8.用最小的代价获得最大的回报——什么是长期生产函数？

事物的也是不一样的。我们认为：物质生产就要讲功利主义、结果主义，可以应用效率原则，而且必须遵循效率原则；但在精神领域，就不能讲功利主义、结果主义。相反地，在精神领域，效率越高的事物，越省力的事物，其精神价值越低；所付出的代价越大的事情反而越有精神价值。（对此观点的阐述也可参见拙作《二十四孝的哲学分析》，共识网）所以，如果愚公不是搬山而是搬家，他就不可能感动天帝，得到上天的襄助从而达到目的。当然在现代人看来，天上并没有一个统治万物的人格神，这只是寓言故事，古人的虚构而已。但是，在这里我要强调的是，虽然人的精神力量确实不能直接作用于自然物，但却可以作用于人的精神，这就是以下格言所说的道理：“榜样的力量是无穷的。”当然，这不是物质力量，而是精神力量、道德力量，这种精神力量道德力量是可以感染人、激励人的。因此，如果愚公不是搬山而是搬家，那就不会有流传千古的“愚公移山”精神了。 愚公移山的精神在道德上是值得提倡的，但用于指导物质生产，那也是混淆了精神与物质的本质差异，同样是错误的。可是，在我们国家，直到“文革”时期，也还是如此，官方还是在大力提倡用适合于精神领域的方法来从事物质生产活动。那时片面强调“愚公移山”精神，甚至在物质生产领域也不注重经济效益，不讲效率。当时的所谓“大寨精神”就是“愚公移山”精神的现代翻版。“农业学大寨”就是在山上造梯田。下大雨冲垮了就再造，造了又垮，垮了又造。大寨本来是一个穷山沟，当时出于政治宣传的需要，国家每年都要贴好多钱。在寓言故事里，人可以构想出万能的天帝，但在现实社会里，人就没有那么幸运了！ 在这个寓言故事里，作者把主人翁起名为“愚公”，其意就是愚蠢的老头，显然是反话！而另一个老头故意起名叫“智叟”，也就是聪明的老头的意思，显然是讽刺！在作者的眼里，那些世俗社会中自以为聪明的人恰恰是最愚蠢的，而被世俗看成是愚蠢的人恰恰是最聪明的。而现代化恰恰也就是世俗化，也就是物质化，也就是科学化，也就是经济化。在世俗化了的现代社会里，与科学一样，经济学成了显学。但在传统社会，经济学根本是登不了大雅之堂的旁门左道，在传统的学术分类中，可以说属于边缘中的边缘了，因为传统社会是一个道德的社会、教化的社会、精神的社会。由此可见，这个寓言故事的作者的价值取向与我们那位经济学教授的价值取向显然是背道而驰的！当然这是就社会的总趋势而言的，不可否认，旧社会的上层富人实际上也过着花天酒地、荒淫无度的物质生活，但在表面上肯定是满口的仁义道德。现在，也会有不追求物质生活的精神贵族，但肯定与现时代格格不入，显得很是另类、异类。如果说古代社会的问题在于片面重视人的精神性，忽视甚至贬低人的物质性，那么现代社会的错误恰好相反：片面重视人的物质性，忽视甚至贬低人的精神性，并且把精神也化约为物质的东西。例如音乐本来是一种陶冶情操的精神活动，但现代的歌星演唱会实质上已经不是什么精神性的活动，而成了赤裸裸的物质性活动了。因为你在那里所得到的并不是精神上的享受，而只是感官的欲望的满足。如何在人的精神性与物质性之间保持必要的、适度的张力，是人类的一个永恒的难题！ 从经济学的角度去分析寓言故事，讲什么“寓言中的经济学”，在我看来，简直是牛头不对马嘴！这不是乱弹琴吗？因为寓言本来根本就不是讲经济学的，这就象讲什么“散步的经济学”：讨论怎样用最省力的方法、选择最短的路程、化费最少的钱财和时间、选择最舒适的交通工具，到达目的地?这肯定是要贻笑大方的！从表面上看，散步与赶路，好象是同样的事情：都是身体的空间位置的移动。但实质上两者完全不同，因为两者所要达到的目的完全不同：散步的目的是锻炼身体，不是要到某个地方去，而赶路是要到达某个目的地。世上只会有赶路的经济学，不可能有什么散步的经济学！同样的，愚公移山表面上看也是一种物质活动，好象与经济活动没什么差别。但是古人利用寓言的文学形式，通过物质活动的故事，是要表达一种精神上的道德上的意图，达到教化的目的。因为精神是抽象的，很难把握，尤其对于普通大众而言，更是难上加难。因此，要表达某种精神上的意图，我们人总是要利用某种物质的形式。这一点却使在完全世俗化了的今天也是同样适用的。例如，人死了开追悼会，你能要求越快越好吗？越经济越好吗？越省力越好吗？慢节奏是表达生者对死者的衷悼和尊重。这也就让我们懂得了：为什么从前做儿子的为了表明自己是一个孝子，在操办父母葬礼时必须要那么地不计代价，那么地尽心尽力，不管是钱财上，还是体力上、精力上？在许多礼节性的隆重场合，都要求慢节奏。快了就显得不庄重。在涉及人的情感的场合，没有人会认为要按效率原则按经济原则办事。 因此，并不是所有的物质活动都是经济活动，都可以从经济学的角度去分析的。反过来倒是可以说：所有的经济活动都是物质活动。现代化的另一问题在于把精神活动也看成是经济活动，用经济学的方法去分析管理精神活动。例如用量化考核制度来评价管理学术研究。 我们经常说，由于政治意识形态的干扰，文革时期思想教条、僵化到了极点，例如用西方哲学的唯物主义、唯心主义的概念来生搬硬套中国传统的哲学思想。在改革开放的今天，虽然政治意识形态的干扰没有了，至少是不再直接干预学术研究，但我看有些人的思想也还是很教条、很僵化的，例如用西方经济学的理论概念来生搬硬套中国古代的寓言故事！用西方经济学的观点去分析寓言，实质上无异于文革中用西方哲学的唯心主义和唯物主义的框架去分析评判中国古代哲学，仍然是思想僵化的一种表现，只不过这是另一种类型而已：如果说从前是政治学的教条主义，那么，现在是经济学的教条主义。仿照“科学主义”或“唯科学主义”的概念，我们也可以把那种用经济学的观点来看待一切事物的思想倾向叫做“经济学主义”或“唯经济学主义”。在现代化已经登峰造极的今天，这是一种多么危险的思想倾向啊！人已经成了一堆没有灵魂、没有精神追求的物质，成了一种赤裸裸的经济动物、市场动物了！ http://baike.baidu.com/link?url=xXLYc9sr2GwccJQiFFTH1wwN5kKe35F1JtGTp4R9kX7cUaTuPyMKirkbqGxWwx5Gxn3cz-hZooTR6zD6-fzD-BRISCOmQOtdq7vRwV26JSW 愚公移山 编辑 《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。 《愚公移山》故事，表达了“恒道”的理念，借故事申道明义。“愚公移山”故事得到广泛流传，在文学、哲学、甚至在民间信仰中都得到新的解读。[1] 1945年，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予崭新的时代涵义，成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。[2] 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。[3] 注释译文编辑 词句注释 1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。 2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3、方：方圆，指面积，这里指周围的意思。 4、仞（ren）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 7、且：副词，将近。 8、面山而居：面对着山居住，即住在山北。 9、惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。 10、塞（sè）：阻塞。 11、迂（yū）：曲折、绕远。 12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。 14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。 15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 17、献疑：提出疑问。 18、以：凭借。 19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 20、损：削减。 21、曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。 23、丘：土堆。 24、置：安放。 25、且：况且。 26、焉：疑问代词，哪里。 27、荷（hè）：扛的意思。 28、夫：成年男子。 29、箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 30、孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。 31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 32、龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。 33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。 36、叟（sǒu）：老头。 37、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 38、其：在“如……何”前面加强反问语气。 39、长息：长叹。 40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 41、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。 42、匮（kuì）：竭尽的意思。 43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。 44、苦：愁。 45、亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。 46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。 48、帝：神话中的天帝。 49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。 50、夸娥氏：神话中力气很大的神。 51、负：背。 52、厝（cuò）：同“措”，放置。 53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。 54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 56、陇断：即垄断，山冈高地 57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。 古今异义 1、指，古义：直，一直。今义：手指 2、曾，古义：乃，并。今义：曾经 3、毛，古义：草木。今义：毛发 4、阳，古义：山之南，水之北。今义:太阳 5、阴，古义：山之北，水之南。今义：阴天 6、诸，古义：之于。今义；各个、许多 7、荷，古义：扛。今义：荷花 8、息，古义：叹气。今义：休息 9、虽，古义：即使。今义：虽然 10、已，古义：停止。今义：已经 11、方，古义：方圆。今义：常指矩形 12、惩，古义：苦于，被......所苦。今义：惩罚 通假字 (1)寒暑易节，始一反焉。( 反:通"返"，返回，这里指往返) (2)甚矣，汝之不惠。(惠:通"慧"，聪明) (3)河曲智叟亡以应。 (亡:通"无"，没有) (4)一厝朝东。 (厝:通"措"，放置) (5)指通豫南，达于汉阴。(指:通"直，径直） (6)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。(陇:通"垄"，高地) 倒装句 1.甚矣，汝之不惠。 倒装句：汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】 2.且焉置土石? 倒装句：疑问代词"焉"提前。 3.遂率子孙荷担者三夫 。倒装句：定语"三夫"后置。 4.告之于帝。倒装句：状语"于帝"前提。 白话译文 太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。[3] 创作背景编辑 本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。课文的寓意：这篇课文名为"愚公移山"，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。 本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望[4] 。 作品鉴赏编辑 文学赏析 《愚公移山》主题思想即恒道。 “愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解： 首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。 其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。 张湛《列子注》之后，“愚公移山”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。 愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。 艺术手法 叙事者角色 《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的“夸娥氏”原为“夸蛾氏”应该是“蚂蚁神”之意，因为“娥”与“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”与“娥”相通的原因，所以自古至今有不少人误“夸蛾”为“夸娥”。古文里“蛾”通“蚁”，而“夸”为“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“蚂蚁大力神”。 《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。 常规叙事 所谓“常规叙事研究”就像前面提到的科学叙事，即单义直接表述。相当于真实读者把原来的古文解释一通，了解故事内容即可。 《愚公移山》文本译文：“北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：‘我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？’（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：‘凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？’大家纷纷说道：‘把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。’