裸体拉纤导航全球稀奇古怪的裸体服务

裸体拉纤导航全球稀奇古怪的裸体服务简介湖北巴东县神农溪景区近日应部分游客要求，恢复裸体拉纤。裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，三峡库区蓄水后渐渐消失。在今年的湖北恩施州两会上，有政协委员提出恢复巴东的裸体纤夫文化，引起热议。上世纪90年代，湖北省巴东县神农溪景区的纤夫拉纤名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。近年来，还原纤夫原生态拉纤的呼声渐高，现在景区可应部分游客的要求，在景区进行裸体拉纤。神农溪地处长江三峡巫峡与西陵峡之间的湖北省巴东县境内、长江北岸的深山里，发源于“华中第一峰”之称的南坡，属常流性溪流，全长60公里，与万里呼应态势，于距县城9公里的西壤口处汇入长江。神农溪发源于神农架主峰原始中的鸡公山，最高峰海拔3052米，被称作是“华中第一峰”。神农溪之所以四季都可以漂流，全赖于“神农溪”提供了足够水量。神农溪最有特色的旅游项目是神农溪漂流。游人乘坐豌豆角船，由纤夫拉纤前行，饱览两岸风光，体验与风浪搏斗的乐趣。神农溪旅游开发12年来，以她雄奇秀险的山光水色、瑰丽多姿的民族风情赢得海内外游人的青睐。独具特色的“豌豆角”扁舟漂流，更被誉为“神州第一漂”。船工号子、纤夫拉纤又是三峡地区保存最完好的“纤夫文化”的由于神农溪纤夫多在水里推船、拉纤，所以他们除冬天穿上衣外，其他时间几乎全是裸体，因为穿裤子在水里易妨碍操作，就是穿短裤，被水浸湿后亦会很快擦伤皮肤，故只能裸体。虽然裸体不雅，但他们的心灵却很美，不管是大姑娘、小，赶船都是他们裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念，脸不变色心不跳，充分显示了他们的纯洁和伟大。[1]现状存在本来是正常。再说，这也是当地一大特色，政协委员只是想借机宣传宣传这种文化。网友拍砖“挺裸派”“蜂哥”当知青时候，我也拉过纤，其实那是一种无奈的选择，特别是夏天，干湿交替，拉纤地方一般人少，所以是裸体而行。“一颗印”想脱就脱，想穿就穿，哪有那么复杂。宽容，即尊严。“尘世土著”“反裸派”纤夫文化值得尊重，但不能接受当成旅游副产品。“河南商报发出一条消息：全国政协委员议巴东县恢复“裸体纤夫”刺激旅游业。有博友认为这是对特色文化的挖掘，无可厚非；但更多网友认为，虽然纤夫文化值得尊重，但不能当成旅游副，更不能牺牲人的尊严。昨天上午，河南商报两会微博发布了这条消息后，引起博友强烈关注，商报两会微博9000名博友纷纷转发并评论。将巴东神农溪“裸体纤夫文化发扬光大”，举办“中国三峡裸体纤夫节”，向全世界响亮地提出“裸体纤夫”的宣传口号，刺激旅游业，吸引世界各地的，特别是女游客。对许多女性游客来说，细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。还建议，由县长第一个裸体拉纤，以带动鼓励裸体拉纤常态化。还要从“全国副处级以上干部中选拔体形健美、英俊潇洒、充满男人阳刚之气”的有识之士来当县长。已成为历史裸体拉纤2010年2月25日，恩施州两会上，该州政协副、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对政协委员、当地官员以及网民们文化保护和人格尊严的论战，张厚方们现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”因为，从前，他们就是一丝不挂。纤夫穿起裤子“如果不是搞旅游，神农溪的纤夫可能也像伏尔加河上的纤夫一样，只有小说中才能看到了。”在巴东县旅游局局长徐鹏看来，正是神农溪的旅游开发，让当地的纤夫文化得以延续。也就有了“世界纤夫在哪里，中国巴东神农溪”的说法。也因此，在外界，徐鹏也有了“纤夫局长”的称谓。上世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发，纤夫成为了该景点最大的卖点。张厚方清楚记得1988年8月1日神农溪首漂式的情景，当时的游客多是外宾。也就是从那天开始，张厚方们，从普通的船工，变成了受人瞩目的“景点”。