亚伯拉罕课件

潍坊教会欢迎您兄弟姐妹平安王晓琳亚伯拉罕【希伯来书11：8-19】；【创世记12：1-3】【创世记15-19】我们今天基督徒也被称为是亚伯拉罕的属灵子孙，就是他凭着信心所得的。在创世记11章直到25章，差不多都记载了与他相关的事迹。正面顺服蒙召信心倚靠信心献上反面信心软弱一、亚伯兰—顺服蒙召1.蒙召之路第一步：离开本地神开始对亚伯兰的呼召是：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”此时距离洪水审判世界大约也只有423年，是挪亚死后的73年。神坚立了与人的约定，呼召人来承受这个恩典，而全部实现这个应许，并没有在亚伯拉罕的手上，而是在他去世之后的600多年才实现。因此这样的行动完全是出于信心，而不是可能眼见的。1.蒙召之路第二步：离开父家哈兰亚伯兰75岁离开他拉他拉大约140岁左右，他拉死的时候是205岁，亚伯兰离开他65年【约书亚记24:2】中有提到,亚伯兰的父亲他拉，不幸半途而废，没有继续跟随神的带领，就在哈兰住下不走了。同时灵性堕落，去事奉别神，1.蒙召之路第三步：进入迦南蒙召之路就是一条遵命之路，也是一条信心之路。在这条路上行走，既要有理性和悟性的判断，还要有完全超乎理性之上的、属灵的生命经历和体验，最后才会落实在生命实际当中，从亚伯兰的角度身体与财物的搬迁活动，是灵魂体的统一行动。亚伯兰所走的蒙召之路，是一条注定要叫别人得福之路。何以能认定呢？因为神爱世人是肯定的，但世人与神之间有了阻隔。所以神的特殊恩典就通过一些特定的渠道也流转，转而再赐给万民。亚伯兰的被拣选，以及后来这个民族被拣选为选民，起初并不是容让他们来垄断神恩，而是给他们有传播神恩的责任，让别人因你所走的蒙召之路而得福。1、信心代祷在【创世记18：16】神说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？我们在神面前是什么身份？【彼得前书2：9】说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”我经常会用这节经文来说明我们基督徒的尊贵身份，并且也是我们常常忽略的身份。在所多玛的事上，亚伯拉罕也体现出了他的忠心。神要毁灭这两座城市，为什么要告诉亚伯拉罕呢？除了因为神以他为朋友之外，也正是想让他有机会参与代祷的事奉。他在神面前一连七次在为所多玛求赦免。神给亚伯拉罕这个机会，并且都实在确实地答应了，只是所多玛真的到了没有十个义人住在其中的地步了！其实我们也得到了神给我们代祷的机会，在我们面前出现许多的罪恶、软弱、破口的时候，我们的态度是如何的呢？象约拿一样咒诅等看笑话还是象亚伯拉罕一样竭力代求呢？在我们今天所生活的世界中，神使我们看见各样的问题，正是盼望我们看见并留意祷告守望的，但我们的时间在什么地方？看见弟兄灵性上的危机，教会中有某些破口，世界犯罪堕落的事情越发深重，正是神要给我们的启示，也是神给我们的责任，我们当先要为所看见的，在神面前代祷呼求的。今天有谁愿意为所多玛代祷呢？有谁肯为这罪恶满盈的“将亡城”呼吁呢？我们不必轻看自己在神面前的地位和作用【雅各书5：16】告诉我们:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”我们当中谁是义人呢？谁可以认定自己是义人这个身份？我们都在基督里成为义人了。不是传道的祷告大有能力或者大有功效，而是义人，是顺服遵行神的旨意的人。