于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。” “山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。” 《愚公移山》故事的前面部分描写的是事实，后面部分从“山神听说愚公移山”描写的是虚构的事物。 传统叙事寓意 传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5] 《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。 　　文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。 “河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。 智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。 智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。 文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。 这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。[6] 艺术特色 第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。[6] 名家评论 唐·丘鸿渐在《愚公移山赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。 世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的愚公移山之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。 人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读愚公移山而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。[1] 人物形象编辑 愚公 愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。 从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指 通”“直达”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。[7] 智叟 智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。 智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。 后世影响编辑 愚公移山故事的流传， 济源市“愚公移山精神”雕像 济源市“愚公移山精神”雕像 得益于毛泽东1945年在中国共产党的七大闭幕会上的讲话。新中国成立后，又作为“老三篇”之一在社会上普及，乃至进入中国的语文课本。[9] 12个小时的《愚公移山》是纪录片大师尤里斯·伊文思的作品，该片于1976年3月在巴黎上映。[10] 抗战时期的《愚公移山》 作为“老三篇”之一的《愚公移山》，它的来历是1945年6月11日，毛泽东在中共“七大”以“愚公移山”为题作了闭幕词。毛泽东详细引用了中国古代“愚公移山”的寓言故事之后发出号召：愚公家门前有两座山，中国人民头上也有两座大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义，只要中国共产党发扬愚公移山的精神，不断地工作，动员全国人民大众一齐起来，就会推翻这两座大山。[11] 从史料看，毛泽东1938年就开始不断地讲愚公移山 毛泽东在1938年就开始不断地讲愚公移山。1938年12月1日和1939年1月28日，他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神。当时，抗日战争进入相持阶段，毛泽东很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人，没有持久抗战的心理准备，经受不了长期艰苦和挫折的考验。 于是在演讲中着重讲道：我们是长期战争，总归要打下去，一直到胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子，日本帝国主义倒不倒？不倒也差不多了。讲到这里，他说：“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”，这就引出一大段愚公移山故事，随后总结：“现在我们就订一个条约：不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕艰苦。”“抗战一定要胜利，这是坚定的政治方向，不怕任何艰苦困难要坚持着，不要半途而废。”这是毛泽东对愚公移山精神第一次作比较集中的现实引申[9] 。 毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来发动群众，团结群众，依靠群众。[9] 　　 毛泽东为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素 1957年10月，毛泽东读到山东厉家寨治理穷山恶水，建设新山区的材料，明确提出，“愚公移山，改造中国”。1958年12月，毛泽东写诗说：“愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。”1964年1月，他和斯特朗等人谈话时又说：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1964年3月，毛泽东听取陕西、河南、安徽三省负责人汇报工作时提出，搞绿化不是一两年的事，“先做十年、十五年规划，‘愚公移山’，这一代人死了，下一代人再搞”。 总之，大到反对帝国主义和改变贫穷落后的中国面貌，小到植树造林，但凡明确了目标，都犹如毛泽东心目中要去挖的山。 毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来自充分发动群众，团结群众，依靠群众。在6月11日《愚公移山》的讲话中，他说：愚公“毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。”“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这个比喻，可以说是对愚公精神最深刻的阐发。[9] 在新的历史条件下，发扬光大愚公移山精神 习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。[9] ——凤凰网 愚公移山精神与社会主义核心价值观 在当代中国，社会主义核心价值观要真正成为全社会的主流价值观，就必须落细、落实、落小。习近平总书记在一系列重要讲话中多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。在这一过程中，一些优秀的广为流传的古代寓言故事，就是行之有效的载体。 “愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移山精神也需要被赋予新的时代内涵。 习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。[12] 《愚公移山》搬出语文教材争议 著名女诗人席慕容在南开大学做演讲时说："拜托把《愚公移山》的课文一定要搬走。"在她看来，这个寓言故事"太可怕了"。因为门前两座大山挡路，愚公决心把山平掉，死了有儿子、儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽，一定要挖平大山。席慕蓉说，如果这篇课文还在，"我们一起投票把它否决掉"，因为有时我们要学会"对地球退让"。[13] 　　 作者简介编辑 列御寇，名寇， 列御寇画像 列御寇画像 又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。 终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治[14] 。 先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》[15] 。 列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。[16] 列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。[15] 词条图册 更多图册 http://blog.sina.com.cn/s/blog_531a703a0102v779.html 从愚公能不能移山谈起 此博文包含图片 (2014-11-26 22:02:59)转载▼ 标签： 愚公移山 经济学 经济学主义 寓言 分类： 我的专业：哲学与生活 从愚公能不能移山谈起 从愚公能不能移山谈起 “愚公移山”本来是《列子·汤问》里讲的一个寓言故事，故事是这样的：从前有一个老头，名叫北山愚公，他家前面有太行、王屋两座大山，挡住了去路，出门很不方便，愚公决心带领他的儿孙把这两座山挖掉。另一个老头，名叫河曲智叟，嘲笑愚公说，你太自不量力了，自己已经是风烛残年了，连山上的一根草都动不了了，还想把整座山搬掉。愚公说：我死了，还有儿子；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会再增高加大，为什么挖不平呢？他的这种精神最后感动了天帝。于是天帝就派了夸娥氏的两个儿子，把这两座大山搬走了。 一九四五年六月十一日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上作了一个《愚公移山》的闭幕词，在讲话中引用了这个愚公移山的寓言故事。毛泽东引用愚公移山的故事是想强调：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 从此以后，“愚公移山”成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，这个口号又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变旧中国“一穷二白”落后面貌的动员口号。（毛泽东在《论十大关系》第十个关系中是这样解释“一穷二白”的：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”） 现在有人从经济学的角度来分析这个寓言（例如参见“愚公不能移山” ：《寓言中的经济学》，梁小民著，北京大学出版社，2005年），认为，这个愚公真是愚公，做那种吃力不讨好的事情。实际上不是很简单吗？把家搬到山的前面去不就得了，或者修路、挖隧道、买些毛驴之类的交通工具都要比挖整座山省力得多。 从效率上讲，搬家比搬山确实要省力得多了！这种分析从经济学的角度来讲，是很有道理的。但是，这位经济学家忘记了：经济学研究的是物质生产，这属于物质领域；而寓言故事所讲的是做人的道理，包括伦理道德价值观念等，这属于精神领域。物质领域与精神领域是两个完全不同的领域，我们用于评价事物的标准也是不一样的。我们认为：物质生产就要讲功利主义、结果主义，可以应用效率原则，而且必须遵循效率原则；但在精神领域，就不能讲功利主义、结果主义。相反地，在精神领域，效率越高的事物，越省力的事物，其精神价值越低；所付出的代价越大的事情反而越有精神价值。（对此观点的阐述也可参见拙作《二十四孝的哲学分析》，共识网）所以，如果愚公不是搬山而是搬家，他就不可能感动天帝，得到上天的襄助从而达到目的。当然在现代人看来，天上并没有一个统治万物的人格神，这只是寓言故事，古人的虚构而已。但是，在这里我要强调的是，虽然人的精神力量确实不能直接作用于自然物，但却可以作用于人的精神，这就是以下格言所说的道理：“榜样的力量是无穷的。”当然，这不是物质力量，而是精神力量、道德力量，这种精神力量道德力量是可以感染人、激励人的。因此，如果愚公不是搬山而是搬家，那就不会有流传千古的“愚公移山”精神了。 愚公移山的精神在道德上是值得提倡的，但用于指导物质生产，那也是混淆了精神与物质的本质差异，同样是错误的。可是，在我们国家，直到“文革”时期，也还是如此，官方还是在大力提倡用适合于精神领域的方法来从事物质生产活动。那时片面强调“愚公移山”精神，甚至在物质生产领域也不注重经济效益，不讲效率。当时的所谓“大寨精神”就是“愚公移山”精神的现代翻版。“农业学大寨”就是在山上造梯田。下大雨冲垮了就再造，造了又垮，垮了又造。大寨本来是一个穷山沟，当时出于政治宣传的需要，国家每年都要贴好多钱。在寓言故事里，人可以构想出万能的天帝，但在现实社会里，人就没有那么幸运了！ 在这个寓言故事里，作者把主人翁起名为“愚公”，其意就是愚蠢的老头，显然是反话！而另一个老头故意起名叫“智叟”，也就是聪明的老头的意思，显然是讽刺！在作者的眼里，那些世俗社会中自以为聪明的人恰恰是最愚蠢的，而被世俗看成是愚蠢的人恰恰是最聪明的。而现代化恰恰也就是世俗化，也就是物质化，也就是科学化，也就是经济化。在世俗化了的现代社会里，与科学一样，经济学成了显学。但在传统社会，经济学根本是登不了大雅之堂的旁门左道，在传统的学术分类中，可以说属于边缘中的边缘了，因为传统社会是一个道德的社会、教化的社会、精神的社会。由此可见，这个寓言故事的作者的价值取向与我们那位经济学教授的价值取向显然是背道而驰的！当然这是就社会的总趋势而言的，不可否认，旧社会的上层富人实际上也过着花天酒地、荒淫无度的物质生活，但在表面上肯定是满口的仁义道德。现在，也会有不追求物质生活的精神贵族，但肯定与现时代格格不入，显得很是另类、异类。如果说古代社会的问题在于片面重视人的精神性，忽视甚至贬低人的物质性，那么现代社会的错误恰好相反：片面重视人的物质性，忽视甚至贬低人的精神性，并且把精神也化约为物质的东西。例如音乐本来是一种陶冶情操的精神活动，但现代的歌星演唱会实质上已经不是什么精神性的活动，而成了赤裸裸的物质性活动了。因为你在那里所得到的并不是精神上的享受，而只是感官的欲望的满足。如何在人的精神性与物质性之间保持必要的、适度的张力，是人类的一个永恒的难题！ 从经济学的角度去分析寓言故事，讲什么“寓言中的经济学”，在我看来，简直是牛头不对马嘴！这不是乱弹琴吗？因为寓言本来根本就不是讲经济学的，这就象讲什么“散步的经济学”：讨论怎样用最省力的方法、选择最短的路程、化费最少的钱财和时间、选择最舒适的交通工具，到达目的地?这肯定是要贻笑大方的！从表面上看，散步与赶路，好象是同样的事情：都是身体的空间位置的移动。但实质上两者完全不同，因为两者所要达到的目的完全不同：散步的目的是锻炼身体，不是要到某个地方去，而赶路是要到达某个目的地。世上只会有赶路的经济学，不可能有什么散步的经济学！同样的，愚公移山表面上看也是一种物质活动，好象与经济活动没什么差别。