中国传统文化与管理创新论文

中庸之道,合理管理 ——《赢在中国》“蒙牛爱心牛奶义卖”商场实战观后感节目内容回顾 《赢在中国》商业实战第二场任务为蒙牛爱心牛奶义卖活动,九名选手重新分为红蓝两队,在规定的时间段内,分别在客流量大致相同的两家卖场进行义卖。选手每卖出一箱牛奶,蒙牛集团将捐赠一箱相同产品给指定小学。销售活动中不允许出现团购现象,一次最多限购5箱。比赛结束后,选手需要组织一场捐赠仪式。两队在活动中,需要充分宣传公益主。所有选手严禁动用原有社会资源。 红队:李书文陈伟窦大海(队长)冯志刚 蓝队:韩小兵牟文建张华夏霓(队长)李海镛 节目结果,最终是红队取胜,并且很精彩,团队战略制定合理,执行铿锵有力,博得了总评为牛更生的高度评价。而蓝队与之相比,则是个彻头彻尾的失败,三流的战略加上三流的执行,败的体无完肤。 观后感 这是一场以少胜多的比赛,而在组队之初,大家普遍认为蓝队占据了比较大的优势。首先蓝队领先在人数上。在一场仅有两天的时间紧迫的商战中,不管是资源的寻找或者活动的现场组织都对人力资源提出了很高的要求。其次就是蓝队占据了唯一的一名女性夏霓。女性普遍被认为协调能力强,比之男性,更多一份柔和,在团队中经常担当协调者的角色。蓝队给人看来,在这两方面的确占据了很大的优势。 然而,这场商战的结果却是出人意料,是正在人数上占了劣势的由四个男性组成的红队取得了胜利。返观红队的成功与蓝队的失败,我们不难得出成败的原因。用马云的观点来说,红队拥有一个一流的战略和一流的执行,而蓝队的战略和执行都是三流的。追究最本质的原因,我想,这与队长是逃不了关系的。 红队赢了,赢在队长的中庸之上。 红队在选择队长时,一开始选择了比较强势和有丰富活动经验的李书文,但是后面遭到反驳,大家一致认为在几个强势的大男人中,更需要一个能够协调的人作为队长来避免团队的争锋相对与争强好胜。最后窦大海得到了大家的一致认同。从后续节目的播放中我们可以看到,红队的出镜核心是“影子队长”李书文,而作为队长的窦大海与之相比则是黯然失色。 但这并不代这个对长无作用。节目方可能是出于节目制作与观众喜好的考虑,将镜头多给了一直很“出风头”的李书文。而窦大海的作用我们从战略制定那以缓解我们就可以管中窥豹略见一斑。当李书文强势的认为要以5箱为一单位销售的时候,窦大海没有直接予以反驳,而是在肯定李其他策略的同时提出了对这点的不赞同。这种减少了与李书文的正面冲突,李书文的心理接受程度也变得更大,在战略的战略的制定上也就有了更多协商的空间。 队长窦大海的中庸也就是在这个细节上得到了最大的阐释。“中庸”之道,是合理管理的核心。“中”,适中,是不偏执,不走极端,恰到好处。它是“中”在人的行为和人格风范上的具体体现。“庸”主要有“用”“常”二义。窦大海不偏执不强势不走极端的表现在团队中发挥的功不可没的作用,中庸之道,深得运用。 而蓝队的夏霓与之相比,则是树立了一个经典的反例。夏霓在其位不谋其政,首先败于不具备不具备基本的战略管理知识,其次在于领导的不力执行的懈怠。将这么一个连作为队员都不够称职的人放在了队长的职位上,不能不说这是一个本质性的错误。夏霓或许也做到了“中庸”,但其“中”是中立,摇摆不定;其“庸”,就真的是平庸了。 “中庸”之道,合理管理 当今,我国的许多企业和管理者都在学习西方的管理哲学,却没有对传统文化蕴含中丰富的管理思想引起重视。他们仍在狂热地追逐国外的管理时尚,但是换来的只是“东施效颦”的丑剧,当众多的希望破灭时,向传统文化中汲取管理思想也就成为一条值得探索和重视的途径。 “中庸”之道是中国儒家文化的经典,也是儒家文化的精华。即使经历了马克思主义和当今西方自由主义文化的洗礼,但是由于长达几千年儒家文化的熏陶,中庸文化至今仍然是中国的主流文化之一。中国人就是中国人,尽管在表面上可以作出“很西方”、“很洋人”的样子,但是在骨髓里却无法抹掉中国文化深深的烙印。这就是中国主流文化的力量。随着全球一体化进程的不断推进,中庸文化越发显示出强大的生命力。