我们若是发现我们的祷告是神所不听的，就要认真省察我们自己的意念行为了，因为使神不听我们祷告的理由只有罪。【以赛亚书59：1-2】：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”2、信心得子在亚伯兰蒙召时，神就应许他必要成为大国。但他却没有儿子。他对神说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人(以利以谢)，就是我的后嗣。”神立刻纠正他说：“你本身所生的，才成为你的后嗣。”【创世记15:2-4】再后来，他说但愿以实马利(撒拉之仆夏甲所生)活在你面前。神再次纠正他说：“不然,你妻子撒拉(90岁)要给你生一个儿子!”【创17:18-19】亚伯拉罕从75岁一直等到99岁。我们怎么看神没有成就我们的祷告，其实非常简单，若非因神的时候没到，就是神要使万事互相效力的布局尚未摆齐，还有一个重要原因是自己的承受条件还差一点。人在自己漫长的人生旅程中，会逐步丧失自己的能力才干，但这对神却毫无影响。神的工作会用到人来同工，这是对人的造就与抬举机会，我们需要知道的真相是，神的工作从来都不是要依靠人的，也从来不需要取决于人有没有能力和才干的，“耶和华岂有难成的事吗？”我们经常会琢磨猜测，为什么神并没有象为亚伯拉罕成就的恩典那样悦纳垂听我的祷告呢？我们的几个不蒙垂听的祷告：一种是—罪孽，我们在罪中，没有向神回转和悔改；二种是—妄求，想要浪费在我们虚空的今生中；三种是—不信，求是在求告，但心里面却没有信心支撑；四种是—浮躁，神的时候和预备不是我们所能干预的，必须忍耐等候神的时间；五种是—承受，我们还没有承受恩典的器皿，神的恩典早就预备好是常态，我们的心无法承受却也是常态。我们的信心是否建立在神的旨意基础上，这是我们的信心是否健康稳定的必然，不要给神下订单是我们切莫忘记的规则。三、亚伯拉罕—信心献上亚伯拉罕之所以能被称作为“信心之父”，并不是说只有他才对神有真信心，其实象后来的以撒、雅各、摩西、大卫也都是有信心的伟人。而是他在爱心、盼望、忍耐、勇敢、虔诚等各方面，在一系列的人生历程中，他的信心功课学得最为突出而已。比如：他肯顺命而离开本地本族父家而移居他乡、比如：他能战胜四王、比如：他百岁得子、……以及最为突出的献子为祭的事上，他所现出来的对神的专一而强烈信心：我们今天所要效法的，是他对神的坚定信心，而不是杀子献祭。1.殷勤献祭在亚伯拉罕顺服神旨意、追随神带领的过程中，有一个非常鲜明的特征就是他的支搭帐棚和筑坛献祭了。其实这也是我们今天基督徒所当竭力效法的榜样之一。在我们的生命中怎样来效法呢？这是一种属灵生命的象征，他的帐棚与祭坛是紧密相连的，只要支搭帐棚就要筑坛献祭。帐棚可以代表分别为圣和寄居身份。献祭代表着一种在神面前奉献自己，祷告灵交的生活。这两项是密不可分生命特征。祭坛，就意味着要奉献了。在关乎奉献的事上，我们要经历三个层次的生命体验。第一层是我们的财物，我们最宝贝什么，往往就是抓在手上不肯松手的那个，每一个人的喜好可能会不同，但最终都会体现在一个点上：钱财。无论多少，是否甘心乐意地献上，不偷盗神的物。第二层是我们自己，因为我们要将自己的身体献上，有的人可能对财产不太关注，却很关注自己的身份地位、荣耀权柄、得失是非。也有人只持守奉献，却对教会和肢体的生命需要漠不关心，不代祷、不关怀、不探访。第三层是献己为祭，若只是财物、时间的献上，却不继续成为祭牲，我们知道献祭是什么样的吗？最后是要完全烧掉，就是不再有自己的形状和个性了，消失了自己原有的形状、习惯、观念。