但是古人利用寓言的文学形式，通过物质活动的故事，是要表达一种精神上的道德上的意图，达到教化的目的。因为精神是抽象的，很难把握，尤其对于普通大众而言，更是难上加难。因此，要表达某种精神上的意图，我们人总是要利用某种物质的形式。这一点却使在完全世俗化了的今天也是同样适用的。例如，人死了开追悼会，你能要求越快越好吗？越经济越好吗？越省力越好吗？慢节奏是表达生者对死者的衷悼和尊重。这也就让我们懂得了：为什么从前做儿子的为了表明自己是一个孝子，在操办父母葬礼时必须要那么地不计代价，那么地尽心尽力，不管是钱财上，还是体力上、精力上？在许多礼节性的隆重场合，都要求慢节奏。快了就显得不庄重。在涉及人的情感的场合，没有人会认为要按效率原则按经济原则办事。 因此，并不是所有的物质活动都是经济活动，都可以从经济学的角度去分析的。反过来倒是可以说：所有的经济活动都是物质活动。现代化的另一问题在于把精神活动也看成是经济活动，用经济学的方法去分析管理精神活动。例如用量化考核制度来评价管理学术研究。 我们经常说，由于政治意识形态的干扰，文革时期思想教条、僵化到了极点，例如用西方哲学的唯物主义、唯心主义的概念来生搬硬套中国传统的哲学思想。在改革开放的今天，虽然政治意识形态的干扰没有了，至少是不再直接干预学术研究，但我看有些人的思想也还是很教条、很僵化的，例如用西方经济学的理论概念来生搬硬套中国古代的寓言故事！用西方经济学的观点去分析寓言，实质上无异于文革中用西方哲学的唯心主义和唯物主义的框架去分析评判中国古代哲学，仍然是思想僵化的一种表现，只不过这是另一种类型而已：如果说从前是政治学的教条主义，那么，现在是经济学的教条主义。仿照“科学主义”或“唯科学主义”的概念，我们也可以把那种用经济学的观点来看待一切事物的思想倾向叫做“经济学主义”或“唯经济学主义”。在现代化已经登峰造极的今天，这是一种多么危险的思想倾向啊！人已经成了一堆没有灵魂、没有精神追求的物质，成了一种赤裸裸的经济动物、市场动物了！ http://baike.baidu.com/link?url=xXLYc9sr2GwccJQiFFTH1wwN5kKe35F1JtGTp4R9kX7cUaTuPyMKirkbqGxWwx5Gxn3cz-hZooTR6zD6-fzD-BRISCOmQOtdq7vRwV26JSW 愚公移山 编辑 《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。 《愚公移山》故事，表达了“恒道”的理念，借故事申道明义。“愚公移山”故事得到广泛流传，在文学、哲学、甚至在民间信仰中都得到新的解读。[1] 1945年，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予崭新的时代涵义，成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。[2] 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。[3] 注释译文编辑 词句注释 1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。 2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3、方：方圆，指面积，这里指周围的意思。 4、仞（ren）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 7、且：副词，将近。 8、面山而居：面对着山居住，即住在山北。 9、惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。 10、塞（sè）：阻塞。 11、迂（yū）：曲折、绕远。 12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。 14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。 15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 17、献疑：提出疑问。 18、以：凭借。 19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 20、损：削减。 21、曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。 23、丘：土堆。 24、置：安放。 25、且：况且。 26、焉：疑问代词，哪里。 27、荷（hè）：扛的意思。 28、夫：成年男子。 29、箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 30、孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。 31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 32、龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。 33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。 36、叟（sǒu）：老头。 37、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 38、其：在“如……何”前面加强反问语气。 39、长息：长叹。 40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 41、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。 42、匮（kuì）：竭尽的意思。 43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。 44、苦：愁。 45、亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。 46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。 48、帝：神话中的天帝。 49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。 50、夸娥氏：神话中力气很大的神。 51、负：背。 52、厝（cuò）：同“措”，放置。 53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。 54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 56、陇断：即垄断，山冈高地 57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。 古今异义 1、指，古义：直，一直。今义：手指 2、曾，古义：乃，并。今义：曾经 3、毛，古义：草木。今义：毛发 4、阳，古义：山之南，水之北。今义:太阳 5、阴，古义：山之北，水之南。今义：阴天 6、诸，古义：之于。今义；各个、许多 7、荷，古义：扛。今义：荷花 8、息，古义：叹气。今义：休息 9、虽，古义：即使。今义：虽然 10、已，古义：停止。今义：已经 11、方，古义：方圆。今义：常指矩形 12、惩，古义：苦于，被......所苦。今义：惩罚 通假字 (1)寒暑易节，始一反焉。( 反:通"返"，返回，这里指往返) (2)甚矣，汝之不惠。(惠:通"慧"，聪明) (3)河曲智叟亡以应。 (亡:通"无"，没有) (4)一厝朝东。 (厝:通"措"，放置) (5)指通豫南，达于汉阴。(指:通"直，径直） (6)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。(陇:通"垄"，高地) 倒装句 1.甚矣，汝之不惠。 倒装句：汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】 2.且焉置土石? 倒装句：疑问代词"焉"提前。 3.遂率子孙荷担者三夫 。倒装句：定语"三夫"后置。 4.告之于帝。倒装句：状语"于帝"前提。 白话译文 太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。[3] 创作背景编辑 本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。课文的寓意：这篇课文名为"愚公移山"，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。 本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望[4] 。 作品鉴赏编辑 文学赏析 《愚公移山》主题思想即恒道。 “愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解： 首先，“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。 其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。 张湛《列子注》之后，“愚公移山”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。 愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。 艺术手法 叙事者角色 《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的“夸娥氏”原为“夸蛾氏”应该是“蚂蚁神”之意，因为“娥”与“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”与“娥”相通的原因，所以自古至今有不少人误“夸蛾”为“夸娥”。古文里“蛾”通“蚁”，而“夸”为“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“蚂蚁大力神”。 《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。 常规叙事 所谓“常规叙事研究”就像前面提到的科学叙事，即单义直接表述。相当于真实读者把原来的古文解释一通，了解故事内容即可。 《愚公移山》文本译文：“北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：‘我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？’（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：‘凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？’大家纷纷说道：‘把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。’于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。” “山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。” 《愚公移山》故事的前面部分描写的是事实，后面部分从“山神听说愚公移山”描写的是虚构的事物。 传统叙事寓意 传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“愚公移山”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5] 《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。 　　文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。 “河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。 智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。 智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。 文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。 这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。[6] 艺术特色 第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。[6] 名家评论 唐·丘鸿渐在《愚公移山赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。 世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的愚公移山之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。 人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读愚公移山而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。[1] 人物形象编辑 愚公 愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。 从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指 通”“直达”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。[7] 智叟 智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。 智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。 后世影响编辑 愚公移山故事的流传， 济源市“愚公移山精神”雕像 济源市“愚公移山精神”雕像 得益于毛泽东1945年在中国共产党的七大闭幕会上的讲话。新中国成立后，又作为“老三篇”之一在社会上普及，乃至进入中国的语文课本。[9] 12个小时的《愚公移山》是纪录片大师尤里斯·伊文思的作品，该片于1976年3月在巴黎上映。[10] 抗战时期的《愚公移山》 作为“老三篇”之一的《愚公移山》，它的来历是1945年6月11日，毛泽东在中共“七大”以“愚公移山”为题作了闭幕词。毛泽东详细引用了中国古代“愚公移山”的寓言故事之后发出号召：愚公家门前有两座山，中国人民头上也有两座大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义，只要中国共产党发扬愚公移山的精神，不断地工作，动员全国人民大众一齐起来，就会推翻这两座大山。