历史文化学院(旅游学院);四川; 成都;610065) 参考文献: [1]廖一中:《”东南互保”评述》,《历史教学》1980年第7期. 2]昊云翔:《东南互保与晚清地方实力派的崛起》,《中州学刊》 2009年第5期. l3j赵海亮:《张之洞在”东南互保”期间的对外交涉活动》,《史海 钩沉》2003年第5期. 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