将企业文化建设的战略重点建立在中庸和谐文化的基础上,避免了从头做起的艰难,我们所做的只是一种疏通和对接的工作,很容易达到事半功倍的效果。 中庸之道的精髓是不偏不倚,它的主张是取中讲和。用现在的话说,就是处理事物的指导思想要端正,方法要对头,既反对极左,又反对极右;既反对浅尝辄止,又反对盲目冒失;极反对保守,又反对激进;既反对刚烈,又反对柔弱;既反对以偏概全,又反对一好百好;既反对过于圆滑,又反对僵死呆板;既反对老于世故,又反对逢迎潮流;既反对大而 化之,又反对事无巨细;既返对急功近利,又反对无所作为;既反对一言堂,又反对各唱各的调;既反对随声附和,又反对固执己见等等。从哲学的高度来考量,它确实称得上是辨正的科学之道、经商之道。 中庸思想,具有丰富的辩证思维和处世哲学,中庸之道讲求行权达变,主张"中道",达到原则性和灵活性的有机统一.这对现代企业管理过程中协调和处理各种关系有较强的启发意义。中庸之道,是我国古代儒家思想的最重要组成部分之一,在封建社会里,一直是我国儒家学者追求的至高境界,是人生哲学的方法论,其中的一些观点和理念是很科学的,需要我们辩证地认识、看待,从中正确地汲取养份,从而达到古为今用的目的。 宋代着名理学家朱熹,给《四书·中庸》加注说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”“中”就是不要偏激,不要走极端,不要不及,也不要过头。“庸”,是平常之意。一种方法、一项决策或,只有被大多数人认可和接受才有可以实施下去的可能性。 “中庸之道”运用于企业管理中有三层含义。第一、做任何事情要有度,不要走极端。第二、把握好矛盾双方,保持矛盾双方的统一协调,从事物对立的两面找到解决问题的答案,不偏不奇。第三、掌握好灵活多变的原则,要在事物的变化中看待问题,将遇到的事情放在当时的政策、形式、状态下来处理。 企业管理中的中庸之道,正是今日大家所重视的“管理合理化”、“人性化”,要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡。这就涉及到一个价值观和尺度的问题。亨利·法约尔指出:“在管理方面,没有什么死板和绝对的东西,这里全部是尺度问题。管理是一门很难掌握的艺术,它要求智慧、经验、判断和注意尺度。”这里的“尺度”就是中庸思想的表现。“中庸之道”还有一层涵义,那就是“有所为有所不为,有所变有所不变”。既不偏激,也不矛盾,时时求其命中目标,符合“时中”的精神。不管是变还是不变,为还是不为,都希望能做得恰到好处,能够不偏不倚、不温不火。只有这样,才算符合中庸。 在企业管理中如何实施“中庸”之道 运用到管理当中,管理者要做到中庸首先要了解员工的价值观,感知员工的需求,其次要调整员工的价值观与企业的价值观一致起来,当全体成员的价值观都统一到一起的时候,就到了企业效率最大化,社会效率最大化的时候,企业才更加和谐,效率更高,竞争力更大,这才是我们学习中庸的最终目的。 如何实施企业管理的中庸之道? 从整体来看,企业要做内外有度,张弛平衡,要实施软与硬的平衡,攻与守的平衡,官 与兵的平衡等等。在经营良好的前提下,要积极回报社会;在经营不善的情况下,要努力改善自己的经营状况;即要做遵章守纪的企业公民,同时又不要被规章制度约束了创新行为;要保持适度的增长速度,又不要学习“大跃进”的激进方式。 具体到各项职能,在计划方面,管理者要做到保持战略层面和经营层面的统一和平衡,既要努力使战略计划成为经营活动的“经”——长期不变的指南,也要努力使经营层面成为经营活动的“权”——紧紧围绕战略展开并适度调整。在组织方面,管理者要使组织结构保持软硬的结合和平衡,要保持集权与分权的平衡,要协调领导与员工之间的平衡。在领导方面,管理者要使员工与团队之间的平衡,要保持自身管理能力与领导能力的平衡。在控制方面,管理者要保持事前控制、事中控制与事后控制的平衡,要像放风筝一样,既能使员工与团队自由发挥,又能使他们的主动性保持在一定范围。