[11] 从史料看，毛泽东1938年就开始不断地讲愚公移山 毛泽东在1938年就开始不断地讲愚公移山。1938年12月1日和1939年1月28日，他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神。当时，抗日战争进入相持阶段，毛泽东很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人，没有持久抗战的心理准备，经受不了长期艰苦和挫折的考验。 于是在演讲中着重讲道：我们是长期战争，总归要打下去，一直到胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子，日本帝国主义倒不倒？不倒也差不多了。讲到这里，他说：“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”，这就引出一大段愚公移山故事，随后总结：“现在我们就订一个条约：不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕艰苦。”“抗战一定要胜利，这是坚定的政治方向，不怕任何艰苦困难要坚持着，不要半途而废。”这是毛泽东对愚公移山精神第一次作比较集中的现实引申[9] 。 毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来发动群众，团结群众，依靠群众。[9] 　　 毛泽东为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素 1957年10月，毛泽东读到山东厉家寨治理穷山恶水，建设新山区的材料，明确提出，“愚公移山，改造中国”。1958年12月，毛泽东写诗说：“愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。”1964年1月，他和斯特朗等人谈话时又说：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1964年3月，毛泽东听取陕西、河南、安徽三省负责人汇报工作时提出，搞绿化不是一两年的事，“先做十年、十五年规划，‘愚公移山’，这一代人死了，下一代人再搞”。 总之，大到反对帝国主义和改变贫穷落后的中国面貌，小到植树造林，但凡明确了目标，都犹如毛泽东心目中要去挖的山。 毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来自充分发动群众，团结群众，依靠群众。在6月11日《愚公移山》的讲话中，他说：愚公“毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。”“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这个比喻，可以说是对愚公精神最深刻的阐发。[9] 在新的历史条件下，发扬光大愚公移山精神 习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。[9] ——凤凰网 愚公移山精神与社会主义核心价值观 在当代中国，社会主义核心价值观要真正成为全社会的主流价值观，就必须落细、落实、落小。习近平总书记在一系列重要讲话中多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。在这一过程中，一些优秀的广为流传的古代寓言故事，就是行之有效的载体。 “愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移山精神也需要被赋予新的时代内涵。 习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。[12] 《愚公移山》搬出语文教材争议 著名女诗人席慕容在南开大学做演讲时说："拜托把《愚公移山》的课文一定要搬走。"在她看来，这个寓言故事"太可怕了"。因为门前两座大山挡路，愚公决心把山平掉，死了有儿子、儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽，一定要挖平大山。席慕蓉说，如果这篇课文还在，"我们一起投票把它否决掉"，因为有时我们要学会"对地球退让"。[13] 　　 作者简介编辑 列御寇，名寇， 列御寇画像 列御寇画像 又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。 终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治[14] 。 先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》[15] 。 列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。[16] 列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。[15] 词条图册 更多图册 http://www.junshijidi.com/cankao/6/19760_3.html 1964年2月5日 中央号召工业学大庆农业学大寨 农业学大寨在什么地(3) 2015-02-05 admin 来源：www.junshijidi.com 军事基地 历史上的今天,农业学大寨,农业学大寨在什么地方 历史上的今天,农业学大寨,农业学大寨在什么地方 　　大寨精神 　　1963年夏天，大寨漫山遍野的作物长势喜人，根据往常的，等待村民们的将是一场大丰收。谁知，8月初一场百年不遇的特大暴雨不期而至，“稀里哗啦”狂泻了7天7夜。虎头山的7条山沟浊浪滔滔，村民们眼睁睁地看着洪水摧垮道路和堤坝，马上就可收割的作物一片片地倒下了。 　　全村的800多亩土地中，有139亩梯田被冲为平地，41亩庄稼被沙土掩埋,其余620亩也几近于绝收。洪水还毁掉了村民们的家。全村270间窑洞和房屋，塌了190间，63间成了危房，能住人的只剩下17间。80户人家，78户无家可归。 　　在之后的重建过程中，陈永贵三番四次鼓励村民:“在这世间，‘人’是最宝贵的。遭了这么大的灾，我们村没有死人，是大喜。留得青山在，不怕没柴烧，只要我们拿出大干苦干的精神，天塌下来也顶得住!” 　　虽说“人”是最宝贵的，但光有人也不行。重建家园需要大量的石料，于是村民们开始四处寻找适合取石的山体。宋立英的丈夫贾进才带领的分队找到了大寨与金石坡村交界处的“石窝”。 　　石匠们都说这个石窝是“老虎吃天，没法下口”，“要打开起码要半年”。起初，贾进才和3个助手在石面上找到了一个绝佳的击破点，若能打开这个缺口，便能取出大量上好的石材。他们找来炸药，整整9天过去了，那块石壁上的石头还是无动于衷。 　　大伙儿们并没有气馁，他们开始寻思“四两拨千斤”的巧法子。在10天的寻石过程中，贾进才们砸碎了两把大锤，3根一米多长的钢钎被磨得只剩下一尺左右，10多个七八寸见长的铁楔被打得只剩三四寸。这，就是大寨人的精神! 　　号召学习大寨 　　1964年3月28日，时任山西省委书记的陶鲁茄向毛泽东汇报大寨事迹。毛泽东高兴地说:“穷山沟里出好文章。” 同年8月，毛泽东对国家计委领导小组的同志说:“要自力更生，要像大寨那样，它不借国家的钱，也不向国家要东西。”同年12月21日，三届全国人大一次会议上，周恩来总理在《政府工作报告》中竟然专门表扬了大寨，他把“大寨精神”总结为八个字:自力更生，艰苦奋斗。这一年，轰轰烈烈的“农业学大寨”运动迅速在全国铺开。 　　经历过“大跃进”的折腾和三年自然灾害的苦难，如何提高“大锅饭”制度下农民的积极性，已成为当时制约中国农业发展的重要“瓶颈”。而大寨人却凭着一股实干苦干精神，粮食连续10年增长。 　　在此后的岁月里，国家领导人纷至沓来，18位外国元首先后造访，上千万名国内参观学习人员和25000多名外国游客接踵而来。大寨，不再仅仅是“种瓜得瓜，种豆得豆”的大寨，它已经成为中国政治版图上的重要地标。 　　尤其值得一提的是河南省林县的红旗渠:林县人民通过学大寨，凭着一股“大寨精神”在险峻的山上开凿出了一条“惊天地、泣鬼神”的人工天河——红旗渠，彻底改变了当地农田缺水的困境，创造出了高产稳产的农田，农民生活水平得到极大改善。 　　而学大寨能否有成效、有多大成效，主要取决于“学什么”和“怎么学”。来自全国各地的参观学习者中，不乏教条主义者和形式主义者，有的看见大寨粮食产量高，回乡后就片面强调粮食增产，而置经济作物于不顾;有的见大寨开山垦田，回乡后不顾实际条件刻板模仿，结果严重破坏了林业资源;甚至有来自平原地带的参观者觉得大寨的梯田很壮观，回乡后想号召乡亲们模仿。 　　就这样，“农业学大寨”的口号以利弊交错的态势，在长达十四年的日子里影响着几乎每一个中国村庄。1973年，年仅26岁的郭凤莲当选为大寨党支部书记，从此走上了人生的第一个高峰。 　　1975年9月，党中央、国务院召开全国农业学大寨会议。会上发出“全党动员，大办农业，为普及大寨县而奋斗”的号召。当时的意图很明显，欲想造成一个由大寨村到大寨县，再到大寨省、大寨国的滚雪球效应，以彻底解决中国的农业问题。 关键字：历史上的今天,农业学大寨,农业学大寨在什么地方 http://www.997788.com/16083/search_191_25694899.html http://www.997788.com/s_175_10663164/ http://www.360doc.com/content/12/0309/06/535749_192896715.shtml http://www.360doc.com/content/12/0309/06/535749_192896715.shtml http://www.hljys.org/Html/huangmingzhuanke/2009-1/14/150114842.html http://blog.sohu.com/error/blogstatus.do?status=-2 http://www.qikan.com.cn/Article/xwzk/xwzk201302/xwzk20130224.html http://www.newdur.com/lizhi/post/2311.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_499847ae0100luky.html http://www.360doc.com/content/12/0527/11/7378380_214007472.shtml http://news.hexun.com/2011-09-20/133519271.html 超级稻亩产首破900公斤 字号 欢迎发表评论 2011年09月20日00:01 来源：中华工商时报 纠错|收藏将本文转发至： 超级稻亩产首破900公斤 19日，从湖南省农科院举行的新闻发布会上传出消息，杂交水稻之父、袁隆平院士指导的超级稻第三期目标亩产900公斤高产攻关获得成功，其隆回县百亩试验田亩产达到926.6公斤。图为袁隆平带各国朋友参观试验田。 http://paper.gdzjdaily.com.cn/zjwb/html/2014-10/11/content_8_1.htm 袁隆平超级稻亩产1026公斤 意味着我国成功实现超级杂交稻第四期攻关目标 10月10日，湖南溆浦县横板桥乡红星村，工作人员在收割超级杂交稻。新华社发 10月10日，红星村，袁隆平在新闻发布会上答记者问。新华社发 　　据新华社电 10日上午，农业部组织专家对由袁隆平院士领衔的第四期中国超级稻亩产1000公斤攻关项目进行测产。结果显示，湖南溆浦县第四期超级稻亩产1026.7公斤，意味着我国成功实现超级杂交稻第四期攻关目标。 　　据专家组组长、中国水稻所所长程式华介绍，专家组通过对攻关片考察后认为，该攻关示范片生长平衡，长势长相整齐一致，后期落色好，栽培管理水平较高。 　　专家组将攻关片所有田块进行编号，随机抽取了8号、20号和35号共三块攻关田。经实割测产，8号田实收面积491.17平方米，实收毛谷865.56公斤。20号田实收面积418.20平方米，实收毛谷807.90公斤。35号田实收面积418.54平方米，实收毛谷793.84公斤。经烘干除杂后，按标准含水量13.5%折算，分别折合亩产958.61公斤、1074.67公斤和1046.83公斤。算术平均百亩片平均亩产1026.70公斤。 　　■短评 　　科技之手让我们的饭碗端得更牢 　　我国是世界上人口最多的国家，长期以来用占世界7%的耕地养活了世界22%的人口，但粮食安全的弦丝毫不容放松。最新数据显示，今年前7月我国累计进口谷物和谷物粉1134万吨，较去年同期激增80.7%。玉米出现净进口，小麦进口量也出现较快增长。 　　运用好科技手段，提升粮食生产能力，显得更加迫切。无论是优良品种的培育，还是种粮手段和技术的现代化，都有赖于科技进步。此次超级杂交稻第四期亩产千公斤攻关成功，表明我国的农业科技水平特别是育种水平站上了新的台阶。 　　尽管从试验田里的科研成果转化成现实生产能力还有不少路要走，但随着我国科研工作者奋勇拼搏，我们的粮食单产必然不断迎来新突破，我们的饭碗自会更加牢固地端在自己手里。新华 　　【释疑】 杂交稻≠转基因稻 　　杂交和转基因都是通过获得优良基因进行遗传改良，同样在后代引入新的DNA和所需的农艺性状，但二者却有明显区别： 　　1 杂交育种技术一般只能在同一物种内实现基因转移，而转基因技术可打破生物界不同物种隔离的屏障，可以将基因在不同生物间转移。 　　2 杂交的操作对象是整个基因组，不可能准确地操作和选择具体基因，所以要大批量地在田间筛选新的后代带有新的DNA和所需的农艺性状，而转基因技术可以更精确、更容易控制、更高效地引入所需的农艺性状。 　　3 目前的杂交技术尽管也有人为因素在内，但所起的作用类似于“牵线搭桥”，总体上还是依靠生物界的自然杂交。而转基因技术的人工操作就比较明显。 　　4 目前，我国对转基因水稻新品种的审定非常严格，门槛非常高，没有省级或省级以下品种审定。而杂交水稻新品种则可以由省级审定完成。新华 上一篇 下一篇 分享到QQ空间新浪微博人人网腾讯微博豆瓣0 http://www.yn.xinhuanet.com/newscenter/2014-10/11/c_133706558.htm 超级稻亩产破一千公斤纪录　实现"四连跳" www.yn.xinhuanet.com　　2014年10月11日 08:21:19　　来源： 北京日报 超级稻 超级稻亩产破1000公斤纪录 14年实现“四连跳” 　　据新华社电 农业部组织中国水稻研究所、全国农业技术推广中心等单位的相关专家，10日在湖南省溆浦县横板桥乡红星村对102.6亩杂交稻“Y两优900”进行了现场测产验收，最终确定百亩片平均亩产为1026.70公斤，这意味着我国成功实现超级杂交稻第四期攻关目标。 　　据专家组组长、中国水稻所所长程式华介绍，专家组通过对攻关片考察后认为，该攻关示范片生长平衡，长势长相整齐一致，后期落色好，栽培管理水平较高。 　　