不再是我，乃是基督！生命是随时随在的，我们常说的背十字架，就是一种献祭生活的实际体现。常常会要面对的，常常会要选择的——“老我”也常常会在祭坛上跑下来的。若不儆醒就会忘记自己的本分和责任，转而向着世界直跑的。因为甘心献燔祭的结果就是没有我了，从献祭的过程中看到我们的生命是如何逐步活出基督的：献燔祭的要求之五点:牺牲（杀掉）、破碎（切块）、焚烧（经火）、成灰（烧尽）、倒掉（不留）！我们若想为自己留下一些什么，那就不能被使用，我们若献上什么，那个就被祝福。因此十字架的人生是超越的，必须是在不断否定自己的基础上才能被建立的！人若是为基督的国度舍下，都必定会在今生得报答，来生蒙纪念。2.献上独子亚伯拉罕百岁得子我们也不难理解为什么撒拉会对以实玛利对以撒的欺负那么敏感，以至于决定要把夏甲和她的儿子赶走了神要亚伯拉罕献以撒我们确实听说过在一些地方出现有人向神献儿子的事情，但我们可以确定这不是出于神的旨意和喜悦，因为神命定我们做事的时候，都有确定的预备。在亚伯拉罕父子毫不知情的时候，神已经吩咐了天使、预备了公羊。在这个当年亚伯拉罕献以撒的摩利亚山上，两千年后神使祂的独生子耶稣基督牺牲在这里，因这就是日后的各各他山。在耶和华的山上必有预备，原本是我们当死的，神却因爱而用独生子耶稣基督代替了我们的罪刑和惩罚。这就是旧约与新约之间诸多预言和应验的事情之一。3.全然献上亚伯拉罕是个财主，是在周围民族国度中被尊为王子的一个人，但所有的财物与他的以撒相比，又能算得上是什么呢？我们应该可以体会他的感受，百岁得子是何等宝贵，但现在神却要他献出来！我们回来思想，信心是什么呢？我们今天许多人是在向神要恩典、要带领、要医治、要平安的时候，特别强调信心的重要，甚至以为有多大的信心就可以得多大的恩典。当然这也不能算错，但我们若不明白我们的信心建立在什么基础上，可能常常会适得其反的，因为有许多人在抱怨，神不听我的祷告，神没有成全关乎我的事情，那这位神还是可信、可靠的吗？或者可以自省一下，我寻求恩典时的信心与我献上自己时的信心是平衡的吗？我们可以清楚的看到自己的状态：与信心的奉献、信心的敬拜、信心的施舍、信心的……相比，是否还是有所区别的呢？必须出自心灵而不是肉体，出自诚实而不是算计。亚伯拉罕奉献的信心，还体现在他对神全然的敬畏和绝对的服从。亚伯拉罕并不理解神为什么要他献子为祭，他不可能没有自己的想法，但他的信心总是没有动摇。我们对亚伯拉罕的信心不能不钦佩，他奉献的信心所突出的不是我们常常需要的等候领受，而是需要立刻起来顺服并付诸与行动。奉献并不说明神的丰富中有所缺欠，而是可以表达对神的信任，自己更加甘心与主接近、甘心接受从神来的造就。我们奉献，是要奉献我自己的，不是要我们代替别人去奉献。我们若想要使所奉献的能蒙主悦纳，还必须配套自己全面的顺服，用行动去顺服，象亚伯拉罕的信心奉献那样，无论是否明白，都不折不扣地顺服。千万不可将我们的信心单表现在可以求神给我什么这个方面，还要表现在我肯向神献上什么那个方面。2.指定之地我们再来看亚伯拉罕的顺服体现在哪里。最可贵的就是不折不扣地按着神所指定的时间、地点、对象、方式……，而不是以我所认为、以为的那种。如果我们读摩西五经中的出、利、民、申，就不能不记得摩西在神面前的行动是如何的，“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”我们看亚伯拉罕是如何不折不扣的执行神的命令：神所指定的对象：是你独生的儿子、你所爱的以撒。如果天父将要赐给人类的祂独生的儿子，是祂心所爱的那一位。