孟子 滕文公下

孟子 滕文公下 　　一   　　陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志 曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”   　　孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士 不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺 而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良 与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良 曰：‘请复之。’彊而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子 曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为 之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请 辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何 也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”   　　二   　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由 之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”   　　三   　　周霄问曰：“古之君子仕乎？”   　　孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪 曰：‘古之人三月无君则吊。’”   　　“三月无君则吊，不以急乎？”   　　曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人 蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦 不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”   　　“出疆必载质，何也？”   　　曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”   　　曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何 也？”   　　曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不 待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未 尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”   　　四   　　彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”   　　孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为 泰，子以为泰乎？”   　　曰：“否。士无事而食，不可也。”   　　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓 匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学 者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”   　　曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”   　　曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功 乎？”曰：“食志。”   　　曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”   　　曰：“然则子非食志也，食功也。”   　　五   　　万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”   　　孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不 祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之 曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其 民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书 曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下 也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归 市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘徯我后，后 来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附 于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于 水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用 张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。 齐楚虽大，何畏焉？”   　　六   　　孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之 齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”   　　曰：“使齐人傅之。”   　　曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄 岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王 所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑 尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”   　　七   　　公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”   　　孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已 甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家， 则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。 当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而 言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。”   　　八   　　戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何 如？”   　　孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损 之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”   　　九   　　公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”   　　孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时， 水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水 警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地 中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居 之。   　　尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以 为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之 身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之， 灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉， 武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’   　　世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作 春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春 秋乎。’   　　圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归 杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。 公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨 墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食 人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作 于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。   　　昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋， 而乱臣贼子惧。诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公 所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予 不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。   　　十   　　匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井 上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”   　　孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之 操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑 与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可 知也。”   　　曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”   　　曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也， 以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅 者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自 外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则 弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”