专家组将攻关片所有田块进行编号，随机抽取了8号、20号和35号共三块攻关田。经实割测产，8号田实收面积491.17平方米，实收毛谷865.56公斤。20号田实收面积418.20平方米，实收毛谷807.90公斤。35号田实收面积418.54平方米，实收毛谷793.84公斤。经烘干除杂后，按标准含水量13.5％折算，分别折合亩产958.61公斤、1074.67公斤和1046.83公斤。算术平均百亩片平均亩产1026.70公斤。 　　从2000年第一期目标的亩产700公斤、2004年第二期的亩产800公斤、2011年第三期亩产926.6公斤，到2014年的亩产1026.70公斤，我国杂交水稻育种研究在14年里取得了令世界瞩目的“四连跳”。实际上，这些成绩绝不是只存在于实验室里的数据，科研成果转换成生产力，也不是数字变化这般简单。 　　“第四期目标的实现，意味着我国杂交水稻育种技术又提升了一个档次。可以肯定的是，以企业为主体的整个商业化育种水平会紧跟其后。”本次测产验收的专家组组长、中国水稻所所长程式华表示，这些科研成果将为我国储备更加强大的育种技术和品种。 　　据了解，目前我国杂交水稻的种植面积已经达到2亿亩，占水稻总面积的55％。 　　据湖南省农委国际合作处处长何厚军介绍，目前国外杂交水稻发展仍然缓慢，发展较快且大面积种植水稻的国家如印度、菲律宾、越南等也只有不到5％。原因在于它们的育种研究力量薄弱，栽培管理措施不配套等。因此第四期攻关目标的实现，进一步确立了我国在杂交水稻领域的龙头地位。(完) 更多相关的新闻 http://news.cnhubei.com/ncxb/ncxbsjk/ncxb04/201103/t1634559.shtml http://hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2014-10/11/content_1814863.htm http://finance.sina.com.cn/money/zcsh/20120214/075911372035.shtml 情人节恋爱咋省钱 抠门白领各种浪漫约会法则 http://www.sina.com.cn 2012年02月14日 07:59 人民网 微博 　　随着生活水平的提高，80后的男生女生喜欢恋爱高消费。“一场电影度良宵”，“一条马路来回转”等已成为遥远的恋爱回忆。而随着物价的上涨，危机感 扑面而来，节约开支成了每个人的生活习惯。清风明月不用钱，恋爱总是和华丽和浪漫连一起的，那么，该如何谈一场节俭又不失浪漫的恋爱呢？今天省钱一族之恋 爱篇，恋爱里的吃、喝、玩、乐也可省钱，让抠族们将他们的智慧和经验，与大家共同分享。 抠门白领的各种浪漫约会法则抠门白领的各种浪漫约会法则 　　【吃饭篇】 　　爱情与吃，总是有着千丝万缕的联系，吃饭是热恋中的男女最经常的事情。吃不是目的，而是方式，在吃饭的时候，可以谈论很多话题。“吃西餐很浪 漫，但是动辄就是上百元，价格太高，而尽管中餐不错，一菜一汤，价格还可以，但最后仍将以浪费收场。”一名为“薄冰”的市民网友告诉记者。 　　网友“薄冰”给大家的意见是，平时逛街，多留意情趣别致、餐点有特色、价格合理的餐馆，特别是约会的老地方附近，这样除了可以吃到不一样的小吃，还 可以节省回家的路费。“有时间就去市场买些喜欢吃的菜，自己动手去做，两个人都可以参与进来，或者吃自助餐，不浪费，最好是留意一些自助餐的赠券和打折优 惠的时间段。”而另一市民则表示，最好是可以秀一下自己的厨艺，若不行那就去吃自助餐，平时多注意打折券，打折卡等信息的搜集。 　　推荐指数：★★★★☆ 　　点评：会吃不仅仅是对美食的挑剔和敏感，更重要的是吃饭表现出来的细节，就能反映一个男人的风度和气量。热恋中的男女眼中都是彼此的优点，在这上面失分实在是很不值得的一件事情。 　　【旅游篇】 　　除了吃饭外，一起外出旅游欢度二人世界也是必不可少的。“由于景点有淡季和旺季之分，一般来说，淡季游人少更适合二人世界，一些宾馆在住宿上都有优惠。”网友飞飞向大家分享，旅游省钱经验，避旺季游淡季。 　　同时，提醒大家要精心好你们玩的地方和所需时间，在旅游时，把你们的甜蜜旅程安排满些，毕竟多一天就多一些费用。 　　另外，计划好出游和返回的时间，提前购往返程票。如今一些航空公司为揽客已作出提前预订机票可享受优惠的规定，优惠越大。 　　推荐指数：★★★★☆ 　　点评：除了高档酒店，可以把住宿目标锁定在风景名胜区的度假小屋和农舍，这里更贴近自然。为保障个人卫生，不妨带上自己的床单和被罩。 　　【送礼篇】 　　节日到了，送什么是个问题。尽管多数受访者表示过节提倡不送礼，但是恋爱期间互送礼品不可避免，送的轻，她会觉得你“小气”，送点有品位，那就要多花钱。为了爱情，甚至到“不怕东西贵，就怕不到位”的局面。 　　而网友“玄铁”分享他的经验，“尝试着送不用花钱购买的玫瑰，你可以电话女友，打开网页，在她还在眩晕之时，展现在女友眼前的是一片鲜红的999朵红玫瑰。”网友“玄铁”告诉记者。 　　也有网友表示，去一家DIY工艺店，自己动手做出个性的首饰，省钱又能表达情意。 　　推荐指数：★★★★☆ 　　点评：虚拟的花朵，真心的相爱。爱情不完全是以经济为基础的，在恋爱中学习省钱的妙方，可以让爱更甜蜜，何乐而不为呢？ 　　【娱乐篇】 　　浪漫的爱情总是从有品位娱乐开始。“可以去免费的风景区，公园等，带些水和零食，尽情的度过二人世界。”网友“雨荷”表示，可以拿爆米花去公园 等免费景区，一边聊天一边吃。“留心收集免费的迪厅入场券各种义演、义展、很便宜的学校音乐会。”据网友“雨荷”介绍，也可选择打折时段看电影，卡拉OK 可以在白天去等。 　　推荐指数：★★★★☆ 　　点评：娱乐地点，尽可能选择离家不远或熟悉的地段，约会的地点选择在离她家不远的地方，一路聊来一路送，相信你会嫌路程太短。 　　【传情篇】 　　热恋中难免难分难舍，即使是些许时间的分离，电话费相当可观，往往一个月下来许多人民币变成话费单。 　　有网友反映，分别后，短信也是一种颇为有时效而又温馨的选择，也可以去办理话费套餐业务，如果实在是要煲电话粥，这样也可以省下不少钱，将对方的号设置为亲情号码。 　　邮局orE-mail都行，让白纸黑字见证你们的爱情。可以让白纸黑字成为你们感情一路发展的见证，有很多话说出来常常没有写下来好。 　　推荐指数：★★★★★ 　　点评：建议很多话说出来没有写下来好，情书会给她一种久违的美妙感觉。PS:恋爱有关的省钱窍门要靠我们慢慢学习和琢磨，爱不变，省钱也不变！ http://money.365jilin.com/money/20130909/826070.html 大学生晒恋爱成本 揭如何省钱谈恋爱 来源：华声在线 发表日期：2013-09-09 11:07 已有3494人浏览 [0人评论] 我要评论 资讯标签： 大学生恋爱成本 恋爱成本 如何省钱谈恋爱 吉和网手机客户端 核心提示：记者随机对东莞理工学院、广东科技学院、广东医学院东莞校区、东莞职业技术学院等高校的40名学生进行问卷调查发现，他们的生活费一个月大部分维持在600元至3000元之间，而其中八成大学生恋爱成本超过了生活费的一半。 大学生晒恋爱成本 揭如何省钱谈恋爱 大学生晒恋爱成本 揭如何省钱谈恋爱（资料图） 　　记者随机对东莞理工学院、广东科技学院、广东医学院东莞校区、东莞职业技术学院等高校的40名学生进行问卷调查发现，他们的生活费一个月大部分维持在600元至3000元之间，而其中八成大学生恋爱成本超过了生活费的一半。对此，专家提醒，恋人感情好坏不在花钱多少，谈恋爱不一定要花这么多钱，现在的大学生关键是要树立正确的恋爱观。 　　 　　临近开学，一条“大学没万把块不要谈恋爱”的微博在网络上疯传，引起了网友们的热议。这则网帖列举了恋爱期间各种节日礼物、吃饭、看电影等费用，简单算下来这笔开支一年将近1万元。这则网帖一经发布让经历过的人暗自感叹，也让即将上大学的新生们有些坐不住。 　　 　　网帖:恋爱一年要花一万元? 　　 　　前日(27日)，东莞阳光网莞事论坛发布了一条主题为“大学没万把块不要谈恋爱，你恋爱花销多少?”的网帖，立刻引起了网友们的热议。在各种感叹和口水当中，也让即将上大学的新生们有些坐不住。网帖的博主列举了各种节假日所需要的礼物花费、吃饭、看电影、逛街等花费之后，语重心长地向各位即将上大学的新生们表示，没万把块的闲钱，别轻易谈恋爱。 　　 　　记者看到，该帖主把账单主要分为五大类，包括四大传统节日的礼物、纪念日的礼物、电影、吃饭以及其他小花费，加起来一共9820元。其中吃饭的费用是重头戏，一年需要4800元。根据账单，在礼物方面，生日、情人节、七夕、圣诞节礼物的花费分别为900元、500元、400元、300元，三个月、六个月、十二个月的纪念日礼物加起来需要1000元。 　　 　　吃饭篇外出团购居家自做 　　 　　爱情与吃，总是有着千丝万缕的联系，吃饭可以说是热恋中的男女最经常的事情。吃不是目的，而是方式，在吃饭的时候，可以谈论很多话题，潜移默化便可增进双方的感情。不过，随着近年来物价的节节攀升，外出就餐成本骤升，西餐三五百不嫌多，就连普通中餐馆少则也在200元。 　　 　　王凯今年28岁，和女友谈恋爱两年，准备在明年登记结婚。回首两人走过的恋爱之路，王凯苦笑着说，谈个恋爱还真是不容易。在恋爱第一年，他花在吃饭上的钱就在15000元;第二年，两人感情稳定，在恋爱支出上开始理财规划，为了省钱结婚他可谓费尽心思，光吃饭省钱方法他就有好几个妙招。“跟女友相恋的第一年里，用餐上花费最多。当时觉得，谈恋爱嘛，自然不能吝啬金钱。于是，经常去一些中高档的餐馆吃饭，一年时间几乎去遍了天津大大小小的餐馆，花费自然少不了。比如，去吃料理，人均多在300元;去吃西餐，两人花个四五百也是常事;去卖场逛街，吃个韩式烧烤、中式水煮鱼，少说也在200元。而到了圣诞节、情人节等情侣节日，餐饮价格更是水涨船高，记得当时一个情侣套餐就花了我小1000元。” 　　 　　到了第二年，王凯实在是有些吃不消了，每年的收入都搭在了平时两人的吃喝玩乐上。“穷则思变”，看看两人感情稳定了，王凯向女友提出了节省开支、筹备结婚的想法，得到女友的认可。当然，结婚提上日程，并不意味着恋爱的浪漫就会抛之脑后。正好当时团购网站异军突起，上面推出的餐饮价格普遍在原价的基础上打了不少折扣，有些甚至能打到1折。抱着试一试的心态，王凯团购了一次两人都爱吃的水煮鱼，原价388元的套餐只要166元，没想到品质还不错，这一餐就省了200多元。由此之后，每逢两人有外出逛街的打算，必然会打开团购网站搜罗一番，惊喜总是不断。 　　 　　“后来，父母为我准备的婚房装修完毕，我在吃饭上又有了省钱的新招数，那就是自己动手丰衣足食。我与女友约定，每隔一周的周末在我那自己做顿‘烛光晚餐’。到了那天，我都会和女友在中午到菜市场选购食材，然后我切菜，女友掌勺。一顿丰盛可口的晚餐端上饭桌，再点上几支蜡烛，温馨浪漫。同时，还能省不少的餐饮费用，一桌大餐自己做也就100来元，少说要比到外就餐节省一半以上的费用。”王凯算了一下，从年初到现在，他和女友花费在就餐的费用控制在了3000来元，相比去年的15000元可以说是巨大的改进。 　　 　　娱乐篇分时唱歌刷卡观影 　　 　　浪漫的爱情总是从有品位的娱乐开始。当两人处于热恋期的时候，周末相约逛逛街、唱唱歌、看看电影自然不会少。记者在采访中发现，恋人们在唱歌、看电影等娱乐方式上普遍显得较为理性，刷信用卡看电影、白天去卡拉ok成为常用的方式。 　　 　　记者采访的赵小姐向记者介绍，她一般会选择中午在家吃完饭后和男友相约外出，下午选择一家卡拉ok唱唱歌，原价每小时100多元的歌厅，一般在白天客流稀少的时候实行优惠，一般五六十元便可唱一下午。“周末有的歌厅不优惠，我会在网上团购一张优惠券，几十元就足够了。不过，团购的唱歌券一般需要预定，而且预定不是很方便，需要提前很多天预定。” 　　 　　除了唱歌之外，赵小姐在看电影上也有不少心得体会。除了大众常用的团购电影票的方式，赵小姐表示，用好信用卡推出的观影活动，没准能花更少的钱就能看一场热映的大片，她有一次花了1元钱便看了一场刚上映的欧美大片。记者查询了一番各家银行推出的信用卡优惠观影信息，目前工行、建行、招行、中行、邮储、民生、光大等多家银行有优惠活动，部份银行甚至推出了1元、10元观影活动。当然，1元或10元看电影有时间限制，个别银行还有名额限制，所以消费者还得赶早，尽量提前购票。“各家银行在电影票优惠上时间段、打折力度上有所不同，而且一般有指定的电影院。要想充分享受这些优惠，一方面你要办多张信用卡，另一方面可能要去交通不是很便利的电影院。虽然有些不方便的地方，不过为了省钱还是值得的。”赵小姐说。 　　 　　娱乐篇分时唱歌刷卡观影 　　 　　浪漫的爱情总是从有品位的娱乐开始。当两人处于热恋期的时候，周末相约逛逛街、唱唱歌、看看电影自然不会少。记者在采访中发现，恋人们在唱歌、看电影等娱乐方式上普遍显得较为理性，刷信用卡看电影、白天去卡拉ok成为常用的方式。 　　 　　记者采访的赵小姐向记者介绍，她一般会选择中午在家吃完饭后和男友相约外出，下午选择一家卡拉ok唱唱歌，原价每小时100多元的歌厅，一般在白天客流稀少的时候实行优惠，一般五六十元便可唱一下午。“周末有的歌厅不优惠，我会在网上团购一张优惠券，几十元就足够了。不过，团购的唱歌券一般需要预定，而且预定不是很方便，需要提前很多天预定。” 　　 　　除了唱歌之外，赵小姐在看电影上也有不少心得体会。除了大众常用的团购电影票的方式，赵小姐表示，用好信用卡推出的观影活动，没准能花更少的钱就能看一场热映的大片，她有一次花了1元钱便看了一场刚上映的欧美大片。记者查询了一番各家银行推出的信用卡优惠观影信息，目前工行、建行、招行、中行、邮储、民生、光大等多家银行有优惠活动，部份银行甚至推出了1元、10元观影活动。当然，1元或10元看电影有时间限制，个别银行还有名额限制，所以消费者还得赶早，尽量提前购票。“各家银行在电影票优惠上时间段、打折力度上有所不同，而且一般有指定的电影院。要想充分享受这些优惠，一方面你要办多张信用卡，另一方面可能要去交通不是很便利的电影院。虽然有些不方便的地方，不过为了省钱还是值得的。”赵小姐说。 　　 　　礼物篇DIY省钱又彰显心意 　　 　　下半年节日众多，而节日到了，给对方送什么是个问题。尽管多数受访者表示过节提倡不送礼，但是恋爱期间互送礼品不可避免，送的轻，对方会觉得你“小气”，送点有品位的礼物，那就要多花钱。这些问题在小邢看来并不是问题，在刚刚过去的中秋节，他便给女友送出了一份DIY礼物，花费很少，却让女友感动得热泪盈眶。 　　 　　“节日不断，给女友送什么礼物让我头疼不已。买个金银首饰吧，花费大不说，还没新意。偶然听女友说她出差在外时老失眠，顿时来了灵感，我打算送给女友一份爱心小礼物。”小邢认为，由于工作性质的原因，女友需要不时地出差考察，住各式各样的酒店也是难免的事情，然而女友从小到大便有认床的习惯，出差到外地的时候就会有失眠的现象。她之所以会失眠，很大一部分原因是因为孤单，如果有人可以陪伴在她左右，她便能安心入睡。 　　 　　“鉴于此，我打算为女友做一个爱心抱枕。我首先到商场选了一个质地较轻可折叠的棉抱枕，便于出差携带。然后，我特意将我和女朋友的合照印制在了抱枕上，这样一来就相当于我陪伴在她的身边，让她能够安心入睡。当我把这份礼物拿给女友并说明用途后，女友感动得流了泪。”小邢说，通过这件事，他觉得真正的恋人之间，礼物价格的高低并不重要，关键是礼物能否彰显你的浓浓爱意。