神所指定的地点：我所要指示你的山上。不是能由得自己来选择和喜好，因为这座山上将是祂的独生子将要献身给世上一切罪人的地方。神所指定的方式：献为燔祭。全部烧尽的那一种，是甘心的奉献。无我惟主的奉献才是完全彻底的奉献。四、亚伯拉罕—信心软弱现在我们要开始寻求，为什么象亚伯拉罕这样一位信心之父，竟然会有这样的软弱事情出现。今天我们就可以通过信心之父亚伯拉罕的软弱，来关注我们当怎样儆醒在神的面前，既要学习他的信心，也要回避重蹈他失败的覆辙。下面我们会通过三个点来分享这个主题。1、下埃及去“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”【希伯来书11:8】亚伯拉罕到了迦南地后，并没有得到神所应许他的恩典，但他并没有因此而动打道回府的脑筋。离开吾珥的时候，他们一大家人同往，然而他的父亲却不愿意继续走了，他为此也停留了许多年，但还是决定离开在哈兰的父亲，继续前往神所带领他的道路。在迦南时间不长，竟然在这地遭遇了饥荒之年，就是到此时，他也不肯走回头路，而是不麻烦等候神的命令，自己去如何解决吃饭问题了。因为埃及没有饥荒，他决定下埃及去解决一家人的吃饭问题。我们来思想，吃饭问题是不是很严重呢？在我们的弟兄姊妹当中，这个问题也是极其熟悉的，因为我们不可能等天上掉馅饼，我们必须为家庭的需要去努力挣钱养家。神从来没有禁止我们去工作挣钱养家，但却要求我们不要为此而忧虑，要将一切的忧虑缷给神。但我们却是不止一次地跌倒在这个问题上了。起初跟随神的时候，虽然也曾经满有信心地欢呼喜乐，但不久就会经历这样的考验，“吃饭问题”的试炼，虽然平常，但十分实际地考验着人的信心。吃饭问题，十分现实地、每日每时地使人经受考验，终于迫使我们站立不住，离开神为我们预备的迦南地，下埃及去了，渐渐离开真理的道路和分别为圣的地位。我们对神的带领都有一个误会，那就是我们是信了神，遵神的话行，就必然会永远享福、顺利、平安了，其实这是对信仰的一个错误，也就是把真理的信仰堕落成了宗教理念。完全顺服神的耶稣在世的日子有顺利、平安、富足吗？忠心追随主的使徒们在世的日子安乐平顺吗？《圣经》告诉我们：【太5:11-12】“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”【彼前2:20】“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”2、听从撒拉亚伯拉罕离开父亲来迦南是一个突破，而在神的应许之地，他却又没有后代可以承受这样的丰富，面对神，他很困惑，是让罗得承受产业，还是让生在家里的仆人以利以谢来承受呢？结果神是那么确定地告诉他，一定是他本身所生的儿子才算。因着神有这样的应许，他和撒拉都不明白将会如何。于是他听从了撒拉的话，接受她的女仆夏甲为他的妾，并从夏甲得了一个儿子以实玛利。这下总可以了吧？结果仍然不在神的心意中，神告诉他，也不是以实玛利。他听从撒拉的主意而收了夏甲，得了以实玛利，后来只能又两次听从撒拉，将夏甲和她的儿子赶出家门。我们也能想象出他心中的不忍心，但又不得不这样做，毕竟以实玛利是他的亲生骨肉。神设立的家庭原是有次序的，父亲、丈夫原是有神赋予男人在家庭中的权柄，但在今天这个弯曲悖逆的世代，已经完全失落了。甚至有人崇尚“妻管严”，这意味着家庭次序的倒错，也意味着男子的责任意识也丢失了。不是不尊重女性，也不是贬低或者剥夺女性的权利，而是必须要回到神创造时的所设置的次序里，才是能够蒙福的。