前来旅游的游客们，乘坐着船工们当年拉货的“豌豆角”木船，从神农溪入口逆流而上，纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的纤绳维护游客们的安起初，我们还是保持着一直以来裸体拉纤的习惯谈及这点，张厚方没有一点不好意思。不过，这样的状况没有持续多久。徐鹏介绍，随着后来神农溪旅游知名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们的一个投诉重点。他说，在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻女性，还有很多家长带着孩子，“可以理解家长们的想法。”后来，在当地旅游部门的干预之下，纤夫们开始穿起衣服。为了保证纤夫们能方便工作，当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。“裸纤”效应不过，大多数游客来到此地后，都无缘一睹纤夫们裸体拉纤。刘忠是恩施州江山旅行社副总经理，他说，在他们公司从事神农溪旅游线路的经营过程中，他们从来不敢向游客们就裸体拉纤这个项目专门推介，“我们只说有纤夫拉纤。”“外国游客以及摄影爱好者对此更感兴趣。”张厚方说，特别提出要欣赏裸体拉纤的游客，可以与旅行社商量，专门为此提供额外的费用。因此，裸体拉纤在神农溪景区，只作为一种独特的旅游景点，对部分游客展示。苏成树是神农溪纤夫中的名人，他的成名，缘于他在工作中的一次异国“艳遇”。那是1998年，苏成树刚刚30岁，已是一个孩子的父亲。年轻的日本女画家，来神农溪旅游写生，看到了在神农溪的激流险滩中拉纤的苏成树。梅村恭子将苏成树的原始健壮之美画进了画里，自己也无可救药地爱上了苏成树。在其后的几年内，梅村恭子一再要求苏成树和她在一起，并跟随她一起到日本生活。为了自己的妻子和孩子，苏成树断然拒绝了日本画家的爱。面对记者，苏成树不太爱说话，更不愿再提及当年的那段。不过，当地人介绍，纤夫在工作中遇到异国“艳遇”的远不止苏成树一个。值得一提的是，目前在神农溪仍从事纤夫这个职业的不到千人，而且，普遍年纪在40岁到60岁之间。纤夫们闲时在家种地务农，一旦有游船来到巴东，提前通知他们后，张厚方就组织纤夫准备，一名纤夫拉一趟船的收入为30元左右。有纤夫抱怨，尽管他们付出大量的体力劳动，但是，一直以来工资待遇都无法提高。这些纤夫的平均收入每月只有千余元。因此，很多神农溪的年轻人都愿意外出打工。纤夫后继乏人亦成为当地旅游正面临的问题。但如果有游客对裸体拉纤感兴趣，他们的收入就会高很多，“每人没有200元以上没有纤夫愿意干。”不过愿意裸体拉纤的都是当年的老纤夫，“年轻一辈的纤夫们打死都不愿意。”委员建议恢复“裸纤”提出恢复巴东纤夫裸体拉纤的恩施州政协副秘书长、政协委员姚本驰，今年已58岁。“此次提出恢复裸体纤夫的提案，确实经过了很长时间的思考。”他与同事黎祖永、两位政协委员都承受着压力。据一位参加了发言会的政协委员描述，当天，恩施州的主要领导都坐在主席台上，会场上也有数协委员。姚本驰双手撑在发言台上，一脸严肃。在正式进入主题之前，他首先给自己的发言作出了一个铺垫：“也许有人会说我这个老家伙低级下流，死不正经，其实我和黎祖永、严斌委员的内心充满了无限的焦虑。我们要大声疾呼：弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。”话刚说完，会场上笑声一片，随后是雷鸣般的掌声。在随后的几分钟发言时间内，姚本驰分别阐述了恢复巴东裸体纤夫文化的理由，以及建议。在他看来，三峡蓄水之后，神农溪的自然景观受到了很大破坏，只有恢复神农溪的裸体纤夫，才能弥补景区的不足，让它成为世界独一无二的景区。同时，他还建议由县长第一个裸体拉纤，鼓励和带动纤夫将裸体拉纤变成一种每天或隔天看得见的常态，不仅可以消除纤夫们害羞的顾虑，而且还可以达到极佳的宣传效果。在发言结尾，他还对参会的记者提出请求，将他的发言广泛宣传出去。[2]五点理由1、能够达到无可估量的宣传效果。如果将裸体拉纤作为一种常态，就能达到上千万甚至上亿元效果，一定会引起全国及全世界的轰动，世界各地的媒体将高度关注，将大大提升神农溪的知名度。2、能够消除不实宣传之嫌。有的游客到神农溪观光后，没能欣赏到实实在在的裸体纤夫，会有一种被欺骗的感觉。