能做到这些，即使你的礼物没花一分钱，也会收获意外的惊喜。 http://news.sina.com.cn/s/sd/2011-07-14/135022813530.shtml 低成本生活指南http://www.sina.com.cn 2011年07月14日13:50 新周刊 新周刊201113期封面 新周刊201113期封面 　　高消费不等于高品质，低成本不等于穷日子。 　　CPI居高不下，通货膨胀一路走高。有没有可能过上既高品质又低成本的生活？ 　　我们提供省钱秘笈，教你如何借助网购跑赢CPI；我们也捅破各种貌似低成本的消费陷阱，教你不贪小便宜吃大亏。但更重要的，是明确高品质生活的定义和低成本生活的定义。 　　许多人错把高欲望和高消费当成高品质生活。“如果所有的东西都得用钱去换，那当你都用钱去换的时候，你用什么去换钱？”(朱德庸语)若用理想、原则、闲暇、自我、爱好、自由、家庭去换，你换回来的钱也买不到生活品质和幸福。 　　而低成本生活的关键词不是消费，是四个字：宅、绿、闲、乐。回归家庭，享受亲情；节能减排，亲近自然；保全自我，拥有闲暇；节制攀比之心，享受日常乐趣。 　　我们占有的“东西”已经够多了，指“南”，指向的是生活，不是欲望。 　　一种低成本生活的价值观 　　生活在低处 　　幸福需要谦卑态，生活需要低姿态。“低成本、中收入、高品质”是一种崭新的生活价值观，它不会让你步入“上流社会”，但至少可以让你不至于坠入“下流社会”。 　　文/胡赳赳 　　“艺术不是更高更快更强，不是体育竞赛，而是每个人独特的气息的体现。”歌手李健这样描述他的“艺术观”。 　　这句话完全可以用来反省我们此时此地的“生活”——像古龙所说“骑最烈的马、喝最名贵的酒、交最难征服的女人”才是生活的意义吗？答案似乎不该是这样，但现代人却演之愈烈。成功者的标准模板是：高收入、大房子、全私享。 　　这种“高大全”的盛景的确蔚为大观，它堪称是“智力竞赛”(脑力劳动者和嘴力劳动者)、“财务竞赛”(企业老板和高管)和“体能竞赛”(熬夜、加班、应付人际关系，在40岁之后倒下的人，已属幸运)。 　　生活向着“更高更快更强”前进，人生却向着“更猥琐更自私更有压力”一路滑坡。有一个貌似占便宜的心算方法：现代人的生活密度和信息量很大，一年的经历相当于古人的三年。这样看来，人生不曾虚度，年过半百即已活得够份。但是，这种生活密度不空闲却浮华、不放松却紧张、不舒心却忙碌。 　　究其实，生活的感受决定了生活的品质而不是其他。如果连生活的“感受器”都发生了问题，人只是一具消费终端机。 　　高调生产是为了低调生活 　　生产与生活的关系很难一言蔽之。在革命年代，生活就是阶级斗争；在如今的经济年代，生活同样被“卷入”了，在“生产-消费”模式的环境中，人被迫从生活中退场，生活被挤压成简单的二点一线(办公室、卧室)，或叠加成复杂的飞机旅行(每周日程填满，城际商务)。 　　一位出版商诉苦说：“这个行业是只能进，不能退。”退出机制受很大约束，让之前的投入都变成沉没成本，另外，当你想退时，已身不由己，辛苦建立起来的品牌和团队都需要维持运转。 　　除非去做个“个体人”或“自由职业者”，否则，几乎所有的行业都面临着这类问题——公司一旦做大，便有了自己的运行规律，这种规律是不以个人的自由意志为转移的，换句话说，它倾向于无限挤压个人生活空间，从而将生产空间扩大到整个社会层面。 　　若问问人们对生活的理想，不再是上世纪80年代的理想主义、精神愉悦，人们正在经历着一个繁茂的“物欲时代”。物质使人们的心理期望值不再需要想象，而是有三六九等、明码标价的现实填充物，等待你去领取。 　　这就是消费社会的可怕之处，数量取代了质量，复制取代了手工，升级取代了停顿，极品取代了耐用品。 　　台湾著名漫画家朱德庸先生说：“这其实是一个巨大的商业阴谋，你不觉得现在的东西越来越不耐用了吗？就是为了让你不停地购买。”他的诺基亚手机使用7年了，还未换掉，磨损严重。十多年前的一个深夜，他在办公楼里加班，忽然产生了想跳下去的念头，那时是他的盛名时期，荣誉和事务一起扑面而来，办公室的电话响个不停，他差点被压力击倒。 　　“我果断地终止了许多事务，按自己的节奏来生活和工作，尽量不受外界影响。”朱德庸说，实现财务自由就是为了让自己能过上自己想要的生活，这种生活就是拥有闲暇。 　　林语堂称：“在所有的动物中，只有人类发明了工作。”动物只有在饥饿时才觅食，其他时间则自由自在地生活，而人类却饱受欲望支配和折磨。 　　电影导演大卫·林奇说：“只有拥有闲暇，才能让好事自然地发生。”但大部分人已经享受不到闲暇的乐趣，且不具备让好事自然发生的能力了。“策划”、“统筹”、“执行”等硬性法则让人工干预颠覆了天然乐趣。 　　哲学家罗素讲：“人类应用20%的时间工作，用80%的时间生活。”但现实恰恰相反，大多数人工作5天休息2天，也有工作狂全天候都在精神亢奋之中，美其名曰工作就是生活。而这，恰恰是舍本求末。 　　低成本生活的可能性 　　事实上，中国的中产阶层已经感觉到“M型社会”的危机了。中产正在坍塌。经济危机之后的通货膨胀直接影响到每个人的收入。物价在上涨，CPI在上升，钱越来越多，而购买力越来越小。中产者的生活品质大受影响。 　　以北京为例，许多上班族改坐出租车上下班了，因为停车费交不起，而且油价一直在涨。以前，人均一百元能吃到很好的大餐，而现在，人均两百元还不含酒水，才是请客的预算。 　　至于生活品质的另外几个因素，比如住，几乎成了一代人的心病；比如时尚消费，则是永远追赶不上的美学法则。而大城市的环境污染、恶劣交通、无良食品则令人担扰。这一点，在熟人社会的二、三线城市，则要缓解许多，那里，人们的幸福指数显然要高很多，而生活成本，则显得不那么高企。 　　渡边淳一在最新的著作《幸福达人》里说：“幸福与不幸福的判断来自于和别人的比较。”要想幸福，“不和周围的人比较就行了。”而这一点殊难做到，因为“我们总是在与他人的关联中生活、行动的”。 　　他引用一位日本女诗人的和歌：“昔有浪女遭割乳，吾亦丧乳同堪怜。俯身为君系鞋带，幸福有此谦卑态。”这位因患乳腺癌而英年早逝的女诗人叫中城文子，她的生活观影响了一代日本人，怎样去追寻生活的本质。 　　学者余世存说：“在全球化和消费主义的这趟欲望号特快列车上，你不上车，就会被时代抛弃，你上车了，又会迷失自我。”他的最新著作“非常道II”拟命名为《狂欢》，他编纂的这部世界各国经典名人语汇，则为当下的生活注入了思想话语清流。 　　既然高欲望释放的是人性中的自私、贪婪，那么，有没有一种方式能让人既过上体面的生活，又不那么面临高消费的压力呢？ 　　答案是肯定的，低成本生活就是一种选择。有人将低成本生活归结为四个字：宅、绿、闲、乐。 　　“宅”是指回归家庭，将更多的时间和精力放在家庭生活上，从而享受家庭生活的乐趣。“绿”则是指绿色生活，节能减排，保护环境，多运动和亲近自然，不浪费少排碳节约能源。“闲”是指一定要拥有自我支配的闲暇时间，因为大部分人生的乐趣、业余爱好和成就其实是工作之外的“第二人生”产生出来的；“乐”是指乐活，一种有机的健康生活，这种生活并不需要花费太多钱，就可以享受到积极的、向上的生活乐趣，这是一种令人愉悦的生活态度。 　　朱德庸说：“真正有品质的生活反而是不太花钱的，看你对品质如何定义。”高欲望与低成本难以协调，但高品质与低成本并不矛盾。他的高品质生活有三件事：散步、音乐、绘画。而这，不仅不花钱，反而给他带来价值，散步让他享受闲暇，音乐让他修复人性，绘画让他取得成功。 　　工作、消费与新穷人 　　幸福需要谦卑态，生活需要低姿态。 　　一旦生活进入更低、更慢、更轻的状态，便会有自由而轻盈的状态，不再受到工作、社会的压力和束缚。而这，正是由低成本生活的选择所带来的——面对生活，你应该孜孜不倦、斤斤计较。 　　当下的难堪是，你努力工作，积极表现，发现收入并未增加，时间去失去了。社会学家齐格蒙特·鲍曼警告说：“消费者的兴起是公民的没落，越是有技巧的消费者，越是愚蠢的公民。” 　　在鲍曼看来，“消费自由”具有欺骗性，它表现在“消费欲望主导的自由、快乐和幸福都是虚假的，而且是永难满足的”。 　　生活必需品与生活奢选品之间的界线被有意模糊，大量的时尚和广告使人们时刻处于亢奋和永不满足的状态。而“传统消费者”则是消费社会的“公敌”，因为他们只在必需品上作出选择。 　　而正是过度的“消费”奴役了人们，使之成为“新穷人”。月光族、卡奴、房奴，维持体面生活所必须付出的一切，使得“新穷人”必须努力投入工作才能获得想象中的生活方式。而一旦他们支付不起这种生活时，便堕入日本学者三浦展所描述的“下流社会”：收入低，人际沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望也都全盘降低，对于生活的热情低下，收入难以提高，独身比例则增高。显然，低成本生活的生活观和价值观，则提出了一种自我救赎的道路：重振生活积极价值，树立生活的信心，提高生活与工作的“性价比”。 　　鲍曼在其社会学新著《工作、消费与新穷人》中说：“现在是消费美学占据了过去由工作伦理曾经统辖的位置。对于经过消费者训练而成功毕业的人来说，世界是一个由可能性构成的巨大母体……世界及其所有碎片都由它来评判——诱发欲望的能力。” 　　正如一位英国学者所说：“欲望并不渴望满足。相反的，欲望渴望依然是欲望。” 　　深刻的哲学家汉娜·阿伦特在《论革命》一书中，尖锐地刻划出“穷人”的嘴脸，她说：“追求一夜暴富的知名激情绝不是感官邪恶，而是穷人的梦想；穷人秘而不宣的愿望不是‘各取所需’，而是‘各取所欲’。”她嘲弄说：“富足与无休无止的消费乃是穷人的理想：它们是苦难荒漠中的海市蜃楼。” 　　现在，你明白了低成本生活的可贵与意义了吧：只有生活在低处，自由才在高处。 http://news.sohu.com/20081214/n261197886.shtml 低成本生活 2008年12月14日12:50 [我来说两句] [字号：大 中 小] 来源：津报网-天津日报 　　现在，世界正经历金融风暴，地球人的口袋开始瘪了，神经能不紧绷？于是，世界人民一起勒紧裤带过紧日子，原本与草根紧密联系的“低成本生活”，突然成了一种全民潮流。 　　我一朋友艾玛几岁大孩子的衣服很多是从同事或亲戚那里淘来的，她说，孩子的衣服一般都穿不了多少次，所以穿别人给的旧衣服其实很合算，而且旧衣服很柔软舒服。 我们家孩子的玩具和小床也是如此，也是向同事或亲戚淘来的，有时一个盒子都会玩得很开心，旧玩具省钱又好玩呀；旧床更好，不用买新的还要散味道了，另外她还用同事送的老丝瓜瓤洗碗，又干净又环保；她还在淋浴房洗手池里放一个水舀，把洗手水再使用，冲厕所、浇花……不要以为艾玛是草根平民，其实她是年收入超20万的准白领，她说，现在，“低成本生活”是最明智的选择。 　　在中国，“跑不过刘翔，但你一定要跑赢CPI（消费者物价指数）！”成为一句流行的戏谑话语，在一个盒饭一年之内就贵了好几元钱的情况下，市民进入高校食堂进餐悭钱一时成风；在法国，“零欧元生存”已经成为一种时尚，廉价商店门口泊着越来越多的高档车；在美国，越来越多的人成为“简朴生活”的信徒……真是世界“低成本生活”总动员，其本质：是节俭，拒绝浪费；是简朴，拒绝奢侈。 　　少背一个LV包，少穿一件BURBERRY的衣服，拼车、团购、淘二手用品、换物利用……在上海，这就是一些“低成本生活”主义小资的写照，他们不再把消费停留在“超豪华”层面，在“开源”不成的情况下，他们依靠“节流”来应对收入减少给自己造成的损失。于是，尽量减少出境购物的次数，把老款的拎包卖掉再换成最新款，CHANEL的防晒产品换成了平价化妆品，美女照样度过了炎夏，走在上海街头的MM依然美丽动人。这些倡导“低成本生活”者有不少省钱方法，比如：买东西前先在网上查价格或找优惠券；在网上买护肤品的小样或中样，比商店里要便宜；参加团购，一般卖家会给出比较低的价格；注意一些时尚杂志的促销活动，有些赠品很超值；经常在网上逛打折论坛，获取最新的打折信息；机票可以买别人转让的旅游券，或者累积里程积分，能在特价上打个折扣。 　　刘骅夫妇是美国今年流行的“staycation(居家度假)”的积极拥趸。居家度假就是不出远门，直接在家度假。今年暑假，刘骅夫妇就带着孩子们，骑上自行车到附近的农村观光。在刘骅看来，“低成本生活”并非意味着低劣，或者不讲生活品位。“大家都在拼命追求过度消费的时候，简单的"低成本生活"方式，就是一种反潮流的时尚。” 　　大趋势下，我也开始我的“低成本生活”，我去一些没有牌子的个人小店,淘一些款式简单却很别致的衣服。以前,我每周至少逛两次街,不管打不打折,只要看到喜欢的衣服,大都挡不住诱惑。随着股市一路下滑,我的购物次数越来越少,预算也逐渐降低。我发掘了不少小店,虽然衣服品质参差不齐,但只要不被低价冲昏头脑,精挑细选,用力砍价,就能淘到宝贝。现在我穿些样式简单却做工精细、款式别致的衣服,别有一番风味。另外我给家里添衣置鞋的原则是宁缺毋滥,尤其是老公的衣服和鞋子,都在专卖店里购买,质量有保障,经久耐用。选购衣物的时机很重要,一般每到换季时,各大商店都会打折促销,我通常在这个时候选购衣服、鞋子、饰品、化妆品,都能省下不少钱。一年下来，我发现我们全家的消费节省了3万元。 　　“成由节俭败由奢”，古往今来，概莫如此。用少的钱做超值的事，这样的“低成本生活”，何乐而不为？ http://women.sohu.com/s2008/dichengben/ 搜狐网站搜狐女人 搜狐首页 - 新闻 - 体育 - S - 娱乐 - V - 财经 - IT - 汽车 - 房产 - 女人 - 视频 - 播客 - 微博 - 邮件 - 博客 - BBS - 我说两句 - 搜狗 近日，搜狐女人频道联合钱江晚报消费版做了一期都市女性消费调查——《今天，你开始准备“低成本生活”了吗？》截至发稿，共有941位网友参与调查。【详细】 淡蓝色：3000元以上　鹅黄色：1000~3000 紫红色：300~1000元　紫色：少于300元 淡蓝色：旅游　　　鹅黄色：美容化妆品 紫红色：朋友聚会　紫色：服装饰品 淡蓝色：四处旅行　　鹅黄色：购买衣服 深紫色：美容健身　　紫红色：应酬交际 紫色：精神充电 淡蓝色：很有成就感　鹅黄色：坚持不下去 紫红色：觉得不到位　紫色：基本可以适应 百家企业大裁员 京沪白领自危 　　 2008年11月，对于中国的很多白领阶层来说，全球金融危机已经从一则爆炸性新闻演变成了关乎自己生计的切身“威胁”。一封名为“大裁员第一波 ”的 电子邮件在网上流传，包括西门子施乐、DELl、友邦等一大批世界500强之名跨国公司赫然在列……【详细】 低成本生活=苦日子？NO！ 　　 保持“吃穿住行”项目完整下，尽可能采取其他消费方式节约成本，与“省钱”不同的地方是，低成本是指消费有计划或换一种生活方式，但绝不会减少生活品质。 与女人相关 影响最深的产业是哪个？ 　　 就像一位设计师所说：“现在品牌已经不重要了，谈的大多是食品价格，油钱…”大牌奢侈品已掀起“割喉式”减价战，却仍乏人问津。 【详细】 女人最难省的和最能省的是什么？ 　　 女人的钱多半是在衣服和化妆品上，但这并不表示这就是女人最看重的消费。 在“你认为最不能省的钱是什么”一项中，24.34%的人选择了“应酬交际”。最不被人看中的是“四处旅行”这一选项。【详细】 　　 原本与“底层生活”紧密联系的“低成本生活”，突然成了一种时尚，勒紧裤带过紧日子，环球同此凉热。