申论范文

用守望文化擦亮城市名片文化，是一个城市活的魂灵！一座城市是否伟大，要看她的历史，而她的历史，正是由文化所凝结；一座城市是否伟大，要看她的现在，而她的现在，正是由文化所滋养；一座城市是否伟大，要看她的未来，而她的未来，正是由文化所孕育！文化，赋予了城市与众不同的气质，赋予了城市不竭的发展动力，这样的文化，需要我们去守望，因为优秀文化的完整传承与积极创新，正是城市最好的名片。（第一段，提出论点）　城市的文化，是在城市的发展中积淀而来的，每一种优秀的文化都有如一段美妙的记忆，不应被轻易抹杀。语言承载着文化，建筑承载着文化，当我们试图借助政策去消灭一种方言时，当我们为眼前之利试图去简单拆毁一座有着百年历史的监狱时，我们却只把他们看作是“交流的障碍”或者“腐朽的遗留”；我们忘记了语言和建筑的文化意义，忘记了完整传承优秀的责任，并可能永远失去创新的可能。守望文化，意味着以传承来保障创新，以创新来促进传承。（第二段，揭示问题，然后通过解构守望来过渡到对策的论证）以传承来保障创新，因为创新之种的生长离不开城市文化的厚实土壤。在中国城镇化高速发展的今天，一线城市向纽约看齐，二、三线城市向北上广看齐，很多城市无论大小都在追求用“新、奇、怪”的建筑，用高层的、超高层的建筑来装点城市的脸面，似乎那些就是创新，就是名片，但在这个过程中却反而出现了“千城一面”，反而出现了大量的“山寨景观”，原因就在于那些所谓的创新离开了城市自己的文化特色。“民族的才是世界的”，如今很多城市的大拆大建，由于缺少对历史文化的保护，缺少科学的规划和长远的眼光，一边将古建筑变成一片瓦砾，一边却让仿古建筑遍地开花，然后美其名曰保护性拆除，甚至在一些地方存在着趁夜违法拆除已经列入文物保护单位的名人故居。如果没有了城市文化的“厚积”，创新的“薄发”将更多的变成一轮新的同质化。（分论点一，也是对策之一）　以创新来促进传承，因为传承之花的盛开离不开城市文化的创新肥料。建筑大师吴良镛先生曾提出了“积极保护，整体创造”的观点，认为需要将文化遗产保护与城市建设发展统一起来，做到既能保持和发展城市建筑群原有的文化风范，又使新建筑赋有时代风貌，实现有机更新。北京的菊儿胡同原本已经破败，其蕴含的老北京特色文化的传承面临危机，但在运用现代先进工程技术和设计理念进行改造之后，既最大程度地保存了原貌，又使其成为了新的旅游。上海新天地重新对石库门的功能进行定位，将石库门从居住空间转变成了商业空间，这本身就是一种大胆的创新，而在这种创新的过程中，石库门这种有着深厚老上海文化底蕴的特色建筑反而得到了更好的保护，文化的传承有了保证并且焕发出新的生命活力。（分论点二，也是对策之二）　守望文化，便是传承与创新城市的文化，这是身在城市中每一个人的责任。诚想，当中国所有城市的街道上不再有各具特色的方言，戏院里不再上演千腔百调的地方戏曲，北京的胡同、上海的石库门都只能在博物馆中出现；当我们只能在别扭的仿古街道中寻觅明清样式，只能在图画中感受十里洋场的辉煌历史，只能在用特效来还原苏州的名园古塔，我们是否会想起城市文化急需要传承和创新的今天？我们又如何面向世界亮出一张张本该闪耀的城市名片？（结尾，先论点，再引起思考）用善灌溉让美绽放善与美的关系，跨越漫漫文化历程，依然是哲学领域中聚讼纷纭的问题。美的不一定善，善的不一定美，诚如雨果的《巴黎圣母院》：克罗德丑恶的心灵与英俊的外表形成鲜明的对比；伽西莫多丑陋的外貌下却有着高尚的人格。然而，之于我们，美而不善或善而不美，都是不完美的，只有尽善尽美，才是我们最浪漫的情怀，才是我们毕生追寻的最高境界。如何梳理善于美的关系？德国古典哲学创始人康德告诉我们：美是道德之善的象征。真正的美，不是形式主义，不是“知其然，而不知所以然”的片面认知，是内化于心的“善念”，是“善念”外化于形的扶贫济困、乐善好施。因此，用慈善灌溉，让自由而真诚的美绽放。慈善，让每个人共享自由美。自由，是我们对生活状态的美好期许，因为自由，个性得以释放，尊严得以重视，这是经济社会可持续发展的活力源泉，是国家富强、民族振兴绵绵不绝的生命力。然而，35年的快速发展，有奢侈品消费位居全球第一，也有3500万人口处于绝对贫困状态。当人们为了生存困窘而挣扎之时，自由，从何谈起？当然，有贫有富，是社会本身发展规律，但是，纵览历史，当贫富差距超越合理范围，必然会带来社会动荡和民族生存危机。如果外在环境都不稳定，个人的自由，从何谈起？慈善，是富有同情心的体现，是富人救助穷人的自愿行为。用慈善，解贫困线下人们的生活之苦；用慈善，缓贫富差距日益扩大的步伐，实现“让人民共享发展成果”，让每个人共享自由平等美。慈善，催化人与人之间的真诚美。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是概念上的了解，主观上不一定愿意接受；“好之”是主观上承认价值，愿意将之作为追求的目标，但会受到外在因素影响；“乐之”则意味着人在这个事情或思想中找到乐趣，不再受限于外在的约束或者劝诱。之于慈善，亦是如此。知善，是对慈善内涵有深刻了解；好善，是对慈善社会价值的高度认同；乐善，会摒弃外在的一切诱惑，自愿地让善行持之以恒。27年，化名“炎黄”的张继清老人，持之以恒地捐款做慈善，这是对“乐善”简单而朴实的诠释；27年，包含祝塘镇敬老院在内的人们，从未停止寻找的脚步，这是对乐善真实而执着的追求。“星星之火，可以燎原”。乐善和追寻乐善，点燃慈善蜡烛，以微弱之光温暖冷漠情感，以点滴积累成燎原之势，催化人与人之间的真诚美。美，是美丽，更是美好，寄托人们对生活的期许，促使人们选择跋涉前行。“上善若水”，用如水般的善念，理解慈善的本质内涵，认同慈善的社会价值；用如水般的坚韧，践行慈善的济困救贫、乐善好施。用慈善之水灌溉，让时代需要的美，尽情绽放。