如果裸体拉纤成为一种常态，天天都能看到的话，游客会给予高度，会异口同声的说果然名不虚传。3、能够吸引全世界各地的游客。女性旅客一直是裸体纤夫面对的最大顾虑，但许多女性游客说，人体美是最美的，细细品味赤身裸体、发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。如果裸体拉纤成为一种常态，将会吸引更多的游客，特别是世界各地的女游客。4、能够弥补三峡蓄水后对神农溪自然景观影响而带来的缺憾。客观地说，三峡蓄水后对景观的破坏比较大，今日的神农溪自然景观远不如以前了。如果将裸体拉纤作为一种常态，今日之神农溪一定会增加更加深厚的文化内涵，它必将为成巴东旅游业最大的卖点和亮点。5、能够很容易打造成为世界著名的风景区。在这种地方保存裸体拉纤的习俗，这个景区将成为世界独一无二的，唯一性和独特性将使神农溪争创5A景区变得很简单，美名享誉全球也不再难。如果不迅速抢占这个旅游制高点，现在已开始有所行动的巫山小三峡和秭归大张旗鼓地打“裸体纤夫”牌的话，巴东的这块金字招牌将会黯然失色，神农溪景区可能会遭受毁灭性打击，巴东的旅游业很可能陷入十分被动的局面。五点建议1、将巴东《更名为巴东》中国三峡裸体纤夫节，坚持每年举行一次，向全世界响亮的提出“裸体纤夫”的宣传口号，吸引世人眼球。2、组织召开新闻发布会，面向世界各地媒体宣传裸体纤夫文化的内涵及巴东弘扬这种文化的意义和作用。3、巴东县设立纤夫裸体拉纤特别津贴，又可称之为非物质文化遗产传承人特别津贴，调动纤夫裸体拉纤的积极性。同时，还可联系协调企业对率先下水的裸体纤夫进行重奖，此举一方面可提高纤夫的经济待遇，另一方面还可以提高赞助的知名度。4、由县长第一个裸体拉纤，鼓励和带动纤夫将裸体拉纤变成一种每天或隔天看得见的常态，不仅可以消除们害羞的顾虑，而且还可以达到极佳的效果。5、今后可面向全国发布公告在全国副处级以上干部中选拔体形健美、英俊潇洒、充满男人阳刚之气、思想解放、锐意进取、政策水平高、领导能力强、勇于创新的有识之士担任巴东县县长，这个大胆创新，勇往直前，开全国先河之举，将充分体现州委州政府对我州旅游产业发展的坚定信心和决心。并将今后每任县长的就职仪式定在神农溪举行，使之成为惯例，用县长的壮举，拉动业的大发展，带动全州旅游业大发展。以人为本还是以钱为本裸体拉纤恩施“两会”上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的纤夫文化，由此引起社会热议。相对文化保护和人格尊严的论战，神农溪景区纤夫队队长张厚方表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”这根本不是文化之争，如果说裸体拉纤也是一种文化，应该得到保护乃至“复兴”。那么，“裹小脚”、“三从四德”等是不是也应该“重演”？纤夫裸体拉纤作为一段历史，有研究的必要，但却没有恢复的必要。不难看出，姚本驰的疾呼其实仍然跳不出“文化搭台，经济唱戏”的俗套，所谓的文化保护，也不过是吸引旅游的一块遮羞布。如果游客不愿意付费，他们还愿意大声疾呼吗？根本上而言，恢复裸体拉纤的争论，本质上是“价值理性”与“工具理性”之争。“工具理性”只谈效果，不问动机和手段，漠视人的情感和精神价值。只要能赚钱，何妨“裸体拉一回”，只要能让纤夫“脱贫致富”，裸体何尝不能成为赚钱的工具？至于是否有损人的尊严，是否有悖道德、有违法律，都不重要，都可以先放一边。问题在于，如果以有利于赚钱为价值标准，过去的“青楼文化”是否也应该沉渣泛起？是否也可以不必打击？若只按“工具理性”办事，何必思维局限于纤夫？、都可以“裸体服务”，赚的钱肯定比穿多。有人可能会东拉西扯从裸体拉纤扯到人体艺术，为这种行为找一顶“崇高”的帽子，可惜这不过是“伪崇高”罢了。纤夫裸体拉纤现象出现的原因，绝不是因为当年的纤夫们热衷于展现人体艺术，而是因为酷热的环境和文明意识的局限使然。人体艺术不能滥用和亵渎，否则“烟花女子”也可以自称人体艺术模特了。我们不能只谈“工具理性”，而不谈“价值理性”，二者应该平衡和协调。秦晖先生提倡“思无涯，行有制”，“思无涯”就是要解放思想，“行有制”就是要持守底线。突破“以人为本”的底线去追求思想解放只能落得“荒唐”的结局。总而言之，拉纤未尝不可，但最好穿上衣服，既尊重自己，也尊重游客。