在法国，“零欧元生存”已经成为一种时尚，廉价商店门口泊着越来越多的高档车；在美国，越来越多的人成为“简朴生活”的信徒；在中国大陆，市民进入高校食堂进餐悭钱一时成风；在台湾，政府力推“节能减碳”，世界各国的主妇们降低生活成本，少吃肉，多骑车，网上购物，二手货当道……让我们来看看，这些能干的女人都是如何让自己的生活节约不掉价的。【阅读全文】 东方女人拥有着吃苦耐劳的优良传统，“女主内”的意识让她们把更多精力放在持家的工作上，尤其对下一代的教育不肯减省。 北京主妇 这个离家1.4公里远的菜市场，是徐婷平日买菜首选之地，比起其他地方，这里的菜更便宜更新鲜。她说：“把事情往复杂搞，直线的事情是省不到钱的。” 台湾主妇 持家口碑很好的颜美娟迄今仍穿着妈妈30年前送的长大衣，手上还拿着用台币50元买来的二手短外套。她说：“物价涨，油价涨，就只有你的薪水没涨”。 欧洲女人虽然常常去淘来自中国的廉价小商品，但说到外表仍然要讲究时尚的奢侈品，可谓“务实”的品质生活。 意大利主妇 那不勒斯的老城区，年轻人在时装橱窗前徘徊。虽然是时装大国，但一般家庭近来较少购买新衣。她说：“这月不可以，我们下月再……” 法国主妇 他们是政府廉价租房的同居者像普通夫妇一样生活。10欧元商店成为巴黎人最喜欢光顾的地方。她说：“零欧元生存是一种战斗姿态。” 若水妞妞：小家庭如何度过经济寒冬 呼啸而来的世界性经济危机席卷了整个美洲、欧洲、亚洲，中国作为世界经济的重要一部分，受到的冲击和影响是不言而喻的。我们，小小的一个公民、普通工薪阶层，该如何应对这场不知何年何月才能上岸的经济寒冬呢？ 首先声明，我从来都是一个保守者，我的一些想法也只是代表了一部分保守者的立场，或者只能代表我自己。其实，是希望通过我的砖能引来大家的玉，一起讨论讨论这个很实际的问题。 首先，我是绝对支持目前网络上流传的一种关于职业选择的说法的：不辞职、不跳槽、不创业……【阅读全文】 网友的情感真言 【情系海韵：危机下失业人有颗恨嫁心】 整个行业都这么低迷，找工作谈何容易！领完工资的那晚跟朋友聚会聊天，说：”女人干得好不如嫁得好！正好趁这段时间赶紧把自己嫁出去吧！”不提还好！一提起这件就烦心！ 闲下来的时候也特别羡慕街上那些一对对的小情侣。但是更多的时候害怕感情。还真想赶紧找个人嫁了。 【阅读全文】 网友的窍门 【搜狐网友：化妆品节约省钱大法！】 倒置大法：适用于瓶装小样或各种瓶装乳液状化妆品。只需将瓶子斜置（底部垫一点高的东西）或者倒置半天或一天，让液体慢慢流下，下次又可以享用了。 最近用的fp乳液小样容量才5ml，往下倒总觉得还有剩余，斜置以后还能多出一两次的用量哦，EA的绿茶精华也是……【阅读全文】 网友的流水账 【薰衣草的秋天：昏昏的11月账单】 11月，对我来说是相对轻松的一个月。受到金融风暴的影响，我的工作彻底没有了，一时半会也不想找。 据上个月的账单，最后还结余了130元，所以这个月的开销我想控制在1500这个样子，日子过得很平静，好像没有什么需要特别添置的了…… 【阅读全文】 对于国内消费者来说，租生活也有望流行起来。不过，这种“瞬时消费主义”的特别之处在于其所有权的不固定，你可以通过互联网或类似机构，以租赁或交换的方式暂时拥有一件物品，并在不需要的时候解除对它的所有权——无论是在工作时还是休闲时，抑或是衣食住行方面。也只有在现代科技将人与人的交流互动提高到这样前所未有“零距离”的时代，“瞬时消费主义”才能在服务业领域发挥出其独特的魅力。【阅读全文】 租生活总会有机会尝试一些新东西…… 推荐指数：★★★★ “买”生活 买车子、买房子、买奢侈品包包，有钱要买，没钱就算透支、贷款也要买，就是要享受“拥有”的感觉。 “租”生活 能租的东西绝对不买，避免了用不到时的资源浪费，不会因为用旧了扔掉而心疼，更不会担心丢掉工作还不上贷款。 参加人数：1559 开始“租”生活的小贴士 【必修功课】 不一定要是“无产者”，你需要领悟到把自己房子出租，就能去租更合适的地方。 【意想不到的好处】 金融危机下最害怕东西贬值，而“租”就完全不会有这个担心。 【影响范围】 住房、私家车、奢侈品等大物件…… 这些年，从两家人“拼”着接送孩子上学回家，两个人拼着合租一套房解决住宿，到拼餐、拼车、拼游、拼购、拼卡、拼宠物、拼学、拼友、拼职……“拼客”成了年轻人字典里的常用词。而2008年，拼婚风潮把“拼客”们将求实惠、求方便、求节俭的精神发挥得淋漓尽致。“拼婚啦，有没有难兄难妹要拼在一起办婚礼的？”“我们要结婚了，不过结婚开销之大，实在无法承受，有谁有意和我们拼婚，以便节约开支。”网络成了合伙办婚礼的媒介，时下，网上这些“拼客”帖子，往往会引来诸多跟帖。【阅读全文】 拼生活靠的是人与人的沟通。 推荐指数：★★ “独”生活 喜欢“私密空间”，到哪里都希望得到VIP式的服务，只会按照一个人的时间表买东西过日子。 “拼”生活 不论买东西、旅游、生活，都喜欢成群结队，相信“人多力量大”并且“人多价更低”。 参加人数：494 开始“拼”生活的小贴士 【必修功课】 找到一个交流平台，比如论坛、聊天群甚至居委会大妈，有几个志同道合的朋友。 【意想不到的好处】 拼生活的圈子越来越大，你会结交到更多有着相通爱好和需求的新朋友。 【影响范围】 上班拼车、团购家用电器、结婚…… 大百货公司生意冷清，许多“二手货店”却生意红火。这正是国外的写照。而国内的奢侈品粉丝们，如果你确实对LV、GUCCI等名牌包包向往已久但又囊中羞涩的话，那么也不妨去二手包包店里碰碰运气吧。据说目前京城的部分二手名品店的生意比平日好了3倍，而在网上，大量的二手、闲置物品的出售也预示了这种生活的繁荣前景。其实美国早就有了“后院集市”(Yard Sale如图)类似个人的跳蚤市场，周末时在各家的后院中出售家中不用的各种物品。【阅读全文】 你的仓库就是别人的“宝藏”。 推荐指数：★★★ “新款”生活 只要听见有“今年新款”就一定要买来用一下，成为一种习惯，成为商家最忠实的尝鲜客户。 “二手”生活 专门盯住网上或者旧货市场中的“经典”商品，用买一件新款的价格淘进N件商品过季。 参加人数：794 开始“二手”生活的小贴士 【必修功课】 买东西前必先详尽了解它，肯花大量时间去泡专业论坛，结交专业人士。 【意想不到的好处】 网购时有一类商品叫“闲置物品”，也就是基本没用过的东西，买起来最值！ 【影响范围】 小家电，家具、汽车…… 在纽约工作的朋友，虽然他们的工作依然稳定，但是在经济危机的大背景下，节约成为他们生活的主旋律。“过去去星巴克喝咖啡是件很平常的事情，而如今2美元一杯的咖啡我也要考虑考虑，最近干脆买了台咖啡机。” “自己动手最光荣”也成了不少国内消费者的最爱。“我买了面包机，自己动手做面包；我买了豆浆机；看我昨天做的提拉米苏”……在不少生活购物网站上，这类帖子很受欢迎，其中年轻人占了大多数。归其原因正如一位网友表示：“自己动手不但便宜而且味道足。”【阅读全文】 与别人分享自己的劳动是幸福的。 推荐指数：★★★★★ “使用”生活 请朋友一定要“下馆子”，家里的装修完全交给设计师，能用钱来解决的事情就绝不亲自上手。 “动手”生活 喜欢午饭时带自己的“手艺”与大家分享，送别人的礼物也是亲自操刀，把想法融入到生活中。 参加人数：674 开始“动手”生活的小贴士 【必修功课】 可以接受周六下午站在厨房里3-4小时，只为做一顿好吃的饭菜。 【意想不到的好处】 抓住男人的胃就能抓住男人的心，心灵手巧的人总是能获得更多赞美之声。 【影响范围】 做菜、饰品、煮咖啡…… 陷阱1：拒绝做“卡奴” 　　拥有信用卡的上班族中，超过半数者不得不承担一部分利息和负资产。有人完全被信用卡“套”住，花了很多钱。 事实真相： 　　用信用卡消费虽然不能帮你省到钱，但是没有了信用卡你的钱包中总会装满鼓鼓的钞票，该花的一样不会少。你应该学会如何看账单，并且给自己的卡设上限。 陷阱2：网购价比三家 　　“网上价格低”这种概念已经深入人心，不仅是网上购物价格低，其他的一些消费方式也可以给消费者省去不少花费。 事实真相： 　　网络采取直销方式确实价格低，但我们平常更看重一个属性卖家“信誉度”。大物件的运输成本相当高，所以网购的物品都是小物件，很容易上瘾后越买越多。 陷阱3：打消费时间差 　　妻子买衣服只买过季打折货，妻子一般只买必需的护肤品，多用吃剩的水果美容，尽量避免外出应酬的大额开销。 事实真相： 　　盼着商场打折、盼着超市优惠时段，且不说你拿到的商品本身就是过季或者即将过期的，就是你耽误在选购打折商品这块的时间也是得不偿失的。 陷阱4：节能环保有效率 　　从节约水电气做起，日常节约无非几方面：水、电、气。而相对来说，电费是其中最多的，所以节约首先从节电开始。 事实真相： 　　节能这件事儿不应该是个人行为，在购买商品的时候注意买节能的产品就好了。过于操心于这些琐事，揠苗助长甚至于会伤害到一些电器的寿命。 结束语 金融危机造成的影响是全球性的，早晚你都会感受到它真正的威力。一味提倡“省钱”是片面的，如何拉动内需正是我们国家面临的巨大任务，也是缓解危机影响的措施之一。我们在这里提倡的“低成本生活”归纳为两点：一、有计划地花钱，二、扩大你的交际面。如同人类遇到的任何一次危机一样，动脑思考和互相协作都是最好的防御武器。你会发现当别人忙忙碌碌无所依存时，你却依然过得有滋有味…… 搜狐辽宁省网友： 我每天都在想节约支出，不管有多少钱。这个习惯，在我看来是个好习惯。 花更少的钱，办更大的事。 搜狐达州市网友： 现在的人情支出是一大浪费区，人情支出是可以省的，得罪人总比没钱用好过些。 iamyqpyqpyqpch： 生活能继续就行，不必要攀比，但是孩子的教育投资不能少（注：对话框中可直接输入评论） 我愿意从今天开始尝试低成本生活！ 危机总有结束的一天，只要生活在继续，真正的美就永远不会被埋没。这正是在经济危机中，时尚产业应体现出的价值。 【进入《金融风暴下的时尚产业》专题】 专题策划：徐勇 专题制作：徐勇 页面设计：王旭 Copyright © 2015 Sohu.com Inc. All Rights Reserved.搜狐公司 版权所有 全部新闻 全部博文 http://t8.wap.sohu.com/n/314862325/?v=3&_smuid=&_trans_=000021_zwbt_813#p http://t8.wap.sohu.com/n/314862325/?v=3&_smuid=&_trans_=000021_zwbt_813 低成本生活 低姿态享受(图) 07-29 04:54 羊城地铁报 0 设置 低成本不等于低品质 低成本不等于低品质 低成本不等于低品质 “骑最烈的马、喝最名贵的酒、交最难征服的女人。”这是古龙曾说过的一句话。代人则将之愈演愈烈，甚至连成功者都有一个标准模板：高收入、大房子、全私享。的确，高欲望和高消费能带来一种高品质的奢侈享受，但并不是人人都承担得起。如果当你把所有的东西都用钱去换，又用什么来换钱呢？低成本生活的关键词不是消费，而是四个字：宅、绿、闲、乐。回归家庭，亲近自然，拥有闲暇，享受日常乐趣。 正如海珠区某培训学校的黄老师所说：“也许我的收入只是中等，不能手挎LV、脚踏PRADA，住的也是几十年楼龄的旧房子，更不可能手捧红酒杯叹世界。不过，我能把家常小菜烹饪得家里人都爱吃，可以省下不少去餐馆的钱；周末宅在家，和老公窝在沙发看电脑里下载的电影也很开心，不必为计算电影院的电影票什么时候打折而烦恼；种种花花草草甚至葱和大蒜，哪怕省下买菜的几块钱也不错。” ”晒穷“当道 远离”炫富“ 除了低成本生活外，“晒穷”也取代各种“炫富”，成为时下的一种新趋向。近日，有一个名为“嘴子真名张聪明”的网友甚至发起了“网民是来炫穷的”活动，一个月内有2000名网友参加，上传了各种搞笑又让人惊叹的“省钱之道”。 网友“前挺后撅王秋裤”说，最近全身上下的衣服加起来只值零元，因为全是捡姐姐的；还有网友“短发姑娘戴头套”因受不了夏天的炎热，把冬天穿得最好的一条牛仔裤剪了……发起人“嘴子真名张聪明”说：“现在有太多人喜欢炫富，整个社会的价值观都扭曲了，很多人对钱的崇拜到了有点变态的地步。其实用便宜价买到合适的东西并告诉别人，为节约生活成本支招，不是比一天到晚秀奢侈品更有意义么？” 适当"蹭生活" 让小日子更有声有色 为了过好低成本的日子，新一代的“蹭一族”悄然升起。 这一族群特指不花费太多经济代价，而享受某种待遇的一个群体，在日常生活中不断发现他人的有效资源，并充分加以利用，从而改善自己的生活局面，即以他人之长补己之短，并不完全是以占便宜为中心，而是另一种合理善用资源的方式。 “蹭生活”中，常见的有 “蹭房”即“蜗居”在一起，省下房租水电，饭钱也可以节约不少；“蹭书”去图书馆看书，不用买书也不用上网耗流量； “蹭饭”尽量跟人搭伙吃饭，AA制也能交流感情；“蹭车”和朋友、同事一起搭车，省钱的同时还为低碳生活做贡献等等。 当然，“蹭”也要避免过度，不然就会丧失“穷志气”了。 节俭之风成全球时尚 值得一提的是，“低成本生活”不仅在国内盛行，而且已成了风行全球的时尚生活方式，无论穷富都趋之若鹜。 比如在台湾，政府力推“节能减碳”，主妇们也响应少吃肉、多骑车的号召，并在网上购物，寻觅二手货。一向推崇高雅生活的法国，“零欧元生存”开始深入各个阶层，各种回收网站教人开发利用垃圾的价值；即使廉价的超市或商店门前也停泊着越来越多的高档车；利用Freebox和Skype，打国际长途都不用掏钱；甚至有人直接向菜农买菜。在美国，更是有人回乡下老家安家，靠种植小麦、放养牲畜等方式谋生。 专家观点 从最简单的途径享受生活 广州听说吧心理咨询中心主任心理治疗师、高级婚姻治疗师李建学老师认为，生活在温饱边缘或收入一般的人，对于低成本生活可能更多是一种被动接受，也有一部分人是由于遇到通货膨胀而采取这样的生活方式来应对。 李建学表示，尽管宏观上讲，这种低成本生活不利于消费，但能用快乐、平和的心态去过日子是件好事。当别人追求高消费生活，可以做到不抨击不嗤之以鼻；如果别人愿意、享受过低成本生活，可以鼓励、提倡；自己也可以根据实际情况更好地规划属于自己的生活方式，不用通过炫富去满足内心的成就感，并且能用轻松自在心态的看待低碳生活、享受低成本生活。即使生活在低处，也可以保持“幸福需要谦卑，生活需要低姿态”的价值观，从最简单的途径享受生活。 http://lady.163.com/13/0620/11/91QDQSGM00264IIR.html 七夕情人节低成本操作指南 2013-06-20 11:18:32　来源: 华盖图片(北京)　有0人参与 分享到 . 七夕情人节过法1、准备一次野餐。 野餐是最符合低成本情人节过法的最佳选择，只要准备一个野餐篮和他最喜欢的食物、添点和饮料。选择一个合适的地点，无论闹中取静的公园，还是郊区静谧又清新的山区，或者微风习习的海边，在地上铺好毯子拿出野餐篮，然后一起看星星、去踏青，度过一个无人打扰的二人世界，让这个专门给情人准备的夜晚实至名归吧。 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 七夕情人节过法2、在月光中散步 在一个连空气中都散发着令人沉醉的微醺味道的夜晚，和他一起踏着清凉的白色月光散步，在背后拉出常常的影子，这个情人节未必让人刻骨铭心，但一定让当时的你们身心舒畅。牵着他的手，与心爱的月光一起散步，在忙碌的城市里也能有如此安静的时刻，专心度过你们之间的每分每秒，穿过大街小巷、公园广场，花一些时间在两个人共同度过的时光上，享受月光，享受有他在身边的幸福安详。 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 七夕情人节过法3、爱语。 有些话平时的你难以说出口，在这个有纪念意义的日子里，把它们写成信落在纸上，用这种复古又认真的方式让他知道你有多爱他，这份感情为你带来什么奇妙改变。当他读过每一个字的时候，能真实感受到你内心想说的话。 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 七夕情人节过法4、沐浴。 在这么富有情调的晚上，为浴缸住满热气腾腾的热水，扔些玫瑰花瓣进去，为雾蒙蒙的空气和水中增添一些鲜艳。朦胧的环境与丰富的视觉效果搭配，更能激发情欲。你们甚至可以一边享用香槟、红酒，一边聊天，在浴缸周围点燃蜡烛——这一定是个无与伦比的情人节创意，在家里就能轻轻松松经营出五星级酒店的意境。同时享受被温暖和爱情包围的感觉，这个情人节绝对让你们印象深刻。 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 七夕情人节过法5、一起制作浪漫大餐 烛光、晚餐、浪漫，这些统统可以自己搞定。一起做饭更是考验默契与配合、促进感情的好方法。一边播放你们喜爱的音乐，一边把新鲜食材一步步做出理想中的样子，烹饪、摆盘，美食与美景，无不包含你们共同配合的努力。这个浪漫的夜晚有你的一半功劳，也有他的一半功劳。并且，谁知道在厨房里，除了制作食物，你们还会发生什么其他事情呢？ 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 七夕情人节过法6、特制优惠券。 任何商家推出的优惠券都比不上你为他制作的这张，上面可以包含你对他的N次通融、N次特别奖励、N次完全可以满足的要求等，比如他可以在某次与哥们儿喝酒晚归后使用通融，格外劳累的时候要求你对他进行某种奖励以资鼓励，以及在某些日子可以肆无忌惮玩游戏的无理要求等，或者也可以拿来做些情侣之间该做的事。相信这张优惠券，比任何礼物都让他心动。 更多七夕情人节内容请看 七夕情人节6种DIY礼物，指尖上的爱情 七夕情人节的7个定制甜蜜小物 浪漫七夕节 6个创意示爱方法 http://news.xkb.com.cn/shangye/2011/0421/131817.html 36计打造“低成本生活” 时间:2011-04-21 23:01 作者:admin ■新快报记者　冯穗钧 　　无论挣多挣少，“低成本生活”总是正确的选择。“低成本生活”的本质，是节俭，拒绝浪费；是简朴，拒绝奢侈。“成由节俭败由奢”，古往今来，概莫如此。 　　“低成本”并不意味着“低品质”，在降低生活成本的同时，依然能用性价比更高的方式，过上幸福生活。 　　购物篇 　　购物是花钱的直接原因，该买的我们还是要买，不同的是，我们采取更节省的方式，生活成本降低了，生活质量却不改变。 　　第1计 　　网购 　　网购的威力大家都知道。由于不用交铺租，同一样东西在网上买要比在实体店里买便宜很多。在网上购物，还能节省时间，交通费也能省下不少。 　　第2计 　　团购 　　2010年最当红的购物方式应是团购了，从师奶拼团买年货到白领网上团购餐券、电影票，团购无所不包，现在连汽车、房子都可以团购了。这种2003年兴起的购物方式终于等来了大红大紫的一天，并且还将持续热闹下去。需要提醒的是，买东西要“带眼识团”，以防货不对板。 　　第3计 　　去奥特莱斯 　　Outlets（奥特莱斯）是国外一种流行的零售商店，也就是我们常说的“折扣店”、“工厂店”、“特惠店”等等。奥特莱斯内经营的，都是著名品牌的折扣商品，比正价便宜很多，而且保证真品。服饰等商品由于网购不能试穿，真假难辨，不少名牌爱好者常喜欢帮衬奥特莱斯。外地的奥特莱斯一般设在市郊，广州“城市版”的奥特莱斯设在万国广场，天河城百货在番禺和奥体也设有奥特莱斯卖场，交通相对便利。 　　第4计 　　夜探超市 　　每到入夜，超市里会有大批商品降价沽清，很多东西都是我们平时需要的，尤以食品居多，如面包、肉菜禽蛋、奶类等等，最大的折扣甚至可以达到半价，十分划算。晚饭后的7时45分到8时30分是夜探超市的最佳时机，太早还没开始降价，再晚好东西会被抢光。 http://news.cnwest.com/content/2011-08/05/content_5003743.htm 婚恋代价“水涨船高” “低成本浪漫”何处可寻？ http://www.cnwest.com 时间:2011-08-05 16:48:44 进入论坛 字体设置: 大 中 小 移动用户发送SX到10658368，订阅陕西手机报。早报+晚报，每月3元钱。 推荐 资料图：恋爱贵，相亲贵，结婚更是贵上加贵。 　　新华网上海８月５日专电（记者 周蕊、陈爱平）七夕本是中国传统上最浪漫的节日，然而对时下不少年轻情侣来说，追求真爱的代价已经水涨船高。恋爱贵，相亲贵，结婚更是贵上加贵。专家建议，应回归爱情的本质，要创造出浪漫难忘的回忆重在心意而非金钱的投入。 　　恋爱诚“太贵”　结婚价更高 　　“浪漫不起”是时下不少年轻人的感叹，这一切到了情人节、七夕这样主打浪漫的节日，就显得更为突出。约会贵，相亲贵，结婚更是“贵中贵”。 　　“学生时代没什么钱，所以约会一切从简，现在工作了还是想浪漫一点，看场电影、吃个烛光晚餐。”今年从上海大学毕业的孟睿说，“刚刚工作，工资还不高，可是‘约会成本’已经‘三级跳’了。”今年七夕，孟睿打算团购鲜花送给女友“降低成本”，“以往节日的鲜花价格实在辣手，团购的价格相对还算合理”。 　　而遇到“突如其来”的相亲，“团购”也无法解决成本高的问题。“每次相亲总归是男生请女生，一次花费２００元起跳，一个月怎么也要花１０００元。”２９岁的丁峰说。而让他更为头痛的是，相亲对象越来越现实。“有的时候感觉对方根本不关心大家合不合得来，反而成了查户口的专家，有直截了当问‘是否有车’‘准不准备买婚房’，也有旁敲侧击问‘停车费多少钱’。相亲已经不仅是对双方契合度的考验，更是对双方家庭财力物力的考验。” 　　恋爱贵，结婚更贵。房源连年紧俏，建材装修成本越来越高，家具电器越来越花哨花费也不少――这一切仅仅是婚前的准备；婚礼的花费，也屡创新高。 　　上海婚庆行业协会秘书长何丽娜介绍，目前上海举办一场婚礼的平均花费是２０万元至２２万元。而在网友评出的“２０１１年中国十大城市娶老婆成本排行榜”上，杭州、北京、上海、深圳、广州和南京分列前六位，部分城市成本竟超过百万元。 　　“如果想在２５岁左右的黄金年龄结婚，还是只能依靠父母。对于刚刚工作３年的我，目前的存款仅够买一辆车，最终父母为我的婚礼花了３０多万。”在事业单位工作的许菁说，高昂的婚礼成本年轻人根本承受不起，周围朋友七成以上的结婚消费都是由父母支出的。 　　财产“重于”婚姻　面子“绑架”爱情 　　年至婚龄的８０后们本该在２０－３０岁的阶段经历甜蜜爱情，继而组成幸福的家庭，但当爱情遭遇现实，他们无奈地发现：重面子好攀比的风气让爱情和婚姻逐渐成为不可承受之重。 　　“每次到了情人节、七夕、圣诞，办公室的女同事之间都会互相比花的大小、巧克力的多少。尽管我自己对收不收花无所谓，但迫于同事间的压力，还是‘规定’男朋友要送花到办公室。”在投资公司工作的张帆说。 　　“面子”同样也是相亲贵和结婚贵的重要原因。丁峰认为，相亲场合和活动的选择其实是对相亲活动本身尊重的表现，“总不能去大排档相亲，那样既是对女生的不尊重，也是对介绍人的不尊重，所以还是尽量选择情调好一点的餐厅或者咖啡厅。” 　　对很多中国家庭而言，恋爱是两个人的事，结婚却是两个家庭的事。对工作短短几年的８０后而言，本没有什么经济能力的他们“被”举行高价奢华的婚礼，往往是迫于父母压力。 　　“我和我先生原本没打算办婚礼，可是两方父母说朋友太多，我们不办大型婚礼他们没面子，毕竟我们的婚礼是他们人生成就展示的‘终极舞台’，最后还是妥协了。”许菁说。 　　而随着新《婚姻法》对婚前财产的明确保护，不少女生对婚姻中“自己的财产”有了新要求，她们坚持“当爱情没有了，至少还有物质。”“谈恋爱的时候我就常常要求ＡＡ制，结婚了也会希望有自己的房产和车子。”从事媒体行业的上海白领陈安说，“毕竟有自己的财产在婚姻中更有底气，即使到了离婚的时候也可以好说好散，不会因为没有独立的经济能力‘困死’在一段名存实亡的婚姻中。” 　　复旦大学教授顾晓鸣认为，现在年轻人看待婚姻往往“本末倒置”，轻爱情、重物质，当恋爱、相亲和结婚越来越难的时候，离婚反而变得过于轻易。“还没有结婚，就盘算谁家付出得多，这就给婚姻带来不和谐的因素。事实上，‘裸婚’也好，还是现在越来越流行的男女ＡＡ制负担家庭支出，都降低了离婚的退出成本：一方面，两人如果实在是合不来，不容易经历财产分割的‘互掐’之痛；但另一方面，‘成本小’的分开更容易让年轻人‘冲动’。” 　　“现在婚姻被过度货币化了，习惯用货币计算。而在现在不少婚恋电视节目中，女生个个漂亮，男生有房有车物质强大，给年轻人造成了一定的心理误区。”上海大学社会学系教授顾骏说。 　　回归爱情本质　小心思有大浪漫 　　事实上，金钱从来都不是衡量浪漫与否的标准，经济基础也代替不了爱情。创意新鲜的七夕礼物，低碳环保的婚礼，也成了不少人的选择。 　　“独一无二”的个性照片拼图定制、服装印制、杯子印制等都在淘宝网上受到了追捧，而用“微情书”传达爱意，也让今年“中国情人节”的浪漫来得简单。在社交网站开心网上，距离七夕还有几天，已经有超过１５６万人参加晒情侣照片和分享“微情书”的活动。 　　面对越来越高的成本，不少年轻人选择简单、新颖的方式完婚。“我跟我先生去年结婚的时候，没有举行婚礼，也没有去影楼拍结婚照，只是带上婚纱去海南度蜜月，由我的先生为我拍了一组‘婚纱大片’。”２９岁的汪莉说，“我一直觉得，钱要花在刀口上，想到我们的‘简婚’‘赚’了好几个平方的房钱，就觉得很开心。” 　　对于８０后，不管是“低成本”还是“高成本”婚姻都仅仅是责任的开始。顾晓鸣指出，任何一种方式的结合都不能保证婚姻的长久，年轻人考虑经济现实问题没有错，但不要因为经济舍弃了“爱情是婚姻的基础”这一本质。走进婚姻殿堂后，８０后还要不断地学习处理家庭关系，包括婚姻中的经济关系，两个人共同克服困难，珍惜来之不易的感情。 http://tieba.baidu.com/p/2819184184 http://m.dangdang.com/product.php?ac=image&pid=20337716&page_id=0 课前导入 鱼与熊掌不可兼得！ 这是啥？ 30000 60000 机会成本： 由于资源的稀缺性，将某一资源用于特定用途 而放弃的将该资源用于其他各种用途的最高收益。 一、机会成本的含义 小 买卖 股票 等 对机会成本的理解要注意三个关键词。有没有发生？ 放弃的另一种可能收益 观念上的损失 观念上的成本 机会成本 机会成本 机会成本 机会成本并不是实际支出，没有反映在会计账目上，也成为隐性成本。 会计成本：企业生产与经营中的各种实际支出 显性成本 为什么要学习机会成本？ 为什么要学习机会成本呢？ 问题 为什么要学习机会成本呢？ 机会成本是一个说简单却又不简单，说复杂却又在日常生活中时刻出现的字眼。 私营企业主小王用自己的20万资金办了一个服装厂，会计编制了一份报表，他的经济学家朋友看了报表后，也列了一张报表，见表4-1 课堂案例 —1.5 总利润 3 总利润 101.5 总成本 97 总成本 0.5 自有资金利息 4 业主应得工资 30 工人工资 30 工人工资 45 原材料等 45 原材料等 12 厂房租金 12 厂房租金 10 设备折旧 10 设备折旧 100 销售收益 100 销售收益 经济学家的报表 会计报表 请问：会计师与经济学家计算的利润为什么不一样？ 显性成本 总收益 会计利润 会计成本 会计师看成本 总收益 隐性成本 会计成本 机会成本 经济学家看成本 经济利润 机会成本的重要性 企业追求的是经济利润最大化，而不是会计利润最大化！ 提高 智慧 权衡资源的各种可能收益，合理配置资源、科学决策的依据，从而选择最优的策略。天下没有免费的午餐。 　 会计成本 机会成本 会计成本+机会成本=经济成本 ①经济成本 生产的显成本：指厂商在生产要素市场上购买或租用他人所拥有生产要素实际支出，从机会成本看必须等于相同的生产要素用做其他用途时所能得到的最大收入。 生产的隐成本：是指厂商本身所拥有的并且被用于该生产过程那些生产要素的总价格，从机会成本看必须按照企业自有要素在其他最佳用途所能得到的收入来衡量。 企业所有的显成本和隐成本之和构成总成本。 ②显性成本和隐性成本 工人 资金 租地 贷款 土地 自己 举例我家物业公司， 　 会计利润 经济利润 总收益—会计成本＝会计利润 总收益—会计成本—机会成本＝经济利润 二、会计利润与经济利润 正常利润 正常利润：指厂商对自己所提供的企业家才能的报酬支付，是厂商生产成本的一部分。 经济利润 (超额利润) ：指总收益和总成本之间的差额，简称企业的利润。 从机会成本看，正常利润属于成本并且属于隐成本；经济利润中不包含正常利润，当经济利润为零时，厂商仍得到全部的正常利润。 正常利润 [资料] 恋爱的成本 感情丰富的大学生在凤求凰或凰追凤的过程中，演绎着或幸福或悲惨的故事。 [资料] 恋爱的成本 恋爱有哪些成本？ 投 “ 巨资 ” 包装自己 (固定成本)； 活动费用 (可变成本)；购买烟酒和零食。 沉没成本：已经支付而且无法回收的成本； 沉没成本是一种历史成本不能被改变；沉没成本可能是固定成本也可能是变动成本，可能是直接成本也可能是间接成本； 不要因为可惜“沉没成本”而放弃对其他更好项目的选择； 不应该影响厂商的未来生产决策。 三、沉没成本 成本 最小化 电影票 等 成本线 表明在生产者成本与生产要素价格既定条件下，生产者所购买到的两种生产要素数量最大组合的线。 等成本线 劳动L 资本K 3 4 B 成本增加， 往右移动。 0 A 3 47 最优 生产选择 1.既定成本下的产量最大 理性生产 L K 0 B A C 生产者 均衡 48 最优 生产选择 2.既定产量下的成本最小 理性生产 L K 0 B A C 生产者 均衡 49 为什么要学习长期生产函数呢？ 问题 最大 产量 最小 成本 理性 生产 L K 0 B A C 知识总结 格兰仕的成功 全球每四台微波炉就有一台格兰仕，面临竞争激烈的市场，每个企业都有两种战略选择：一是多产业、小规模，低市场占有率；二是少产业，大规模，高市场占有率。格兰仕选择的是后者。格兰仕的微波炉，在国内已达到70%、在国外已达到35%的市场占有率。 案例讨论 ，比如一辆高档轿车、一部昂贵的手机、一栋超大的房子、一场高尔夫球、一顿天价年夜饭。 格兰仕的成功就运用规模经济的理论，即成本最小，产量最大。微波炉生产的最小经济规模为100万台。成本低则价格低，降价最大的受益者是广大的消费者从1993年格兰仕进入微波炉行业，微波炉的价格由每台3000降到了300左右，降调了90%以上，这不能不说格兰仕对中国广大消费者的巨大贡献。 单选题 1.根据等产量线与等成本线相结合在一起的分析，生产者均衡是（ ） A.等产量线与等成本线的相切之点。 B.等产量线与等成本线的相交之点。 C.离原点最远的等产量线上的任何一点。 D.离原点最近的无差异曲线上的任何一点。 课堂习题练习 答案：A 综合能力训练 1.如何理解“人有多大胆，地有多高产”？ 2.如何理解宣传语“扩大规模、降低成本、取得规模 收益”？ 课堂习题练习 课堂习题练习 谢 谢！